第六章 咨詢心理學(xué)知識(shí)課件

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1、第六章 咨詢心理學(xué)知識(shí)主講：主講：國(guó)家二級(jí)心理咨詢師國(guó)家二級(jí)心理咨詢師 國(guó)家職業(yè)技能鑒定高級(jí)考評(píng)員國(guó)家職業(yè)技能鑒定高級(jí)考評(píng)員 湖州市心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)湖州市心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)鄭勝圣鄭勝圣本章結(jié)構(gòu)本章結(jié)構(gòu)本章結(jié)構(gòu)本章結(jié)構(gòu)第一節(jié)第一節(jié)第一節(jié)第一節(jié) 概述概述概述概述 第一單元第一單元第一單元第一單元 咨詢心理學(xué)的簡(jiǎn)史與現(xiàn)狀咨詢心理學(xué)的簡(jiǎn)史與現(xiàn)狀咨詢心理學(xué)的簡(jiǎn)史與現(xiàn)狀咨詢心理學(xué)的簡(jiǎn)史與現(xiàn)狀 第二單元第二單元第二單元第二單元 心理咨詢的基本概念心理咨詢的基本概念心理咨詢的基本概念心理咨詢的基本概念 第三單元第三單元第三單元第三單元 心理咨詢師的基本條件心理咨詢師的基本條件心理咨詢師的基本條件心理咨詢師的基本

2、條件 第四單元第四單元第四單元第四單元 我國(guó)心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望我國(guó)心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望我國(guó)心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望我國(guó)心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望第二節(jié)第二節(jié)第二節(jié)第二節(jié) 歷史上的幾種理論觀點(diǎn)歷史上的幾種理論觀點(diǎn)歷史上的幾種理論觀點(diǎn)歷史上的幾種理論觀點(diǎn) 第一單元第一單元第一單元第一單元 精神分析理論觀點(diǎn)精神分析理論觀點(diǎn)精神分析理論觀點(diǎn)精神分析理論觀點(diǎn) 第二單元第二單元第二單元第二單元 行為主義理論觀點(diǎn)行為主義理論觀點(diǎn)行為主義理論觀點(diǎn)行為主義理論觀點(diǎn) 第三單元第三單元第三單元第三單元 認(rèn)知心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)知心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)知心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)知心理學(xué)觀點(diǎn) 第四單元第四單元第四單元第四單元 存在存

3、在存在存在-人本主義心理學(xué)在咨詢心理學(xué)中人本主義心理學(xué)在咨詢心理學(xué)中人本主義心理學(xué)在咨詢心理學(xué)中人本主義心理學(xué)在咨詢心理學(xué)中的理論觀點(diǎn)的理論觀點(diǎn)的理論觀點(diǎn)的理論觀點(diǎn) 第五單元第五單元第五單元第五單元 人性心理學(xué)在心理咨詢和心理治療中的人性心理學(xué)在心理咨詢和心理治療中的人性心理學(xué)在心理咨詢和心理治療中的人性心理學(xué)在心理咨詢和心理治療中的理論觀理論觀理論觀理論觀 第三節(jié)第三節(jié)第三節(jié)第三節(jié) 心理咨詢的對(duì)象、任務(wù)、分類和一般程序心理咨詢的對(duì)象、任務(wù)、分類和一般程序心理咨詢的對(duì)象、任務(wù)、分類和一般程序心理咨詢的對(duì)象、任務(wù)、分類和一般程序 第一單元第一單元第一單元第一單元 心理咨詢的對(duì)象、任務(wù)心理咨詢的對(duì)

4、象、任務(wù)心理咨詢的對(duì)象、任務(wù)心理咨詢的對(duì)象、任務(wù) 第二單元第二單元第二單元第二單元 心理咨詢的形式分類和心理咨詢的形式分類和心理咨詢的形式分類和心理咨詢的形式分類和 一般程序一般程序一般程序一般程序第四節(jié)第四節(jié) 不同年齡階段的心理咨詢不同年齡階段的心理咨詢 第一單元第一單元 幼兒、兒童、少年期的心理咨詢幼兒、兒童、少年期的心理咨詢 第二單元第二單元 青年時(shí)期的心理咨詢青年時(shí)期的心理咨詢 第三單元第三單元 中年人的心理咨詢中年人的心理咨詢 第四單元第四單元 老年人的心理問(wèn)題老年人的心理問(wèn)題第五節(jié)第五節(jié) 婚戀、家庭心理咨詢婚戀、家庭心理咨詢 第一單元第一單元 戀愛問(wèn)題的心理咨詢戀愛問(wèn)題的心理咨詢

5、第二單元第二單元 婚姻問(wèn)題的心理咨詢婚姻問(wèn)題的心理咨詢 第三單元第三單元 家庭問(wèn)題的心理咨詢家庭問(wèn)題的心理咨詢第六節(jié)第六節(jié) 性心理咨詢性心理咨詢 第一單元第一單元 人類性科學(xué)概述人類性科學(xué)概述 第二單元第二單元 性心理咨詢的內(nèi)容與方法性心理咨詢的內(nèi)容與方法 第三單元第三單元 性行為問(wèn)題性行為問(wèn)題第一節(jié)第一節(jié) 概述概述 第一單元第一單元 咨詢心理學(xué)的簡(jiǎn)史與現(xiàn)狀咨詢心理學(xué)的簡(jiǎn)史與現(xiàn)狀 第二單元第二單元 心理咨詢的基本概念心理咨詢的基本概念 第三單元第三單元 心理咨詢師的基本條件心理咨詢師的基本條件 第四單元第四單元 我國(guó)心理咨詢的歷史、現(xiàn)我國(guó)心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望狀與展望第二節(jié)第二節(jié) 歷史上的

6、幾種理論觀點(diǎn)歷史上的幾種理論觀點(diǎn) 第一單元第一單元 精神分析理論觀點(diǎn)精神分析理論觀點(diǎn) 第二單元第二單元 行為主義理論觀點(diǎn)行為主義理論觀點(diǎn) 第三單元第三單元 認(rèn)知心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)知心理學(xué)觀點(diǎn) 第四單元第四單元 存在存在-人本主義心理學(xué)在人本主義心理學(xué)在咨詢心理學(xué)中的理論觀點(diǎn)咨詢心理學(xué)中的理論觀點(diǎn) 第五單元第五單元 人性心理學(xué)在心理咨詢和人性心理學(xué)在心理咨詢和心理治療中的理論觀心理治療中的理論觀第三節(jié)第三節(jié) 心理咨詢的對(duì)象、任務(wù)、分類和心理咨詢的對(duì)象、任務(wù)、分類和一般程序一般程序 第一單元第一單元 心理咨詢的對(duì)象、任務(wù)心理咨詢的對(duì)象、任務(wù) 第二單元第二單元 心理咨詢的分類和心理咨詢的分類和 一般程一般

7、程序序第四節(jié)第四節(jié) 不同年齡階段的心理咨詢不同年齡階段的心理咨詢 第一單元第一單元 幼兒、兒童、少年期幼兒、兒童、少年期的心理咨詢的心理咨詢 第二單元第二單元 青年時(shí)期的心理咨詢青年時(shí)期的心理咨詢 第三單元第三單元 中年人的心理咨詢中年人的心理咨詢 第四單元第四單元 老年人的心理問(wèn)題老年人的心理問(wèn)題第五節(jié)第五節(jié) 婚戀、家庭心理咨詢婚戀、家庭心理咨詢 第一單元第一單元 戀愛問(wèn)題的心理咨詢戀愛問(wèn)題的心理咨詢 第二單元第二單元 婚姻問(wèn)題的心理咨詢婚姻問(wèn)題的心理咨詢 第三單元第三單元 家庭問(wèn)題的心理咨詢家庭問(wèn)題的心理咨詢第六節(jié)第六節(jié) 性心理咨詢性心理咨詢 第一單元第一單元 人類性科學(xué)概述人類性科學(xué)概述

8、 第二單元第二單元 性心理咨詢的內(nèi)容與性心理咨詢的內(nèi)容與方法方法 第三單元第三單元 性行為問(wèn)題性行為問(wèn)題本章結(jié)構(gòu)本章結(jié)構(gòu)第一節(jié)第一節(jié) 概述概述 心理咨詢的實(shí)際操作需要心理學(xué)基本理論，這些理論為心理咨詢提供了理論依據(jù)（精神分析心理學(xué)、存在-人本主義心理學(xué)、行為心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)）第一單元第一單元第一單元第一單元 咨詢心理學(xué)的簡(jiǎn)史與現(xiàn)狀咨詢心理學(xué)的簡(jiǎn)史與現(xiàn)狀咨詢心理學(xué)的簡(jiǎn)史與現(xiàn)狀咨詢心理學(xué)的簡(jiǎn)史與現(xiàn)狀一、心理咨詢產(chǎn)生的背景條件一、心理咨詢產(chǎn)生的背景條件（一）學(xué)術(shù)背景咨詢心理學(xué)作為心理學(xué)上的一個(gè)分支，在其形成之前已具備了以下充分必要的學(xué)術(shù)條件。（二）社會(huì)需求背景 同樣心理咨詢已經(jīng)被世界上發(fā)達(dá)的先進(jìn)國(guó)

9、家的人們接受，也正在被我們國(guó)家的人們接受。但是但是這門科學(xué)是不太成熟的。因?yàn)橥ㄟ^(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究獲得的科學(xué)理論，至今還十分有限。除小部分經(jīng)過(guò)了實(shí)驗(yàn)結(jié)果的證實(shí)之外，大部分只是對(duì)臨床現(xiàn)象所作的觀察與經(jīng)驗(yàn)性的解釋。其見解多為演譯推理，可靠性有侍實(shí)踐考驗(yàn)。（一）學(xué)術(shù)背景（一）學(xué)術(shù)背景1 1、高爾頓高爾頓用測(cè)量的方法對(duì)心理活動(dòng)個(gè)別差異的研究和用測(cè)量的方法對(duì)心理活動(dòng)個(gè)別差異的研究和“自由聯(lián)想自由聯(lián)想”方法的建立方法的建立(1882)(1882)；2 2、卡特爾卡特爾發(fā)表發(fā)表“心理測(cè)驗(yàn)與測(cè)量心理測(cè)驗(yàn)與測(cè)量”的論文的論文(1890)(1890)；3 3、韋特默韋特默 在賓西法尼亞大學(xué)開辦兒童行為矯正診所和在賓西

