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1、國(guó)學(xué)的發(fā)展歷程
短短幾年，"國(guó)學(xué)";一詞似乎被人請(qǐng)上神壇又推進(jìn)溝壑，"大師";一詞給人幾多崇敬又幾多迷惘。
由央視《百家講壇》走出書齋、走進(jìn)百姓生活的清史專家閻崇年，因校注的《康熙順天府志》身陷"懸賞門";，他以"一字疏誤視作羞、一句錯(cuò)斷引為恥";自勉，并在接受記者采訪時(shí)表示"挑出一個(gè)錯(cuò)，獎(jiǎng)金一千元";。孰料山西大學(xué)副教授白平竟先后發(fā)現(xiàn)該書"錯(cuò)誤";690處，要求獲得獎(jiǎng)金69萬元。
曾被譽(yù)為"國(guó)學(xué)奇才";的18歲少年孫見坤被報(bào)道10年間閱讀了2000本古籍，但出名總是伴隨著質(zhì)疑，關(guān)于其文章抄襲的批評(píng)也越來越多，一波三折
2、、高潮迭起的"破格錄取";也一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
人們不禁要問"國(guó)學(xué)";怎么了？學(xué)術(shù)究竟是束之高閣的典籍，還是名利雙收的工具？學(xué)者在其中應(yīng)該擔(dān)當(dāng)什么責(zé)任以及如何擔(dān)當(dāng)，這個(gè)問題不容小覷。
我們不妨簡(jiǎn)單回頭看看，前些年，隨著傳統(tǒng)文化熱潮的興起，《百家講壇》《文化中國(guó)》等一系列節(jié)目受到老百姓的推崇和喜愛。
很多原來在書齋里搞學(xué)術(shù)的學(xué)者走進(jìn)電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊，甚至紛紛"親自";走向全國(guó)各地去宣講，以自己的所學(xué)、所研究、所獲得，向百姓普及中國(guó)的歷史、文化、思想，這些都是很好的事情，是值得我們慶幸和欣慰的。
但
3、是伴隨著這些學(xué)者走向媒體、走向大眾，問題也接踵而來。
第一，我們很多的學(xué)者滿天飛，再也沉不下心來研究什么，天天在外開講，早就顧不上做學(xué)術(shù)還需堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，文化知識(shí)的普及更應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)。
因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，我們的祖先總結(jié)并流傳下來的很多智慧、思想、文化已經(jīng)隨歷史的流逝一同模糊在時(shí)空的深遠(yuǎn)處。
如果沒有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，很容易把傳統(tǒng)中一些精髓的東西從歷史淵源中割裂開來。
胡適和顧頡剛說過，"大凡一種學(xué)說，絕不是憑空從天上掉下來的";，"古今學(xué)術(shù)思想的進(jìn)化只是一整然的活動(dòng)新的呈現(xiàn)，定然為舊的吸引而
4、出，斷不會(huì)憑空無因而至。";中國(guó)的文化及其思想的發(fā)展具有很強(qiáng)的歷史繼承性，而且自古以來，中國(guó)對(duì)文化的傳承與研究都非常注重保存歷史的本來面目，比如說中國(guó)很早以前就有重視訓(xùn)詁的先例。
《左傳》即有"夫文，止戈為武";"、故文，反正為乏";、"于文，皿蟲為蠱";等訓(xùn)詁文字。東漢鄭玄、馬融、許慎等古文大家先后殫精竭慮，以訓(xùn)詁方法遍注五經(jīng)。至宋代，朱熹將"格物致知";闡釋為"窮至事物之理，欲其極處無不到也";，發(fā)展到清代有了樸學(xué)。到了近代，更是有了"整理國(guó)故運(yùn)動(dòng)";。如胡適所言"，整治國(guó)故，必須以漢還漢，以魏晉還魏晉，以唐還唐，以宋還宋，以明還明，以清還清；以古文還古文家，以今
5、文還今文家；以程朱還程朱，以陸王還陸王各還它一個(gè)本來面目，然后評(píng)判各代各家各人的義理是非，不還它們的本來面目，則多誣古人。不評(píng)判它們的是非，則多誤今人。";我們做學(xué)術(shù)是為了挖掘其思想，有利于其傳承，所以在挖掘其思想之前，必須弄清楚其本來面目應(yīng)該是怎樣。我想，這是我們學(xué)術(shù)研究者的本分、職責(zé)，也應(yīng)該是我們的良心。
第二，"食古不化";或"食而不化";也不是我們學(xué)問人的理想與追求，學(xué)者還應(yīng)該走出書齋，尋找適當(dāng)?shù)男蝿?shì)和時(shí)機(jī)，將學(xué)術(shù)普及于眾。
在當(dāng)代，我們不乏學(xué)術(shù)做得非常嚴(yán)謹(jǐn)、成果累累、依然故我的杰出學(xué)者，更不乏學(xué)術(shù)研究平平甚至根本不值一提的所謂"學(xué)術(shù)
6、明星";，他們?cè)诿襟w中叱咤風(fēng)云，在老百姓中粉絲甚眾。
前者在拼命研究傳統(tǒng)的時(shí)候，忘記自己作為一個(gè)學(xué)者，還有經(jīng)世、教育、普及的職責(zé)。后者在拼命普及中國(guó)傳統(tǒng)的時(shí)候，忘記了自己首先應(yīng)該是個(gè)學(xué)者，應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，而不是信手拈來、且拾且傳。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化并非"穿上西裝就很儒家，穿上休閑裝就很道家";這么簡(jiǎn)單。
西裝和休閑裝是西方的東西，孔老夫子、老子生活的年代，連西方都還沒有這些服裝。
所以有時(shí)候缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神很荒唐，雖然普及了知識(shí)，但是卻在人們心目中種下了錯(cuò)誤理念的種子。而我們另一些學(xué)者對(duì)這些卻嗤之以鼻或不聞不問，繼續(xù)坐在自己的書齋里，做著一種孤芳自賞或者在一個(gè)很小的圈子里自娛自樂的學(xué)問。
國(guó)學(xué)的發(fā)展歷程
