九年級語文上冊 第四單元 第14課《應(yīng)有格物致知精神》課件 （新版）新人教版 (2)

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1、 有 人 說 中 國 的 孩 子“ 高 分 低 能 ” “ 會 讀 書 不會 研 究 ” 缺 乏 創(chuàng) 新 精 神 和實(shí) 踐 動 手 能 力 。 問 題 出 在哪 里 呢 ？ 丁 肇 中 教 授 的 文章 會 給 我 們 極 大 的 啟 發(fā) 。 丁 肇 中 什 么 是 格 物 致 知 精 神 ？格 ： 推 究 。 致 ： 獲 得 。 禮 記 大 學(xué) ： “ 古 之 欲 明 德 于 天 下 者 ，先 治 其 國 ； 欲 治 其 國 者 ， 先 齊 其 家 ； 欲 齊其 家 者 ， 先 修 其 身 ； 欲 修 其 身 者 ， 先 正 其心 ； 欲 正 其 心 者 ， 先 誠 其 意 ； 欲 誠 其

2、意 者 ，先 致 其 知 ， 致 知 在 格 物 ， 格 物 而 后 知 至 。 ”意 謂 推 究 事 物 ， 方 能 獲 得 事 物 的 知 識 。從 探 察 物 體 而 得 到 知 識 有 想 象 力 、 有 計(jì) 劃 、 客 觀 地 探 索 事 物 的 精神 丁 肇 中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。 1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助

3、理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國科技大學(xué)客做教授。 解釋下列詞語格物：致知：正心 ：修身：齊家： 抽象：袖手旁觀：一帆風(fēng)順：推究事物的道理求知，得到知識。端正心思。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。整齊家政。不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。比喻非常順利，毫無挫折。 2、 從 全 文 出 發(fā) ， 概 括 “ 格 物 致 知 ”的 真 正 意 義 。 1、 本 文 的 標(biāo) 題 是 論 點(diǎn) 嗎 ？3、 “ 為 什 么 基

4、 本 知 識 上 的 突 破 是 不 常 有 的 事情 ” ？ “ 為 什 么 歷 史 上 學(xué) 術(shù) 的 進(jìn) 展 只 靠 很 少數(shù) 的 人 關(guān) 鍵 性 的 發(fā) 現(xiàn) ” ？ 答 ： 原 因 是 大 多 數(shù) 人 缺 少 完 成 一 個 成 功 的 實(shí)驗(yàn) 所 需 要 的 眼 光 、 勇 氣 和 毅 力 。從 探 察 物 體 （ 實(shí) 驗(yàn) ） 而 得 到 知 識 。 傳 統(tǒng) 儒 家 “ 格 物 ” “ 致 知 ” 的 途 徑 或 態(tài) 度 是 什么 ？ 這 樣 做 的 依 據(jù) 是 什 么 ？ 這 種 做 法 對 中 國 一些 讀 書 人 繼 續(xù) 支 配 的 具 體 表 現(xiàn) 是 什 么 ？(1)傳 統(tǒng) 儒 家

5、 “ 格 物 ” 以 “ 致 知 ” 的 途 徑 是(2)這 樣 做 的 依 據(jù) 是 ：(3)繼 續(xù) 支 配 中 國 一 些 學(xué) 生 的 表 現(xiàn) 是 真 理 是 由 圣 人 領(lǐng) 悟 并 傳 給 一 般 人 ，研 究 圣 人 之 經(jīng) 書 即 可 得 到 真 理 。自 我 檢 討 (或 ： 哲 理 的 清 談 ) 大 都 偏 向 于 理 論 而 輕 視 實(shí) 驗(yàn) 。 偏 向 抽 象 的 思 維 而 不 愿 動 手 實(shí) 驗(yàn) 精 神 在 科 學(xué) 上 有 什 么 重 要 性 ？（ 用 課 文 原 話 回 答 。 ） 科 學(xué) 進(jìn) 展 的 歷 史 告 訴 我 們 ， 新 的 知 識只 能 通 過 實(shí) 地 實(shí)

