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1、環(huán)境教育 主講人：李 勇 第一章 緒論（ 1） 本課程的真理性：主要闡述了環(huán)境教育的性質、研究方 法、發(fā)展趨勢 ,以及學習環(huán)境教育的意義 ,并分別介紹了 環(huán)境科學和哲學、經(jīng)濟學、法學、政治學等等學科的交 叉發(fā)展。 內(nèi)容涉及：環(huán)境教育概說、人文環(huán)境教育的社會功能、 人文環(huán)境教育的研究方法、 20世紀人文環(huán)境教育發(fā)展綜 述、環(huán)境哲學、環(huán)境教育學、環(huán)境美學的新突破 沒有涉及的有語言學、心理學、人類學、文化學的進展 和影響 本課程的時代性（或價值性）：環(huán)境經(jīng)濟學、環(huán)境社會 學、環(huán)境法學適應時代需要迅速 第一章 緒論（ 2） 定義：人文環(huán)境教育就是以人的社會存在 為研究對象 ,以揭示人的本質和人類社會規(guī)
2、 律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結的人 文科學的總稱。環(huán)境教育與自然科學的異 同 環(huán)境教育研究方法 學習環(huán)境教育的意義 第二章 環(huán)境哲學 環(huán)境哲學與環(huán)境科學 中國哲學：天人合一 西方哲學：理性、反思和自識 第三章 經(jīng)濟學 溫鐵軍 中長期看，假如資源不足的國情矛盾不能緩解，中國的鄉(xiāng)村建設問題就會 始終是一個長期的問題。（ 為什么要進行新時期的鄉(xiāng)村建設？ ） 下鄉(xiāng)的知識青年會越來越多，你覺得他們應該注意什么？ 要防止不切實際的這化那化，很多青年人多年來接受了這樣的東西，但這 些東西未必真適應農(nóng)村需要。 6400多年歷史，傳統(tǒng)小 農(nóng)經(jīng)濟不是某個人想改就改得了的，要以平常之心為平常之事。一個人的 能力
3、本來有限，改變鄉(xiāng)村面貌也不是一天兩天所能完成的，所以，平常之 心很重要。 是：改變自我，才能做家鄉(xiāng)的主人。同樣，對于下鄉(xiāng)的知識青年，我們也 要說：改變自我，才能建設新農(nóng)村。 （ 以平常之心為平常之事 ） 國家環(huán)保部環(huán)境大使溫鐵軍 :農(nóng)村 經(jīng)濟三要素 農(nóng)村中的衰敗趨勢 ,我們說“三農(nóng)”處于嚴峻形勢 ,乃是 工業(yè)化、城市化加速時期必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。這不是哪個 人 ,人為主觀能夠就改變這個趨勢的。全世界范圍內(nèi) ,只 要是工業(yè)化、城市化加速 ,又是在發(fā)展中的農(nóng)村地區(qū) ,一 定是農(nóng)業(yè)三要素凈流出。 工業(yè)化、城市化 ,你要占土地吧 ,那土地要素流出了 ,而且 它要低價占。勞動力它要大量使用吧 ,于是乎勞動力
4、也流 出了。然后資金在勞動力和土地都流出的情況下 ,資金一 定是流出的 .我們就說 ,土地是財富之之母 ,勞動力是財富 之父 ,資金是父母結合生的兒子 ,這是一個家庭 ,有父有母 有兒子。假如說娘被搶占了 ,爹就是外出打工跑了 ,兒子 早就嫌貧愛富跟著銀行跑了。 農(nóng)村環(huán)境 新農(nóng)村建設（生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕、鄉(xiāng)風 文明，村容整潔，管理民主 ） 三農(nóng)問題（農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民） 社會學家如是說 曹錦清 改革開放以后，很值得注意的一個現(xiàn)象是，農(nóng)民的支出 被固定化和貨幣化了。舉個例子，首先，因為灌溉的需 要，農(nóng)民要買農(nóng)藥，買水電；第二，家中蓋房子，需要 在市場上購買家具、鋼筋、水泥，而不再是叫幾個朋友， 砌
