七年級歷史上冊24《從“公天下”到“家天下”》教案華東師大版

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1、 說明： 近來讀了由舊貴族老師提供的有關(guān)“布點教學(xué)法”的資料，進行了嘗試，不足之處，還望得到大家的 幫助。本課的時間安排與實際有很大出入，我是用兩節(jié)課才完成的。 第 4 課 從“公天下”到“家天下” 〖內(nèi)容標準〗 知道堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。 簡述夏朝建立的史實，知道禪讓制到王位世襲制的演變。 〖教學(xué)目標〗 1. 知識識記 要求學(xué)生了解“禪讓制”、大禹治水、“公天下”、“家天下”等基本概念和基礎(chǔ)知識。 2. 能力培養(yǎng) （ 1）分析從“公天下”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹姨煜?/p>

2、”的原因，比較治洪“堵”與“疏”兩種不同方法的作用和結(jié)果，培養(yǎng)史論結(jié)合、分析歷史現(xiàn)象的能力及聯(lián)系現(xiàn)實、以史為鑒的觀念。 （ 2）指導(dǎo)學(xué)生列出原始社會遺址表，培養(yǎng)歸納、綜合的能力。 3. 情感教育與價值觀 （ 1）堯、舜、禹時期的“禪讓制”說明中國歷史上曾經(jīng)存在過原始的民主推舉制度。 （ 2）講述大禹治水的故事，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神?！冀虒W(xué)要點〗 1. 重點 從“禪讓制”到“王位世襲制”的演變。 2. 難點 原始的部落聯(lián)盟組織和原始民主推舉制度的實施；國家的產(chǎn)生是社會進步。〖教材分析〗 一、禪讓的傳說 反映了原始部落

3、聯(lián)盟首領(lǐng)選舉過程中的民主制度，說明當(dāng)時還沒有形成世襲的政治特權(quán)。二、大禹治水 禹的治水方案是在總結(jié)前人的經(jīng)驗及親身實踐的基礎(chǔ)上提出的。而治水的成功則是在以身作則和團結(jié)民眾的基礎(chǔ)上獲得的。以此教育學(xué)生：實踐出真知、眾人拾柴火焰高、領(lǐng)導(dǎo)人以身作則的重要性。 三、“家天下” “禪讓制”演變?yōu)椤巴跷皇酪u制”的原因：是原始社會后期貧富分化出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生和部落聯(lián)盟首 專心 愛心 用心 領(lǐng)權(quán)勢不斷加強的必然結(jié)果，它反映了中國原始社會向更新的社會形態(tài)發(fā)展的過程，由此出現(xiàn)的由“公天 下”到“家天下”的變化是歷史發(fā)展的必然。 夏

4、朝是我國古代第一個以王們世襲制建立的王朝，啟是第一個由“家天下”而誕生的君主。 〖教學(xué)實錄〗 〔導(dǎo)入新課〕 師：我們在第一單元學(xué)習(xí)了中華文明的起源，知道中華民族歷史源遠流長。至少距今 170 萬年，在我 們祖國的大地上，已經(jīng)有了早期人類的足跡。經(jīng)歷長期的進化發(fā)展，約 9000 多年前，我國遠古先民學(xué)會了 耕種田地，栽培粟和稻。我國是世界上最早進入農(nóng)耕文化的國家之一。各地域文化如滿天星斗，多姿多彩。 最終融合為以華夏族為中心的文化共同體。相傳 5000 距今年前，炎帝部落和黃帝部落結(jié)成炎黃聯(lián)盟，打敗 了蚩尤為首的東方部落，炎帝和黃 帝被尊

5、奉為中華民族的人文初祖。炎、黃、堯、舜、禹，是我國傳說中 “天下為公”時代的英雄代表。夏禹傳子，廢除“禪讓制”，從夏朝開始進入“家天下”時代，國家的歷 史由此開始。今天，我們將開始學(xué)習(xí)第三單元 國家的產(chǎn)生和社會變革。請同學(xué)們翻到 [ B] 第 4 課 從“公天下”到“家天下” [/B] （板書，以下黑體字為板書內(nèi)容） 〔閱讀教材〕 下面給同學(xué)們 5 分鐘時間，請大家認真閱讀教材，看書時用筆標出你認為應(yīng)該掌握的內(nèi)容或者你不理解的內(nèi)容，看完書之后，我會要求大家合上書本，回顧你記憶中的本課內(nèi)容。 補充：禪 shan4 堯 yao

6、2 舜 shun4 禹 yu3 皋陶 gaoyao14 迕 wu3 墩 dnn1 渚 zhu3 琮 cong2 〔合書布點〕 △學(xué)生閱讀完教材后，找學(xué)生講述教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容采點布 點板書。 禪讓制的傳說 ( 公天下 ) 堯 舜 堵 禹 大禹治水 原因 方法 ? 疏 （家天下）啟 皋陶 伯益 王位世襲制 專心 愛心 用心 △教師做布點小結(jié)： 堯、舜、禹為傳說中的歷史人物，我們知道傳說中的人物，其真實性還需要考古證實，但傳說多少能幫助我們復(fù)原某些遠古時代