6、驗(yàn) 而 得 到 ， 不 是 由 自 我 檢討 或 哲 理 的 清 談 就 可 求 到 的 。 格 物 致 知 真 正 的 意 義 是 什 么 ？ （ 用 課文 原 話 回 答 。 ） 這 意 義 有 兩 個 方 面 ： 第 一 ， 尋 求 真 理的 惟 一 途 徑 是 對 事 物 客 觀 的 探 索 ； 第 二 ，探 索 的 過 程 不 是 消 極 的 袖 手 旁 觀 ， 而 是 有想 像 力 的 有 計(jì) 劃 的 探 索 。 本 文 主 要 探 討 的 是 什 么 問 題 ？ 作 者 的 結(jié)論 是 什 么 ？ 主 要 探 討 中 國 學(xué) 生 應(yīng) 該 怎 樣 學(xué) 習(xí) 自然 科 學(xué) 。 作 者 的

7、 結(jié) 論 是 ： 希 望 我 們 這 一 代 人對 于 格 物 和 致 知 有 新 的 認(rèn) 識 和 思 考 ，使 得 實(shí) 驗(yàn) 精 神 真 正 地 變 成 中 國 文 化 的一 部 分 。 第 一 部 分 （ ） ： 第 二 部 分 （ ） ：第 三 部 分 （ ） ：1-2自然段3-1自然段1 自然段提出問題。分析問題。解決問題。 中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。 分析中國教育不重視格物致知的社會根源。 強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。 1、 丁 肇 中 教 授 在 文 章 中 指 出 中 國學(xué) 生 應(yīng) 該 怎 樣 了 解 自 然 科 學(xué) ？要 有 格 物 致

8、 知 精 神 。 2、 提 問 ： “ 格 物 致 知 ” 出 至 哪 里 ， 它 的 意 思 是什 么 ？ 討 論 并 歸 納 ：“格 物 致 知 ” 出 自 四 書 大 學(xué) 原 文 ： “ 古之 欲 明 明 德 于 天 下 者 ， 先 治 其 國 ； 欲 治 其 國者 ， 先 齊 其 家 ； 欲 齊 其 家 者 ， 先 修 其 身 ； 欲修 其 身 者 ， 先 正 其 心 ； 欲 正 其 心 者 ， 先 誠 其意 ； 欲 誠 其 意 者 ， 先 致 其 知 ， 致 知 在 格物 。 ” “ 物 格 而 后 知 至 ， 知 至 而 后 意 誠 ， 意誠 而 后 心 正 ， 心 正 而 后 身

9、 修 ， 身 修 而 后 齊 家 ，齊 家 而 后 國 治 ， 國 治 而 后 天 下 平 。 ”丁 教 授 引 用 “ 格 物 致 知 ” 的 意 思 是 從 探 察 物體 而 得 到 知 識 。 也 就 是 通 過 實(shí) 驗(yàn) 得 到 知 識 。 3、 討 論 ： 傳 統(tǒng) 的 中 國 教 育 并 不 重 視 真 正 的 格 物和 致 卻 的 原 因 是 什 么 ？歸 納 ： 可 能 是 因 為 傳 統(tǒng) 教 育 的 目 的 并 不 是 尋 求新 知 識 ， 而 是 適 應(yīng) 一 個 固 定 的 社 會 制 度 。 4、 討 論 ： 大 學(xué) 里 講 的 格 物 致 知 的 目 的 是 什么 ？ 這

10、個 目 的 與 丁 教 授 講 的 格 物 致 知 的 目 的 一樣 不 一 樣 ？ 歸 納 ： 目 的 是 誠 意 、 正 心 、 修 身 、 齊 家 、 治 國 、平 天 下 。 不 一 樣 。 丁 教 授 講 的 目 的 是 通 過 實(shí) 驗(yàn)得 到 新 知 識 。 5、 討 論 第 4段 舉 王 陽 明 “ 格 物 ” 失 敗 的例 子 證 明 了 什 么 ？ 歸 納 ： 王 陽 明 的 “ 格 物 ” 實(shí) 是 “ 格 已 ” ，而 不 是 研 究 萬 物 的 道 理 ， 這 是 無 用 的 ，不 能 適 用 于 現(xiàn) 在 的 世 界 的 。 證 明 傳 統(tǒng) 的中 國 教 育 的 目 的 是

