歷史總第二部分十 中國傳統(tǒng)文化 岳麓版

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1、第二部分 專題突破專題十中國傳統(tǒng)文化專題十中國傳統(tǒng)文化(郴州郴州2015.312015.31；岳陽；岳陽2017.49)2017.49)熱點(diǎn)熱點(diǎn)20172017年年7 7月月7 7日，我國世界自然遺產(chǎn)提名項(xiàng)目日，我國世界自然遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“可可西里可可西里”申遺成功。申遺成功。7 7月月8 8日，在第日，在第4141屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議會(huì)會(huì)議(世界遺產(chǎn)大會(huì)世界遺產(chǎn)大會(huì))上，隨著大會(huì)主席雅采克上，隨著大會(huì)主席雅采克普爾赫拉的普爾赫拉的落槌，中國世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目落槌，中國世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)”獲準(zhǔn)列入世界文化

2、遺產(chǎn)名錄。至此，中國已擁有獲準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)名錄。至此，中國已擁有5252處世界遺產(chǎn)，處世界遺產(chǎn)，與意大利并列世界第一。與意大利并列世界第一。設(shè)問設(shè)問“可可西里可可西里”“”“鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)”獲準(zhǔn)獲準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)名錄，有何重大意義？我們應(yīng)如何列入世界文化遺產(chǎn)名錄，有何重大意義？我們應(yīng)如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓中國的文化全面地走向世界？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓中國的文化全面地走向世界？可可西里、鼓浪嶼例證了世界各地不同文化和價(jià)值觀可可西里、鼓浪嶼例證了世界各地不同文化和價(jià)值觀之間的相互了解和共同發(fā)展的歷史，為中國和其他地之間的相互了解和共同發(fā)展的歷史，為中國和其他地區(qū)不同文化的

3、融合發(fā)展提供了參考。要在繼承傳統(tǒng)文區(qū)不同文化的融合發(fā)展提供了參考。要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新，要以更大力度推進(jìn)文化改革化的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新，要以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，必須加快文化體制改革；以滿足人民精神文化發(fā)展，必須加快文化體制改革；以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。思想思想孔子思想孔子思想:主張主張“仁仁”“”“禮禮”“”“為政以德為政以德”“”“因材施教因材施教”。百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴儒家學(xué)派儒家學(xué)派:孟子主張孟子主張“民為貴，君為輕民為貴，君為輕”“”“仁政仁政”，荀子提出，荀子提出“制天命而用之制天命而用之”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。墨家學(xué)派墨家學(xué)派:墨子要求

4、人們互愛互利，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡節(jié)儉。墨子要求人們互愛互利，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡節(jié)儉。道家學(xué)派道家學(xué)派:莊子認(rèn)為人不能戰(zhàn)勝自然，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生采取樂天安命莊子認(rèn)為人不能戰(zhàn)勝自然，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生采取樂天安命的態(tài)度。的態(tài)度。法家學(xué)派法家學(xué)派:韓非子主張以法治國，主張改革，認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)集韓非子主張以法治國，主張改革，認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)集中于君主手中。中于君主手中。一一線索線索 1傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化 專題講解科技科技醫(yī)學(xué)成就醫(yī)學(xué)成就(P20)(P20)張仲景：張仲景：傷寒雜病論傷寒雜病論，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn) 影響。影響。華佗華佗:東漢，創(chuàng)制麻醉劑東漢，創(chuàng)制麻醉劑“麻沸散麻

5、沸散”，編成，編成“五禽戲五禽戲”體操。體操。李時(shí)珍：明朝的李時(shí)珍著的李時(shí)珍：明朝的李時(shí)珍著的本草綱目本草綱目是我國醫(yī)藥學(xué)寶庫中是我國醫(yī)藥學(xué)寶庫中 的珍貴遺產(chǎn)，西方國家稱它為的珍貴遺產(chǎn)，西方國家稱它為“東方醫(yī)學(xué)巨典東方醫(yī)學(xué)巨典”。數(shù)學(xué)成就數(shù)學(xué)成就(P20)(P20)九章算術(shù)九章算術(shù):是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)。是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)。祖沖之和圓周率祖沖之和圓周率:世界上第一次把圓周率的數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后世界上第一次把圓周率的數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后 7 7位，比歐洲早位，比歐洲早11001100年。年?？萍伎萍稼w州橋趙州橋:是世界上現(xiàn)存的最古老的石拱橋。是世界上現(xiàn)存的最古老的石拱橋。明長城與

