（課標(biāo)版）高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第八單元 近代中國(guó)資本主義的曲折發(fā)展和中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練18 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷-人教版高三全冊(cè)歷史試題

《（課標(biāo)版）高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第八單元 近代中國(guó)資本主義的曲折發(fā)展和中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練18 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷-人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課標(biāo)版）高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第八單元 近代中國(guó)資本主義的曲折發(fā)展和中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練18 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷-人教版高三全冊(cè)歷史試題（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(十八) 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷 一、選擇題 1．(2015·山東淄博二模)龔祥瑞在自傳《盲人奧里翁》中記載：“辛亥革命那一年，在我出生的那一天(舊歷六月初八)，父親頭上留了四十多年的辮子竟被守城門的鄉(xiāng)勇給剪去了。”這一材料說(shuō)明(　　) A．清末已出現(xiàn)市民的辮子被鄉(xiāng)勇強(qiáng)迫剪掉的現(xiàn)象 B．清末新軍和軍官學(xué)堂的學(xué)生剪辮子之風(fēng)已形成 C．辛亥革命促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)生活習(xí)俗的巨大變化 D．清朝末年鄉(xiāng)勇自作主張強(qiáng)迫市民剪掉辮子成風(fēng) [解析]　本題的關(guān)鍵信息是“辛亥革命那一年”“舊歷六月初八”，辛亥革命是陽(yáng)歷的10月10日，說(shuō)明辛亥革命尚未爆發(fā)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)仍然處于清政府統(tǒng)治之下，鄉(xiāng)

2、勇強(qiáng)制市民剪掉辮子只是個(gè)別現(xiàn)象。因此，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)的“剪辮子之風(fēng)”、C項(xiàng)的“辛亥革命”、D項(xiàng)的“剪掉辮子成風(fēng)”都是錯(cuò)誤的。 [答案]　A 2．(2015·湖北黃岡質(zhì)檢)近代中國(guó)交誼舞最初還局限于上流社會(huì)的少數(shù)人，但到20世紀(jì)20年代初，跳舞之風(fēng)在北京、上海等大城市興起。早年認(rèn)為“男女雜沓，大敗風(fēng)紀(jì)”“與中國(guó)美俗良法有所背離”避而不觀的中國(guó)人，其舊觀念逐漸被打破。這反映了(　　) A．西方生活方式?jīng)_擊了國(guó)人的傳統(tǒng)觀念 B．儒家的傳統(tǒng)觀念被國(guó)人完全拋棄 C．辛亥革命使民主平等思想深入人心 D．國(guó)人接受西方生活方式全盤(pán)西化 [解析]　本題考查近代中國(guó)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化。從材料信

3、息可知，西方生活方式?jīng)_擊了國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，故A項(xiàng)正確；儒家的傳統(tǒng)觀念被國(guó)人完全拋棄的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)，排除；國(guó)人接受西方生活方式全盤(pán)西化的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [答案]　A 3．(2015·山東淄博一模)民國(guó)初年，《申報(bào)》有一首打油詩(shī)稱：“無(wú)媒婚嫁始文明，奠雁牽羊禮早更。最愛(ài)萬(wàn)人齊著眼，看儂親手挽郎行?！边@首詩(shī)反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是(　　) A．新聞媒體歌頌婚姻自由 B．辛亥革命推動(dòng)女權(quán)運(yùn)動(dòng) C．社會(huì)生活逐步文明開(kāi)化 D．新式婚禮成為流行形式 [解析]　新聞媒體歌頌婚姻自由只是表面現(xiàn)象，并非實(shí)質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)在題干中無(wú)從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“無(wú)媒婚

4、嫁始文明”體現(xiàn)了社會(huì)生活逐步文明開(kāi)化，故C項(xiàng)正確；民國(guó)初期，新式婚禮并未成為流行形式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [答案]　C 4．(2015·山東濰坊一模)1906年，《賞奇畫(huà)報(bào)》的征訂廣告上畫(huà)著一位身穿西裝、帶著西式小帽的先生；當(dāng)時(shí)的偉人牌香煙盒上也印著一位扎領(lǐng)帶、穿西服的先生。這反映出(　　) A．洋裝流行促成中國(guó)服飾改良 B．辛亥革命倡導(dǎo)移風(fēng)易俗 C．工業(yè)文明推動(dòng)社會(huì)生活變化 D．社會(huì)風(fēng)尚傾向全盤(pán)西化 [解析]　本題考查近代中國(guó)的服飾變革。依據(jù)材料“穿西裝、帶著西式小帽”“扎領(lǐng)帶、穿西服”可知洋裝出現(xiàn)，但并不能體現(xiàn)全中國(guó)的服飾改良，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1906年辛亥革命還沒(méi)有發(fā)生，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