11、 不 正 確 。6、 討 論 ： 實(shí) 驗(yàn) 精 神 在 科 學(xué) 上 的 重 要 性 在哪 里 ？ 只 有 通 過 實(shí) 地 實(shí) 驗(yàn) 才 能 得 到 新 的 知 識 。 7、 討 論 ： 第 8段 舉 研 究 竹 子 的 例 子 證 明 了 什 么 ？ 歸 納 ： 舉 研 究 竹 子 證 明 實(shí) 驗(yàn) 的 過 程 不 是 消 極 的觀 察 而 是 積 極 的 動 手 栽 種 、 研 究 生 長 過 程 、 科學(xué) 的 觀 察 。8、 中 國 學(xué) 生 的 現(xiàn) 狀 是 什 么 樣 的 ？ 歸 納 。 中 國 學(xué) 生 大 都 偏 向 于 理 論 而 輕 視 實(shí) 驗(yàn) ，偏 向 于 抽 象 的 思 維 而 不 愿

12、 動 手 ， 功 課 成 績 很好 不 會 做 研 究 。9、 討 論 ： 第 12段 舉 我 個 人 的 經(jīng) 驗(yàn) 證 明 了 什么 ？ 這 是 什 么 論 證 ？ 歸 納 ： 舉 我 個 人 的 經(jīng) 驗(yàn) 證 明 光 “ 用 功 ”埋 頭 讀 書 ， 對 于 實(shí) 際 的 需 要 毫 無 幫 助 。屬 于 舉 例 論 證 。 提問：第九段講的是什么道理？ 歸納：實(shí)踐的過程不是毫無選擇的量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo) 10、 討 論 ： 為 什 么 說 當(dāng) 今 社 會 需 要 真 正 的 格物 致 知 精 神 ？ 丁 教 授 認(rèn) 為 四 書 中 格 物 致知 真 正 的 意 義 是

13、 什 么 ？ 歸 納 ： 真 正 的 格 物 致 知 精 神 不 但 在 研 究 學(xué) 術(shù)中 不 可 缺 少 ， 而 且 在 應(yīng) 付 今 天 的 世 界 環(huán) 境 中也 是 不 可 少 的 。歸 納 ： 第 一 ， 尋 求 真 理 的 堆 一 途 徑是 對 事 物 客 觀 的 探 索 ； 第 二 ， 探 索的 過 程 不 是 消 極 的 袖 手 旁 觀 ， 而 是有 想 像 力 的 有 計(jì) 劃 的 探 索 。 本 文 就 中 國 學(xué) 生 的 現(xiàn) 狀 ， 指 出 格物 致 知 的 重 要 性 和 真 正 意 義 ， 希望 我 們 這 一 代 要 培 養(yǎng) 實(shí) 驗(yàn) 的 精 神 。文 章 用 舉 事 例

14、講 道 理 論 證 了 中 心論 點(diǎn) 。 小 結(jié) ： 為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？王 陽 明 的 事 例一 種 竹 子 的 實(shí) 驗(yàn)作 者 本 人 的 經(jīng) 歷彼 此 聯(lián) 系 ， 互 相 對 比 討 論 ： 我 們 為 什 么 應(yīng) 該 有 格 物 致知 精 神 ?作 者 是 怎 樣 論 述 的 ？ （ 1） 這 是 由 傳 統(tǒng) 中 國 教 育 導(dǎo) 致 的 中國 學(xué) 生 的 弱 點(diǎn) 決 定 了 的 。（ 2） 這 是 被 科 學(xué) 進(jìn) 展 的 歷 史 和 實(shí) 驗(yàn)的 過 程 證 明 了 的 。（ 3） 這 也 是 應(yīng) 付 今 天 的 世 界 環(huán) 境 所不 可 少 的 。 7、試

