2018-2019學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課件 岳麓版必修3.ppt

《2018-2019學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課件 岳麓版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課件 岳麓版必修3.ppt（36頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采,第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,學(xué)習(xí)目標(biāo),內(nèi)容索引,,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,,,深化探究核心突破,鞏固練習(xí)隨堂反饋,,教材問題解答,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,一、薄伽丘和《十日談》1.背景：14世紀(jì)以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了萌芽。新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。資產(chǎn)階級(jí)還沒有成熟的思想體系，借助古希臘、古羅馬文化來表達(dá)自己的反封建思想，因此這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被稱做文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。,資本主義,2.薄伽丘(1)地位：薄伽丘是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，與但丁以及被稱為“_____”的彼特拉克并稱為文藝復(fù)興前三杰。(2)代表作：短篇小說集《》，全書貫穿人文

2、主義思想，矛頭直指天主教會(huì)。薄伽丘以幽默、辛辣的筆調(diào)揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。,人文,主義之父,十日談,價(jià)值與尊嚴(yán),1.恩格斯說：“是威尼斯和佛羅倫薩的作坊而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興?！边@說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是什么？提示意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽。2.將薄伽丘的《十日談》稱為人曲，其主要原因是什么？提示在《十日談》一書中歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡人生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念，滲透著人文主義精神。,提示,學(xué)習(xí)思考,二、文藝復(fù)興的藝壇三杰15世紀(jì)后期，意大利文藝復(fù)興進(jìn)入全盛期，達(dá)芬奇

3、、、拉斐爾開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的新時(shí)代，是文藝復(fù)興的光輝代表。1.達(dá)芬奇(1)繪畫特點(diǎn)①?gòu)?qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情。②善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫之中。③突破“圣像圖”的畫法，用寫實(shí)的繪畫揭示的善惡。(2)代表作：《最后的晚餐》和《》成為歐洲畫廊的拱頂之石。,米開朗琪羅,人性,蒙娜麗莎,2.米開朗琪羅(1)雕刻特點(diǎn)：他的創(chuàng)作專注人體，塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。(2)代表作：《》和《摩西》。3.拉斐爾(1)繪畫特點(diǎn)：擅長(zhǎng)畫圣母像，被稱為“”，其繪畫被視為古典美術(shù)精神的典范。(2)代表作：《西斯廷圣母》。,大衛(wèi),畫圣,,思維點(diǎn)撥文藝復(fù)興借助古希臘羅

4、馬文化外衣的原因(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不允許其他思想和學(xué)說傳播，封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上。(2)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無力與封建神學(xué)正面沖突，所以借助復(fù)興古希臘羅馬文化之名，而行反對(duì)封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。,3.阿姆斯特丹大學(xué)運(yùn)用情感分析軟件分析名畫《蒙娜麗莎》，得出的結(jié)論是蒙娜麗莎的表情中有83%是快樂的表情，9%是厭惡的表情，6%是害怕的表情，2%是憤怒的表情。這一分析旨在說明什么？提示《蒙娜麗莎》體現(xiàn)了人文主義的時(shí)代精神。4.教材P50中“拉斐爾的圣母像是世俗的理想戰(zhàn)勝基督教的修道院的最突出的藝術(shù)表現(xiàn)之一?！?普列漢諾

5、夫語)應(yīng)如何理解？提示拉斐爾的圣母像洋溢著母性的慈愛與幸福，不像以前的圣母像那樣神情呆滯，不可親近，體現(xiàn)了人文主義精神。,學(xué)習(xí)思考,提示,三、莎士比亞的戲劇1.簡(jiǎn)介：16世紀(jì)的劇作家，英國(guó)人文主義的杰出代表，一生撰寫了39部悲劇、喜劇、歷史劇，塑造出眾多栩栩如生、富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了愛與恨、情與義、善與惡、奮斗與命運(yùn)等人生矛盾的多樣性和復(fù)雜性。2.代表作：《哈姆雷特》。3.影響：莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。,英國(guó),現(xiàn)實(shí)主義,,易混易錯(cuò)莎士比亞對(duì)人的贊美VS薄伽丘對(duì)人性的肯定薄伽丘雖然謳歌了人性，但他對(duì)人性的謳歌主要集中在人性中