5、西裝、領(lǐng)帶、西服是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，故C項(xiàng)正確；不能從局部洋裝的出現(xiàn)說(shuō)明中國(guó)社會(huì)風(fēng)尚全盤(pán)西化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [答案]　C 5．(2015·山東濱州二模)1928年的《長(zhǎng)壽縣志》載：村落農(nóng)民祠祭“拜跪無(wú)節(jié)，衣冠不肅，等于兒戲，甚者祠堂有款不妨虛糜，強(qiáng)者借以自肥，黠者分其余潤(rùn)，愚懦者每年幸叨一飽，已無(wú)他望?！边@一現(xiàn)象主要反映了(　　) A．鄉(xiāng)村百姓的思想開(kāi)始解放 B．民主革命進(jìn)程影響鄉(xiāng)村的習(xí)俗 C．鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化漸趨衰落 D．近代社會(huì)生活新舊并存的特點(diǎn) [解析]　本題主要描述的是中國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的改變。首先，祠祭屬于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的一部分；其次，從題干中可以看到“拜跪無(wú)節(jié)，衣冠不肅，

6、等于兒戲”，表明農(nóng)民祠祭已經(jīng)不再像以前那么嚴(yán)謹(jǐn)，祠堂的作用也已經(jīng)與之前相比發(fā)生了改變。A項(xiàng)，題干不能明確表現(xiàn)思想的解放。B項(xiàng)民主革命進(jìn)程在1928年前后的社會(huì)實(shí)際中沒(méi)有體現(xiàn)。D項(xiàng)題干中沒(méi)有體現(xiàn)“新”。所以選C項(xiàng)。 [答案]　C 6．(2015·山東德州一模)1912年，上海某時(shí)尚雜志登載文章：“近日滬上服飾之異，有目不忍見(jiàn)，口不忍言者。衫則仿西制而無(wú)領(lǐng)，袖則短，只籠其臂半。褲則緊貼其股與腿。皆以亮紗及輕紈制之，膚雪玉肌，顯豁呈露。裙之料，則以最薄之紗，雖著如未著。大家婦女，習(xí)而行之，了不知恥?！毕铝杏嘘P(guān)結(jié)論正確的是(　　) A．上海服飾引領(lǐng)全國(guó)潮流 B．上海服裝質(zhì)地優(yōu)良 C．當(dāng)時(shí)女性

7、盲目崇洋 D．作者態(tài)度相對(duì)保守 [解析]　本題考查近代中國(guó)的服飾變革。材料只介紹了上海服飾出現(xiàn)的變化，沒(méi)有談到其他地區(qū)在效仿上海，不能體現(xiàn)“上海服飾引領(lǐng)全國(guó)潮流”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有談到服飾質(zhì)地優(yōu)良與否，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；不能僅僅根據(jù)“衫則仿西制而無(wú)領(lǐng)”就說(shuō)明女性盲目崇洋，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中“有目不忍見(jiàn)，口不忍言者”“大家婦女，習(xí)而行之，了不知恥”可知，作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)上海服飾跟原來(lái)的道德相違背，甚至不能接受，反映出作者的保守，故D項(xiàng)正確。 [答案]　D 7．(2015·湖南長(zhǎng)沙模擬)據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)二三十年代，婚俗在教育發(fā)達(dá)地區(qū)已改變很大，如集體婚禮、西式婚禮等，但即便在大城市，喪葬舊

8、俗依然盛行，如喪事披麻戴孝。究其原因主要是(　　) A．傳統(tǒng)忠孝禮節(jié)觀念根深蒂固 B．年輕人與年長(zhǎng)者觀念不一 C．城市資本主義經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá) D．西方教育影響的地域差異 [解析]　材料現(xiàn)象的出現(xiàn)當(dāng)然受到人們年齡層次、城市資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人們受教育程度的影響，但根本原因在于，中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建社會(huì)，即使在20世紀(jì)二三十年代，傳統(tǒng)忠孝禮節(jié)觀念仍然根深蒂固，故A項(xiàng)正確，B、C、D三項(xiàng)都是次要原因。 [答案]　A 8．(2015·江蘇宿遷二模)1876年，《申報(bào)》報(bào)道：“火車為華人素未經(jīng)見(jiàn)，不知其危險(xiǎn)安妥，而(乘客中)婦女及小孩竟居其半……坐車者面帶喜色，旁觀者亦皆喝彩?！边@反

