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1、中國(guó)古代文學(xué)史,第二章 儒林外史,一、吳敬梓的生平與思想,二、儒林外史 的結(jié)構(gòu)形式,四、儒林外史的藝術(shù)成就,三、儒林外史的文化內(nèi)涵,一、吳敬梓的生平與思想 吳敬梓（1701----1754），字敏軒，號(hào)粒民，自稱秦淮寓客，晚年又自稱文木老人，安徽全椒人。 吳敬梓的生平和儒林外史創(chuàng)作的思想基礎(chǔ),吳敬梓讀書處國(guó)光樓全面修繕 新華社發(fā)(王家國(guó) 攝),二、儒林外史 的結(jié)構(gòu)形式 沒有貫串全書的主要人物和中心事件，各單元故事有相對(duì)獨(dú)立性，全書象是由許多短篇組接連通而成。雖然沒有貫串全書的主要人物和中心事件，但開頭有“楔子”籠罩全書，結(jié)尾有“添四客”、“高山流水”相呼應(yīng)?；嘏c回之間，各單元故事之間仍
2、然運(yùn)用人物的轉(zhuǎn)換、場(chǎng)景的轉(zhuǎn)移、伏筆和回應(yīng)等方法把它們銜接貫通，并未出現(xiàn)過斷層。,魯迅：“全書無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖。雖云長(zhǎng)篇，頗同短制。”,周進(jìn)范進(jìn)張鄉(xiāng)紳湯知縣嚴(yán)貢生嚴(yán)監(jiān)生王德 王仁荀玫王惠 科舉迷 由科舉入仕惡吏 有功名之紳衿 無(wú)行秀才 由科舉入仕 蘧公孫婁三婁四楊執(zhí)中權(quán)勿用陳和甫張鐵臂馬二先生匡超人西湖名士 世家公子求虛名者 假高人、山人、俠客 迷信舉業(yè)者 變質(zhì)青年 牛浦郎牛玉圃鮑文卿父子向鼎季葦蕭杜慎卿莫愁湖名士 變質(zhì)青年 假名士 藝人 清官 風(fēng)流才子 濫充名士者 第2回第30回結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：以分類編排對(duì)比映照為主,31 34 3
3、5 36 37 38 杜少卿遲衡山 莊紹光 虞博士 眾賢名士 郭孝子 吳敬梓樊圣謨 程廷祚 吳培源 南京士人群 恣豪侈 移家 薦舉鴻博 至契之交 老師 捐修先賢祠 3941 42 43 44 45 46 “葺城女士” 楊凱 金榘 金兩銘 吳培源 吳敬梓 與“葺城女士”之交 與楊有交 作者表兄弟，與榘是連襟 密切交往 結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：大體上以“自況”人物杜少卿經(jīng)歷、交往關(guān)系為線索，結(jié)合分類安排原則。,三、儒林外史的文化內(nèi)涵 關(guān)于主題的不同看法： “功名富貴”說(shuō) 閑齋老人序：“其書以功名富貴為一篇之骨，有心艷功名富貴而媚人下人者，有倚仗功名富貴而驕人傲人者，有假托無(wú)意功名富
4、貴而自以為高被人看破恥笑者。終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱?！?反科舉說(shuō) 胡適 儒林群丑圖說(shuō) 知識(shí)分子的痛史說(shuō),在中國(guó)文學(xué)中，儒林外史第一次以現(xiàn)實(shí)中的士人群體生活作為文學(xué)題材，把士人作為與其他社會(huì)層級(jí)既聯(lián)系而又區(qū)別的類，從整體上去表現(xiàn)他們的生活面貌和精神品格，尤其是對(duì)決定著士人的生存狀態(tài)和命運(yùn)的社會(huì)歷史文化進(jìn)行了深刻的反思，并且由對(duì)士人的生存體驗(yàn)而上升到一定高度的人生哲學(xué)意識(shí)。無(wú)論是思想的容量上還是質(zhì)量上它都呈現(xiàn)著士人文學(xué)的最高水平。,如果說(shuō)歷史演義小說(shuō)在歷史的闡釋中折射出時(shí)代的精神，神魔小說(shuō)在虛設(shè)的神幻世界中顯出現(xiàn)實(shí)的投影，那么儒林外史則在現(xiàn)實(shí)中融通著歷史，它把現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特性
5、與歷史的共同性熔于一爐，加以藝術(shù)的反映。它對(duì)士人群體命運(yùn)的反思，既閃現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，又浸染著濃厚的歷史墨彩,具有超出于特定時(shí)段的藝術(shù)概括性，即對(duì)歷史文化的反思。,它的反思成果表現(xiàn)在：揭示了士人們的一般生存狀態(tài)，通過士人們對(duì)其生存環(huán)境的適應(yīng)或沖突，精神上的被塑造與反塑造，顯示出封建文化----政治制度的負(fù)面意義，并表現(xiàn)出對(duì)士人出路的探索精神。,四、儒林外史的藝術(shù)成就 1寫實(shí)的精神和筆調(diào),儒林外史跟金瓶梅及一些中短篇寫世情題材的小說(shuō)在面向現(xiàn)實(shí)，從日常生活中取材這方面是有著繼承性的，而且加以發(fā)展。他也是把目光從奇人異事轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)普通人的日常生活，客觀地、精確地“摹繪世故人情”，“摹寫人物事故，
6、即家常日用米鹽瑣屑皆各窮形盡相”。（閑齋老人）（臥閑草堂本第六回評(píng)語(yǔ)：“世間惟最平實(shí)而為萬(wàn)目所共見者，為最難得其神似也?！保?另一方面作品又體現(xiàn)著的主體精神，書中的人物情事給人以實(shí)感，但又是滲透著作者的鮮明愛憎態(tài)度和思想情感、理想追求的，作者有揭露、有批判、有同情、有嘆惋、有贊美，雖然這些都不是作者直接地表白出來(lái)，但只要細(xì)心閱讀，通過對(duì)形象的深入體味是可以感受到的，這樣的寫實(shí)作品跟金瓶梅那樣只有客觀暴露，而缺乏理性的批判，缺乏理想的探求是很不一樣的，它能起著警醒人心的作用。,2、諷刺藝術(shù)的典范 魯迅:“迨儒林外史出，乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又慼而能諧，婉而多諷，于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書?！?寫實(shí)性的諷刺 秉持公心的諷刺態(tài)度。 悲劇性與喜劇性的融合。 婉而多諷的諷刺風(fēng)格。,3、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式,,魯迅：“全書無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖。雖云長(zhǎng)篇，頗同短制。” 具體分析見前“二”部分,4、純熟的白話 敘事語(yǔ)言、人物語(yǔ)言均極精煉、生動(dòng)、傳神，寫景也如此。,
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