15、驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的歸納：試驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測。 1 作 者 主 要 是 從 哪 幾 個 方 面 來 說 明 實(shí) 驗(yàn) 精 神在 科 學(xué) 上 的 重 要 性 的 ？ 從 科 學(xué) 發(fā) 展 的 歷 史 、 實(shí) 驗(yàn) 的 過 程 、中 國 學(xué) 生 “ 大 都 偏 向 于 理 論 而 輕 視 實(shí) 踐 ，偏 于 抽 象 的 思 維 而 不 愿 動 手 ” 的 弱 點(diǎn) 這幾 個 方 面 來 論 述 說 明 的 。 2 作 者 以 自 己 起 初 在 美 國 的 經(jīng) 歷 為 例 ， 主 要 是 為了 證 明 什 么 觀 點(diǎn) ？ 舉 自 己 的 例 子 是 為 了 證 明 中 國 學(xué) 生 “ 大

16、都 偏 向于 理 論 而 輕 視 實(shí) 踐 ， 偏 于 抽 象 的 思 維 而 不 愿 動 手 ”這 一 觀 點(diǎn) 。 3 文 中 倒 數(shù) 第 三 段 中 加 粗 詞 語 能 否 刪 去 ？ 為 什 么 ？ 不 能 ， 這 幾 個 詞 都 表 明 作 者 所 說 的 是 一 般 情況 ， 不 是 所 有 情 況 ， 也 不 包 括 特 殊 情 況 ， 使 語言 表 達(dá) 嚴(yán) 密 。 4 劃 分 最 后 一 段 的 結(jié) 構(gòu) 層 次 ， 并 概 括 層 意 。 第 一 層 是 第 句 ， 第 二 層 是 句 ， 第 三層 是 句 ， 第 四 層 是 第 句 第 一 層 承上 啟 下 ， 點(diǎn) 明 格 物

17、致 知 精 神 的 意 義 ； 第 二 層從 研 究 學(xué) 術(shù) 和 應(yīng) 付 今 天 的 世 界 環(huán) 境 兩 方 面 來具 體 論 述 其 意 義 ； 第 三 層 揭 示 格 物 致 知 精 神的 真 正 含 義 ； 第 四 層 得 出 結(jié) 論 ， 提 出 希 望 。 5 格 物 致 知 精 神 的 真 正 意 義 是 什 么 ？ 這 意 義 有 兩 個 方 面 ： 第 一 ， 尋 求 真 理 的 惟一 途 徑 是 對 事 物 客 觀 的 探 索 ； 第 二 ， 探 索 應(yīng) 該 有想 像 力 、 有 計(jì) 劃 ， 不 能 消 極 地 袖 手 旁 觀 。 6 讀 了 這 篇 文 章 ， 你 認(rèn) 為 在

18、 日 常 生 活 中 應(yīng) 如 何 培養(yǎng) 格 物 致 知 的 精 神 ？ 示 例 ： 應(yīng) 克 服 只 空 想 只 動 腦 而 不 動 手 的 學(xué)習(xí) 習(xí) 慣 ； 克 服 想 當(dāng) 然 的 毛 病 ， 培 養(yǎng) “ 知 其 然 更 要知 其 所 以 然 ” 的 探 究 精 神 。 （ 言 之 有 理 即 可 。 ） 7 你 認(rèn) 為 我 們 當(dāng) 代 中 學(xué) 生 最 主 要 的 弱 點(diǎn) 是 什 么 ？這 一 弱 點(diǎn) 是 如 何 形 成 的 ？ 言 之 有 理 即 可 。 示 例 ： 我 們 中 學(xué) 生 目 前 最 主 要 的弱 點(diǎn) 是 缺 乏 責(zé) 任 心 。 這 主 要 是 因 為 中 學(xué) 生 大 都 是獨(dú) 生 子 女 ， 在 家 庭 里 大 多 都 只 享 受 權(quán) 利 而 不 承 擔(dān)義 務(wù) ， 造 成 意 志 薄 弱 ； 在 學(xué) 校 及 社 會 教 育 中 對 于公 民 意 識 、 責(zé) 任 意 識 的 教 育 力 度 較 為 薄 弱 。