（通史版）2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 板塊十一 第3講 西方人文精神的起源課件.ppt

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1、第3講西方人文精神的起源,考情備考分析,主干知識整合,要點史料探究,高考教材連線,考情備考分析 考題角度備考分析,主干知識整合 整合知識夯實基礎(chǔ),抓主干 一、西方人文精神起源的背景 1.政治基礎(chǔ):公元前5世紀(jì),雅典等城邦的奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。 3.社會基礎(chǔ):公民在社會生活中的地位日益突出。 4.思想基礎(chǔ):人文主義的準(zhǔn)備自然哲學(xué)的發(fā)展。 二、智者學(xué)派 1.代表人物:普羅泰格拉。 2.思想主張:強調(diào)人的價值,普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”;反對迷信,強調(diào)自由;在社會道德方面,不應(yīng)強求一律。,3.影響 (1)積極:樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威,是人類自我

2、意識的第一次覺醒,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 (2)消極:過分強調(diào)個人的主觀感受,否定了制度、法律和道德對人行為的約束力,給極端個人主義打開了方便之門,不利于建立正常的社會秩序和維護(hù)社會公德。 三、蘇格拉底“美德即知識” 1.背景 (1)智者學(xué)派重視人的作用,忽視道德。 (2)雅典社會世風(fēng)日下,道德淪喪。 (3)蘇格拉底希望重新建立人們的道德價值觀,以挽救衰頹中的城邦制度。,2.主張 (1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,強調(diào)人類的理性,否定絕對權(quán)威。 (2)提出“美德即知識”的思想。 (3)善是人的靈魂,教育對美德同樣重要。 (4)主張“認(rèn)識人自己”。 3.意義 (1)是人類精神覺醒的

3、重要表現(xiàn),使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。(第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”) (2)其對理性的尊崇和對思想自由的追求是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。,四、柏拉圖和亞里士多德 1.柏拉圖 (1)關(guān)注焦點:人類社會。 (2)思想主張:根據(jù)智慧品德把每個人明確分工,各司其職。 (3)代表作:理想國。 (4)意義:鼓勵人們獨立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,2.亞里士多德 (1)主張 關(guān)注自然界和人類生活,特別強調(diào)在整個自然界中,人類是最高級的。 吾愛吾師,吾尤愛真理。 (2)最大哲學(xué)貢獻(xiàn):創(chuàng)立了邏輯學(xué)。 (3)影響:進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想;為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ),使哲學(xué)真正成為一

4、門獨立的學(xué)科,把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。 五、斯多亞學(xué)派 1.主張:“順應(yīng)自然的生活就是至善”;人生而平等。 2.意義:在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。,重理解 1.古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會。 (2)提倡懷疑精神,反對迷信和絕對權(quán)威。 (3)強調(diào)人的價值,崇尚人的理性,追求思想自由。 (4)重視知識作用,強調(diào)好學(xué)深思,發(fā)揮人的主體作用。 (5)智者學(xué)派重視人的作用,提出“人是萬物的尺度”。蘇格拉底主張“美德即知識”,強調(diào)提高公民的道德修養(yǎng),尤其是知識修養(yǎng)。,2.比較孔子和蘇格拉底的思想,要點史料探究 研習(xí)史

5、料探究重點,【解答】 (1)明問題,找方向:本題實際要求回答蘇格拉底的人文主義觀點和影響,要注意對比兩則材料回答“內(nèi)涵的拓展”,根據(jù)所學(xué)回答“目的”。 (2)定時空,找關(guān)聯(lián):普羅泰格拉是古希臘智者學(xué)派的典型代表,他提出“人是萬物的尺度”,強調(diào)了人的地位和決定作用,他否認(rèn)世間有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn),忽視了道德的約束,不利于建立正常的社會秩序和社會公德。蘇格拉底提出“美德即知識”和“認(rèn)識你自己”,強調(diào)知識、美德作為個人存在價值的重要內(nèi)涵。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 (3)提信息,找關(guān)鍵:表明智者學(xué)派主張個人的感覺和利益,強調(diào)個人的主觀意志和作用。 說明蘇格拉底強調(diào)知德合一,道德行為必須

