2020年春八年級語文下冊 綜合性學(xué)習(xí)（六）教案 語文版

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1、1 綜合性學(xué)習(xí) 主題探究學(xué)習(xí)：從古詩看古代交通 實踐活動目標(biāo) 1．初步了解和體驗社會科學(xué)研究的一般過程，學(xué)習(xí)掌握收集、分析、歸納信息 的方法和步驟，學(xué)習(xí)運(yùn)用先進(jìn)的科技手段查找資料。 2．培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)運(yùn)用語文、歷史、地 理等相關(guān)學(xué)科知識的綜合能才及動手實踐能力。探求、了解古代詩歌里所沉 淀的古代社會文化、人文知識。 3．培養(yǎng)學(xué)生積極主動參與探究的意識，嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的科學(xué)態(tài)度，鍥而不舍的科學(xué) 精神和良好的科學(xué)道德。 整體構(gòu)思 一、教學(xué)設(shè)想 新課程要求語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類 活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文

2、、用語文的意識， 多方面提高學(xué)生的語文能 力。隨著科學(xué)日新月異，現(xiàn)代交通越來越便捷。古代交通又是如何的呢？教師通 過開展此活動引導(dǎo)學(xué)生從古詩中去了解古代的交通，去探求、了解古代詩歌里所 沉淀的古代社會文化、人文知識。 二、整體思路 先向?qū)W生闡明開展這次活動的意義，激發(fā)學(xué)生參與的興趣。而后讓學(xué)生根據(jù) 要查找的范圍，自主進(jìn)行分工，制定活動計劃，小組長協(xié)調(diào)、落實本小組成員查 找資料的情況，匯總后，進(jìn)行篩選、歸納，從中了解古代的交通，去探求、了解 古代詩歌里所沉淀的古代社會文化、人文知識。 2 三、活動形式 小組討論，個人發(fā)言，學(xué)生互評，教師點評，師生互動相結(jié)合。 方法

3、指導(dǎo) 1．課前指導(dǎo) 討論法：指導(dǎo)學(xué)生集體討論查找資料的渠道，商討分組，確定活動方案。 2．分組實踐 分工合作法：各小組按各自的活動方案，對材料進(jìn)行收集、匯總、篩選、歸 納，最后形成書面材料，教師關(guān)注每個學(xué)生的活動過程。 3．活動成果展示 交流法：各小組匯報活動的情況，交流活動成果，說體會，談感想。 【方案設(shè)計】 （一）課前準(zhǔn)備 1．將學(xué)生分成四個小組。第1組負(fù)責(zé)了解古代交通設(shè)施；第2組負(fù)責(zé)了解 古代交通工具的情況；第3組負(fù)責(zé)搜集古代贈別詩，并從古代贈別詩中體會詩人 的情感；第4組負(fù)責(zé)了解古代的世界交通情況。 2．指導(dǎo)學(xué)生利用課余時間從以下途徑收集材料：網(wǎng)絡(luò)、書籍……

4、 3．各組長自行選擇時間組織組內(nèi)同學(xué)討論，對所搜集的村料進(jìn)行分析、研 究，形成書面材料。 4．思考討論：假如古人有了現(xiàn)代化的交通工具，又會怎樣呢？并以此為主 題寫下來。 （二）課堂活動 1．教師導(dǎo)入 現(xiàn)代交通事業(yè)空前發(fā)展，各種現(xiàn)代化的交通設(shè)施、交通工具使世界變得越來 越小。人與人之間即使隔著千山萬水，也能通過電話、網(wǎng)絡(luò)傳遞親切的問候，也 能透過視頻看見熟悉的面容。古代的交通又是如何的呢？這兩星期來，同學(xué)們都 積極地去搜集材料。本節(jié)課，我們主要由兩位同學(xué)主持開展活動，一起了解古代 的交通，探求、了解古代詩歌里所沉淀的古代社會文化、人文知識?；顒佑梢韵? 幾個板塊組成：讀一讀；

5、說一說；比一比；演一演；聽一聽。有請主持人。 2．活動板塊（由同學(xué)主持） 3 （1）讀一讀。 學(xué)生朗讀文中四首古詩，在朗讀中領(lǐng)悟古詩的魅力。 這四首古詩為《蜀道難》、《過華清宮絕句三首（其一）》、《送元二使安西》、 《送秘書晁監(jiān)還日本國》。 （2）說一說。 就上述四首詩歌，請各組同學(xué)派一位代表，圍繞“從古詩看古代交通”的主 題，把之前的探究成果說一說。之后，主持人進(jìn)行總結(jié)。 （3）比一比。 兩個環(huán)節(jié)，第一是必答題，第二是搶答題。 （4）演一演。 小品劇《穿越時空隧道的古代詩人》，由四位同學(xué)表演，表演過程中演員與 同學(xué)互動。 （5）聽一聽。 請一位同學(xué)朗讀

6、一篇文章《假如古人有了……》，同學(xué)們在傾聽中認(rèn)識到現(xiàn) 代科技帶來的方便。 3．教師引導(dǎo)學(xué)生談感想，說體會 （1）學(xué)生暢所欲言，談?wù)勥@次活動的心得體會。 （2）教師總結(jié)。 （三）課后延伸 1．繼續(xù)查找資料，并作歸類整理。 一、從古代詩歌看古代的道路 道路之一——陸路?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！边@ 是元代散曲家馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》里的景象。在蕭瑟的秋風(fēng)里，荒涼的古道 上，一匹瘦馬在踽踽而行；夕陽緩緩西下，馬背上風(fēng)塵仆仆的游子思鄉(xiāng)之情油然 而生。游子鄉(xiāng)愁，本應(yīng)歸家但是卻在流浪漂泊，心中充滿悲苦之情，什么是這一 情思的襯托呢？哪是“古道”，既通過寫馬，也襯

