2020高中語(yǔ)文 第2單元《孟子》選讀 7 仁義禮智我固有之課時(shí)作業(yè) 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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2、D項(xiàng)，非：不符合，違背。 【答案】　D 3．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 【解析】　D項(xiàng)均為轉(zhuǎn)折連詞。A項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，“的”/代詞。B項(xiàng)，介詞，和/介詞，在。C項(xiàng)，是/有所作為。 【答案】　D 4．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是(　　) A．義，人之正路也 B．人之所以異于禽獸者幾希 C．惻隱之心，人皆有之 D．茍不充之，不足以事父母 【解析】　A項(xiàng)，“正路”在句中指“正確的道路”，今義指“做人做事的正當(dāng)途徑”。 【答案】　A 5．下列句式中不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．無(wú)惻隱之心，非人也 B

3、．人之所以異于禽獸者幾希 C．五谷者，種之美者也 D．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也 【解析】　B項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句，其他三項(xiàng)為判斷句。 【答案】　B 6．名句默寫(xiě)。 (1)______________，仁之端也；羞惡之心，義之端也。 (2)______________，禮之端也；是非之心，智之端也。 【答案】　(1)惻隱之心　(2)辭讓之心 閱讀鑒賞 一、閱讀下面的文字，完成7～10題。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，——非所

4、以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！? 7．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．皆有怵惕惻隱之心(恐懼) B．謂其君不能者，賊其君者也(殘害) C．先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(政令)

5、D．凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣(充實(shí)) 【解析】　C項(xiàng)，政：政治。 【答案】　C 8．選出下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)(　　) A．由是觀之　是非之心 B．無(wú)惻隱之心，非人也　非有仲尼、墨翟之賢 C．今人乍見(jiàn)孺子將入于井　天子能薦人于天 D．自賊者也　賊其君者也 【解析】　A項(xiàng)，這/對(duì)的，正確的；B項(xiàng)，不是/無(wú)；C項(xiàng)到/向。 【答案】　D 9．下列各句句式與例句不同的一項(xiàng)是(　　) 例句：惻隱之心，仁之端也 A．義，人之正路也 B．羞惡之心，義之端也 C．五谷者，種之美者也 D．治天下可運(yùn)之掌上 【解析】　A、B、C三項(xiàng)與例句都是判斷句，D項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句，又是省

6、略句。 【答案】　D 10．翻譯文中畫(huà)線的句子。 (1)以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。 譯文： ________________________________________________________________________ (2)凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。 譯文： ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)以憐恤別人的心情，實(shí)行憐恤別人的政治，治理天下就像在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)小東西一樣容易了。 (2)所

7、有具有這四種發(fā)端的人，若曉得擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒(最終會(huì)形成燎原之勢(shì))，就像泉水開(kāi)始流出(最終將匯聚成大江大河)。 二、閱讀下面的文字，完成11～15題。 公都子曰：“外人皆稱(chēng)夫子好辯，敢問(wèn)何也？” 孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無(wú)所定。 “堯舜既沒(méi)，圣人之道衰，暴君代作。壞宮室以為污池，民無(wú)所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說(shuō)暴行有作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之，天下大悅。 “世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之

8、?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’ “圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無(wú)君也墨氏兼愛(ài)是無(wú)父也無(wú)父無(wú)君是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑①先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。 “昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐②行，放淫辭，以承三圣者

9、，豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，圣人之徒也?！? (選自《孟子·滕文公章句下》，有刪改) 【注】?、匍e：捍衛(wèi)。②诐：偏頗。 11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．天下之生久矣，一治一亂　治：治理。 B．孔子懼，作《春秋》　　　懼：憂慮。 C．罪我者其惟《春秋》乎　　罪：怪罪。 D．圣人復(fù)起，不易吾言矣　　易：改變。 【解析】　 A項(xiàng)中的“治”與“亂”相對(duì)，意為“太平、平安”。 【答案】　A 12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．水逆行，泛濫于中國(guó)　　月出于東山之上 B．壞宮室以為污池　　　　申之以孝悌之義 C．知我

10、者其惟《春秋》乎　　則移其民于河?xùn)| D．驅(qū)猛獸而百姓寧　　　　 涂有餓莩而不知發(fā) 【解析】　 A項(xiàng)，介詞，在/介詞，從；B項(xiàng)，介詞，把；C項(xiàng)，語(yǔ)氣副詞，可不譯/代詞，那里；D項(xiàng)，連詞，因而/連詞，卻。 【答案】　B 13．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．天下之言不歸楊則歸墨/楊氏為我/是無(wú)君也/墨氏兼愛(ài)/是無(wú)父也/無(wú)父無(wú)君/是禽獸也/ B．天下之言/不歸楊則歸墨/楊氏為我是無(wú)君也/墨氏兼愛(ài)/是無(wú)父也/無(wú)父無(wú)君/是禽獸也/ C．天下之言/不歸楊則歸墨/楊氏為我是無(wú)君也/墨氏兼愛(ài)是無(wú)父也/無(wú)父無(wú)君/是禽獸也/ D．天下之言不歸楊則歸墨/楊氏為我/是無(wú)君也/墨