7、的歷史場景。由禪讓制的“公天下”到王位世襲制的“家天下”轉(zhuǎn)變的原因 是什么？“堵”和“疏”的方法有 什么不同？禹治水成功的原因是什么？后人為什么稱他為“大禹”？ （“堵”和“疏”兩種不同的治水方法，沒有學(xué)生提到。這個內(nèi)容課本有比較詳細的敘述，而且還有一個“思考與討論”，備課 時我沒有想學(xué)生會免忽略這個問題。沒有學(xué)生提禹治水成功的原因。不過，六班有同學(xué)提出大禹為什么要治水？以上兩點在提醒下學(xué)生能回憶出來，但王位世襲制卻沒有人能回憶起來。） 〔分層推進〕 △要求學(xué)生再讀教材（大約 2 分鐘） △快速提問：（ 5 分鐘） ①相傳黃帝之后，黃河流域出

8、現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)：（堯、舜、禹）。 ②請同學(xué)們把我剛才提出的問題換一種方式提問： 大約在什么時候，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)？（相傳在黃帝之后） 相傳在黃帝之后，三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)堯、舜、禹統(tǒng)治的區(qū)域是？（黃河流域） 堯、舜、禹 三位部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，作為領(lǐng)導(dǎo)人最大的共同點是什么？（德才兼?zhèn)洌? 相傳黃帝之 后，在黃河流域出現(xiàn)的三位德才兼?zhèn)淙宋飯?、舜、禹都?dān)任什么職務(wù)？（部落聯(lián)盟首領(lǐng)。向?qū)W生強調(diào)他們?nèi)徊皇堑弁?、君主、皇帝。? ③什么叫禪讓制？（以原始民主方式推選首領(lǐng)的慣例。是傳說中的我國遠古社會首領(lǐng)推舉和繼承

9、方法，實是原始社會時期部落聯(lián)盟內(nèi)部的一種民主推選首領(lǐng)的制度在傳說中的反映。） ④堯和舜分別派誰治水？（鯀和禹） ⑤鯀和禹分別有什么方法治水？（“堵”：造堤筑壩，水來土擋；“疏”：修浚河道，開渠排水，使大水能暢通無阻地流向大海。） ⑥兩種不同的方法的結(jié)果各怎樣？（“堵”的方法失?。弧笆琛钡姆椒ǔ晒?。）⑦大禹成功的原因是什么？（總結(jié)了治水失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)；以身作則，進行大量的調(diào)查研究；因勢得 導(dǎo)，采用了科學(xué)的方法；團結(jié)民眾，眾人拾柴火焰高。） ⑧禹為什么被尊稱為“大禹”（贊頌禹的治水功績） ⑨禹死后，奪取權(quán)位的是誰？（啟擊敗伯益，建立了夏朝）

10、 △處理問題（約 15 分鐘） ①課本上的圖“堯、舜畫像”與“大禹畫像”分別是明代、宋代的作品，堯、舜、禹作為傳說中的歷 專心 愛心 用心 史人物，其畫像當(dāng)然不可能傳世，但通過這兩幅作品可以讓我們了解明代、宋代的人對堯、舜、禹的想像和描繪。同時，我們要注意作品中的衣冠也與歷史不符。 ②指導(dǎo)學(xué)生理解《史記五帝本紀》“堯知子丹朱不肖，不足授天下，乃推授舜。授舜，則天下得其 利而丹朱病，授丹朱則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而 利一人?！? 說明： 不肖 (x,o): 品行不好 , 沒有出息 ( 多用于子孫 )( 不肖子

11、孫 ) ?。簱p害 堯認為丹朱不是一個德才兼?zhèn)涞娜?，不能把治理天下的重任交給他。這里我們要注意堯作為一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他的職權(quán)是什么？（學(xué)生依課本回答：地位顯要，有一定的權(quán)勢，但在處理部落聯(lián)盟的重大事情時，還得征詢四方首領(lǐng)的意見。）傳說中還有這樣一段故事，當(dāng)堯征詢大家的意見時，有人向堯推薦許由，當(dāng)許由聽到堯要把天下讓給自己的時候，連忙逃到了山里躲了起來，還跑到穎水邊去洗他的耳朵。認為聽了這樣的話，自己的耳朵就進了贓東西，受到了污辱。大家注意穎水，在中國古代是很有名的，許多歷史故事都發(fā)生在那里。我們西邊有一個緊鄰的縣叫（學(xué)生回答）穎上，穎上意為穎水之濱，穎水離我們不遠，當(dāng)然，許由不是跑

12、到我們這里來洗他的耳朵，穎水很長。說回來，當(dāng)許由在洗他的寶貝耳朵時，他的一好友巢父正牽著頭牛路過，就問原因，許由說出來之后，巢父說：穎水都讓你的耳朵洗贓了，我不能讓你弄贓了我的牛嘴，就牽著牛到上游飲水去了。 現(xiàn)在，我再給大家講一個有關(guān)舜的故事。相傳舜是個德才兼?zhèn)涞娜恕．?dāng)有人向堯推薦舜時，堯要親自去考察一下。堯去時看見舜趕牛耕地，不用鞭子，而在犁后握柄處掛了一張簸萁，走一截敲一下，就上前問到：“為何敲打簸萁？” 舜說：“牛耕地很累，我怎忍心再打它們？敲打簸萁，黃牛以為打黑牛，黑牛 以為打黃牛， 就會盡力而 為了。再說，用鞭子打牛， 挨打的快， 不打的慢， 出力不均， 耕下的地就不