6、故宮明長城與故宮:明長城是世界上偉大工程之一；故宮是世界城市明長城是世界上偉大工程之一；故宮是世界城市 建筑藝術(shù)的杰作。建筑藝術(shù)的杰作。建筑工程建筑工程都江堰都江堰:一項(xiàng)綜合性的防洪灌溉工程。一項(xiàng)綜合性的防洪灌溉工程。隋朝大運(yùn)河隋朝大運(yùn)河:全長全長20002000多千米，是南北交通的大動(dòng)脈，對(duì)南北經(jīng)多千米，是南北交通的大動(dòng)脈，對(duì)南北經(jīng) 濟(jì)文化的交流和國家統(tǒng)一的鞏固起了很大作用。濟(jì)文化的交流和國家統(tǒng)一的鞏固起了很大作用。科技科技四大發(fā)明四大發(fā)明造紙術(shù)造紙術(shù):對(duì)人類文化的傳播和發(fā)展起了不可估量的作用。對(duì)人類文化的傳播和發(fā)展起了不可估量的作用。指南針指南針:促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展。促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展

7、?；钭钟∷⑿g(shù)活字印刷術(shù):印刷術(shù)的發(fā)明，有利于人類文明的傳播和發(fā)展。印刷術(shù)的發(fā)明，有利于人類文明的傳播和發(fā)展。火藥火藥:我國是最早發(fā)明火藥的國家，火藥及火器傳入歐洲，加速我國是最早發(fā)明火藥的國家，火藥及火器傳入歐洲，加速 了歐洲封建制度的崩潰。了歐洲封建制度的崩潰。文化文化宗教宗教道教道教:興起于東漢時(shí)期。認(rèn)為通過修身養(yǎng)性，消除各種欲望，可興起于東漢時(shí)期。認(rèn)為通過修身養(yǎng)性，消除各種欲望，可 以達(dá)到清靜無為的境地。以達(dá)到清靜無為的境地。佛教佛教:西漢末年傳入我國中原地區(qū)。宣揚(yáng)生死輪回和因果報(bào)應(yīng)。西漢末年傳入我國中原地區(qū)。宣揚(yáng)生死輪回和因果報(bào)應(yīng)。文學(xué)文學(xué)李白李白:詩仙，代表作詩仙，代表作蜀道難蜀道難

8、行路難行路難。唐詩唐詩杜甫杜甫:代表作代表作茅屋為秋風(fēng)所破歌茅屋為秋風(fēng)所破歌、“三吏三吏”“”“三別三別”。白居易白居易:代表作代表作長恨歌長恨歌。文化文化文文學(xué)學(xué)李清照李清照:代表作代表作如夢(mèng)令如夢(mèng)令昨夜雨疏風(fēng)驟昨夜雨疏風(fēng)驟。辛棄疾辛棄疾:代表作代表作破陣子破陣子醉里挑燈看劍醉里挑燈看劍。宋詞宋詞蘇軾蘇軾:代表作代表作念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古。關(guān)漢卿關(guān)漢卿:代表作代表作竇娥冤竇娥冤。元曲元曲馬致遠(yuǎn)馬致遠(yuǎn):代表作代表作天凈沙天凈沙秋思秋思明清小說：明清小說：三國演義三國演義水滸傳水滸傳西游記西游記紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)被譽(yù)為被譽(yù)為 “四大名著四大名著”。湖南地方劇種：花鼓戲湖南地方劇種：花鼓戲（是湖

9、南最為流行的劇種，代表劇目（是湖南最為流行的劇種，代表劇目劉劉 ?？抽院？抽裕?、湘劇。、豫劇、武陵戲等。、湘劇。、豫劇、武陵戲等。文文化化史學(xué)史學(xué)著作著作史記史記:是我國第一部紀(jì)傳體通史巨著。是我國第一部紀(jì)傳體通史巨著。資治通鑒資治通鑒:是我國第一部編年體通史巨著。是我國第一部編年體通史巨著。文字與文字與藝術(shù)藝術(shù)書法書法王羲之王羲之:代表作代表作蘭亭序蘭亭序號(hào)稱天下行書第一，被尊號(hào)稱天下行書第一，被尊 為為“書圣書圣”。顏真卿、柳公權(quán)顏真卿、柳公權(quán):楷書?？瑫?。張旭、懷素張旭、懷素:草書。草書。歐陽詢：獨(dú)創(chuàng)歐陽詢：獨(dú)創(chuàng)“歐體歐體”。何紹基：獨(dú)創(chuàng)懸臂回腕執(zhí)筆法，世稱何紹基：獨(dú)創(chuàng)懸臂回腕執(zhí)筆法，世

