淺談后現(xiàn)代主義背景下的寫作教學內(nèi)容的論文

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1、淺談后現(xiàn)代主義背景下的寫作教學內(nèi)容的論文淺談后現(xiàn)代主義背景下的寫作教學內(nèi)容的論文論文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義寫作教學內(nèi)容知識多元化論文摘要：寫作教學內(nèi)容是寫作教學中教師和學生共同作用的對象，是聯(lián)系寫作教學中教與學雙方的中介和紐帶。寫作教學內(nèi)容從知識到經(jīng)驗再到活動，逐步擺脫現(xiàn)代理論對人的異化，走向后現(xiàn)代化。在后現(xiàn)代主義語境下，由于課程的哲學觀、主體觀、知識觀、課程觀都發(fā)生了變化。后現(xiàn)代主義寫作教學內(nèi)容表現(xiàn)為追求知識多元化；重視學生經(jīng)驗和生活的總和；強調(diào)學生在寫作學習活動中的生成與創(chuàng)造等。后現(xiàn)代主義(postmodernism)是20世紀后半葉在西方社會流行的一種哲學、文化思潮。后現(xiàn)代主義教育思想強調(diào)多

2、元、崇尚差異、主張開放等，它推崇創(chuàng)造、否定中心和等級，去掉本質(zhì)和必然。寫作教學內(nèi)容是寫作教學中教師和學生共同作用的對象，是聯(lián)系寫作教學中教與學雙方的中介和紐帶。在后現(xiàn)代主義語境下，課程的哲學觀、主體觀、知識觀、課程觀都發(fā)生了變化。寫作教學內(nèi)容從知識到經(jīng)驗再到活動，逐步擺脫現(xiàn)代理論對人的異化，走向后現(xiàn)代化。后現(xiàn)代主義寫作教學內(nèi)容表現(xiàn)為追求知識多元化；依賴于學生經(jīng)驗和生活的總和；強調(diào)學生在寫作學習活動中的生成與創(chuàng)造等幾個方面。一、后現(xiàn)代主義寫作教學內(nèi)容追求知識多元化傳統(tǒng)的知識觀認為，知識是獨立于人類經(jīng)驗之外，是被賦予的、歸屬性的，因此也是客觀的、普遍的、絕對的和永恒的。而后現(xiàn)代主義在知識觀上，反對

3、現(xiàn)代元敘事，強調(diào)知識的個人化、境域化、建構(gòu)性；在課程觀上，認為課程是提供給學生的現(xiàn)實機遇，是學生的生成與創(chuàng)造過程，強調(diào)開放性、多元性、內(nèi)在性。后現(xiàn)代主義寫作教學內(nèi)容追求知識的多元化。首先，是寫作題材知識的多元化。隨著社會的進步，科技的發(fā)展，生活日益變得豐富和多姿多彩。中學生在學?？梢愿惺艿讲煌蠋熃o自己帶來了不同的知識面。在家里可以感受到不同家庭給自己帶來的刺激。在社會，各種報刊雜志各種電影電視以及網(wǎng)絡，完全把中學生卷入一個無所不及的信息圈。中學生已變得無所不知，無所不能。因此，中學生作文題材變得異常豐富。試看以下一些作文題就可略知一二：網(wǎng)為何物，恐龍飛舞、向前看向錢看、搞笑課堂oneandt

4、wo、老師們的兵器譜、老鼠夫婦西行記、一個太空人的遭遇。成長中的中學生往往對各種事物都充滿著好奇，他們盡可能接觸生活中的各種事物，他們的某些見識甚至超過教師和家長。因此，作文教學中題材多元化成為大勢所趨。其次，是寫作語言知識多元化。后現(xiàn)代主義力圖對基礎主義的顛覆，對主流話語的顛覆。這一顛覆解放了邊緣的、被壓倒的話語，使“他者”走上了舞臺，后現(xiàn)代主義話語中，德里達主張“撒播”和“延異”，利奧塔高呼“向統(tǒng)一性開戰(zhàn)”。后現(xiàn)代主義主張一切人的聲音。后現(xiàn)代主義對話語霸權(quán)的顛覆，形成寫作語言知識的多元化。當前中學生對生活廣泛關(guān)注，對知識不斷獲取，加之電影電視的廣泛普及和網(wǎng)絡的普遍運用，社會上產(chǎn)生了許多新語

5、言。中學生迫不急待地應用到作文中來。如“美眉”“菜鳥”、“大蝦”、“灌水”、“頂”、“7456”，等等。這種網(wǎng)絡語言經(jīng)常性被學生應用到作文中來，雖然遭到老師的批評，但作文中依然屢見不鮮。再加作文中英語語言的夾雜，文言文語言的夾雜，中學生作文語言自然地形成了多元化的局面。二、后現(xiàn)代主義寫作教學內(nèi)容重視學生經(jīng)驗和生活的總和自20世紀90年代以來，在世界各國、各地區(qū)推出的適應新世紀挑戰(zhàn)的課程改革舉措中，呈現(xiàn)出一個共同的趨勢：倡導課程向兒童經(jīng)驗和生活回歸，追求課程內(nèi)容的綜合化、生態(tài)化。杜威把教育看做經(jīng)驗的不斷改造，認為經(jīng)驗是人類存在的基礎，經(jīng)驗充滿思考，能夠產(chǎn)生智慧。因此，課程的全部內(nèi)容都包含在學生在

