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1、我國古代王朝的更替,夏,商,周（西周、東周：春秋與戰(zhàn)國）,秦,,,,漢(西、東漢),三國,兩晉（西、東）,,,,南北朝,隋朝,唐朝,五代十國,,,,遼、宋（北、南）、夏、金,元,清,,,,,明,,第一單元 中國古代的中央集權(quán)制度,古代中國的政治制度,,,,,,,公元前2070年，大禹建立夏朝 -------------古代中國第一個國家政權(quán),夏,夏文化河南“偃師二里頭文化”,二里頭夏朝宮殿復原圖 （正面俯視）,材料一：及禹崩，雖受益諸侯皆去益而朝啟，曰：吾君帝禹之子也，于是啟隨即天子位，是為夏后帝啟。 材料二：夏有亂政而作禹刑。 左傳昭公六年 夏后氏百官。 根據(jù)材料并結(jié)
2、合所學知識，歸納夏朝政治制度信息。,出現(xiàn)公共權(quán)力。,出現(xiàn)王位世襲制度；(由禪讓制到王位世襲制),約公元前1600年，成湯滅夏，建立商 思考：商朝時期又是如何治理國家的？,內(nèi)外服制度,商,“內(nèi)服”是商朝國家的中心地區(qū)，即“王畿”，由商王直接治理。,“外服” 是商朝國家的外圍地區(qū)，屬于各附屬國管轄。,材料一 “國之大事，在祀與戎?！? 左傳 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮” 禮記,1、神權(quán)色彩濃厚，通過壟斷神權(quán)來強化王權(quán),材料二 “殷道衰，諸侯或不至。殷復興，諸侯歸之?！? 史記,根據(jù)材料指出商朝政治制度的特點有哪些？,2、商王有支配外服的實
3、際權(quán)力，但控制力有限,,安陽甲骨文摹刻作品展,殷商時期占 卜用的龜甲。,甲骨文卜辭,西周政治制度的總設計師------- 周公,公元前1046年;武王伐紂;都鎬京,西周,困 境 一,疆域空前擴大，如何實行有效的統(tǒng)治？,分封制,分封對象,,異姓封國,,功臣,姻親,殷商降族,同姓親族,（周公）“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人” 荀子儒效篇,周王,土地 人口 物資 武器,,諸候,服從 守土 朝覲 納貢 出征,,,卿大夫,,士,（享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以再分封、可以設官、建立軍隊和征賦）,分封制的等級序列,奴隸,天子適于諸侯，曰巡守，巡守者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述
4、職，述職者，述所職也。無非事者。一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。 孟子告子,思考： 商代的附屬國和西周的諸侯國有何不同？,商代附屬國獨立性相對大，商王對附屬國的控制力是有限的，各附屬國有很大的自主權(quán)；西周各諸侯與王室的關(guān)系更為密切，臣屬關(guān)系更為明確，周王確立了天下共主的地位。,（4）埋下春秋戰(zhàn)國分裂割據(jù)的禍根,（1）擴大了統(tǒng)治區(qū)域。 （2）使諸侯國與王室的臣屬關(guān)系更加明確，周王確立了天下共主的地位； （3）使西周貴族集團形成了“周王-諸侯-卿大夫-士”的等級序列，有利于穩(wěn)定政治秩序。,影 響,積極,,局限,歷史假說： 周天子年老了，膝下有4個子女：大兒子是妃嬪所生；老
5、二是王后所生的女兒；老三是王后所生的兒子；小兒子也是王后之子。請問：周天子死后，王位應該傳給誰，為什么？,困 境 二,商朝后期經(jīng)常發(fā)生王位紛爭，出現(xiàn)九世之亂，如何避免爭端，解決繼承權(quán)的問題？,宗法制,,,,,,周天子,周天子,諸侯,諸侯,,卿,卿,,士,士,,庶人,嫡長子,庶子,庶子,庶子,庶子,嫡長子,嫡長子,嫡長子,核心：嫡長子繼承制,“立嫡以長不以賢， 立子以貴不以長”。,,,小宗,小宗,小宗,,天子,,,,,3、相對的大宗和小宗,1、以血緣關(guān)系為紐帶,2、以嫡長子繼承制為核心,西周宗法制有哪些特點？,看圖閱讀“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故，回答問題： 烽火臺是古代戰(zhàn)時傳遞戰(zhàn)報、調(diào)兵的
6、軍事設施。史載西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒()?？蛇z憾的是褒姒自進宮以后從未開言一笑，于是周幽王便采納了奸臣虢(gu)石父的計謀，無故點燃烽火臺狼煙，引得四方諸侯前來救駕。 當眾諸侯汗流浹背趕來時，見到的卻是烽火臺上的燈紅酒綠、歌舞升平，于是憤然離去。這時，褒姒看見眾臣屬的狼狽樣，果真“撲哧”一聲笑了。為此，周幽王大大獎勵了虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周。當周幽王再次點燃烽火、企圖招集兵馬時，卻無人來救，都城鎬(ho)京淪陷，周幽王被殺于驪山(陜西臨潼附近)。自此，歷時長達二百七十多年的西周滅亡了，從而留下一個“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。,請回答: 周幽王為何知道
7、烽火點燃，諸侯必至? 上述現(xiàn)象反映了西周社會政治制度的什么特點? 你認為西周的滅亡與其政治制度間存在何種關(guān)系?,參考提示: 因為受封諸侯必須服從周王政令，必須對周王承擔各種義務如派兵戍守王畿或隨王出征，交納各種貢賦等。 反映了西周分封制具有的權(quán)利與義務統(tǒng)一的特點。 西周的滅亡與其政治制度間存在一定的關(guān)系西周末年，王室的衰微與諸侯勢力的膨脹；但根本原因是周幽王的政治腐敗。,,,如何讓貴族們在政治和生活中自覺貫徹分封與宗法的原則？,困 境 三,禮樂制,,,禮樂制度是西周分封制與宗法制的維護工具，但禮樂文明凸現(xiàn)了西周文明高貴、典雅和精致的一面，在世界文明史上獨具特色。,禮 樂 制,,中華九鼎系大禹時
8、期所鑄，自夏代傳至周代后失蹤 .鑄造九鼎，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于王城，成為國家統(tǒng)一的象征。周朝后期因戰(zhàn)火頻繁，九鼎神秘失蹤，從此失傳。,2006年5月，復原中華九鼎,分封制與宗法制的區(qū)別,有效統(tǒng)治,防止紛爭,國家內(nèi)部,宗族內(nèi)部,貴族分權(quán)制,貴族繼承制,按照血緣（王族、古代 帝王后代）和功勞大小 （功臣）,按照父系血緣關(guān)系的親疏和年齡的大小（男女不平等，嫡庶不平等）,四級（天子諸侯 卿大夫士）,兩級（大宗、小宗）,天下共主,天下大宗,合作探究一：分封制、宗法制之間的關(guān)系,探討：西周分封制、宗法制、禮樂制這三者之間的關(guān)系？,宗法制與分封制互為表里，相輔相成。分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)，宗法制是分封制的基礎，是內(nèi)核和紐帶。（分封制體現(xiàn)權(quán)力的分配，宗法制則體現(xiàn)權(quán)力分配的原則）禮樂制是維護分封制、宗法制的工具 。,
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