7、托游子意欲馬上回鄉(xiāng)艱難處境 之中的孤獨(dú)寂寞。 道路之二——海路。“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游?！边@是詩人興致勃勃，乘 船順江東去，可在詩人眼里，竟是長江跟著自己游覽；而“春潮帶雨晚來急，野 4 渡無人舟自橫?！边@是唐代詩人韋應(yīng)物的名篇，寫晚潮加上春雨，水勢更急。而 效野渡口，本來行人不多，此刻更是無人，連船夫也不在了，只見空空的渡船自 在漂泊，擺渡成了一項職業(yè)，船海是重要的交通要道。 道路之三——棧道。“蜀道難，難于上青天?！碧拼娙死畎卓鋸埖墓P觸， 生動地勾勒出蜀道的重重艱險。從成都到西安的2000多里，秦嶺，巴山兩大山 系及其支脈橫亙其間。古蜀棧道穿越秦嶺，巴山間，

8、開辟于懸崖峭壁旁，依附于 懸崖峭壁，云纏霧繞；凌踞于急流湍河，如鳥欲飛。兩千多里的蜀道，有三分之 二是在山嶺河谷中，全部棧道到底有多長，今天也很難得出具體的數(shù)字。它們一 段又一段，沿著山壁河谷伸向遠(yuǎn)方，給人無限遐想。蜀道中有一要塞——劍閣。 在大劍山和小劍山之間有一條30里長的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷 如門，形成天然要塞。所以，歷代文人用“飛閣”“云?！薄懊竦馈?，“棧 道連天”來形容蜀道是很貼切的。棧道的結(jié)構(gòu)十分科學(xué)，其修筑過程又十分艱巨。 棧道的鑿孔、架梁、立柱、鋪板等工序，幾乎全部是在絕壁上凌空作業(yè)，在今人 看起來一道很簡單的工序，那時候也許要花費(fèi)很大力氣的。

9、在生產(chǎn)力低下，工具 落后的古代，能在懸崖絕壁間修建一條蜀道，他們付出的努力和艱辛，我們今天 是難以想象的。棧道作為一種特有的道路形式，被后世視為奇跡，將蜀道與長城， 運(yùn)河媲美，一點也不為過。我們不能不被祖先們的勤勞和智慧折服。 二、古代的交通設(shè)施——館驛及古代民間通信 館驛是一條短巷，巷內(nèi)設(shè)有一座專供過往官員或信使住宿及更換馬匹的館舍 （猶今之政府招待所），故名館驛。 秦始皇統(tǒng)一中國后（公元前221年），在全國修驛道，“車同軌，書同文”， 建立了以國都咸陽為中心的驛站網(wǎng)，制訂了郵驛律令，如竹筒怎樣捆扎，加封印 泥蓋印以保密；如何為郵驛人馬供應(yīng)糧草；郵驛怎樣接待過往官員、役夫等

10、，形 成了我國最早的郵驛法。 漢代郵驛繼承秦朝制度，并統(tǒng)一名稱叫“驛”。規(guī)定十里一亭，三十里置驛。 到了唐代，郵驛大大發(fā)展，全國共有陸驛、水驛及水陸兼辦郵驛1600多處，行 程也有具體規(guī)定，并訂有考績和視察制度，驛使執(zhí)行任務(wù)時，隨身攜帶“驛卷” 或“信牌”等身份證件。 宋代由于戰(zhàn)爭頻繁，軍事緊急文件很多，要求既快又安全，因而將由民夫充 5 任的驛卒改由士兵擔(dān)任，增設(shè)“急遞鋪”，設(shè)金牌、銀牌、銅牌三種，金牌一晝 夜行五百里，銀牌四百里，銅牌三百里。實行每到一站換人換馬接力傳遞。到了 元代，將郵驛改稱為驛站。如《虢州后亭送李判官得秋字》詩句：“西原驛站持 城頭，客散江亭

11、雨未收。君去試看汾水上，白云猶似漢時秋?！? 三、古代交通工具及出行觀念 “李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲?！薄肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際 流?！薄按藙e何時遇？望望不可見，連山起煙霧?！薄皳]手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！? 古代，科學(xué)水平和技術(shù)條件差，橫渡大海是一種極為冒險、生死未卜的事情。航 海者僅憑幾片風(fēng)帆，數(shù)支櫓槳，隨風(fēng)飄流，不是艱險至極嗎？你看，波濤在不停 地奔涌，巨鰲與大魚在不停地出沒，這就不能不使人產(chǎn)生一種神秘、奇詭、恐怖 的感覺，把海上航行的艱險和對友人安危的憂慮聯(lián)系起來，你就不難發(fā)現(xiàn)古人為 什么那么看重“送別”，這幾乎就是一種“生死離別”。 今天我們讀詩，讀到的是古代落后的交通，道路的曲折、工具的原始、設(shè)施 的簡陋，也讀出了古代人們出行時濃郁的離愁別緒。一首詩，可以從不同的角度 去讀，可能會有不同的見解和感受；一個人呢，則需要博采，廣泛交流，在交流 中去發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中交流會更聰慧。盡管形式不一，最終的目的都是一樣，讓學(xué) 生選擇自己所喜所好，發(fā)表自己所想所思，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，實踐能力， 又為今后的合作、交流、探討作好了鋪墊。