10、法尼亞大學(xué)開辦兒童行為矯正診所和臨床心理學(xué)的誕生臨床心理學(xué)的誕生(1896)(1896)；4 4、比內(nèi)比內(nèi)西蒙為幫助弱智兒童編制智力測(cè)量西蒙為幫助弱智兒童編制智力測(cè)量(1904)(1904)；5 5、大衛(wèi)、大衛(wèi) 為防止學(xué)生的行為出現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行行為指導(dǎo)；為防止學(xué)生的行為出現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行行為指導(dǎo)；（19071907）6 6、帕森斯職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的興起、帕森斯職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的興起(1908).(1908).（二）社會(huì)需求背景（二）社會(huì)需求背景 在沒有出現(xiàn)咨詢心理學(xué)的概念時(shí)，不是自覺的臨床心理學(xué)家或咨詢心理學(xué)家在使用心理學(xué)知識(shí)向人們提供幫助的過(guò)程中完成的。高爾頓英國(guó)人類學(xué)家、生物統(tǒng)計(jì)學(xué)家高爾頓英國(guó)人類學(xué)家、

11、生物統(tǒng)計(jì)學(xué)家,高爾頓的專著涉高爾頓的專著涉及人體測(cè)量學(xué)，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等領(lǐng)域。及人體測(cè)量學(xué)，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等領(lǐng)域。18821882年，高爾頓用測(cè)量的方法對(duì)心理活動(dòng)個(gè)別差年，高爾頓用測(cè)量的方法對(duì)心理活動(dòng)個(gè)別差異的研究和異的研究和“自有聯(lián)想自有聯(lián)想”方法的建立，為咨詢心理學(xué)方法的建立，為咨詢心理學(xué)的誕生打下充分和必要的學(xué)術(shù)條件。的誕生打下充分和必要的學(xué)術(shù)條件。創(chuàng)立了遺傳決定論，遺傳決定論認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展由創(chuàng)立了遺傳決定論，遺傳決定論認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展由先天的遺傳基因所決定，人的發(fā)展過(guò)程只不過(guò)是這些先天的遺傳基因所決定，人的發(fā)展過(guò)程只不過(guò)是這些內(nèi)在的遺傳因素的自我展開的過(guò)程，環(huán)境的作用僅在內(nèi)在的遺傳因素的自我展開的過(guò)

12、程，環(huán)境的作用僅在于引發(fā)、促進(jìn)或延緩這種過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。其創(chuàng)始人高爾于引發(fā)、促進(jìn)或延緩這種過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。其創(chuàng)始人高爾頓的典型論調(diào)是：頓的典型論調(diào)是：“一個(gè)人的能力是由遺傳得來(lái)的，一個(gè)人的能力是由遺傳得來(lái)的，它受遺傳決定的程度，正如一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體它受遺傳決定的程度，正如一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣。組織受遺傳決定一樣?！边z傳決定論過(guò)分強(qiáng)調(diào)先天的遺傳決定論過(guò)分強(qiáng)調(diào)先天的遺傳因素在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用，而忽視環(huán)境和教遺傳因素在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用，而忽視環(huán)境和教育對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的重要作用。育對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的重要作用。卡特爾最突出的貢獻(xiàn)在于將因素分析的統(tǒng)計(jì)方法卡特爾最突出的貢獻(xiàn)在于將因素

13、分析的統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用于人格心理學(xué)的研究。卡特爾一共找到了應(yīng)用于人格心理學(xué)的研究。卡特爾一共找到了1616種種根源特質(zhì)，并編制出根源特質(zhì)，并編制出“卡特爾卡特爾1616種人格因素問(wèn)卷種人格因素問(wèn)卷”（簡(jiǎn)稱（簡(jiǎn)稱16PF16PF)。是世界公認(rèn)的最具權(quán)威的個(gè)性測(cè)驗(yàn)方。是世界公認(rèn)的最具權(quán)威的個(gè)性測(cè)驗(yàn)方法，在臨床醫(yī)學(xué)中被廣泛應(yīng)用于心理障礙、行為障法，在臨床醫(yī)學(xué)中被廣泛應(yīng)用于心理障礙、行為障礙、心身疾病的個(gè)性特征的研究，對(duì)人才選拔和培礙、心身疾病的個(gè)性特征的研究，對(duì)人才選拔和培養(yǎng)也很有參考價(jià)值。養(yǎng)也很有參考價(jià)值?？ㄌ貭枌⑷烁裉刭|(zhì)區(qū)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)，卡特爾將人格特質(zhì)區(qū)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)，表面特質(zhì)是指

14、外部行為能直接觀察到的特質(zhì)，表面表面特質(zhì)是指外部行為能直接觀察到的特質(zhì)，表面特質(zhì)不會(huì)隨時(shí)間的改變而改變。根源特質(zhì)是內(nèi)在的，特質(zhì)不會(huì)隨時(shí)間的改變而改變。根源特質(zhì)是內(nèi)在的，決定表面特質(zhì)的最基本的人格特質(zhì)，是那些穩(wěn)定的，決定表面特質(zhì)的最基本的人格特質(zhì)，是那些穩(wěn)定的，做為人格結(jié)構(gòu)的基本因素的特質(zhì)。根源特質(zhì)需要通做為人格結(jié)構(gòu)的基本因素的特質(zhì)。根源特質(zhì)需要通過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)方法才能獲得。過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)方法才能獲得。緘緘默孤獨(dú)默孤獨(dú) 樂(lè)樂(lè)群外向群外向遲鈍遲鈍、學(xué)、學(xué)識(shí)識(shí)淺薄淺薄 聰聰明、富有才明、富有才識(shí)識(shí)情情緒緒激激動(dòng)動(dòng) 情情緒穩(wěn)緒穩(wěn)定定謙謙虛虛順順從從 好好強(qiáng)強(qiáng)固固執(zhí)執(zhí)嚴(yán)肅謹(jǐn)嚴(yán)肅謹(jǐn)慎慎 輕輕松松興奮興奮權(quán)權(quán)宜

15、敷衍宜敷衍 有恒有恒負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)畏畏縮縮退卻退卻 冒冒險(xiǎn)險(xiǎn)敢敢為為理智、著重理智、著重實(shí)際實(shí)際 敏感、感情用事敏感、感情用事信信賴賴隨和隨和 懷懷疑疑剛剛愎愎現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)、合乎成、合乎成規(guī)規(guī) 幻想、狂放不幻想、狂放不羈羈坦白直率、天真坦白直率、天真 精明能干、世故精明能干、世故安安詳詳沉著、有自信心沉著、有自信心 憂慮憂慮抑郁、抑郁、煩惱煩惱多端多端保守、服從保守、服從傳統(tǒng)傳統(tǒng) 自由、批自由、批評(píng)評(píng)、激、激進(jìn)進(jìn)信信賴賴、隨群附眾、隨群附眾 自主、當(dāng)機(jī)立斷自主、當(dāng)機(jī)立斷矛盾沖突、不明大體矛盾沖突、不明大體 知己知彼、自律甚知己知彼、自律甚嚴(yán)嚴(yán)心平氣和心平氣和 緊張緊張困困擾擾人格的16個(gè)因素韋特默是德國(guó)

16、心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人。韋特默是德國(guó)心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人。首先需要把那些可有首先需要把那些可有助于兒童獲得對(duì)事物的總助于兒童獲得對(duì)事物的總體自知力的完整概念教授體自知力的完整概念教授給他們，然后，再把具體給他們，然后，再把具體細(xì)節(jié)介紹給他們。倘若開細(xì)節(jié)介紹給他們。倘若開宗明義就講授細(xì)節(jié)，往往宗明義就講授細(xì)節(jié)，往往會(huì)把學(xué)生弄得糊里糊涂，會(huì)把學(xué)生弄得糊里糊涂，不知道都學(xué)了些什么。不知道都學(xué)了些什么。比內(nèi)比內(nèi)-法國(guó)心理學(xué)家法國(guó)心理學(xué)家 19051905年，他和助手們公布了第一批智力測(cè)驗(yàn)。年，他和助手們公布了第一批智力測(cè)驗(yàn)。19081908年又發(fā)表了一批測(cè)驗(yàn)。根據(jù)比內(nèi)創(chuàng)立的原理，年又

17、發(fā)表了一批測(cè)驗(yàn)。根據(jù)比內(nèi)創(chuàng)立的原理，又創(chuàng)造出一些其他種的智力測(cè)驗(yàn)。比如，現(xiàn)在，又創(chuàng)造出一些其他種的智力測(cè)驗(yàn)。比如，現(xiàn)在，“智能商數(shù)智能商數(shù)”（通?？s寫為（通常縮寫為“IQ”“IQ”）這一術(shù)語(yǔ)已）這一術(shù)語(yǔ)已經(jīng)很流行了。經(jīng)很流行了。智能商數(shù)是100則被認(rèn)作中等智力水平。這種測(cè)驗(yàn)法已經(jīng)擴(kuò)展出對(duì)個(gè)人品格、事業(yè)成就、天賦資質(zhì)以及貫穿到我們生活中其他方面的一整套測(cè)驗(yàn)。然而，這種測(cè)驗(yàn)法的價(jià)值也許被估計(jì)得過(guò)高了。二、心理咨詢專業(yè)的發(fā)展二、心理咨詢專業(yè)的發(fā)展 （一）心理咨詢專業(yè)的誕生（一）心理咨詢專業(yè)的誕生 韋特默韋特默18961896年臨床心理學(xué)的誕生，并為兒童年臨床心理學(xué)的誕生，并為兒童行為問(wèn)題做了大量的工