9、映出(　　) A．火車從根本上改變了中國(guó)人的出行方式 B．人們對(duì)火車持?jǐn)骋晳B(tài)度 C．中國(guó)社會(huì)具備接納新事物的能力 D．全體中國(guó)人已普遍接受了工業(yè)文明 [解析]　本題考查信息解讀和知識(shí)遷移運(yùn)用能力。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)火車僅僅出現(xiàn)在個(gè)別大城市，不可能從根本上改變中國(guó)人的出行方式，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的“坐車者面帶喜色，旁觀者亦皆喝彩”說(shuō)明B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)，中國(guó)人由于受傳統(tǒng)思想的束縛，絕大部分人對(duì)火車等西方先進(jìn)事物持抵制態(tài)度，只有少部分先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始接受先進(jìn)事物，故D表述錯(cuò)誤。 [答案]　C 9．(2015·山東威海期末)下面是上海外白渡橋通行交通工具變化表(據(jù)《上海研究資料》)

10、。該表反映了當(dāng)時(shí)上海(　　) 年份 人力車 馬車 轎車 馬 自行車 摩托車 汽車 公共汽車 有軌電車 1889 6984 544 9 11 0 0 0 0 0 1926 14600 0 0 0 3459 194 3764 172 922 ①交通工具的種類增加　②交通工具日益近代化?、酃步煌ㄓ幸欢ǖ陌l(fā)展　④交通工具受到了第二次工業(yè)革命的影響 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ [解析]　根據(jù)表格信息可知，1889～1926年間，交通工具種類增加，以畜力為動(dòng)力的傳統(tǒng)交通工具逐漸消失，以內(nèi)燃機(jī)、電力為動(dòng)力的

11、近代交通工具增加。這表明交通工具日益近代化，這和第二次工業(yè)革命成果的傳入密切相關(guān)。故D項(xiàng)為最佳答案。 [答案]　D 10．(2015·福建漳州質(zhì)檢)沈葆楨曾說(shuō)，鐵路、電報(bào)并不是不適用，但若創(chuàng)辦，必須依照民情，“臺(tái)灣則可行，以其為民情所安也；他處則難行，以其為民情所駭也”。1877年，中國(guó)第一條電報(bào)線在臺(tái)灣成功架設(shè)。這得益于(　　) A．朝野上下的共同努力 B．較為特殊的地理文化 C．實(shí)業(yè)救國(guó)理念的推動(dòng) D．相對(duì)寬松的國(guó)際氛圍 [解析]　從材料“必須依照民情”“臺(tái)灣則可行，以其為民情所安也；他處則難行，以其為民情所駭也”可以看出，電報(bào)線在臺(tái)灣成功架設(shè)與臺(tái)灣民情有關(guān)，即較為特殊的

12、地理文化。B項(xiàng)符合題意。 [答案]　B 11．(2015·江蘇調(diào)研)《演義白話報(bào)》創(chuàng)刊于1897年。該報(bào)創(chuàng)刊以前曾在《申報(bào)》上刊出廣告，聲稱“本報(bào)當(dāng)用白話，務(wù)使人人易曉。約會(huì)時(shí)事、新聞兩門”。梁?jiǎn)⒊苍凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》上熱情介紹該報(bào)。該報(bào)第13冊(cè)刊出了一則新聞《孫逸仙》，說(shuō)孫中山犯了“謀叛大罪”。下列說(shuō)法與上述材料不符的是(　　) A．該報(bào)使用白話文 B．該報(bào)新聞導(dǎo)向受政府主導(dǎo) C．維新派曾關(guān)注此報(bào) D．該報(bào)同情革命受民眾歡迎 [解析]　本題考查近代中國(guó)大眾傳媒的發(fā)展。根據(jù)材料“本報(bào)當(dāng)用白話”，故A項(xiàng)不符合題意；根據(jù)材料“新聞《孫逸仙》，說(shuō)孫中山犯了‘謀叛大罪’”，這明顯是清政府