11、氏兼愛(ài)/是無(wú)父也/無(wú)父無(wú)君是禽獸也/ 【解析】　聯(lián)系前后文，根據(jù)重要詞語(yǔ)的提示斷句。畫(huà)線句的標(biāo)點(diǎn)為：天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。 【答案】　A 14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，他借論辯來(lái)表明自己的態(tài)度，宣揚(yáng)儒家的“仁政”思想。 B．孟子將楊墨兩家的學(xué)說(shuō)概括為“無(wú)君”“無(wú)父”，將其比作亂臣賊子的邪說(shuō)，認(rèn)為危害大于禽獸。 C．孟子主張端正人心，消除邪說(shuō)，反對(duì)偏激，批判怪論，這些做法符合人民意愿和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。 D．孟子認(rèn)為沒(méi)有大禹天下不會(huì)太平，沒(méi)有孔子人們會(huì)變成野

12、蠻的夷狄，沒(méi)有周公人們會(huì)思想混亂。 【解析】　本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。通讀全文可知，應(yīng)為“沒(méi)有周公人們會(huì)變成野蠻的狄夷，沒(méi)有孔子人們會(huì)思想混亂”。 【答案】　D 15．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)外人皆稱(chēng)夫子好辯，敢問(wèn)何也？ 譯文： ________________________________________________________________________ (2)堯舜既沒(méi)，圣人之道衰，暴君代作。 譯文： _____________________________________________________________

13、___________ (3)楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。 譯文： _______________________________________________________________________ 【解析】　本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。⑴“好辯”意為“喜歡辯論”，⑵“代作”意為“代代產(chǎn)生”，⑶“息”意為“停息”，“著”意為“彰顯”，“是”意為“這樣”。 【答案】　(1)別人都說(shuō)您喜歡辯論，請(qǐng)問(wèn)為什么？ (2)堯舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國(guó)君接連出現(xiàn)(代代產(chǎn)生)。 (3)楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不停止(傳播)，孔子的學(xué)說(shuō)不彰顯，這樣，邪惡的言

14、論就蒙蔽了百姓，阻塞了仁義。 【參考譯文】　 公都子問(wèn)：“別人都說(shuō)您喜歡辯論，請(qǐng)問(wèn)為什么？” 孟子回答說(shuō)：“我哪里喜歡論辯，我是迫不得已！國(guó)家產(chǎn)生已經(jīng)很久了，總是一時(shí)太平，一時(shí)混亂。在堯那個(gè)年代，大水橫流，在國(guó)中泛濫，毒蛇和蛟龍占據(jù)其中，百姓沒(méi)有安身的地方。 “堯舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國(guó)君接連出現(xiàn)。他們毀壞民宅把它作為玩樂(lè)的池塘，百姓無(wú)處安居繁衍。毀棄良田把它變成苑囿，使百姓沒(méi)吃沒(méi)穿。邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。苑囿、池塘、草澤多起來(lái)，各種禽獸出沒(méi)。到商紂的時(shí)候，天下又大亂起來(lái)。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個(gè)國(guó)家，把虎豹犀牛大象都趕到邊遠(yuǎn)地方，天下百姓都非常高興。 “

15、世道衰微，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。有臣下犯上作亂殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的?？鬃訉?duì)此很憂慮，就寫(xiě)了《春秋》。《春秋》，是關(guān)于天子大事的。因而孔子說(shuō)：‘了解我的大概是通過(guò)《春秋》，怪罪我的大概也是通過(guò)《春秋》??！’ “圣明的國(guó)君再也沒(méi)有出現(xiàn)，諸侯肆無(wú)忌憚，處士到處亂說(shuō)，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說(shuō)不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡只為自己，這是目無(wú)國(guó)君；墨翟主張兼愛(ài)，這是目無(wú)父母。目無(wú)父母，目無(wú)君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說(shuō)：‘廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬，但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這大概像野獸吃人??！’楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不停止(傳播)，孔子的學(xué)說(shuō)不發(fā)揚(yáng)光大，這樣，邪惡的言論就蒙蔽了百姓，阻塞了仁義。我對(duì)此很憂慮，才出來(lái)捍衛(wèi)先圣之道，反對(duì)楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無(wú)法傳播。邪惡的言論從內(nèi)心產(chǎn)生，就會(huì)有害行事；對(duì)行事有害，就擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會(huì)改變我的觀點(diǎn)。 “從前大禹治水，天下太平；周公兼并夷狄驅(qū)趕猛獸，百姓安寧；孔子著成《春秋》，亂臣賊子心生忌憚。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對(duì)偏激的行為，批判荒唐的言論，來(lái)繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)。(我)哪里是喜歡論辯？我是迫不得已??！能夠表示反對(duì)楊朱、墨翟的，就是圣人一類(lèi)人?！?