18、作，行為問(wèn)題做了大量的工作，19071907年創(chuàng)辦了專業(yè)刊物，年創(chuàng)辦了專業(yè)刊物，提出心理測(cè)量的建議提出心理測(cè)量的建議。（二）心理咨詢專業(yè)的發(fā)展二）心理咨詢專業(yè)的發(fā)展 外因：社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要；內(nèi)因：學(xué)科自身方法學(xué)的發(fā)展。1 1、在二十世紀(jì)、在二十世紀(jì)3030年代以后，心理測(cè)驗(yàn)和個(gè)體差異的年代以后，心理測(cè)驗(yàn)和個(gè)體差異的研究，是臨床心理學(xué)發(fā)展的主要基礎(chǔ)和促進(jìn)因素，應(yīng)研究，是臨床心理學(xué)發(fā)展的主要基礎(chǔ)和促進(jìn)因素，應(yīng)歸于美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)，其代表人物是威爾森歸于美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)，其代表人物是威爾森 。2、40年代以后，心理咨詢這門學(xué)科發(fā)展更快.直到1953年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)咨詢心理學(xué)分會(huì)規(guī)定了正式的心理咨詢專家

19、培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，頒發(fā)了“心理咨詢指導(dǎo)員的特別執(zhí)照。同年公布了心理學(xué)會(huì)的論理綱領(lǐng)。次年，由2O余名心理學(xué)家發(fā)起創(chuàng)辦了咨詢心理學(xué)雜志，1955年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)開始正式頒發(fā)心理咨詢專家執(zhí)照。（1）通過(guò)關(guān)心人的動(dòng)機(jī)、情緒調(diào)節(jié)進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體內(nèi)的精神世界的發(fā)展。（2）通過(guò)發(fā)展人們的能力、動(dòng)機(jī)。幫助個(gè)人與環(huán)境協(xié)調(diào)。（3）正確地利用個(gè)體的差異，充分考慮所有成員的發(fā)展，加深社會(huì)對(duì)心理咨詢的理解。報(bào)告書中談到的心理咨詢的目標(biāo)：不但要幫助那些連基本。最低適應(yīng)狀態(tài)都已喪失的心理不適者而且還應(yīng)該促進(jìn)特定集團(tuán)的每一個(gè)人使其最大限度的實(shí)現(xiàn)自我。3、1956年美國(guó)心理學(xué)會(huì)心理咨詢分會(huì)的“定義委員會(huì)發(fā)表了報(bào)告書作為一個(gè)專業(yè)分支的心理咨

20、詢學(xué)報(bào)告指出咨詢心理學(xué)可從三個(gè)方面作出貢獻(xiàn)：我國(guó)心理咨詢存在廣泛的社會(huì)震求：職業(yè)規(guī)劃、戀愛交友、夫妻關(guān)系、親子教育產(chǎn)生的困惑和壓力。第二單元第二單元 心理咨詢的基本概念心理咨詢的基本概念一、心理咨詢師的職業(yè)定義一、心理咨詢師的職業(yè)定義 心理咨詢師的職業(yè)定義：“心理咨詢師是運(yùn)用心理學(xué)以及相關(guān)知識(shí)，遵循心心理咨詢師是運(yùn)用心理學(xué)以及相關(guān)知識(shí)，遵循心理學(xué)原則，通過(guò)心理咨詢的技術(shù)與方法，幫助求助者理學(xué)原則，通過(guò)心理咨詢的技術(shù)與方法，幫助求助者解除心理問(wèn)題的專業(yè)人員。解除心理問(wèn)題的專業(yè)人員。”（1）心理學(xué)以及相關(guān)知識(shí)：）心理學(xué)以及相關(guān)知識(shí)：既有心理學(xué)的一般知識(shí)，又有心理咨詢臨床操作的相關(guān)知識(shí)；1、對(duì)定義的

21、三點(diǎn)解釋、對(duì)定義的三點(diǎn)解釋:2001年8月經(jīng)國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障局頒布心理咨詢師國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)心理治療師心理咨詢師精神科醫(yī)生一般心理問(wèn)題神經(jīng)癥性心理問(wèn)題在治療中已經(jīng)基本康復(fù)的神經(jīng)癥與精神病識(shí)病與藥物治療康復(fù)治療嚴(yán)重心理問(wèn)題精神分析法（弗洛依德）認(rèn)知療法（貝克）行為療法（華生）認(rèn)知-行為療法（森田）催眠療法關(guān)于心理治療與心理咨詢1 1、心理治療下定義：、心理治療下定義：心理治療是心理咨詢師對(duì)求助者各類心理與心理治療是心理咨詢師對(duì)求助者各類心理與行為問(wèn)題進(jìn)行矯治的過(guò)程。行為問(wèn)題進(jìn)行矯治的過(guò)程。2、心理咨詢和心理治療的異同：共同點(diǎn)：兩者工作目的一致，都為消除求助者的心理 或行為問(wèn)題。3、有兩個(gè)不同點(diǎn)：（

22、1）一個(gè)在操作上是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的；另一個(gè)是比較不太規(guī)范、不太標(biāo)準(zhǔn)化的。（2）一個(gè)是“協(xié)助解決”，即在協(xié)商和幫助過(guò)程中解決問(wèn)題；另一個(gè)則是“矯治”，即帶有強(qiáng)制性的矯正和按治療方法進(jìn)行調(diào)治。咨詢關(guān)系是咨詢關(guān)系是“求求”和和“幫幫”的關(guān)系。的關(guān)系。幫助求助者解除的問(wèn)題，只能是心理問(wèn)題，或由幫助求助者解除的問(wèn)題，只能是心理問(wèn)題，或由心理問(wèn)題引發(fā)的行為問(wèn)題心理問(wèn)題引發(fā)的行為問(wèn)題 。（2）心理咨詢的技術(shù)與方法：）心理咨詢的技術(shù)與方法：心理咨詢的技術(shù)與方法，既包括非標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)，如“心理咨詢”，又包括標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)，如“心理治療”，心理咨詢和心理治療，不包括藥物的使用。（1）“狹義的心理咨詢”：主要是指非標(biāo)

23、準(zhǔn)化的臨床干預(yù)措施，是各類非標(biāo)準(zhǔn)化干預(yù)手段或方法的統(tǒng)稱。（2）廣義的心理咨詢”“：它涵蓋了臨床干預(yù)的各種方法或手段這就是說(shuō)，包括“狹義的心理咨詢”和“心理治療”這兩類臨床技術(shù)手段。2、心理咨詢的兩個(gè)概念（3）幫助求助者解除心理問(wèn)題二、二、“心理咨詢心理咨詢”的操作性定義的操作性定義 羅杰斯（羅杰斯（19421942）：通過(guò)與個(gè)體持續(xù)的、直接的接）：通過(guò)與個(gè)體持續(xù)的、直接的接觸，向其提供心理幫助并力圖促使其行為、態(tài)度發(fā)生觸，向其提供心理幫助并力圖促使其行為、態(tài)度發(fā)生變化的過(guò)程。變化的過(guò)程。威廉森等（1949）：A、B兩個(gè)人在面對(duì)面的情況下，受過(guò)心理咨詢專門訓(xùn)練的A，向在心理適應(yīng)方面出現(xiàn)問(wèn)題并企求

24、解決問(wèn)題的B提供援助的過(guò)程。這里的A就是咨詢師，B就是求助者。給出操作性定義的國(guó)內(nèi)人士：陳仲庚（1989）心理咨詢是為了使求助者決定應(yīng)該做什么，應(yīng)明確：待解決問(wèn)題的性質(zhì)、咨詢師的技術(shù)、所要達(dá)到的目標(biāo)；朱智賢主編心理學(xué)大詞典（1989）；對(duì)心理失常的人，經(jīng)過(guò)商談，改變其態(tài)度與行為對(duì)社會(huì)生活有良好的適應(yīng)。李維主編出版的心理學(xué)百科全書李維主編出版的心理學(xué)百科全書 （19951995）對(duì)）對(duì)心理障礙和要求校正的行為，用一定的符號(hào)，分析、心理障礙和要求校正的行為，用一定的符號(hào)，分析、研究和討論，提示引起心理障礙的原因探索解決的可研究和討論，提示引起心理障礙的原因探索解決的可能條件和途經(jīng)，共同協(xié)商出擺脫困

25、境的對(duì)策使來(lái)訪者能條件和途經(jīng)，共同協(xié)商出擺脫困境的對(duì)策使來(lái)訪者增強(qiáng)信心，克服障礙，維護(hù)心理健康。增強(qiáng)信心，克服障礙，維護(hù)心理健康。張人俊等（張人俊等（19871987）；通過(guò)語(yǔ)言、文字，使求助者）；通過(guò)語(yǔ)言、文字，使求助者的認(rèn)識(shí)、情緒和態(tài)度有所變化更好地適應(yīng)環(huán)境，保持的認(rèn)識(shí)、情緒和態(tài)度有所變化更好地適應(yīng)環(huán)境，保持身心健康身心健康 趙耕源（趙耕源（19871987）；綜合醫(yī)院心理咨詢通過(guò)耐）；綜合醫(yī)院心理咨詢通過(guò)耐心細(xì)致的交談幫助他避免或消除不得于身心健康的心心細(xì)致的交談幫助他避免或消除不得于身心健康的心理因素，認(rèn)識(shí)疾病、增強(qiáng)防衛(wèi)、減輕負(fù)擔(dān)、樹立信心；理因素，認(rèn)識(shí)疾病、增強(qiáng)防衛(wèi)、減輕負(fù)擔(dān)、樹立信