13、的立場(chǎng)，故B項(xiàng)不符合題意；根據(jù)材料“梁?jiǎn)⒊苍凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》上熱情介紹該報(bào)”，故C項(xiàng)不符合題意；據(jù)材料中“新聞《孫逸仙》，說(shuō)孫中山犯了‘謀叛大罪’”可知，該報(bào)沒(méi)有同情革命，故D項(xiàng)符合題意。 [答案]　D 12．(2015·江蘇南京、鹽城二模)我國(guó)電影界泰斗周傳基教授認(rèn)為，電影的“本體是由媒材決定的”，電影的媒材是“自動(dòng)化的紀(jì)錄機(jī)器”，因此電影的本體是由這種“機(jī)器”提供的“光波和聲波這兩個(gè)元素所形成的聲畫(huà)系統(tǒng)以及由聲畫(huà)所體現(xiàn)的時(shí)間與空間所形成的時(shí)空系統(tǒng)”。下列影片符合上述觀點(diǎn)的是(　　) [解析]　本題考查近代中國(guó)影視事業(yè)的發(fā)展。由材料內(nèi)容可知，此時(shí)影片應(yīng)該是有聲電影?！抖ㄜ娚健肥侵袊?guó)拍

14、攝的第一部電影，是無(wú)聲電影，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《一個(gè)國(guó)家的誕生》是美國(guó)人拍攝的集故事性和藝術(shù)性為一體的電影，拍攝時(shí)間為20世紀(jì)初，也是無(wú)聲電影，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1931年，中國(guó)拍攝的《歌女紅牡丹》是中國(guó)拍攝的第一部有聲電影，故C項(xiàng)正確；卓別林是默片時(shí)代最負(fù)盛名的電影藝術(shù)家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [答案]　C 13．(2015·廣東肇慶高三統(tǒng)測(cè))下圖是一位晚清鄉(xiāng)村知識(shí)分子在1893年的日記，這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)(　　) A．科舉制度已被廢除 B．傳統(tǒng)抑商觀念趨于弱化 C．作者認(rèn)同實(shí)業(yè)救國(guó)思潮 D．民族工業(yè)迎來(lái)黃金時(shí)期 [解析]　本題考查近代中國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗。材料的關(guān)鍵信息為“視讀書(shū)甚輕”“視為商甚重”，這

15、與傳統(tǒng)的抑商政策相反，故B項(xiàng)符合題意；根據(jù)時(shí)間信息“1893年”可以排除A、D兩項(xiàng)；作者稱材料現(xiàn)象為“風(fēng)氣大壞”，因此排除C項(xiàng)。 [答案]　B 14．(2015·四川成都高三診斷)1867年，曾國(guó)藩奏稱，中國(guó)之民久已痛深水火，生計(jì)日蹙，今若“聽(tīng)其創(chuàng)置電線鐵路，則車騾任輦旅店夫之生路窮矣……其余如小輪鐵路等事，自洋人行之，則以外國(guó)而占奪內(nèi)地之利，自華人附和洋商者行之，亦豪強(qiáng)而占奪貧民之利，皆不可行”。可見(jiàn)，曾國(guó)藩尚未清醒認(rèn)識(shí)到(　　) A．外資入侵的危害性 B．工業(yè)時(shí)代的必然性 C．西方技術(shù)的先進(jìn)性 D．民生問(wèn)題的重要性 [解析]　本題考查近代交通通訊的發(fā)展。近代中國(guó)交通的發(fā)展

16、具有雙重性，一方面是列強(qiáng)對(duì)華資本輸出的侵略手段，給中國(guó)人民帶來(lái)深重災(zāi)難；另一方面作為西方工業(yè)文明的重要表現(xiàn)，在客觀上有利于推動(dòng)中國(guó)近代化。材料中曾國(guó)藩只看到了近代交通通訊帶來(lái)的災(zāi)難，沒(méi)有看到中國(guó)近代化的發(fā)展方向，故B項(xiàng)符合題意。 [答案]　B 二、非選擇題 15．(2014·天津卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　明清時(shí)期，形成了一個(gè)積累大量財(cái)富的商人群體——淮揚(yáng)鹽商?？登觊g，“奢靡風(fēng)習(xí)創(chuàng)于鹽商，而操他業(yè)以致富者群慕效之”，揚(yáng)州地區(qū)物質(zhì)繁榮、名流薈萃，周邊乃至全國(guó)都追慕揚(yáng)州，以至“作事軒昂，向曰‘揚(yáng)氣’……盡事奢華也”?！幾詫O燕京《晚清社會(huì)風(fēng)尚研究》 材料二　天津通商后不出十年