6、的本能方面，而作為生物種群的最高級(jí)動(dòng)物，人類應(yīng)該有更高的追求。莎士比亞更注重人的理性，以優(yōu)雅流暢的語言、豐富細(xì)膩的情感、雋永深刻的哲理，刻畫了人類復(fù)雜的內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的尊嚴(yán)。,5.曾任英國(guó)首相的丘吉爾有這樣一句名言：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞?！边@句話的本質(zhì)含義是什么？提示莎士比亞的作品體現(xiàn)出的人文主義精神擴(kuò)大了英國(guó)的影響。,學(xué)習(xí)思考,提示,深化探究核心突破,主題全面認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起史料“十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了①資本主義生產(chǎn)的最初萌芽?！?引自《馬克思恩格斯選集》第二卷)新興的資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展

7、生產(chǎn)，需要文化科學(xué)知識(shí)，而新興文化的發(fā)展必須突破②宗教傳統(tǒng)桎梏。在社會(huì)上興起了復(fù)興古希臘、羅馬的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)作品和歷史人物，重新研究已被湮沒了千年之久的古典文化之風(fēng)。它是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反封建制度的斗爭(zhēng)。③文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想體系是人文主義?！灾戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰?[教你讀史]史料闡述了隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，歐洲興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人文主義為旗幟。①表明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。②表明基督教壟斷西歐文化教育對(duì)新興資本主義發(fā)展的阻礙。③指明了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想體系。,[問題思考]據(jù)史料和所學(xué)概括說明文藝復(fù)興最早出現(xiàn)于意大利的背景及其性質(zhì)。答案背景：①經(jīng)濟(jì)：十

8、四五世紀(jì)，意大利的一些工商業(yè)城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。②政治：新興資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，希望創(chuàng)造財(cái)富，也追求現(xiàn)世的享樂。③文化：意大利人接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和文化典籍。④思想：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想。性質(zhì)：是歐洲資本主義發(fā)展和新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)在思想文化領(lǐng)域的反映，是一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。,答案,2.文藝復(fù)興的藝術(shù)成就史料,①拉斐爾自畫像,②拉斐爾為他人所作的肖像畫,③拉斐爾圣母畫,[教你讀史]史料表明文藝復(fù)興時(shí)期肖像畫大量出現(xiàn)。①②③都體現(xiàn)了藝術(shù)領(lǐng)域里的人文精神。其中③表明圣母圣子畫像頗具人間母子般的親情。[問題思考]中世紀(jì)時(shí)主要流行《圣經(jīng)》題材的宗教畫，據(jù)上面

9、三幅圖片，說明這類圖畫大量出現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值。答案中世紀(jì)時(shí)主要流行《圣經(jīng)》題材的宗教畫，而文藝復(fù)興時(shí)期肖像畫大量出現(xiàn)，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歐洲人自我意識(shí)的覺醒，是對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定。即使是宗教題材繪畫如圣母圣子畫像，也具有了人間母子般的親情，充分體現(xiàn)了人文精神對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的影響。,答案,3.文藝復(fù)興的精神內(nèi)涵和歷史影響史料我是人，①人的一切特性，我是無所不有?！?4世紀(jì)下半葉意大利流行語這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在③思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。——恩格斯[教你讀史]①?gòu)?qiáng)調(diào)“人性”；②流行語的時(shí)間和地區(qū)，表明其

10、流行于文藝復(fù)興興起時(shí)期。③說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響的主要體現(xiàn)。,[問題思考]上述史料分別反映了什么問題？答案第一段史料反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提倡人性。第二段史料則直接肯定了文藝復(fù)興對(duì)社會(huì)進(jìn)步的重要作用。,答案,拓展提升,全面認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興1.高舉人文主義的旗幟(1)關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑。(2)張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低。(3)主張立足于現(xiàn)實(shí)生活的精神追求，反對(duì)神學(xué)用宗教生活否定世俗生活。2.評(píng)價(jià)(1)積極①經(jīng)濟(jì)方面：促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了新航路的開辟。②思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為后來的宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基