26、心；從而預(yù)防精神病、神經(jīng)癥或身心疾病的發(fā)生。從而預(yù)防精神病、神經(jīng)癥或身心疾病的發(fā)生。馬建青（馬建青（19921992）；輔導(dǎo)人生；輔導(dǎo)人生心理咨詢學(xué)解心理咨詢學(xué)解決求助者心理問(wèn)題，來(lái)維護(hù)和增進(jìn)身心健康。決求助者心理問(wèn)題，來(lái)維護(hù)和增進(jìn)身心健康。心理咨詢的心理咨詢的操作性操作性定義：定義：心理咨詢是心理咨詢師協(xié)助求助者解決心理問(wèn)心理咨詢是心理咨詢師協(xié)助求助者解決心理問(wèn)心理咨詢是心理咨詢師協(xié)助求助者解決心理問(wèn)心理咨詢是心理咨詢師協(xié)助求助者解決心理問(wèn)題的過(guò)程題的過(guò)程題的過(guò)程題的過(guò)程。此定義的心理咨詢是一個(gè)廣義概念，是一種“職業(yè)性的活動(dòng)”而不是狹義的，單指一種具體操作措施的“心理咨詢”。第三單元第三單元

27、第三單元第三單元 心理咨詢師的基本條件心理咨詢師的基本條件心理咨詢師的基本條件心理咨詢師的基本條件一、咨詢師應(yīng)有的思維方式與態(tài)度一、咨詢師應(yīng)有的思維方式與態(tài)度一、咨詢師應(yīng)有的思維方式與態(tài)度一、咨詢師應(yīng)有的思維方式與態(tài)度（一）唯物主義觀點(diǎn)（一）唯物主義觀點(diǎn) 佛教：笑口常開，笑天下可笑之人；大肚可容，容不得天下難容之事。（心經(jīng)）佛教的辯證觀念：色色原無(wú)色，空空亦非空。靜喧語(yǔ)默本來(lái)同，夢(mèng)里何勞說(shuō)夢(mèng)。有用用中無(wú)用，無(wú)功功里施工，如何果熟自然而然紅，莫問(wèn)如何修種。道教：道可道非常道，名可名非常名。無(wú)為 無(wú)不為 什么是唯物？唯物就是一切都遵循自然規(guī)律，只有這些客觀規(guī)律才是判斷各類事物性質(zhì)與發(fā)展的依據(jù)。但是

28、咨詢師要懂得一點(diǎn)宗教內(nèi)容。摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)摩訶般若波羅蜜多心經(jīng) 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)照見觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)照見五蘊(yùn)皆空五蘊(yùn)皆空 （看到五蘊(yùn)：形相、情欲、意念、行為、（看到五蘊(yùn)：形相、情欲、意念、行為、心靈，都是空的）心靈，都是空的）度一切苦厄度一切苦厄 舍利子舍利子 色不異空色不異空 空不異色空不異色 色即是空色即是空 空即是色空即是色 受想行識(shí)受想行識(shí) （情欲、（情欲、意念、行為、心靈）意念、行為、心靈）亦復(fù)如是亦復(fù)如是 舍利子舍利子 是諸法空是諸法空相相 不生不滅不生不滅 不垢不凈不垢不凈 不增不減不增不減 是故空中無(wú)是故空中無(wú)色色 無(wú)受想行識(shí)無(wú)受想行識(shí) 無(wú)眼耳鼻舌身

29、意無(wú)眼耳鼻舌身意 （六根）（六根）無(wú)無(wú)色聲香味觸法（六塵）色聲香味觸法（六塵）無(wú)眼界無(wú)眼界 乃至無(wú)意識(shí)界乃至無(wú)意識(shí)界無(wú)無(wú)明無(wú)無(wú)明 亦無(wú)無(wú)明盡乃至無(wú)老死亦無(wú)無(wú)明盡乃至無(wú)老死 亦無(wú)老死盡亦無(wú)老死盡 無(wú)苦集滅道無(wú)苦集滅道 無(wú)智亦無(wú)得無(wú)智亦無(wú)得 以無(wú)所得故）以無(wú)所得故）菩提薩陲菩提薩陲 （菩薩覺悟之后）（菩薩覺悟之后）依般若波羅蜜多故依般若波羅蜜多故（依照心經(jīng)）（依照心經(jīng)）心無(wú)掛礙心無(wú)掛礙 （心中沒有礙）（心中沒有礙）無(wú)掛礙無(wú)掛礙故故 無(wú)有恐怖無(wú)有恐怖 遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想 究竟涅盤究竟涅盤 三世諸三世諸佛佛 依般若波羅蜜多故依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提得阿耨多羅三藐三菩提（得到無(wú)上、正

30、宗、正覺的三種佛果）（得到無(wú)上、正宗、正覺的三種佛果）故知般若故知般若波羅蜜多波羅蜜多 是大神咒是大神咒 （是變幻莫測(cè)的咒語(yǔ)）（是變幻莫測(cè)的咒語(yǔ)）是大是大明咒明咒 （是神光普照的咒語(yǔ)）（是神光普照的咒語(yǔ)）是無(wú)上咒（是無(wú)上的是無(wú)上咒（是無(wú)上的咒語(yǔ)）咒語(yǔ)）是無(wú)等等咒是無(wú)等等咒 （是最高的咒語(yǔ)）（是最高的咒語(yǔ)）能除一切能除一切苦苦 真實(shí)不虛真實(shí)不虛 故說(shuō)般若波羅蜜多咒故說(shuō)般若波羅蜜多咒 即說(shuō)咒曰即說(shuō)咒曰 揭揭諦揭諦諦揭諦 （去吧，去吧）（去吧，去吧）波羅揭諦（到彼岸去吧）波羅揭諦（到彼岸去吧）波羅僧揭諦波羅僧揭諦 （大家快去彼岸）（大家快去彼岸）菩提娑婆訶（修成菩提娑婆訶（修成正果）正果）宗教是一生

31、種哲學(xué)，是一種理論。它也能給人安宗教是一生種哲學(xué)，是一種理論。它也能給人安慰，可以起到心理平衡的作用，有時(shí)我們借用一些佛慰，可以起到心理平衡的作用，有時(shí)我們借用一些佛教、道教的思想，但是絕對(duì)不能用宗教理論代替心理教、道教的思想，但是絕對(duì)不能用宗教理論代替心理咨詢。咨詢。心理咨詢遵循科學(xué)的法則來(lái)處理人的心理和行為心理咨詢遵循科學(xué)的法則來(lái)處理人的心理和行為問(wèn)題，做出的任何決定，無(wú)論是診斷還是咨詢，都必問(wèn)題，做出的任何決定，無(wú)論是診斷還是咨詢，都必須依據(jù)事實(shí)根據(jù)嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)定，不能只憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)須依據(jù)事實(shí)根據(jù)嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)定，不能只憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或利用患者對(duì)心理學(xué)的盲目信任去指導(dǎo)患者?；蚶没颊邔?duì)心理學(xué)的盲

32、目信任去指導(dǎo)患者。天主教 耶穌教繼承希伯來(lái)圣經(jīng)為基督教新 舊約全書（二）普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)（二）普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)1、心身一體的觀點(diǎn)。心理和生理是相互作用、互為因果的關(guān)系。2、心理、生理和社會(huì)因素交互作用的觀點(diǎn)。一因多果，一果多因，互為因果，錯(cuò)綜復(fù)雜。每一種心理心理問(wèn)題的原因是是立體式的既有橫向的諸因素的作用，也有縱向的諸因素的作用這兩類因素互相交錯(cuò)在一起，才構(gòu)成心理問(wèn)題的真實(shí)原因 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)就是整體觀念。要把握種類要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，既能考慮心理、生理及因素制約和影響，又能運(yùn)用各種咨詢方法，以使工作準(zhǔn)確有效，防止或克服咨詢工作中的片面性。3 3、整體性觀點(diǎn)。、整體性觀點(diǎn)。整體性觀點(diǎn)是說(shuō)，任何一種

33、心理和行為，絕不會(huì)是孤立的。認(rèn)知、情緒、情感、動(dòng)機(jī)、行為永遠(yuǎn)是互相聯(lián)系的。一般說(shuō)來(lái)，其中的某一方出現(xiàn)問(wèn)題，另外的其他方面也會(huì)“受牽連”。整體性觀點(diǎn)是說(shuō)，可以使我們將各種咨詢方法整合起來(lái)運(yùn)用。針對(duì)心理的各個(gè)方面同時(shí)滿足不同層面的心理需求。比如：宣泄情緒，領(lǐng)悟根源，調(diào)整認(rèn)知，矯正行為，模仿學(xué)習(xí)，等方法聯(lián)合使用。稱為“整合心理咨詢”有時(shí)要與臨床醫(yī)生配合適當(dāng)使用藥物，可以減少情緒對(duì)咨詢的干擾。（三）限制性觀點(diǎn)（三）限制性觀點(diǎn)2、時(shí)間上的限制。一個(gè)時(shí)段討論一個(gè)（或一類）問(wèn)題，每次50到60分鐘。兩次咨詢之間留有間隔，這是為了讓求助都充分體驗(yàn)咨詢的感受。對(duì)遇到問(wèn)題立即咨詢的求助者，要表示理解迫切性強(qiáng)調(diào)咨詢

34、設(shè)置。讓求助者懂得暫時(shí)容忍不良情緒，便會(huì)發(fā)與自身的資源與能力，獲得成長(zhǎng)。咨詢結(jié)束，咨詢關(guān)系也就終止。不能再以“朋友”關(guān)系進(jìn)行往來(lái)。1 1、咨詢師的職責(zé)限制：、咨詢師的職責(zé)限制：心理咨詢不是萬(wàn)能的，心理咨詢不是萬(wàn)能的，心理咨詢的任務(wù)只是解決心理咨詢的任務(wù)只是解決心理問(wèn)題本身，而不包括引發(fā)心理問(wèn)題的具體事件。心理問(wèn)題本身，而不包括引發(fā)心理問(wèn)題的具體事件。也就是說(shuō)，不介入、不幫助求助者解決任何生活中的也就是說(shuō)，不介入、不幫助求助者解決任何生活中的具體問(wèn)題。具體問(wèn)題。問(wèn)題的解決要靠咨詢師與求助者共同努力，而求問(wèn)題的解決要靠咨詢師與求助者共同努力，而求助者的主動(dòng)努力是咨詢有效的主要因素助者的主動(dòng)努力是咨

