2018版高中語文 寫作同步序列 第二講 常見哲學原理在寫作中的應用課件 蘇教版必修3.ppt

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1、第二講常見哲學原理在寫作中的應用,訓練目標,技法指津,范文鑒賞,實戰(zhàn)演練,訓練目標,1.理解常見哲學原理,體會常見哲學原理在寫作中的應用。 2.進行寫作練習,在寫作中有意識地運用哲學原理分析問題,解決問題。,技法指津,作文題注重考查學生的思辨能力,重視思維品質,注重論證層次,突出材料與觀點間的邏輯關系,這是近年高考作文題大趨勢。同時,思辨性是材料作文命題的一個重要指導思想,也是材料作文應試必須高度重視的一個寫作原則。 辯證思維是指以變化發(fā)展視角認識客觀事物的思維方式,最基本的特點是將對象作為一個整體,從其內在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯系中進行考察,以便從本質上系統地、完整地認識對象。辯

2、證思維的實質就是按照唯物辯證法的原則,在聯系和發(fā)展中把握認識對象,在對立統一中認識事物。 辯證思維可用于高考作文全程,無論是審題立意,還是分析論證。,一、內因和外因的辯證關系 【原理概述】 事物的產生、發(fā)展和滅亡都是內因外因共同作用的結果,既是由其本身所固有的內部原因所引起,又同一定的外部條件密切聯系。但是二者在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。外因是變化的條件,內因則是變化的根據,外因通過內因而起作用。內因既是事物存在和發(fā)展的根據,又是一事物區(qū)別于他事物的內在本質,它決定著事物發(fā)展的方向。 【方法論】 要重視內因的作用,又不能忽視外因的作用,堅持內因外因相結合的觀點。,【片段欣賞】 為什么同

3、班的同學在大致相同的條件下受教育,有的在德、智、體幾方面都進步很快,而有的進步比較慢呢?關鍵在于內因不同,即每個人的基礎不同,學習的目的、動機、方法不同,努力的程度不同。有的同學成績下降,往往不是首先從自身找原因,而是首先抱怨外部條件不好,怨天尤人,灰心喪氣。每個人的成長,離不開社會、學校和家庭等大小環(huán)境的影響,但個人的成功與否,歸根到底取決于自己的主觀努力。,二、量變與質變 【原理概述】 一切事物的變化發(fā)展,都是首先從量變開始的。沒有量變作準備,就不會有質變發(fā)生。量變是質變的前提和必要準備。事物的量變達到一定程度時,又必然會引起質變。質變是量變的必然結果。 【方法論】 用量變引起質變的道理看

4、問題:堅持適度原則;不失時機地促成飛躍;重視量的積累;要學會“優(yōu)化結構”。,【片段欣賞】 “沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡?！薄捌鋵嵉厣媳緵]有路,走的人多了,也便成了路?！薄盀樯骄咆?功虧一簣?！鄙钪杏幸粋€奇怪的現象,“行百里者半九十”,就是我們很多時候都是失敗在接近成功的那一瞬。有人把這種失敗怪罪于命運,以為是命運在捉弄人,而事實上,是因為我們在臨近成功的時候便以為成功的質變已經發(fā)生了。結果,我們的心松懈了,改變甚至停止了量變,沒有足夠的量變,成功便與我們失之交臂。,三、發(fā)展的觀點 【原理概述】 一切事物都處于永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中,整個世界就是一個無限變化和永

5、恒發(fā)展著的物質世界,發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。 【方法論】 把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程,用發(fā)展的、動態(tài)的、歷史的觀點看待問題;明確事物處于怎樣的階段和地位;凡事有個過程,做事按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來,不能急于求成,不能好高騖遠;堅持與時俱進,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進新事物的成長。,【片段欣賞】 實踐表明,所謂的“差生”可能只是在學習方面有所欠缺。有的在某些學科成績差,但在另一些學科成績卻相當優(yōu)異;有的課本知識學得不太好,但課外知識面卻很寬廣;有的雖然在學校學習期間成績低下,但走上工作崗位后成績卻十分驚人。著名科學家愛因斯坦,在做學生時,“智力不佳,反應遲鈍”,被老師視為“笨頭笨腦的孩