6、以知識為基礎(chǔ)。 【答案】 內(nèi)涵拓展:(從關(guān)注人的自然屬性到)關(guān)注人的美德,注重改善人的心靈;重視對人的教育。 目的:培養(yǎng)公民的道德價值觀,拯救城邦(克服直接民主制的弊端)。,【深化拓展】 智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同,【問題】 (1)結(jié)合所學(xué)知識,指出“軸心時代”中國思想家孔子思想的主要內(nèi)容,并用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底在西方學(xué)術(shù)史上的地位。 (2)材料反映了東西方先哲都重視“人”,他們關(guān)于人性的主張有何不同? 【解答】 (1)明問題,找方向:第(1)問,結(jié)合所學(xué)知識回答孔子思想的主要內(nèi)容和蘇格拉底在西方學(xué)術(shù)史上的地位。第(2)問,根據(jù)材料信息概括兩人的主張,對比得出結(jié)論。 (2)定時空,

7、找關(guān)聯(lián):孔子主張“仁”,是一種含義極廣的倫理道德觀念,最基本的“愛人”,主張以愛人之心構(gòu)建與調(diào)節(jié)和諧人際關(guān)系。蘇格拉底在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,這種對理性的尊崇和對思想自由的追求,是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。 (3)提信息,找關(guān)鍵:說明中國古代儒家突出社會倫理的重要性,強調(diào)日常生活中的人,即“社會”的人。 說明古希臘學(xué)者從宇宙本原角度論述人文精神,強調(diào)“個體”的人。,【答案】 (1)主要內(nèi)容:仁、禮、中庸。地位:第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。 (2)西方先哲強調(diào)“個體”的人;先秦儒家強調(diào)“社會”的人。 【深化拓展】 中國人本主義與西方人文主義的比較 1.相同點:都肯定人的價值,承認(rèn)人生存

8、對于社會發(fā)展的積極意義。 2.不同點 (1)對人的基本屬性認(rèn)識不同:儒家將社會道德性作為人的基本屬性,強調(diào)人的價值體現(xiàn)在社會關(guān)系中,比如國家、家庭等。西方人文主義將自然屬性作為人的本質(zhì),強調(diào)個人的獨立、自由和享樂。,(2)批判的觀念不同:中國的儒家思想極力維護(hù)君主專制,對君主“仁政”的要求,也是其維護(hù)君主專制的一部分。而西方人文主義反對一切限制人發(fā)展的因素,包括教會、君主等等。 (3)對人的存在方式認(rèn)識不同:中國的儒家思想中的人是一個群體的概念,否定個人人格和尊嚴(yán)的合理性。西方人文主義突出獨立的個人存在的價值,肯定人作為個體不同于他人和社會的合理性。,高考教材連線 透析高考教材補缺,【析考題】

9、 角度一古希臘人文思想的淵源 【典例1】 (2017全國卷,32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭權(quán)奪利,沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典() A.宗教信仰意識淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱,【試題分析】 據(jù)材料希臘神話中的諸神像人一樣,有情欲,有善惡,有計謀,都是人格化了的形象,所以古希臘宗教神話具有樸素的人文精神,這是雅典在公元前5世紀(jì)產(chǎn)生人文主義思想的重要基礎(chǔ),也說明雅典人文思想根植于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)的宗教神話之中,故B項正確。古希臘人信奉多神教,雅典人以

10、褻瀆神靈和腐蝕青年兩項罪名把蘇格拉底送上了法庭,應(yīng)該說古希臘人(包括雅典人)宗教信仰意識濃厚,故A項不正確。據(jù)題干材料諸神也有情欲、重名利,沒有體現(xiàn)出理性,而且C項表述與這一時期古希臘的史實不符,故C項不正確。公元前8前6世紀(jì),古希臘城邦逐漸形成,民主制孕育而生,與材料時間不符,故D項錯誤。 答案:B,角度二古希臘人文精神的內(nèi)涵 【典例2】 (2016全國卷,32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實話,我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當(dāng)時雅典人() A.宗教意識淡薄B.反對神靈崇拜 C.注

11、重物質(zhì)生活D.強調(diào)人的價值,【試題分析】 根據(jù)“為人類盜取火種”“我憎恨所有的神”可以看出作者反對神、重視人,具有人文精神,而這受到雅典人的喜愛,說明當(dāng)時的雅典人更強調(diào)人的價值,故D項正確。雅典人喜愛悲劇被縛的普羅米修斯,并不能說明雅典人宗教意識淡薄,事實上,古代雅典宗教意識濃厚,蘇格拉底就是以不敬神的罪名被處死的,故A項錯誤;悲劇被縛的普羅米修斯講述的就是神話故事,因此不能反映當(dāng)時雅典人反對神靈崇拜,故B項錯誤;材料反映雅典人喜愛悲劇被縛的普羅米修斯,屬于精神享受,故C項錯誤。 答案:D,角度三古代中西方法制思想的比較 【典例3】 (2015全國卷,40)閱讀材料,回答問題: 材料一孟子中記