35、詢有效的主要因素 3 3、感情限制。、感情限制。在人本主義理論框架內(nèi)進(jìn)行咨詢時(shí)，所謂的在人本主義理論框架內(nèi)進(jìn)行咨詢時(shí)，所謂的“情入情入”、“坦誠(chéng)坦誠(chéng)”、“自我開放自我開放”、“情感表達(dá)情感表達(dá)”之之類的操作，必須自覺控制分寸；類的操作，必須自覺控制分寸；在精神分析框架內(nèi)咨詢，要謹(jǐn)慎處理在精神分析框架內(nèi)咨詢，要謹(jǐn)慎處理“反移情反移情”等等，以避免越過(guò)心理咨詢的情感限制。等等，以避免越過(guò)心理咨詢的情感限制。咨詢師任何形式的介入都必須有利于求助者的成咨詢師任何形式的介入都必須有利于求助者的成長(zhǎng)為目的和前提，不能摻雜個(gè)人的情感因素特別在異長(zhǎng)為目的和前提，不能摻雜個(gè)人的情感因素特別在異性之間的咨詢，超越

36、咨詢關(guān)系以外的任何形式的個(gè)人性之間的咨詢，超越咨詢關(guān)系以外的任何形式的個(gè)人關(guān)系，都在限制之列。關(guān)系，都在限制之列。情感限制另一種含義，是咨詢師要能體察自己的情感限制另一種含義，是咨詢師要能體察自己的感情變化，及時(shí)調(diào)整，不能將個(gè)人的情緒帶入咨詢過(guò)感情變化，及時(shí)調(diào)整，不能將個(gè)人的情緒帶入咨詢過(guò)程。程。4 4、咨詢目標(biāo)限制、咨詢目標(biāo)限制（1 1）心理咨詢目標(biāo)只能鎖定求助者的心理問(wèn)題。）心理咨詢目標(biāo)只能鎖定求助者的心理問(wèn)題。應(yīng)設(shè)置一個(gè)總目標(biāo)，下設(shè)若干局部目標(biāo)，在同一應(yīng)設(shè)置一個(gè)總目標(biāo)，下設(shè)若干局部目標(biāo)，在同一時(shí)間段里只能鎖定一個(gè)（或一種）心理問(wèn)題作為局部時(shí)間段里只能鎖定一個(gè)（或一種）心理問(wèn)題作為局部的咨

37、詢目標(biāo)。的咨詢目標(biāo)。（2）在心理咨詢的各個(gè)階段上以及最后結(jié)束咨詢時(shí)，到底能將心理問(wèn)題解決到什么程度要有客觀評(píng)估，這就是有限制的。目標(biāo)要根據(jù)心理問(wèn)題或心理障礙的性質(zhì)、咨詢的復(fù)雜程度、咨詢師個(gè)人的實(shí)際能力來(lái)決定，要有可行性，不能隨意確定。禁止在室外進(jìn)行任何咨詢活動(dòng)。因?yàn)閭€(gè)人間交往過(guò)密容易使求助者形成依賴，使咨詢師喪失立場(chǎng)，推動(dòng)公正判斷事物的能力。（四）歷史（四）歷史邏輯邏輯現(xiàn)實(shí)，相統(tǒng)一的發(fā)展觀現(xiàn)實(shí)，相統(tǒng)一的發(fā)展觀 1、應(yīng)當(dāng)集中考慮他的心理問(wèn)題有無(wú)個(gè)人史原因；求助問(wèn)題可能有現(xiàn)實(shí)原因，也可能是歷史的原因，要把握兩者之間的邏輯關(guān)系和個(gè)人史根源與現(xiàn)實(shí)的癥狀之間的邏輯關(guān)系。進(jìn)行歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯聯(lián)系。2、咨詢師

38、在心理咨詢過(guò)程中，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待求助者。咨詢師要能感覺到求助者的發(fā)展和預(yù)期求助者的發(fā)展。咨詢師在咨詢中要去發(fā)現(xiàn)者的情緒、情感、思想方法、對(duì)問(wèn)題起因的看法、對(duì)事件后果的預(yù)期、接人待物的行為、及為人處事的態(tài)度的發(fā)生變化，并能預(yù)期其發(fā)展。進(jìn)行現(xiàn)實(shí)與發(fā)展的聯(lián)系。中立性態(tài)度在情緒情感和觀點(diǎn)方面，咨詢師既不能固執(zhí)己見又不能隨意迎合求助者的情感或觀點(diǎn)。要學(xué)會(huì)使用“理解”。“理解”既不代表贊同，也不代表反對(duì)，是中立態(tài)度最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)詞。咨詢師不要以自己的價(jià)值取向作為問(wèn)題的參照點(diǎn)，不要以某種固定的價(jià)值取向作為判斷是非的參照點(diǎn)。對(duì)咨詢中涉及的各類事件均應(yīng)保持客觀中立的立場(chǎng)。中立性態(tài)度是指咨詢師重求助者的角度出發(fā)

39、了解求助者的問(wèn)題，對(duì)求助者的困惑與處境表示理解，同時(shí)不予以評(píng)價(jià)，不參雜個(gè)人的情緒和觀點(diǎn)。（五）中立性態(tài)度（五）中立性態(tài)度 中立性態(tài)度可能保證咨詢師不把個(gè)人的情緒帶入咨詢之中。家長(zhǎng)、親友等為何不能起到咨詢的作用，其原因就在于他們的俱情緒妨礙了判斷的客觀性。二、二、心理咨詢師應(yīng)有的心理素質(zhì)心理咨詢師應(yīng)有的心理素質(zhì)心理咨詢師應(yīng)有的心理素質(zhì)心理咨詢師應(yīng)有的心理素質(zhì)（一）品格：做一個(gè)尊重生命和熱愛生命的人，有（一）品格：做一個(gè)尊重生命和熱愛生命的人，有利于社會(huì)和他人的人。這就是心理咨詢師應(yīng)有的利于社會(huì)和他人的人。這就是心理咨詢師應(yīng)有的品格。品格。（二）自我修復(fù)和覺察的能力1、咨詢師也有自身的心理矛盾和沖

40、突，咨詢師應(yīng)該有愿意并且能夠清楚認(rèn)識(shí)到自身的問(wèn)題所在并通過(guò)個(gè)人修養(yǎng)或?qū)I(yè)的自我體驗(yàn)，力求解決自身心理的矛盾和沖突，從而在咨詢過(guò)程中能保持相對(duì)的心理平衡，不因個(gè)人的問(wèn)題干擾咨詢工作。心理咨詢師所能利用的唯一工具就是自身。心理咨詢師的自我成長(zhǎng)和完善是至關(guān)重要的。咨詢師需要具備敏銳的自我覺察和一定的自我修復(fù)能力。2、對(duì)求助者好感或反感，即引發(fā)移情，抑或來(lái)訪者訴說(shuō)的故事觸發(fā)了咨詢師自己尚未解決的情結(jié)。咨詢師應(yīng)及時(shí)覺察，并調(diào)整狀態(tài)，不因自身的問(wèn)題影響咨詢工作。3、經(jīng)常處于心理沖突狀態(tài)而不能自我平衡的人，是不能勝任心理咨詢工作的。（三）善于容納他人。（三）善于容納他人。能接納各種求助者和求助者的各類問(wèn)題。

41、這既是能接納各種求助者和求助者的各類問(wèn)題。這既是個(gè)人的性格特點(diǎn)，又是心理咨詢師的職業(yè)需要。個(gè)人的性格特點(diǎn)，又是心理咨詢師的職業(yè)需要。咨詢師要包容求助者，承載求助者情緒的張力，咨詢師要包容求助者，承載求助者情緒的張力，容忍求助者不假思索的情緒化的隨意表達(dá)，同時(shí)通過(guò)容忍求助者不假思索的情緒化的隨意表達(dá)，同時(shí)通過(guò)咨詢師的過(guò)濾和加工，將這些雜亂的傾吐物轉(zhuǎn)化為富咨詢師的過(guò)濾和加工，將這些雜亂的傾吐物轉(zhuǎn)化為富有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧返還給求助者，讓求助者感到自在、有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧返還給求助者，讓求助者感到自在、放松舒適的情境下獲得領(lǐng)悟，開始對(duì)自身的深入思考。放松舒適的情境下獲得領(lǐng)悟，開始對(duì)自身的深入思考。（四）有

42、強(qiáng)烈的責(zé)任心。必須對(duì)求助者負(fù)責(zé)，面對(duì)求助者不能因自己的言行，使求助者感到“雪上加霜”；不能夸大心理咨詢的作用，欺騙求助者；自己能力有限，不能對(duì)求助者提供幫助時(shí)，應(yīng)向求助者說(shuō)明，并轉(zhuǎn)診。（五）“自知之明”，通常被理解為“清楚自己的優(yōu)、缺點(diǎn)，知道自己的能力限度”重要的是對(duì)自我生存價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)，這類評(píng)價(jià)常常和自我成就感連在一起。自我成就感兩種不同評(píng)價(jià)其一是“個(gè)人生存社會(huì)的意義”即自我存在能否促進(jìn)社會(huì)的成就，能否滿足社會(huì)道義上的要求。其二是“自我實(shí)現(xiàn)”。只是以“自我”為核心的人生哲理評(píng)價(jià)自己，其成就感必然僅僅在“自我”生存本身。我們希望中國(guó)心理咨詢師要把兩者融為一體，這將更符合中國(guó)方化。第四單元第四單