13、平整。 ” 堯認為終于找到稱心如意的繼承人了。舜耕地的地方有人說是歷山，那么歷山在那呢？當(dāng)然有各種各樣的 傳說，不過，我們淮南有個地方也與它有關(guān)，這個地方是（學(xué)生回答）舜耕山，舜耕山現(xiàn)在是已劃為國家級森林公園。 ③指導(dǎo)學(xué)生看圖“禹洞河”。 禹的故事在我國許多地方廣泛流傳，我們淮南境內(nèi)，有“淮河三峽第一峽”之稱的峽山口，相傳原本 還沒有峽山口，洪水泛濫之時，大山擋住了洪水的去路。禹治水來到這里，想了各種辦法都不成功，情急之中，禹化作一只熊，有了神的能力，用熊的尾巴一下就把大山辟開，就有了峽山口，洪水就從峽山口向下流去。人們還傳說當(dāng)禹變回人身時，熊尾巴上的一塊小

14、泥巴，不小心被甩了出去，一下甩出有幾里地，就是現(xiàn)在峽山口北面的孤山。 ④禹有個助手叫做皋陶（ g 說他最早“畫地為牢”。還有人把他稱為“中國司法之祖”。皋陶死后，他的后代被封到英、六（ l ”）之 地，“六”就是現(xiàn)在我們安徽六安 , 在六安城東南有個皋陶墓。 專心 愛心 用心 伯益，曾和禹一起治過水，立過大功，相傳“井”就是他發(fā)明的。他被啟打敗，沒有取得權(quán)位。啟為 什么能打敗伯益呢？當(dāng)然原因是多方面的，最重要的原因，請同學(xué)們看課本第 23 頁：“隨著時間的推移， 部落聯(lián)盟內(nèi)部發(fā)生了財富和地位的分化，首領(lǐng)的權(quán)力的性質(zhì)也在變

15、化。”也就是說禹的時代與堯的時代不 同了。當(dāng)首領(lǐng)的權(quán)力變大了還是變小了？（學(xué)生回答：大了），為什么會發(fā)生這種變化呢？財富和地位的 分化，也就是說隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了貧富分化 。原來生產(chǎn)力落后，大家都是平等的，“天下為公”， 社會財富歸大家共同享有，當(dāng)首領(lǐng)的除了得到大家的崇拜外，得不到其他實際的好處，用現(xiàn)在的話叫“無私奉獻”。所以有人說：許由聽說要他為大家“奉獻”，趕忙跑了。后來，生產(chǎn)發(fā)展了，首領(lǐng)利用權(quán)位，能獲得比其他人更多的財富，“天下為家”，家庭擁有了自己的私有財產(chǎn)，各自開始為自己，為自己的家族謀福利。所以，啟就能利用禹為他留下的財富，打敗伯益。

16、從此，王位世襲制代替了禪讓制，“家天下”代替了“公天下”。 （有關(guān)“公天下”與“家天下”的問題，課本安排的是“思考與討論”，我在一個試驗過，學(xué)生根本就沒有反映，只是傻傻地坐著，沒有辦法只好自己講，我想這樣的問題對剛剛接觸到歷史的初一學(xué)生，太難了。 教師用書提供的答案：《禮記禮運》中說的正是國家產(chǎn)生前后的不同。天下為公時尚處于原始的部 落聯(lián)盟階段，實行的是民主推選首領(lǐng)的制度，社會財富也歸 人們共同享有，人們的社會地位是平等的。 天下為家時國家已經(jīng)產(chǎn)生，家庭擁有自己的私有財產(chǎn)，政治上實行王位世襲制，人們的社會地位出現(xiàn)了等 級差別。） 〔貫通評價〕

17、 通過本課的學(xué)習(xí)，我希望同學(xué)們在以后的學(xué)習(xí)做到以下幾點：①閱讀時要做到“三到”：即眼要看到，筆要畫到，心要想到。②講述課文的內(nèi)容，主要講述課文中你感到或你認識最重要的是什么？我沒有要求大家背課文。還有 要說你的疑問，有什么你不理解、不知道、不明白的地方，這一點做的不好，大家好像都沒有什么不明白的地方。能提出問題，是學(xué)好歷史的第一步。 ③本我們學(xué)習(xí)了治水的兩種方法：“堵”和“疏”，我們要吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，就要從中找鯀失敗， 禹成功的原 因來，找到原 因，明白其中的道理，并以 此來指導(dǎo)我們今后的工作和學(xué)習(xí)，才是我們學(xué)習(xí)歷史的根本目的。 ④本課貫穿始終的是從“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變，為什么會發(fā)生這種情況？認識到這種變化是歷史的進步，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，才算真正完成了本課的學(xué)習(xí)任務(wù)。 專心 愛心 用心