17、，租界里中國(guó)人的時(shí)髦打扮已變成“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時(shí)辰表鏈，特掛胸前”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，即便是內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行。洋貨成為某些人生活的必需品，原先的“揚(yáng)氣”“今則竟曰‘洋氣’了”。——摘編自孫燕京《晚清社會(huì)風(fēng)尚研究》 材料三　20世紀(jì)末，中國(guó)百姓生活中，電話從“搖著打”到“走著打”，汽車從奢侈品到代步工具。世界名牌服飾逐漸走進(jìn)尋常百姓家，可供選擇的服飾多了。將服飾產(chǎn)品打造成國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際品牌，成了眾多服飾廠家的經(jīng)營(yíng)訴求。世界服裝藝術(shù)中的中國(guó)元素也得到更多體現(xiàn)?！幾試?yán)昌洪《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》等 (1)閱讀材料一，回答何謂“揚(yáng)氣”。它的出現(xiàn)對(duì)思想觀念有

18、何影響？ (2)材料二中的“洋氣”是指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從“揚(yáng)氣”變?yōu)椤把髿狻钡脑颉? (3)對(duì)比材料二與材料三，分析中國(guó)人在對(duì)外態(tài)度上有何進(jìn)步。 (4)綜上，你認(rèn)為影響社會(huì)生活風(fēng)尚的因素有哪些？ [解析]　本題考查古今社會(huì)風(fēng)尚的變化及其因素。三段材料講述了從古到今中國(guó)社會(huì)風(fēng)尚的變化。材料一：主要講述了中國(guó)古代明清時(shí)期淮揚(yáng)鹽商對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響。材料二：主要說(shuō)明了近代天津通商后，洋貨日益充斥天津市場(chǎng)的情況。材料三：主要講述了20世紀(jì)末中國(guó)百姓生活發(fā)生的巨大變化。第(1)問(wèn)，從材料信息“奢靡風(fēng)習(xí)”“奢華”等，可知材料反映了揚(yáng)州奢靡的生活風(fēng)氣，其影響則應(yīng)從“思想觀念”的角度回答。第(2

19、)問(wèn)，從材料信息可知“洋氣”指“洋貨”風(fēng)行，其原因可結(jié)合近代西方文明的影響等角度回答。第(3)問(wèn)，比較兩段材料，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)經(jīng)歷了從被動(dòng)接受西方文明到主動(dòng)融入世界的過(guò)程。第(4)問(wèn)?？山Y(jié)合上述材料和問(wèn)題，綜合歸納、概括回答。 [答案]　(1)揚(yáng)氣：始創(chuàng)于揚(yáng)州鹽商的一種奢靡生活風(fēng)氣。 影響：沖擊了儒家的正統(tǒng)思想；傳統(tǒng)的儉樸觀念發(fā)生變化。 (2)洋氣：西方式生活時(shí)尚。 原因：西方列強(qiáng)的入侵，西方商品的輸入，西方文化的影響。 (3)進(jìn)步：19世紀(jì)后期，中國(guó)人被動(dòng)接受西方文化和簡(jiǎn)單模仿西方生活方式；改革開(kāi)放之后，中國(guó)人積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)并融入世界。 (4)因素：時(shí)代特征；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；社會(huì)進(jìn)步；

20、外來(lái)影響。 16．(2015·海門一診)報(bào)刊作為一種大眾傳媒，在中國(guó)近代民主思想的傳播中起了無(wú)可替代的作用。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　我國(guó)民報(bào)之產(chǎn)生，當(dāng)以同治十二年(1873年)在漢口出版之《昭文新報(bào)》為最早。此為同治十三年在上海出版之《匯報(bào)》，在香港出版之《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，光緒二年上海出版之《新報(bào)》，及光緒十二年在廣州出版之《廣報(bào)》；斯四者皆當(dāng)時(shí)深悉外情者之所為，惜國(guó)人尚不知閱報(bào)為何事，未為社會(huì)所見(jiàn)重耳。迨光緒二十一年，時(shí)適中日戰(zhàn)后，國(guó)人敵愾之心頗盛，強(qiáng)學(xué)會(huì)之《中外紀(jì)聞》與《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，先后刊行于京滬，執(zhí)筆者皆魁儒碩士，聲光炳然。我國(guó)人民發(fā)表政論，蓋自此始。后此《時(shí)務(wù)報(bào)》與《時(shí)務(wù)日?qǐng)?bào)》