43、元第四單元第四單元 我國(guó)心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望我國(guó)心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望我國(guó)心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望我國(guó)心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望一、我國(guó)心理咨詢的簡(jiǎn)史一、我國(guó)心理咨詢的簡(jiǎn)史一、我國(guó)心理咨詢的簡(jiǎn)史一、我國(guó)心理咨詢的簡(jiǎn)史二、我國(guó)心理咨詢業(yè)的現(xiàn)狀二、我國(guó)心理咨詢業(yè)的現(xiàn)狀（一）心理咨詢已經(jīng)開始職業(yè)化 1社會(huì)化水平：由于社會(huì)需要十分廣泛和強(qiáng)烈，所以心理咨詢工作幾乎涵蓋了所有職業(yè)群體，并日益被社會(huì)認(rèn)可。心理咨詢?cè)?是臨床心理學(xué)的內(nèi)容之一。目前它已經(jīng)從臨床心理學(xué)中分離出來(lái)，但不能脫離臨床心理學(xué)的范疇，如測(cè)評(píng)、診斷、咨詢和療效評(píng)估仍保持著臨床心理學(xué)的特點(diǎn)。中國(guó)第一位臨床心理學(xué)家丁瓚先生（20世紀(jì)

44、30年代）與丁祖蔭共同出版了青年期心理學(xué)37年抗戰(zhàn)心理研究停止。20世紀(jì)50年代再一次興起20 世紀(jì)60年代又一次被摧毀，70年代銷聲匿跡，80年代初重新煥發(fā)了生機(jī)和活力 5社會(huì)的認(rèn)可：大眾傳媒，廣播和電視 節(jié)目的出現(xiàn)6、2001年8月心理咨詢師國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)。（二）對(duì)心理咨詢的需求與咨詢力量存在差距（二）對(duì)心理咨詢的需求與咨詢力量存在差距 1 1、目前社會(huì)的需求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了學(xué)科自身的發(fā)展。、目前社會(huì)的需求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了學(xué)科自身的發(fā)展。2 2、從業(yè)者的素質(zhì)與業(yè)務(wù)能力尚顯不足、從業(yè)者的素質(zhì)與業(yè)務(wù)能力尚顯不足 4組織的建設(shè)和信息溝通：大量的雜志和交流會(huì)的出現(xiàn)，3經(jīng)濟(jì)效益：從職業(yè)活動(dòng)的收入中維持生計(jì)

45、和為本單位創(chuàng)收；間接的經(jīng)濟(jì)效益可表現(xiàn)為求助者獲得心理平衡之后所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富。2社會(huì)效益：通過(guò)咨詢、治療，許多人重獲心理健康，許多家庭恢復(fù)了和諧。另外，由于心理健康水平提高進(jìn)而改善了生活質(zhì)量，間接效益也是肯定的。三、對(duì)我國(guó)心理咨詢的展望三、對(duì)我國(guó)心理咨詢的展望三、對(duì)我國(guó)心理咨詢的展望三、對(duì)我國(guó)心理咨詢的展望第一，借鑒西方文化而產(chǎn)生的心理咨詢工作，將會(huì)越來(lái)越貼近中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化背景 第二，社會(huì)需求的廣泛性以及心理咨詢的普及化。其發(fā)展勢(shì)頭將保持強(qiáng)勁 第三，完善的和職業(yè)化的心理咨詢，將不斷提高自身的價(jià)值，并且將與中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融為一體。評(píng)估社會(huì)價(jià)值的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：1、支撐該職業(yè)行為的科學(xué)理論和操作

46、程序是否科學(xué)。2、執(zhí)業(yè)人員的能力是否達(dá)標(biāo)。3、職業(yè)管理體系服務(wù)體系，業(yè)務(wù)操作模式是否達(dá)到超標(biāo)準(zhǔn)化水平第二節(jié)第二節(jié)第二節(jié)第二節(jié) 歷史上的幾種理論觀點(diǎn)歷史上的幾種理論觀點(diǎn)歷史上的幾種理論觀點(diǎn)歷史上的幾種理論觀點(diǎn)第一單元第一單元第一單元第一單元 精神分析理論觀點(diǎn)精神分析理論觀點(diǎn)精神分析理論觀點(diǎn)精神分析理論觀點(diǎn) 阿帕波特是一位著名的精神分析學(xué)家，他對(duì)弗洛伊德的學(xué)說(shuō)有精深研究。按照他的總結(jié)去理解弗洛伊德，大致不會(huì)有原則上的失誤；他認(rèn)為，精神分析學(xué)說(shuō)大致可以概括為五個(gè)觀點(diǎn)：即分區(qū)觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)、動(dòng)力觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)和適應(yīng)觀。弗洛伊德（S.Freud，1856-1939）早期三冊(cè)作品，即“過(guò)失心理學(xué)”、“夢(mèng)”

47、、“神經(jīng)病通論”又稱為“性學(xué)三論”。阿帕波特認(rèn)為弗洛伊德的精神分析觀點(diǎn)分為以下幾個(gè)部分：分區(qū)觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)、動(dòng)力觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)、適應(yīng)觀點(diǎn)一、關(guān)于分區(qū)（精神分析的分區(qū)觀點(diǎn)）一、關(guān)于分區(qū)（精神分析的分區(qū)觀點(diǎn)）弗洛伊德將心理劃分為弗洛伊德將心理劃分為潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)的想法，是經(jīng)過(guò)分析、比較和謹(jǐn)慎思考后形成的。的想法，是經(jīng)過(guò)分析、比較和謹(jǐn)慎思考后形成的。由于弗羅伊德十分強(qiáng)調(diào)深層的無(wú)意識(shí)對(duì)人類心理的由于弗羅伊德十分強(qiáng)調(diào)深層的無(wú)意識(shí)對(duì)人類心理的作用，所以，人們又把它的理論稱作作用，所以，人們又把它的理論稱作“深層心理學(xué)深層心理學(xué)”。弗洛伊德將心理劃分為潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)。潛意識(shí)：

48、心理活動(dòng)的深層結(jié)構(gòu)，它包括人類的本能及原始沖動(dòng)。前意識(shí)：介于無(wú)意識(shí)與意識(shí)中間的一部分，它不允許潛意識(shí)領(lǐng)域中的本能沖動(dòng)進(jìn)入到意識(shí)領(lǐng)域中來(lái)。意識(shí)：是心理結(jié)構(gòu)的表層，它面向外部世界，是由外在世界中的種種文化構(gòu)成的二、結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)二、結(jié)構(gòu)觀點(diǎn) 弗洛伊德的人格的結(jié)構(gòu)分為弗洛伊德的人格的結(jié)構(gòu)分為“本我本我”、“自自我我”和和“超我超我”三個(gè)部分。三個(gè)部分。“本我”遵循的是“快樂(lè)原則”，要求毫無(wú)掩蓋與約束地尋找直接的肉體快感，以滿足基本的生物需要。如果受阻抑或遲誤，就會(huì)出現(xiàn)煩擾和焦慮。“自我”遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，通過(guò)與外界環(huán)境的接觸和通過(guò)后天的學(xué)習(xí)獲得特殊的發(fā)展。為此，“自我”便成為“本我”與外界關(guān)系的調(diào)節(jié)者

49、?！白晕摇备兄饨绱碳?、了解周圍環(huán)境，儲(chǔ)存從外界獲得的經(jīng)驗(yàn)，從而具備了調(diào)節(jié)功能，“自我”的這一功能，是一種適應(yīng)環(huán)境、個(gè)體保存的本能，它并對(duì)“本我”發(fā)揮指導(dǎo)和管理功能?！白晕摇笨梢詻Q定是否應(yīng)該滿足“本我”的各種要求。弗洛伊德把代表良心或道德力量的人格結(jié)構(gòu)部分稱為“超我”，他的活動(dòng)遵循“道德原則”。從個(gè)體發(fā)育來(lái)看，“超我”在較大程度上依賴于父母的影響。“超我”一旦形成之后，“自我”就要同時(shí)協(xié)調(diào)“本我”、“超我”和現(xiàn)實(shí)等三方面的要求。也就是說(shuō)，在考慮滿足“本我”本能沖動(dòng)和欲望的時(shí)候，不但要考慮外界環(huán)境是否允許，還要考慮“超我是否認(rèn)可?！白晕摇笔恰氨疚摇迸c外界的調(diào)節(jié)者，也是“本我”與“超我”的協(xié)調(diào)者。

50、三、弗洛伊德的心理動(dòng)力觀點(diǎn)三、弗洛伊德的心理動(dòng)力觀點(diǎn) “力比多力比多”：力比多是人的性本能，但不是心：力比多是人的性本能，但不是心理發(fā)展的唯一動(dòng)力。本能有二，一是性本能，二是理發(fā)展的唯一動(dòng)力。本能有二，一是性本能，二是營(yíng)養(yǎng)本能。作為自我保存的本能營(yíng)養(yǎng)本能。作為自我保存的本能-營(yíng)養(yǎng)本能，也營(yíng)養(yǎng)本能，也是自我發(fā)展的動(dòng)力。為此，弗洛伊德所說(shuō)的心理發(fā)是自我發(fā)展的動(dòng)力。為此，弗洛伊德所說(shuō)的心理發(fā)展動(dòng)力，是性本能和營(yíng)養(yǎng)本能的復(fù)合體。個(gè)體保存展動(dòng)力，是性本能和營(yíng)養(yǎng)本能的復(fù)合體。個(gè)體保存和種族延續(xù)兩種本能同時(shí)促進(jìn)心理發(fā)展，這才是弗和種族延續(xù)兩種本能同時(shí)促進(jìn)心理發(fā)展，這才是弗洛伊德心理動(dòng)力觀點(diǎn)的全部。洛伊德心理

51、動(dòng)力觀點(diǎn)的全部。生本能與死本能與原來(lái)的精神學(xué)說(shuō)體系不能統(tǒng)一。人的一切心理活動(dòng)可以從”本我“自我”“超過(guò)”三者之間的人格動(dòng)力關(guān)系中得于闡明。一個(gè)人要保持心理正常，要生活得平穩(wěn)、順利和有效，就必須維持這三種力量的平衡，否則就會(huì)導(dǎo)致心理失常。四、弗洛伊德理論的發(fā)展觀點(diǎn)。四、弗洛伊德理論的發(fā)展觀點(diǎn)。1 1、口欲期（、口欲期（0 01 1歲左右），其快樂(lè)來(lái)源為唇、口、歲左右），其快樂(lè)來(lái)源為唇、口、手指頭。在長(zhǎng)牙以后，快樂(lè)來(lái)自咬牙。手指頭。在長(zhǎng)牙以后，快樂(lè)來(lái)自咬牙。容易出現(xiàn)容易出現(xiàn)的問(wèn)題的問(wèn)題 緊張緊張進(jìn)食進(jìn)食 開口罵人。開口罵人。2、肛欲期（l3歲），其快樂(lè)來(lái)源為忍受和排糞便，肌緊張的控制。容易出現(xiàn)的問(wèn)