10、稱“猿臂翁猿臂翁”。文化文化文字與文字與藝術(shù)藝術(shù)繪畫繪畫張擇端張擇端:代表作代表作清明上河圖清明上河圖。趙孟頫趙孟頫:代表作代表作秋郊飲馬圖秋郊飲馬圖。雕塑雕塑秦始皇陵兵馬俑。秦始皇陵兵馬俑。云岡石窟和龍門石窟。云岡石窟和龍門石窟。敦煌莫高窟。敦煌莫高窟。顧愷之顧愷之:代表作代表作女史箴圖女史箴圖和和洛神賦圖洛神賦圖。吳道子吳道子:代表作代表作天王送子圖天王送子圖，被后人尊為，被后人尊為“畫圣畫圣”。一一線索線索 2 2 儒家思想的發(fā)展儒家思想的發(fā)展(懷化懷化2015.38)2015.38)概況概況儒家思想產(chǎn)生于春秋時(shí)期儒家思想產(chǎn)生于春秋時(shí)期，發(fā)展于戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)展于戰(zhàn)國時(shí)期，西漢漢武帝時(shí)期被確立

11、為我國封建社會(huì)的正統(tǒng)西漢漢武帝時(shí)期被確立為我國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。到了近代思想。到了近代，儒家思想的正統(tǒng)地位遇到了，儒家思想的正統(tǒng)地位遇到了挑戰(zhàn)。儒家思想是我國傳統(tǒng)文化中重要的一部挑戰(zhàn)。儒家思想是我國傳統(tǒng)文化中重要的一部分分產(chǎn)生產(chǎn)生春秋末期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派春秋末期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，思想核心是思想核心是“仁仁”；治國上；治國上，主張主張“為政以德為政以德”發(fā)展發(fā)展戰(zhàn)國戰(zhàn)國，孟子繼承和發(fā)展孔子思想孟子繼承和發(fā)展孔子思想，提出提出“仁政仁政”的思的思想；荀子提出想；荀子提出“制天命而用之制天命而用之”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為人們能認(rèn)為人們能夠掌握自然規(guī)律夠掌握自然規(guī)律，利用自然為人類服務(wù)利用自然為人類服務(wù)

12、壓制壓制秦朝時(shí)秦朝時(shí)，秦始皇秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”，使儒家思想的發(fā)展受使儒家思想的發(fā)展受到壓制到壓制確立確立西漢時(shí)期西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒的建議漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想被確立為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想儒家思想被確立為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想鞏固鞏固唐朝科舉制逐漸完善唐朝科舉制逐漸完善，明經(jīng)科是常設(shè)科目之一明經(jīng)科是常設(shè)科目之一，主要主要考試儒家經(jīng)典考試儒家經(jīng)典，進(jìn)一步鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位進(jìn)一步鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位演變演變宋朝：宋朝：(1)周敦頤以儒家思想為核心周敦頤以儒家思想為核心，糅合道教、佛教糅合道教、佛教思想思想，形成自己的體系形成自己的體

13、系，開理學(xué)之先河開理學(xué)之先河，成為理學(xué)的成為理學(xué)的創(chuàng)始人；創(chuàng)始人；(2)胡安國和胡宏父子胡安國和胡宏父子，傳承和發(fā)展了周程理學(xué)傳承和發(fā)展了周程理學(xué)，創(chuàng)立創(chuàng)立了湖湘學(xué)派了湖湘學(xué)派頂峰頂峰明朝時(shí)期，采用八股取士?？婆e考試僅從儒家的四書、五明朝時(shí)期，采用八股取士。科舉考試僅從儒家的四書、五經(jīng)中命題，不許發(fā)揮個(gè)人見解，儒家思想發(fā)展到了頂峰經(jīng)中命題，不許發(fā)揮個(gè)人見解，儒家思想發(fā)展到了頂峰打擊打擊新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等為代表新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等為代表，反對(duì)反對(duì)舊道德舊道德，斗爭(zhēng)鋒芒集中指向封建正統(tǒng)思想斗爭(zhēng)鋒芒集中指向封建正統(tǒng)思想孔孟之道孔孟之道，它是我國近代歷史上一次空前

14、的思想解放運(yùn)動(dòng)它是我國近代歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，但它對(duì)東但它對(duì)東西方文化有絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向西方文化有絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向，一直影響到后來一直影響到后來 角度設(shè)問1.1.我們應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？我們應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？(1)(1)堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。(2)(2)自覺抵制西方落后思想和意識(shí)的侵蝕。自覺抵制西方落后思想和意識(shí)的侵蝕。(3)(3)積極宣傳民族傳統(tǒng)文化。積極宣傳民族傳統(tǒng)文化。(4)(4)豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。2.2.結(jié)合中學(xué)生的自身特點(diǎn)，談?wù)勗谧鋈朔矫鎻膫鹘y(tǒng)文化中汲取了什么智結(jié)合中學(xué)生的自身特點(diǎn)，談?wù)勗谧鋈朔矫鎻膫鹘y(tǒng)文化中汲取了什么智慧？慧？做人要講求誠信、正直、善良。做人要講求誠信、正直、善良。