21、等接踵而起，一時(shí)報(bào)紙，興也勃焉?！旯瘛吨袊?guó)報(bào)學(xué)史》 材料二　若夫新聞事實(shí)之報(bào)道，世界輿論之趨向，內(nèi)地國(guó)情之調(diào)查，政藝學(xué)理之發(fā)明，言論思想之介紹，茶余酒后之資料，凡全球文明國(guó)報(bào)館所應(yīng)盡之義務(wù)，不敢不勉，此則同人以言報(bào)國(guó)之微志也?！?jiǎn)⒊稌r(shí)報(bào)》發(fā)刊詞 材料三　1905年，孫中山在日本東京創(chuàng)辦《民報(bào)》。孫中山后來(lái)在《中國(guó)之革命》一文中評(píng)價(jià)說(shuō)：“《民報(bào)》成立，一方為同盟會(huì)之喉舌，以宣傳正義；一方則力辟當(dāng)時(shí)保皇黨勸告開(kāi)明專制、要求立憲之謬說(shuō)，使革命主義，如日中天。”——陳玉申《晚清報(bào)業(yè)史》 材料四　“武昌革命軍興，清吏張鳴歧、龍濟(jì)光、李準(zhǔn)等初負(fù)隅自固，詎(表示反問(wèn))滬電謠傳‘京陷帝崩’四

22、字，港粵各報(bào)相率登載，全城人士歡聲雷動(dòng)，張督知人心已去，無(wú)可挽救，始倉(cāng)皇出走，龍、李遂卑辭乞降。使廣東省城，得以不流血而獲光復(fù)者，報(bào)紙之力為多焉?！薄择T自由《革命逸史》 (1)據(jù)材料一，概括19世紀(jì)中后期我國(guó)報(bào)刊發(fā)展的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析當(dāng)時(shí)國(guó)人自辦報(bào)紙的原因。 (2)據(jù)材料二，歸納梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“報(bào)館所應(yīng)盡之義務(wù)”有哪些？ (3)據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析報(bào)刊對(duì)辛亥革命所起的作用。 [解析]　本題考查近代中國(guó)大眾傳媒的發(fā)展。第(1)問(wèn)從材料一中提取有效信息加以解讀，前期報(bào)紙的興辦集中在漢口、上海、香港、廣州等大城市?！皶r(shí)適中日戰(zhàn)后，國(guó)人敵愾之心頗盛”體現(xiàn)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后瓜

23、分在即，救亡圖存，宣傳維新變法?！耙粫r(shí)報(bào)紙，興也勃焉”說(shuō)明在社會(huì)上產(chǎn)生巨大震動(dòng)。原因需從19世紀(jì)中后期中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)狀況等角度分析得出。第(2)問(wèn)由材料二翻譯、歸納得出。第(3)問(wèn)從“一方為同盟會(huì)之喉舌，以宣傳正義；一方則力辟當(dāng)時(shí)?；庶h勸告開(kāi)明專制、要求立憲之謬說(shuō)，使革命主義，如日中天”“得以不流血而獲光復(fù)者，報(bào)紙之力為多焉”中抓取關(guān)鍵詞“宣傳”“勸告”“革命主義”“不流血而獲光復(fù)”得出報(bào)刊對(duì)辛亥革命起到的積極作用。 [答案]　(1)特點(diǎn)：國(guó)人自辦報(bào)刊主要集中在通商口岸和大城市；中國(guó)人自辦報(bào)刊盛行于維新變法時(shí)期；有識(shí)之士以辦報(bào)的方式來(lái)救亡圖存(辦報(bào)與挽救民族危機(jī)相結(jié)合)；報(bào)刊的創(chuàng)辦對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。原因：社會(huì)時(shí)勢(shì)的需求(民族危機(jī)的加深)；外國(guó)人辦報(bào)的影響(外情影響)；民族資本主義發(fā)展的推動(dòng)。 (2)義務(wù)：報(bào)道新聞，傳遞信息；通達(dá)民情；傳播知識(shí)，開(kāi)啟民智；立言議政，引導(dǎo)輿論。 (3)作用：提供與維新派(?；逝?展開(kāi)論戰(zhàn)的陣地；宣傳民主共和(民主革命)的思想和觀念；制造聲勢(shì)，加速革命進(jìn)程。