52、題 吝嗇、強(qiáng)迫、殘忍、草率、過(guò)分大方3、生殖器期，（35歲），其快樂(lè)來(lái)源為生殖部位的刺激和幻想，戀母或戀父。容易出現(xiàn)的問(wèn)題 戀母情結(jié)（oedipal complex)、戀父情結(jié)、不男不女等5、生殖期（12歲以后），性欲逐漸轉(zhuǎn)向異性。這一階段起于青春期，貫穿于整個(gè)成年期。容易出現(xiàn)的問(wèn)題 性暴露狂。4、潛伏期（5-12歲），這時(shí)兒童不對(duì)性感興趣，不再通過(guò)軀體的某一部位而獲得快感，而是將興趣轉(zhuǎn)向外部，去發(fā)展各種知識(shí)和技能，以便應(yīng)付環(huán)境的需要。容易出現(xiàn)的問(wèn)題 同性戀。五、精神分析理論的適應(yīng)觀點(diǎn)。五、精神分析理論的適應(yīng)觀點(diǎn)。1 1、變相宣泄：性本能的活動(dòng)與發(fā)展，在每一個(gè)發(fā)展階、變相宣泄：性本能的活動(dòng)與發(fā)

53、展，在每一個(gè)發(fā)展階段上與段上與“自我自我”不斷周旋中進(jìn)行的，是在自我的監(jiān)督、不斷周旋中進(jìn)行的，是在自我的監(jiān)督、控制中度過(guò)的，所以，本我練就一套控制中度過(guò)的，所以，本我練就一套“應(yīng)對(duì)的功夫應(yīng)對(duì)的功夫”，甚至不惜改變存在或表達(dá)自己的模式，以求自己得，甚至不惜改變存在或表達(dá)自己的模式，以求自己得到滿足。到滿足。“夢(mèng)夢(mèng)”是變相宣泄。是變相宣泄。若不能宣泄，就可以形若不能宣泄，就可以形成神經(jīng)癥焦慮。成神經(jīng)癥焦慮。2、自我保存本能（自我防御）：自我保存本能，在個(gè)體發(fā)展中，隨時(shí)都要維護(hù)個(gè)體的安全，他對(duì)現(xiàn)實(shí)中一切危害生命的危險(xiǎn)，必須及時(shí)予以反應(yīng)，以盡自己的職守。這類應(yīng)對(duì)是與人的認(rèn)識(shí)能力有關(guān)的。對(duì)環(huán)境的了解程度

54、，可以影響反應(yīng)的強(qiáng)度，制約著應(yīng)對(duì)的方式。在發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)信號(hào)時(shí)，會(huì)形成真實(shí)焦慮，這是應(yīng)對(duì)的開端。本能的實(shí)現(xiàn)是經(jīng)過(guò)不懈艱苦的應(yīng)對(duì)，兩和本能的應(yīng)對(duì)方式，構(gòu)成人類的兩種基本應(yīng)對(duì)方式弗洛伊德的“自由聯(lián)想”與自我防御機(jī)制與自我防御機(jī)制 自我把焦慮當(dāng)成一種危險(xiǎn)或不愉快的信號(hào)時(shí)，它就會(huì)做出反應(yīng)，形成防御機(jī)制。焦慮是沖突引起的結(jié)果，具有特殊的功能它能喚醒自我警惕并去發(fā)現(xiàn)已經(jīng)存在的外部或內(nèi)部的危險(xiǎn)。（1）真實(shí)焦慮（現(xiàn)實(shí)性焦慮）就是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在性的焦慮，它與恐懼一樣有現(xiàn)實(shí)的對(duì)存在的情感和反應(yīng)。也可以稱之為對(duì)于外部危險(xiǎn)或意料中的知覺和反應(yīng)。它與逃避反射相結(jié)合，可視為自我保存本能的一種表現(xiàn)。逃避是真實(shí)焦慮應(yīng)對(duì)方式（比如戰(zhàn)爭(zhēng)）

55、。這種應(yīng)對(duì)受認(rèn)知影響（2011年地球有大災(zāi)難）。人們的注意力常常被弗洛伊德的本能論吸引，所以往往忽略了他關(guān)于認(rèn)知理解可以影響情緒癥狀的看法。面對(duì)真實(shí)焦慮認(rèn)知影響情緒癥狀。（2 2）焦慮焦慮：焦慮焦慮 是弗洛伊德確立適應(yīng)觀是弗洛伊德確立適應(yīng)觀點(diǎn)的重要概念。根據(jù)產(chǎn)生的根源不同可以將焦慮分點(diǎn)的重要概念。根據(jù)產(chǎn)生的根源不同可以將焦慮分為現(xiàn)實(shí)性焦慮、神經(jīng)癥性焦慮、道德性焦慮。焦慮為現(xiàn)實(shí)性焦慮、神經(jīng)癥性焦慮、道德性焦慮。焦慮是沖突引起的結(jié)果自我在承受本我的欲望壓力時(shí)，是沖突引起的結(jié)果自我在承受本我的欲望壓力時(shí)，同時(shí)又顧及到現(xiàn)實(shí)要求的壓力，在這種情況下，自同時(shí)又顧及到現(xiàn)實(shí)要求的壓力，在這種情況下，自我便漸漸

56、形成了的一種功能，這種功能可以使人們我便漸漸形成了的一種功能，這種功能可以使人們?cè)诓恢挥X中，用一定的方式調(diào)整自我欲望與現(xiàn)實(shí)在不知不覺中，用一定的方式調(diào)整自我欲望與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。經(jīng)過(guò)調(diào)整，可以使人們同時(shí)接受自我之間的矛盾。經(jīng)過(guò)調(diào)整，可以使人們同時(shí)接受自我欲望和現(xiàn)實(shí)要求，欲望和現(xiàn)實(shí)要求，自我防御自我防御有壓抑、投射、置換、有壓抑、投射、置換、反向、合理化、升華、轉(zhuǎn)移等。使用得當(dāng)免除痛苦反向、合理化、升華、轉(zhuǎn)移等。使用得當(dāng)免除痛苦適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，使用不當(dāng)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，使用不當(dāng)，焦慮引發(fā)自我的防御系統(tǒng)，焦慮引發(fā)自我的防御系統(tǒng)，所謂自我防御機(jī)制，就是沖突的壓抑會(huì)以癥狀的形所謂自我防御機(jī)制，就是沖突的壓抑會(huì)以

57、癥狀的形式表現(xiàn)出來(lái)，形成各種障礙。式表現(xiàn)出來(lái)，形成各種障礙。自我防御自我防御 自我防御以潛意識(shí)偽造或曲解現(xiàn)實(shí)，使自我免受危自我防御以潛意識(shí)偽造或曲解現(xiàn)實(shí)，使自我免受危害，保持自我和諧統(tǒng)一的過(guò)程。羅杰斯心理治療術(shù)語(yǔ)與害，保持自我和諧統(tǒng)一的過(guò)程。羅杰斯心理治療術(shù)語(yǔ)與“經(jīng)驗(yàn)開放經(jīng)驗(yàn)開放”相對(duì)。患者保護(hù)自己的行動(dòng)，不使別人和相對(duì)?；颊弑Ｗo(hù)自己的行動(dòng)，不使別人和自己察覺自己的問(wèn)題，以適應(yīng)環(huán)境，減少焦慮。自己察覺自己的問(wèn)題，以適應(yīng)環(huán)境，減少焦慮。由由“本我本我”引起愿望與其本身道德觀念（超我）相引起愿望與其本身道德觀念（超我）相悖，引起強(qiáng)烈的心理沖突，而采取保護(hù)自己的方式。這悖，引起強(qiáng)烈的心理沖突，而采取

58、保護(hù)自己的方式。這種功能，在人們不知不覺中，用一定方式定調(diào)整自我欲種功能，在人們不知不覺中，用一定方式定調(diào)整自我欲望與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。把自己與現(xiàn)實(shí)世界相互矛盾的關(guān)望與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。把自己與現(xiàn)實(shí)世界相互矛盾的關(guān)系變換成相適應(yīng)的關(guān)系，從而避免引起心理上更大的痛系變換成相適應(yīng)的關(guān)系，從而避免引起心理上更大的痛苦和不安，以減少其內(nèi)心的沖突，維護(hù)心境的安寧苦和不安，以減少其內(nèi)心的沖突，維護(hù)心境的安寧 一般情況下自我防御機(jī)制被使用得當(dāng)可以免除內(nèi)心一般情況下自我防御機(jī)制被使用得當(dāng)可以免除內(nèi)心痛苦適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；但在特殊情況下，使用不當(dāng)，這時(shí)雖然痛苦適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；但在特殊情況下，使用不當(dāng)，這時(shí)雖然感覺不致沖突和挫折引

59、起的焦慮，但這些沖突和壓抑卻感覺不致沖突和挫折引起的焦慮，但這些沖突和壓抑卻能以癥狀的形式表達(dá)出來(lái)從而形成各種障礙。能以癥狀的形式表達(dá)出來(lái)從而形成各種障礙。壓抑。把不能被意識(shí)接受的思想、感情、意向和經(jīng)驗(yàn)，壓抑。把不能被意識(shí)接受的思想、感情、意向和經(jīng)驗(yàn)，在不知不覺中抑制到無(wú)意識(shí)中去。這是最基本的自我在不知不覺中抑制到無(wú)意識(shí)中去。這是最基本的自我防御方式。防御方式。投射。個(gè)體把自己所不喜歡，或者不能接受的屬于自投射。個(gè)體把自己所不喜歡，或者不能接受的屬于自己的東西轉(zhuǎn)移到他人身上。己的東西轉(zhuǎn)移到他人身上。攝入。個(gè)體把現(xiàn)實(shí)中存在而自己缺乏的，但又希望得攝入。個(gè)體把現(xiàn)實(shí)中存在而自己缺乏的，但又希望得到的