11、礎(chǔ)。,③文學(xué)藝術(shù)方面：誕生了一大批杰出的藝術(shù)家、文學(xué)家，創(chuàng)造了輝煌的藝術(shù)和文學(xué)作品。④自然科學(xué)方面：促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。(2)局限性①?zèng)]有徹底擺脫宗教神學(xué)的影響。②過分推崇人文主義，造成個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。③未形成完整的思想體系，也沒有批判封建制度。,課堂小結(jié),記知識(shí)綱要,背核心術(shù)語1.14～15世紀(jì)，意大利新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，高舉人文主義的旗幟，強(qiáng)調(diào)人的地位和價(jià)值，肯定世俗生活的享受和樂趣，閃爍著人文主義思想的色彩，實(shí)質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來。2.薄伽丘、但丁以及彼特拉克并稱為文藝復(fù)興前三杰；15世紀(jì)后期，達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的新時(shí)

12、代。3.莎士比亞的戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。,鞏固練習(xí)隨堂反饋,1.下列對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義核心思想的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.反對(duì)神權(quán)和神學(xué)B.強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰C.肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由D.提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有制解析要準(zhǔn)確理解人文主義的含義，就要抓住其注重人、肯定人性這一核心思想，并且文藝復(fù)興時(shí)期并未明確提出反對(duì)宗教，據(jù)此可知答案為C。,答案,解析,√,1,2,3,4,5,2.文藝復(fù)興時(shí)期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。這反映的實(shí)質(zhì)問題是A.天主教會(huì)是

13、維護(hù)封建神學(xué)的工具B.資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)信仰上帝C.資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人私欲惡性膨脹D.資產(chǎn)階級(jí)要求提高自身的政治、經(jīng)濟(jì)地位解析文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，人文主義者主張以“人”為中心，而不是以“神”為中心，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)要求提高自身的政治、經(jīng)濟(jì)地位。,√,1,2,3,4,5,答案,解析,3.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是①?gòu)?qiáng)調(diào)人性②以資本主義萌芽為基礎(chǔ)③本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的④倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③解析文藝復(fù)興是在西歐資本主義萌芽發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)生的，反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求；古希臘處在奴隸社會(huì)，因此②③不是相同點(diǎn)。但是二者都強(qiáng)調(diào)人性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)

14、值、人的解放，①④是共同點(diǎn)。,答案,解析,√,1,2,3,4,5,4.達(dá)芬奇曾在筆記中寫道：“藝術(shù)家必須留意到，當(dāng)人們受到強(qiáng)烈的心理震蕩來不及思考時(shí)那一瞬間所表現(xiàn)出來的姿態(tài)?！彼漠嬜骷词谷∽宰诮填}材，也能充分體現(xiàn)人文主義精神。其最能反映上述思想的畫作是A.《最后的晚餐》B.《蒙娜麗莎》C.《西斯廷圣母》D.《大衛(wèi)》解析《最后的晚餐》刻畫了每一個(gè)門徒的瞬間反應(yīng)，用寫實(shí)的手法揭示了人性的善惡，體現(xiàn)了人文主義精神的內(nèi)涵，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)雖能體現(xiàn)人文主義，但不符合“宗教題材”的要求；C、D兩項(xiàng)不是達(dá)芬奇的作品。,√,1,2,3,4,5,答案,解析,5.莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么

15、了不起的杰作！多么高貴的理性！”這些對(duì)人性的贊美之詞，出現(xiàn)在A.智者運(yùn)動(dòng)時(shí)期B.文藝復(fù)興時(shí)期C.宗教改革時(shí)期D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期解析莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，材料中對(duì)人性的贊美之詞體現(xiàn)了人文主義精神。,1,2,3,4,5,答案,解析,√,教材問題解答,閱讀與思考人文主義提倡人性、反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，適應(yīng)了資本主義發(fā)展條件下資產(chǎn)階級(jí)的要求，促進(jìn)了人們思想的解放，有利于科技文化的發(fā)展。,自我測(cè)評(píng)1.《十日談》全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)。它揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念?！豆防滋亍匪茉炝巳宋闹髁x者的形象，歌頌人的偉大。2.達(dá)芬奇用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡；米開朗琪羅的雕塑體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)；拉斐爾的圣母畫像描繪的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福。,本課結(jié)束,