6、校的經(jīng)驗之中。泰勒認為：“學習是學習者對所處的環(huán)境作出的反應而產(chǎn)生的。”“學習經(jīng)驗”是指學生與環(huán)境之間的相互作用。因此，學習是學生通過主動行動而發(fā)生的，學生的學習取決于他自己做了什么，而不是教師做了什么。泰勒認為，教師需要建構(gòu)多方面的情境，以便學生能夠通過主動與情境發(fā)生交互作用而獲得教師所期望的那類經(jīng)驗。后現(xiàn)代主義課程認為學生個人的寫作學習經(jīng)驗是復雜的，不可控制的。首先，學生的經(jīng)驗不僅僅是外顯的行動，更多的是內(nèi)心的體驗；不僅僅是理性化的智力，也是非理性化的情感、意志等因素，具有主動性、多樣化的特征。其次，經(jīng)驗產(chǎn)生于生態(tài)化的背景，這些生態(tài)化的背景，尤其是校外的因素，是很難控制的，其中一個重要方面

7、就是隱蔽課程的影響。因此，經(jīng)驗的產(chǎn)生實際上處于一種類似“混沌”的狀態(tài)，其規(guī)律是深層次的、不可預測的。再次，相對于既定目標而言，經(jīng)驗可能是負向的，它會抵制目標的貫徹。在后現(xiàn)代社會，社會民主化，開放化，價值觀念多元化，學生作文立意表現(xiàn)得越來越多樣化。如常見的議論文中，學生反其意而行之的大有人在。如“近墨者未必黑”，學生認為自己身正，近墨也沒什么了不起。“弄斧到班門”，學生認為到魯班門前弄大斧，才算真正找到了行家，才可增長自己的見識，砥礪自己的行為，提高自己的修養(yǎng)。學生們在作文中思古抒懷，品評古人，點撥名人。這些都是產(chǎn)生于學生的內(nèi)心體驗，是深層次的，不可預測的；學生任由自己的思維奔馳在寫作內(nèi)容的原野

8、上。三、后現(xiàn)代主義寫作教學內(nèi)容強調(diào)學生在寫作學習活動中的生成與創(chuàng)造后現(xiàn)代主義課程觀認為，課程內(nèi)容是由學生在學校所從事的各種學習活動所構(gòu)成的，學習者通過與活動對象的相互作用實現(xiàn)自身各方面的發(fā)展?；顒诱n程內(nèi)容具有如下特點：強調(diào)學習者是課程的主體以及作為主體的能動性；強調(diào)以學習者的興趣、需要、能力、經(jīng)驗為中介實施課程；強調(diào)活動的完整性，突出課程的綜合性和整體性，反對過于詳細的分析；強調(diào)活動是人的心理發(fā)生、發(fā)展的基礎，重視學習活動的水平、結(jié)構(gòu)、方式，特別是學習者與課程各因素的關(guān)系。學生在寫作活動中往往容易找到自己的興趣和愛好，能夠充分調(diào)動自己的主觀能動性，學生在活動中學習和發(fā)現(xiàn)寫作相關(guān)的知識、感受了生

9、活意義，由此引起他們對生活的反思與體驗，達到寫作經(jīng)驗的生成。寫作活動是激發(fā)學生創(chuàng)造性的最好方式。學生在寫作活動中往往能夠心馳神游，思想自由，獲得寫作的最佳靈感。寫作活動中同學之間的相互交流，師生之間的交流，也往往給學生個體帶來寫作上的啟發(fā)，客觀上促使了寫作內(nèi)容的生成。總之，后現(xiàn)代主義寫作教學內(nèi)容強調(diào)差異、多元、以及創(chuàng)造性、開放性等，打破了傳統(tǒng)寫作教學中教師絕對權(quán)威、學生被動、統(tǒng)一接受、課堂中心、書本中心等現(xiàn)狀，在知識、經(jīng)驗、活動等方面顯示出了自己的個性。參考文獻：1張傳燧.中國教學論史綱m.長沙：湖南教育出版社，1999.128.2歐用生.課程發(fā)展的基本原理m.：高雄復文圖書出版社，2001.194.3鐘啟泉，張華.世界課程改革趨勢研究m.北京師范大學出版社，2001.186.4勒于樂.現(xiàn)代課程論m.西南師范大學出版社，1995.191-192.5泰勒著.施良方譯.課程與教學的基本原理m.人民教育出版社，1994.49.6靳于樂，于澤元.后現(xiàn)代主義課程理論m.人民教育出版社，2005.127.