60、東西利用想象以獲取滿足，避免精神上的不安和到的東西利用想象以獲取滿足，避免精神上的不安和痛苦。痛苦。否認(rèn)。不是把已發(fā)生的痛苦與不快的事否認(rèn)。不是把已發(fā)生的痛苦與不快的事“忘卻忘卻”，而，而是對(duì)其加以是對(duì)其加以“否定否定”，采取視而不見、聽而不聞的方，采取視而不見、聽而不聞的方式，竭力回避，以保持其心理平衡。式，竭力回避，以保持其心理平衡。曲解。個(gè)體把現(xiàn)實(shí)世界曲解變化曲解。個(gè)體把現(xiàn)實(shí)世界曲解變化,以符合內(nèi)心的需要以符合內(nèi)心的需要,一般常用夸大性的妄想或幻覺來(lái)解除心理的挫折與不一般常用夸大性的妄想或幻覺來(lái)解除心理的挫折與不安，以消除自卑與痛苦。安，以消除自卑與痛苦。退行。個(gè)體遇到挫折時(shí)，放棄已學(xué)會(huì)

61、的成人方式，恢退行。個(gè)體遇到挫折時(shí)，放棄已學(xué)會(huì)的成人方式，恢復(fù)使用早期幼稚的方式應(yīng)付事變，以得到他人的同情復(fù)使用早期幼稚的方式應(yīng)付事變，以得到他人的同情和照顧，躲避所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，減少痛苦。和照顧，躲避所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，減少痛苦?；孟?。個(gè)體面對(duì)自己無(wú)法解決的現(xiàn)實(shí)困難，使用幻想的幻想。個(gè)體面對(duì)自己無(wú)法解決的現(xiàn)實(shí)困難，使用幻想的方法使自己與現(xiàn)實(shí)脫離，在幻想中處理心理上的紛擾，方法使自己與現(xiàn)實(shí)脫離，在幻想中處理心理上的紛擾，獲得心理上的滿足。獲得心理上的滿足。轉(zhuǎn)移。個(gè)體對(duì)某一對(duì)象的情緒、欲望和態(tài)度，不能為自轉(zhuǎn)移。個(gè)體對(duì)某一對(duì)象的情緒、欲望和態(tài)度，不能為自己的理智所接受，便把它轉(zhuǎn)移到另一個(gè)可以代替者

62、的身己的理智所接受，便把它轉(zhuǎn)移到另一個(gè)可以代替者的身上，以減輕精神上的負(fù)擔(dān)。上，以減輕精神上的負(fù)擔(dān)。隔離。個(gè)體把整個(gè)事情中的某一部分從意識(shí)中加以隔離，隔離。個(gè)體把整個(gè)事情中的某一部分從意識(shí)中加以隔離，不讓自己直接意識(shí)到，以免引起精神上的不愉快。不讓自己直接意識(shí)到，以免引起精神上的不愉快。反向。個(gè)體有一些不能被自己的理智或社會(huì)所接受的欲反向。個(gè)體有一些不能被自己的理智或社會(huì)所接受的欲望與行動(dòng)，雖然被壓抑而潛伏到無(wú)意識(shí)中去，但仍具有望與行動(dòng)，雖然被壓抑而潛伏到無(wú)意識(shí)中去，但仍具有強(qiáng)大的動(dòng)機(jī)作用強(qiáng)大的動(dòng)機(jī)作用,有時(shí)會(huì)改換面目有時(shí)會(huì)改換面目,以相反方向表現(xiàn)出來(lái)。以相反方向表現(xiàn)出來(lái)。1111抵消。個(gè)體用

63、象征性的事情來(lái)抵消已經(jīng)發(fā)生了的不愉快抵消。個(gè)體用象征性的事情來(lái)抵消已經(jīng)發(fā)生了的不愉快的事情，以平衡心理上的不適和不安。的事情，以平衡心理上的不適和不安。1212補(bǔ)償。個(gè)體由于生理上或心理上的缺陷而感到不適時(shí)，補(bǔ)償。個(gè)體由于生理上或心理上的缺陷而感到不適時(shí)，力圖以種種方法來(lái)彌補(bǔ)缺陷，以消除不適感。力圖以種種方法來(lái)彌補(bǔ)缺陷，以消除不適感。1313升華。個(gè)體把自己被社會(huì)所禁抑的行動(dòng)欲望導(dǎo)向?yàn)樯鐣?huì)升華。個(gè)體把自己被社會(huì)所禁抑的行動(dòng)欲望導(dǎo)向?yàn)樯鐣?huì)所認(rèn)可的方向，以滿足社會(huì)和本人的需要，所認(rèn)可的方向，以滿足社會(huì)和本人的需要，鐘友斌提出“中國(guó)的精神分析”和“認(rèn)識(shí)-領(lǐng)悟療法”（即中國(guó)的精神分析療法），很有見地，

64、也很有理論與應(yīng)用價(jià)值的。他不否認(rèn)弗洛伊德關(guān)于潛意識(shí)概念，但更抓住了弗洛伊德在神經(jīng)癥通論中多次強(qiáng)調(diào)、但被很多讀者忽略了的人的認(rèn)識(shí)功能。這一點(diǎn)證明他確實(shí)全面理解和把握了精神分析的真諦，并在臨床實(shí)踐中靈活準(zhǔn)確地應(yīng)用。4、鐘友斌提出“中國(guó)的精神分析”“認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)-領(lǐng)悟療法領(lǐng)悟療法”，實(shí)際上是充分利用求助，實(shí)際上是充分利用求助者的認(rèn)識(shí)能力，引導(dǎo)求助者認(rèn)識(shí)自己在個(gè)體心理發(fā)者的認(rèn)識(shí)能力，引導(dǎo)求助者認(rèn)識(shí)自己在個(gè)體心理發(fā)育某一階段上所發(fā)生的某種育某一階段上所發(fā)生的某種停滯停滯停滯停滯，并認(rèn)識(shí)到這類心，并認(rèn)識(shí)到這類心理發(fā)育停滯造成的理發(fā)育停滯造成的心理和行為特點(diǎn)心理和行為特點(diǎn)心理和行為特點(diǎn)心理和行為特點(diǎn)；進(jìn)而引導(dǎo)求

65、助；進(jìn)而引導(dǎo)求助者者認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)這些滯留的心理和行為特點(diǎn)與現(xiàn)在的年齡階這些滯留的心理和行為特點(diǎn)與現(xiàn)在的年齡階段是何等的段是何等的不相容、不合理不相容、不合理不相容、不合理不相容、不合理，最后通過(guò)最后通過(guò)領(lǐng)悟領(lǐng)悟領(lǐng)悟領(lǐng)悟自身心自身心理與行為的不合理性，達(dá)到理與行為的不合理性，達(dá)到自覺矯治自覺矯治自覺矯治自覺矯治的目標(biāo)。這種的目標(biāo)。這種方法，看上去是類似認(rèn)知療法，其實(shí)，它與方法，看上去是類似認(rèn)知療法，其實(shí)，它與“認(rèn)知認(rèn)知療法療法”風(fēng)馬牛不相及；因?yàn)樗睦碚摶氰F定在風(fēng)馬牛不相及；因?yàn)樗睦碚摶氰F定在精神分析上，他認(rèn)為目前的癥狀是早年創(chuàng)傷造成精神分析上，他認(rèn)為目前的癥狀是早年創(chuàng)傷造成“心理發(fā)育停滯

66、心理發(fā)育停滯”的結(jié)果，而不是的結(jié)果，而不是“錯(cuò)誤認(rèn)知結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤認(rèn)知結(jié)構(gòu)”造成的結(jié)果。所以，實(shí)際它是中國(guó)的造成的結(jié)果。所以，實(shí)際它是中國(guó)的“精神分析療精神分析療法法”，又稱，又稱“鐘氏療法鐘氏療法”。我們還必須注意，我們還必須注意，“認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)-領(lǐng)悟領(lǐng)悟”中的中的“認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)”一詞，與一詞，與“認(rèn)知認(rèn)知”是絕對(duì)不同的兩種含義。是絕對(duì)不同的兩種含義?！罢J(rèn)認(rèn)”，有，有“察覺察覺”的意思，近似的意思，近似“自我自我”、“前意識(shí)前意識(shí)”的功能；的功能；“識(shí)識(shí)”，有意識(shí)到的意思，近，有意識(shí)到的意思，近似似“超我超我”、“意識(shí)意識(shí)”的功能，所以，它應(yīng)列入的功能，所以，它應(yīng)列入精神分析理論的概念體系，與認(rèn)知心理學(xué)根本無(wú)精神分析理論的概念體系，與認(rèn)知心理學(xué)根本無(wú)關(guān)。在這一點(diǎn)上，鐘友斌先生創(chuàng)造性地發(fā)展了弗關(guān)。在這一點(diǎn)上，鐘友斌先生創(chuàng)造性地發(fā)展了弗洛伊德的洛伊德的“意識(shí)化意識(shí)化”療法。弗洛伊德說(shuō)過(guò)療法。弗洛伊德說(shuō)過(guò)，“潛潛潛潛意識(shí)一旦進(jìn)入意識(shí)，癥狀會(huì)立即消失。意識(shí)一旦進(jìn)入意識(shí)，癥狀會(huì)立即消失。意識(shí)一旦進(jìn)入意識(shí)，癥狀會(huì)立即消失。意識(shí)一旦進(jìn)入意識(shí)，癥狀會(huì)立即消失?！保ǜヂ澹ǜヂ澹ǜヂ澹ǜヂ逡恋拢窠?jīng)癥通論）伊德，神經(jīng)