6、子”,然而,他卻以驚人的毅力勤奮攻讀,潛心鉆研,創(chuàng)立了舉世聞名的“相對論”,為科學的發(fā)展開拓了深廣的領域。由此可見,聰明和愚笨之間并沒有不可逾越的鴻溝。所謂的“差生”不僅可以轉變?yōu)閮?yōu)秀學生,而且還可以成長為社會的棟梁和科學事業(yè)的巨人。,四、因果聯系 【原理概述】 事物之間存在著因果聯系,因果之間既有先行后續(xù),又有引起和被引起的關系,原因與結果相互區(qū)別,相互聯系。 【方法論】 承認因果聯系的普遍性和客觀性,是人們正確認識事物,進行科學研究的前提;正確把握事物的因果聯系,才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性。,【片段欣賞】 磨難,能歷練人生。貝多芬雙耳失聰,卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲,撼

7、人心靈,那是因為他不屈服命運壓打,頑強地抗拒厄運;司馬遷遭受腐刑,卻能在這樣的恥辱中寫成史記,汗青溢光,那是因為他有堅定如山的信念,剛毅如鐵的意志,能于誹謗譏嘲中堅持自己的志向;一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇,卻又另辟天地,讓“李寧牌”系列運動用品風靡中國的體育用品市場,那是因為他懂得承受失敗,不為失敗所嚇倒。 因此,磨難,能帶領人沖破黑暗,綻放光彩。,五、矛盾的觀點 【原理概述】 1.矛盾的含義及其基本屬性。事物自身包含的既對立又統一的關系叫作矛盾,矛盾就是對立統一。所謂“對立”,是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢,又叫“斗爭性”。所謂“統一”,是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結

8、的屬性、趨勢,又叫“同一性”。它有如下兩種情形:第一,矛盾雙方在一定條件下相互依存,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個統一體中;第二,矛盾雙方依據一定的條件相互轉化。 2.矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的普遍性是指:矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時時有矛盾。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。,【方法論】 堅持用全面的觀點看問題(一分為二);矛盾的雙方在一定條件下相互轉化;勇于揭露矛盾,積極尋找正確方法,解決矛盾;堅持具體問題具體分析。 【片段欣賞】 具體問題具體分析,這是認識問題的基礎,也是解決問題的途徑?？鬃拥茏尤?其中賢

9、士七十二人,子路、子有、顏淵性格各異,孔子也都寵愛有加,但如何教育好這天下英才呢?若是重于普遍性的應試教育,其弟子最多只是一個模子里刻出來的思想復制機,又何來百家爭鳴的思想進步?正是孔子的因材施教,以不同的方法教育各有特長的學生,讓天生不一樣的個體施展才華,發(fā)揮出各自的亮彩,才譜寫出“桃李不言,下自成蹊”的神話。,六、現象與本質 【原理概述】 現象和本質是揭示客觀事物的外在聯系和內在聯系相互關系的一對范疇。本質是事物的根本性質或組成事物基本要素的內在聯系,現象是事物的外部聯系和表面特征?，F象和本質是辯證統一的。 【方法論】 把現象作為入門的向導,通過現象去認識事物的本質;防止經驗主義和理性主義

10、(教條主義)的出現。,【片段欣賞】 為什么有的干癟、瘦小、無光的種子能長出飽滿、金亮的玉米,而有時飽滿、金亮的種子種出的玉米卻大幅減產呢?因為決定玉米品質的不是種子的外觀,而是種子內部的基因。基因才是種子的本質。我們在生活中經常會被事物的表象迷惑,所以要想明靜通達,就要有雙望穿心靈迷霧的慧眼。 子貢和子路都是孔子的學生。一次,子貢重金贖回魯國人質卻拒絕賞賜,孔子批評了他;子路救了落水兒童并接受了對方的一頭牛,孔子反而表揚了他。眾人不解,孔子解釋說,子路富有,不在乎這些錢,可這卻讓那些也想贖人卻又不富裕的人左右為難,子路接受了牛,會使更多的人因此行善?？鬃诱峭高^現象看本質,用他那智慧的雙眼穿透

11、了心靈的迷霧,才能到達圣人之境界。,范文鑒賞,一碗一筷詮中華 廣州一考生 白落梅曾寫道:“那小小的瓷碟里,竟品出了海的包容,天的曠遠,地的遼闊。嘗難盡的是食物千味,吃不完的是人生百態(tài)?！敝腥A食文化源遠流長,千百年來一句“民以食為天”竟令無數文人騷客、權貴寵臣、普通百姓競折腰,不妨拿起一雙木筷,從胃開始,讀懂中華。 古來便有七俗:“柴米油鹽醬醋茶?！睆脑既说摹叭忝嬔钡饺缃瘛罢糁蟪礌F燉”,火的使用,讓中國人的餐桌走向多元。而這,恰好體現了古人們的創(chuàng)新精神。倘若沒有創(chuàng)新思維,又怎會有火苗的出現?又怎會有火種的保留?“食色,性也。”儒家先哲早已道出國人性格真諦。,標題簡潔、優(yōu)美、扣題。 首段

