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把“問”還給學(xué)生
常在辦公室聽到教師講：“現(xiàn)在的學(xué)生都不到辦公室提問了”?！吧险n的時候，學(xué)生提不出什么問題，好像課堂內(nèi)容都聽懂了，可實際情況往往是一知半解”。確實,在平常的教學(xué)中，常常是教師提問，學(xué)生回答，學(xué)生被動地跟著老師的問題轉(zhuǎn)，仍然是老師牽著學(xué)生的鼻子走?！袄蠋煘橹笇?dǎo)，學(xué)生為主體”被片面理解而末得到真正貫徹，試想學(xué)生只是被動地回答問題，能算是教學(xué)活動中的主體嗎？這樣的教學(xué)容易養(yǎng)成學(xué)生的惰性，泯滅其思維的能力，讓學(xué)生走向平庸。那為什么學(xué)生不愿意提問呢？原因是什么？我想我們老師有不可推卸的責(zé)任，應(yīng)該引起我
2、們的深刻反思，因此，本人強烈呼吁：把“問”的權(quán)利還給學(xué)生。自古以來，只有敢問善問的人，才會有學(xué)業(yè)的進步，認識的豐富，才能為人類的文明與發(fā)展做出不同的業(yè)績?？鬃邮亲钤缰鲝垖W(xué)習(xí)要敢問善問之士，正是“不恥下問”使其名垂千古。可見讓學(xué)生提問是何等重要。
㈠“問”是新課程改革的需要。
美國課程學(xué)家拉爾夫·泰勒曾說：“學(xué)習(xí)是通過學(xué)生的主動行為而發(fā)生的，學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了什么，而不是教師做了什么？”目前新一輪基礎(chǔ)教育改革正在全國范圍內(nèi)進行，此次課程改革的最大特點是不僅課程體系有了很大調(diào)整，而且反映出教育思想的革命性變化；通過課程改革促使老師的教育方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本改轉(zhuǎn)變。新課程的教育理
3、念、結(jié)構(gòu)以及評價方式對我們教師都是挑戰(zhàn)。我們意識到：真正的教學(xué)過程應(yīng)該是學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）和教育主體（教師、包括環(huán)境）交互作用的過程。這就意味著上課不僅是教師傳播知識，而且是師生一起分享理解、促進學(xué)習(xí)；上課不是單向的付出，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程。我們只有堅持這樣的理念，才會在課堂教學(xué)中真正堅持以學(xué)生為本、以學(xué)生的未來為本、以學(xué)生的發(fā)展為本。才會在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中去充分發(fā)揮他們的主動性、積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正成為信息加工的主體和學(xué)科知識的構(gòu)建者。
蕭伯納曾說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，互相交換，得到的還是一個蘋果。如果你有一個思想，我有一個思想，互相交流，得
4、到的卻是更加豐富的思想?！笨墒?，傳統(tǒng)教學(xué)過程中的師生對話往往是“儀式”性的：教師接連地提問，學(xué)生習(xí)慣性的舉手，教師指名，學(xué)生短促地回答，教師補充講解，下一個提問的設(shè)定……。在這種典型的一問一答式的教學(xué)環(huán)節(jié)中，在教師預(yù)先設(shè)定的框架之內(nèi)，教師壟斷了溝通，很少有源于學(xué)生的問題與提問的對話，我們享受著制度賦予的權(quán)威和角色定位，我們與學(xué)生處于指導(dǎo)與被指導(dǎo)、命令與服從的關(guān)系，我們常常以專家的姿態(tài)把各種經(jīng)驗、概念與理論在課堂這個世襲陣地上強制性地灌輸給學(xué)生，學(xué)生就記憶這些現(xiàn)成的知識，長期以來，我們就心安理得地生活在這種模式中并成為最大的受益者。而我們現(xiàn)在應(yīng)該提倡的是：教育著和受教育者的關(guān)系是交互主體性的伙伴
5、關(guān)系。學(xué)生現(xiàn)在同時扮演著雙重角色：既是受教育者、又是溝通的伙伴。我們在實際的教學(xué)過程中應(yīng)該這樣來指導(dǎo)學(xué)生：強調(diào)學(xué)生多問多講，先問先講，問講以學(xué)生為主體，不是取消教師的問講，教師的作用不但不能削弱而且要加強。學(xué)生學(xué)習(xí)主動認真了，教師備課就更要全面深入，對教師的要求更高，應(yīng)變能力要更強。對于教師在某種意義上說是一種促進。這樣的教學(xué)才稱的上是教師主導(dǎo)的教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此的情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)教學(xué)相長，這是教學(xué)的最佳狀態(tài)，也是我們的最高追求。
（二）“問”是學(xué)生的需要。
? 人的行為總是受意識支配的，敢問也是如此。人是能
6、思維的動物。有思必有疑，有疑應(yīng)有問，故“問”乃人之天性。另外有問也必有所思，有思也定有所得。眾所周知，愛迪生小時候有追根究底的個性，老是提一些被別人認為是十分可笑的問題，被老師當(dāng)作是一位“遲鈍”的學(xué)生，斥他為“糊涂蟲”、“低能兒”。并勸其退學(xué)，但是愛迪生最后卻成為世界聞名的大發(fā)明家。
在傳統(tǒng)教學(xué)觀念看來，課堂上學(xué)生是不能隨便提問的。對學(xué)生的發(fā)問，教師有“二怕”，一怕打亂自己的教學(xué)思路，二怕回答不了學(xué)生的問題有損自己的威望和形象，導(dǎo)致不敢激勵學(xué)生提問，甚至是壓制學(xué)生提出問題。經(jīng)過若干年的沉積，學(xué)生變得不但不敢問，而且也不會問了，失去了學(xué)習(xí)的主動性，因此讓學(xué)生提問能從根本上改變學(xué)生坐著等老師傳授