5、土坯墻，蓋茅草房；第三，農(nóng)民的醫(yī)療也貨幣化了； 最后，農(nóng)民的教育更是貨幣化了：從小學到大學，現(xiàn)在 大學生一年的學費在五千元以上。同時，這幾項支出都 是固定的，必不可少的。所以，當農(nóng)民不能獲得足夠的 貨幣來維持家庭的正常運轉，而種植業(yè)也不能為農(nóng)民提 供足夠的貨幣來源時，農(nóng)民的唯一出路就是打工。這是 二十年來農(nóng)戶經(jīng)濟變遷的基本情況。 環(huán)境法學 民主與法制 強調(diào)法的事實 (法的運作 ),注重法律的社會 功能、社會作用的社會法學派 ;社會法學近 幾十年來成為歐美法學領域的研究熱門。 環(huán)境與文學 錢理群 我憂慮的不是大家離開本土，到國外去學習，憂慮的是年輕一 代對養(yǎng)育自己的土地，和這片土地上的文化，以及
6、土地上的人民產(chǎn) 生了認識上的陌生感，情感和心理上的疏離感。我覺得這會構成危 機的。我經(jīng)常跟學生說你離開了本土，沒有了本土的意識，同時又 很難融入到新的環(huán)境中去，從農(nóng)村到城市，你很難融入到城市，到 美國，也很難融入到美國，這樣一邊融不入，一邊脫離了，就變成 了無根的人，從而形成巨大的生存危機，而且從民族文化上說，對 民族文化也構成巨大的危機。所以我編 貴州讀本 時就很明確地 提出一個口號 認識你腳下的土地。在全球化這樣一個背景下 提出這樣的口號，其實就是尋找我們的根，我們民族國家的根。所 以鄉(xiāng)土教材不僅僅是增加學生對一些鄉(xiāng)土的了解，更主要的是建立 他和鄉(xiāng)土（包括鄉(xiāng)土文化及鄉(xiāng)村的普通百姓、父老鄉(xiāng)親
7、）的精神血 緣聯(lián)系，我覺得這是鄉(xiāng)土教育一個重大的特征?！?環(huán)境藝術 藝術美、社會美和 自然美 環(huán)境教育課程改革和實踐（ 1） 一、注重課程形式，忽視課程精神。 現(xiàn)在學校的校本課程建設往往做為一 個課題來做，它會預先設定理論依據(jù)和課 程實施框架，讓一線教師根據(jù)目標來選擇 相關的教育教學內(nèi)容并不斷地充實。為了 在幾年內(nèi)能達成課題成果，幼兒課程評價 往往會忽視過程評價而注重結果，為自己 課程目標的達成而自圓其說。結果造成了 標鑒式的課程滿天飛，卻失落了課程精神 的狀況。 （ 2） 二、課程推行統(tǒng)一，忽視農(nóng)村實際 上級行政部門在新課程教材的推行和使用中，往往 一刀切，標準統(tǒng)一，忽視農(nóng)村實際。 現(xiàn)在幼兒
8、園課程 改革使用的新教材是由上級部門組織編審的，專家教師 多來自于城市高等院校或有著優(yōu)良資質的幼兒園，組織 的一些教育內(nèi)容或使用的方法手段具有許多明顯的城市 化特征。比如要求學生家長和孩子一塊收集有關世界知 識的圖片等活動在農(nóng)村根本沒有實施的可能性。因此， 新課程的預設和生成可能會給農(nóng)村幼教工作者帶來一些 理念上的收獲，但對實際工作幫助不是很大，造成理論 和實踐脫節(jié)。農(nóng)村教育由于其歷史局限性，尤其希望得 到有效的引導，但這種引導應首先考慮農(nóng)村實際。 （ 3） 三、注重課程實施，忽視教師素質 課程改革的基本導向已由強調(diào)教師教授學業(yè)知識和 技能逐步轉化為強調(diào)兒童的發(fā)展和一般能力的獲得，從 注重課程的標準化和統(tǒng)一化逐步轉化為注重課程發(fā)展和 實施的多元化和自主性。這種轉化的實現(xiàn)，根本上有賴 于教師素質和水平的提高。教師除了要具有較全面的文 化素養(yǎng)外，還必須具備樂于助人、樂觀進取、善于交際、 與人合作、責任心強、自制力強等品質。而現(xiàn)在的教師 生由于準入門檻低，本身在學習、行為習慣上就存在不 少的問題，加上多是由初中直接升入，基礎知識差，綜 合素質不高，即便通過五年的專業(yè)訓練也難以保證能提 高到怎樣的程度。很難想象，本身素質不高，行為習慣 不好的幼兒教師會給天真無邪的孩子起到什么樣的熏陶 影響？帶來什么樣的教育質量？這是一種令人憂慮的現(xiàn) 象。
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