12、引用名句,氣勢奪人。 首段尾句,點明論點,“從胃開始,讀懂中華”。,亮點評析,食物承載的還有人們的性情。廣東人好喝湯,正如廣東人的性格,溫潤謙和;四川人愛吃辣,也恰體現了川妹子、川哥哥們的豪爽直率;京城烤鴨色澤金黃,制作講究,不正是京城“老炮兒”們謹慎機智的最好表現嗎?凡此種種,不一而足。酸甜苦辣咸,五味全。五味構成一桌滿漢全席,菜式多樣,人也多樣,中國人就是如此多元。 食物上多依附的不乏中華傳統。元旦吃餃子,元宵吃湯圓,端午吃粽子食物們的名稱由于諧音也被用來傳遞美好愿景年年有“魚”,湯“圓”團圓這些都體現了先人們卓越的智慧以及虔誠的美好祝愿。,這兩段分別從“食物承載的性情”“食物依附的中華

13、傳統”展開論證,典型的并列式結構。,然而,正如月亮的六便士所言:“任何硬幣都有正反面?！痹谑称沸袠I(yè)迅速發(fā)展的今天,其背后透露出的一些弊端也引發(fā)了人們的恐慌。不知從何時起,三鹿奶粉開始代替了三聚氰胺,紅心鴨蛋成為了蘇丹紅漿液的代名詞,蝦不是蝦,而是注膠蝦漸漸地,人們談“食”色變,浮云蔽目,食物難辨好惡,這正折射出今日中國個別商家唯利是圖,罔顧他人安全,實在是“利欲催人萬火?！?悲哉! 所幸中華民族沒有放棄抵抗。食品監(jiān)管力度的加大、有關法律的出臺、執(zhí)法程序的嚴格均在扼殺著不良商家的壞念頭。最終,蔽目浮云將被吹薄,也不再會因為“不見長安”而發(fā)愁了。 裝盛中華美食的瓷碗,素胚勾勒出細致紋路,碗身描

14、繪艷麗的花,這是中華民族千年手藝傳承,歷史沉淀;夾食中華美食所用木筷,竹香仍溢,挺直堅韌,恰如中華民族性格剛直正義,不阿不諛。,正反論證,結構富于變化,由“性情”到“中華傳統”再到“人性”,說理更深刻。,中華美食折射的,除了文化還有人性;烹飪方式的改進始發(fā)于人們的創(chuàng)新思維,源起于人民精益求精的追求;“縱有安全小隱患,重典治理安人心”更是體現了中華民族的責任心之強大。捧起一碗,執(zhí)起一筷,于色香味俱全的中華美食中,歆享中國特色中國味吧!,尾段總結全文,回扣論點。,這是一篇優(yōu)秀的議論文。本文作者選擇了“中華美食”和“食品安全”這兩個關鍵詞,向讀者介紹自己對當代中國的認知,二者之間有著密切的關聯。

15、該文富于哲思,能從現象看到本質,從“中華美食”和“食品安全”這一表象看到深層的精神、文化和人性等問題,思想深刻。先從歷史發(fā)展的角度寫中華美食,贊美中國人的創(chuàng)新精神;接著敘寫各地的美食,稱贊美食樣式豐富多彩,美食承載著人的性情;然后進一步挖掘美食及食具(瓷碗和木筷)的文化內涵;同時也提出了美食背后的隱患食品安全問題,并指出這些問題得到了整治。文章內容豐富,論證層次嚴謹,邏輯性強。,閱卷點評,祁同偉自盡之謎 浙江一考生 高高的孤鷹嶺,是成就他緝毒英雄的地方。他開槍了,在眾人的唏噓聲中,一代鳳凰男就此倒下。 本來,他可以向前來抓捕他的“猴子”開槍,他也可以選擇投案自首,可他卻飲彈自盡,落得一個很