7、知識的信賴心理，使學(xué)生由一個被動接受者變成一個主動探索者，把學(xué)習(xí)的潛力，能力充分挖掘出來。正如葉圣陶先生所說：“上課文時主動求知，主動練，不徒坐聽教師之講說?！边@樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生才會興趣盎然。
陶行知先生有這樣的詩句：“發(fā)明千千萬萬,起點在一問,……人力勝天工,只在每事問?！焙⒆拥奶煨允呛闷婧颓螽悾彩孪矚g問個究竟和另辟蹊徑，學(xué)生是祖國未來的希望，是一個充滿活力和生機的人，他們既是認識的主體，也是發(fā)展的主體，現(xiàn)在的學(xué)生思維活躍，富于想象力，提出的問題大膽新穎。提問是一個從已知伸向未知的心理觸角，是創(chuàng)新意識的具體體現(xiàn)。亞里士多德曾經(jīng)講過：“思維是從疑問和驚奇開始的?！币粋€學(xué)生能夠提出問題，說明他
8、的思維是活躍的積極的，主動的，說明他善于聯(lián)想，具有一定的想象力，說明他有一種勇氣和探索精神。至于大膽質(zhì)疑的，更是表現(xiàn)其果敢的創(chuàng)新意識。而這一些是一個創(chuàng)造性人才所具備的重要素質(zhì)。反之，一個不會提問的學(xué)生，說明他缺乏積極的思維和獨立判斷的能力，他不善于聯(lián)想和想象，不具有創(chuàng)新意識，這樣的學(xué)生長大以后，在未來的競爭中是難以取勝的，很容易被淘汰
(三)“問”是教師的需要。
著名教育家陶行知先生曾指出：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問；解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會里擴大知識和眼界，獲得豐富的學(xué)問；解放學(xué)生的時間，使他們有時間學(xué)一點他們渴望
9、要學(xué)的知識，干一點他們高興干的事情。” 陶行知先生關(guān)于“五大解放”的思想對我們教師提出了更高的要求。而過去積淀下來的傳統(tǒng)師生關(guān)系，實際上是一種不平等關(guān)系，教師高高在上，我們習(xí)慣于把自己扮作真理的化身，而不是把學(xué)生和老師一起看作是真理的追求者；只看到學(xué)生的客觀性、受動性、依賴性的一面，看不到學(xué)生的主體性、能動性、獨立性的一面；只注重知識的傳授、技能的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生的品格、科學(xué)精神、人文精神的培養(yǎng)。所有這一切，都要求我們更新觀念、轉(zhuǎn)換角色。
當(dāng)今世界，知識更新和轉(zhuǎn)化速度日益加快，人類社會在最近30年間新增知識的總量，已超過過去2000年間所積累知識的總和。知識更新如此之快，必然要求每一位教師要
10、在上好每一堂課的基礎(chǔ)上，不斷地學(xué)習(xí)，及時的“充電”，否則幾年之后，可能不是你這個教師教學(xué)生，而是學(xué)生教你這個教師了。所以，把“問”還給學(xué)生，并不是削弱教師在教學(xué)過程中的作用，相反與傳統(tǒng)教學(xué)相比較，教師的作用顯得更為重要，教師提高自身素質(zhì)已成為時代的必然。要把“問”還給學(xué)生，教師至少應(yīng)提高兩方面的素質(zhì)：第一，創(chuàng)新精神。很難相象一個思維遲滯、故步自封的教師是能夠把“問”還給學(xué)生的。知識經(jīng)濟時代呼喚基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新，我們教師要更加清醒地認識到：未來的發(fā)展將由知識和創(chuàng)新來推動?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！币囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師必須首先培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神?，F(xiàn)在的學(xué)生從媒體上
11、獲得的知識可能會比從學(xué)校里學(xué)到的東西還要多，還要先進。因此，作為21世紀(jì)的人民教師應(yīng)改變那種以為只要認真?zhèn)浜谜n，就能以不變應(yīng)萬變，就能教好書的思想。應(yīng)該主動迎接這一新形勢的挑戰(zhàn)，大膽改革，勇于突破，善于創(chuàng)新，以負責(zé)的精神、務(wù)實的作風(fēng)、高昂的姿態(tài)，投身到新課程改革的熔爐中去。第二，業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師要不斷地更新知識結(jié)構(gòu)，要“一專多能”，把握人類文化發(fā)展的脈搏，具有獲取新知識的敏感性和求知欲，求實創(chuàng)造，不斷學(xué)習(xí)，大膽地吸收新知識、新概念、新技術(shù)，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，全面提高教學(xué)質(zhì)量。馬卡連柯說得好：“學(xué)問可以原諒教師的嚴厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒教師的不學(xué)無術(shù)。”因此，教師必須博學(xué)多才。
總之，新課程改革為老師創(chuàng)造了一個新的機遇，“一切為了學(xué)生”這將是老師心目中為之奮斗的目標(biāo)，把“問”還給學(xué)生吧，這樣學(xué)生才能真正成為教學(xué)活動的主人，實現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)化。老師，任重道遠
初中政治教學(xué)論文 把“問”還給學(xué)生