12、載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了。”學(xué)生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。” 孟子,材料二公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時,他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義

13、,因為如果拒不服從判決,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死。 (古希臘)柏拉圖蘇格拉底的申辯等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。,【試題分析】 第(1)問,要求概括孟子和蘇格拉底的法制觀念,實際上要求回答兩者不同的法制觀念。中國的國家特征是強調(diào)血緣,家國同構(gòu),儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位,特別強調(diào)人倫道德在維護(hù)社會秩序方面的意義。雅典歷經(jīng)多次改革(從梭倫到伯利克里)血緣關(guān)系被徹底掃蕩,建立了

14、民主政治,公民輪番而治,特別強調(diào)法律規(guī)范,以保障民主政治的有效運行。第(2)問,“社會背景”應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等多角度歸納,這些“社會背景”應(yīng)該能夠正確解釋兩者法制觀念的差異。中國強調(diào)戰(zhàn)國的改革、宗法觀念和儒家倫理思想,希臘強調(diào)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)、民主政治和人文主義思想等?！肮餐臍v史價值”應(yīng)該站在人類文明的角度回答。,答案:(1)孟子:治國需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時,維護(hù)人倫。 蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。 (2)社會背景:戰(zhàn)國時期,各國變法圖強,法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。 古希臘工商業(yè)相對繁榮;城邦民主政

15、治高度發(fā)達(dá);各種社會思潮活躍;法律作用突出。 歷史價值:他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。,【練考題】 1.(2011課標(biāo)卷,27)蘇格拉底在受審時申辯說:“打一個可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底() A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則 C.抗議雅典司法不公D.反對貴族專權(quán)暴政 解析:B本題考查學(xué)生把握材料主題的能力。蘇格拉底的申辯詞反映了他對死亡不畏懼、堅決捍衛(wèi)思想自由的原則,故B項正確,A項

16、未能反映蘇格拉底申辯詞的實質(zhì);C項只是表面現(xiàn)象;D項與史實不符,雅典當(dāng)時是民主政治,排除A、C、D三項。,2.智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為:“政體、法律和道德都不是自然的,也不是神意的產(chǎn)物,而是人為約定的。”此材料觀點() A.是反對封建神學(xué)理論 B.極力宣揚社會契約思想 C.有利于人性的自我覺醒D.強調(diào)了道德修養(yǎng)的重要 解析:C僅憑材料不能判定普羅泰格拉否定神,且此時還未進(jìn)入封建社會,不存在封建的神學(xué)理論,A項錯誤;法律是人為的約定,但在當(dāng)時是奴隸主貴族階級的意志,與社會契約思想中公共權(quán)力來自于人民的授予中“人”的范圍不同,約定的內(nèi)涵也不同,B項錯誤;材料強調(diào)法律為人為約定,強調(diào)人的作用

17、,有利于人文精神興起,C項正確;材料未涉及道德問題,D項錯誤。,3.亞里士多德說,在極端民主政體中,“平民領(lǐng)袖們把一切事情招攬到公民大會,于是用群眾的決議發(fā)布命令以代替法律的權(quán)威。一旦群眾代表了權(quán)力,他們就代表了群眾意志;群眾即被他們所擺布,他們就獲得了左右國政的地位”。在亞里士多德看來() A.需要分化公民大會權(quán)力B.法律應(yīng)該體現(xiàn)群眾意志 C.極端民主背離民主精神D.平民領(lǐng)袖成為民主威脅 解析:C從題干信息可以看出亞里士多德的觀點主要是在分析極端民主政體的弊端,即“代替法律的權(quán)威”“群眾即被他們(平民領(lǐng)袖)所擺布”“他們(平民領(lǐng)袖)就獲得了左右國政的地位”,這說明極端民主背離民主精神,C項正確;A項在材料信息中沒有體現(xiàn),錯誤;B、D兩項與題干主旨信息不符, 錯誤。,