16、不體面的下場。為什么祁同偉選擇以這種方式了結自己?這中間有多少謎團有待解開? 祁同偉,一個讀過有字之書的人,讀得很用功很優(yōu)秀。,標題設置懸念,吸引讀者。由祁同偉一人寫成全篇,這一寫法難度大,極具挑戰(zhàn)。 用語新潮,有時代感,吸引讀者。,作為一個貧寒的農家少年,我們可以想象他當年讀書該有多么出色,否則怎么考得進漢大政法系。即使在大學,他依然在有字之書上辛勤耕耘,否則怎么當得上學生會主席,怎么考得上研究生。即使工作以后,他念茲在茲的“勝天半子”,依然是有字之書教于他的。 祁同偉是個有爭議的人,但在“有字之書”上,他是努力的,是勤奮的,這點毫無異議。,點出關鍵詞“有字之書”, 本段涉及作者觀點、作

17、文題旨,是一個總起句,是對下文“祁同偉讀有字之書”的總述,單獨成段寫法大膽,是個亮點。,社會是一本大書,是一本無字之書,多少學問需要你用心揣摩。不少當年才華橫溢者最后“泯然眾人”,推其原委,與其書生氣十足,讀不透社會這本無字之書多有直接關系。 但祁同偉不一樣。他知道工作要以業(yè)務為本,因此有了那個廣為傳頌的緝毒英雄;他知道大丈夫要能屈能伸,所以有操場上的那悍然一跪;他知道要與領導搞好關系,所以才有書記父母墳前那番痛哭流涕 社會這本無字之書,誰有祁同偉讀得那么通透,那么活學活用。,由“有字之書”過渡到“無字之書”,談論祁同偉在社會上的表現。,然而,祁同偉還是倒下了,倒在自己的槍口之下。因為勤奮如

18、同偉者,忽視了一本書心靈之書。 不忘初心,方得始終。 相信少年時勤奮的祁同偉只想過上幸福的日子,絕不會想去做一個貪官,殺一個同學。然而,在走向富貴的大道上,他太浮躁太匆忙了,以至沒有時間去審視自己的初心,沒有精力去讀一讀心靈之書。他就這樣墮落了。 當然,祁同偉不是孤獨的。 無論是嚴肅的育良書記,還是副國級的趙立春,哪個人沒讀過有字之書,哪個人不精通無字之書。然而,他們都忽視了一本心靈之書。于是,人生迷茫,罪惡叢生,到頭來作繭自縛。,由“有字之書”到“無字之書”再到“心靈之書”,層層遞進,謎底慢慢揭開。,但是,祁同偉又是不一樣的,他最后還是讀到了心靈之書。 陳家于他有恩,他在開槍之前吼

19、的那一聲,“陳海的命我會還的”,正是他閱讀了心靈之書后的一份覺醒。只是這本書他讀得太遲了。 謎底總是簡單。 只是祁同偉就這樣走了,而更多的祁同偉還在路上。 人生三本書,該怎樣去讀,聰明的你,一定懂了吧,結尾發(fā)人深思,給讀者留下豐富的想象空間。,這是一篇見解獨到、充滿哲理思辨的優(yōu)秀作文。 此文作者選擇的論據極少(只有祁同偉一個),而論點涉及的內容極多(“有字之書”“無字之書”“心靈之書”),這一寫法似乎違背了中學生寫作議論文的一般規(guī)律(論點要小,論據要豐富),由此可見,作者是一個敢于冒險和充滿自信的人,選擇的難度系數極高。 作者緊緊圍繞“三本大書”展開論證,讓我們明白了人生不僅要讀好“

20、有字之書”“無字之書”,更要讀好“心靈之書”的道理,讓我們感受到祁同偉忽視“心靈之書”而造成的人生悲劇。祁同偉在社會上很有典型性,借用當下熱播的電視劇人物,直擊當下人們存在的問題和困惑,正是這篇文章的高明之處。,實戰(zhàn)演練,1.(2017浙江卷)閱讀下面文字,根據要求作文。 有位作家說,人要讀三本大書:一本是“有字之書”,一本是“無字之書”,一本是“心靈之書”。 對此你有什么思考?寫一篇文章,對作家的看法加以評說。 注意: 題目自擬。不得少于800字。不得抄襲、套作。 我來立意:,,寫作提示:近幾年浙江高考作文命制形式,一般都是“材料+要求”型,“材料”起引導觀點的作用,“要求”起明確觀點的作

21、用。也就是說,浙江高考只要讀懂命題材料,便可以得出觀點。2017年浙江高考作文命題材料只有一句話,告訴我們“人生要讀三本大書”,請問考生對此的思考并且“做出評說”。審題比較容易,要么認可作家的話,要么補充作家的話,要么對作家的話提出異議,三者只選其一。但要注意隱性審題,“有字之書”“無字之書”“心靈之書”分別指代什么,“有字之書”,可指書籍,不光是指教科書、專業(yè)書籍,也指人類經典的書籍;“無字之書”,可指生活本身這本大書;“心靈之書”,可指促進內心成長,培養(yǎng)良善品德等。對大多數學生來說,從認可作家的角度立意,比較好寫。 如果從認可作家的角度考慮,可有以下立意:人生要讀好“有字之書”“無字之書”

22、和“心靈之書”。中學生重要的是讀好“有字之書”。人生重要的是讀好“無字之書”。“心靈之書”不可忽視等。,2.(2017青島一模)閱讀下面的材料,根據自己的感悟和聯想,寫一篇不少于800字的文章。 一個孩子把一勺鹽倒入一杯水中,驚奇地發(fā)現,鹽一會兒不見了。父親告訴他:“孩子,鹽沒有消失。不信,你嘗嘗?！焙⒆右艘簧?咸的;再舀一勺,還是咸的;到了最后一滴,還是咸的。父親說:“你雖然找不到鹽,可鹽早已無處不在,你能感受到它的真實存在。這世上的許多現象和道理,就和它一樣?！?要求:選準角度,自定立意;自擬題目;除詩歌外,文體不限;文體特征鮮明。,我來立意:,,,寫作提示:材料以固態(tài)的鹽可融于水中化

23、為無形卻又無處不在,來喻指生活中相似的現象或道理某些東西(或現象)會以無形(或抽象)的方式存在,并漸染式地產生著影響。寫作時學生需要通過自己的感悟和聯想,與現實生活中的現象或道理相銜接,得出自己的認識與思考。從大處著眼,諸如優(yōu)秀傳統文化的存在與影響、中西文化的逐漸融合、愛國情感的培育、公民意識法制觀念的形成、社會道德風俗的變遷等,甚至是對中國哲學智慧大道無形的認識等,都可以寫成一篇文章;小處落筆可選擇親人間的愛、個人品格的塑造、語文素養(yǎng)形成等等,可從生活中的細節(jié)取材或基于對細節(jié)的思考感悟等角度,這些都是以化有形為無形的方式漸染熏陶影響改變著我們。,立意角度:好的事物雖然看不到它原來的樣子,但它

24、的內在特性已融入到我們的生活中,融入到我們的精神世界中,并時時對我們起到積極的作用。因此,不要否定、忽視它的存在,要學會發(fā)現、感受、珍惜它。如傳統文化,人類的寶貴財富,生活中的親情、友情等等。不要只關注那些有形的、眼前的、表面的東西,更應關注那些無形的、長遠的、內在的修養(yǎng)、美德、習慣、品質等東西,它們總會在某個時刻對我們的人生發(fā)展起到積極的促進作用。比如書籍等具有精神感召之類的事物。一個人在追求輝煌的道路上所付出的心血和努力不會白費,它們所產生的效果,也許我們一時看不到,但總會在某個時刻、環(huán)境場合中產生積極的作用,結出豐碩的成果。因此,要積極不懈地付出、奮斗。,我來立意:,3.閱讀下面的文字,

25、根據要求作文。 錯覺(印度泰戈爾) 河的此岸暗自嘆息:“我相信,一切歡樂都在對岸?！? 河的彼岸一聲長嘆:“哎,也許,幸福盡在對岸。” 品讀這首小詩,你產生了哪些聯想或感悟呢?請根據閱讀后的感悟和聯想,寫一篇記敘文或議論文,不少于800字。,,,寫作提示:這首小詩中河的兩岸都認為自己所在的一方沒有歡樂、幸福,而美好、幸福盡在對岸。詩題點出了問題,這是一種錯覺,一種錯誤的認知。其實,兩岸各有各的歡樂和幸福,只是它們沒有注意到罷了。也許此岸只看到彼岸的綠草如茵,而忽視了自己這邊的翠柳;可能彼岸只看到此岸的高樓林立,而忘卻了自己的鳥語花香生活中亦有這種現象,人們總是這山望著那山高,身在福中不知福。其實這是我們的錯覺,所以我們不必盲目地羨慕別人,而應該珍惜自己擁有的幸福、快樂。由此可有如下立意:(1)不要只是羨慕別人,幸福、快樂就在自己身邊;(2)要把握眼前;(3)盲目羨慕不如展現自己;(4)肯定自己;等等。,謝謝觀賞！,