傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學 期末考試重點 體育教育專業(yè)

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1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學習與交流 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學 期末考試重點 體育教育專業(yè) .....精品文檔...... 一、小知識點： 1.養(yǎng)生又稱攝生、保生、衛(wèi)生、壽世等，可理解為對生命的保養(yǎng)。養(yǎng)生一詞最早見于《莊子》。 2.傳統(tǒng)養(yǎng)生方法：導(dǎo)引術(shù)、行氣術(shù)、房中養(yǎng)生術(shù)、服食養(yǎng)生術(shù)、四時頤養(yǎng)術(shù)。 導(dǎo)引始見于《莊子·刻意》導(dǎo)引的目的：導(dǎo)氣令和、引體令柔。行氣始見于《左傳·昭公九年》行氣又稱為吐納、調(diào)息，是一種以呼吸促進內(nèi)在血氣運動為主的養(yǎng)生方式。 3.根據(jù)四時氣候特點，養(yǎng)生遵循：春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律。 4孔子在飲食養(yǎng)生提出：

2、食不言，寢不語；蘇東坡說：已餓方食，未飽先——中國飲食養(yǎng)生的基本原則。 5.健康的四大基石：平和的心態(tài)，平衡的飲食，適量的運動，充足的睡眠。 6.老子在《道德經(jīng)》提出“專氣致柔，能嬰兒乎？”涉及到氣功養(yǎng)生的具體方法和步驟。莊子提出心齋、坐忘等精神休養(yǎng)方法。 7.我國現(xiàn)存最早的中意理論專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》。現(xiàn)存最早的一部養(yǎng)生學專著《養(yǎng)性延命錄》。第一部論述疾病的病因、病機、諸侯分類、診斷和治療的專著《諸病源候論》。 8.《呂氏春秋》的養(yǎng)生思想：節(jié)欲、適度、運動。首次提出了“流水不腐戶樞不蠹”闡明了“生命在于運動”的規(guī)律。 9.孔子提出：君子有三戒：少時血氣未定戒色、壯年血氣方剛戒斗、老年血

3、氣既衰戒得。提出“知者樂、仁者壽”的養(yǎng)生術(shù)張，思想核心“任”。 10.陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》主要包括：教戒篇，食戒篇，雜戒篇，服食療疾篇。提出了后人稱之為“六字吐氣法”的六字訣，吹呼噓呵嘻呬。最早輯錄了關(guān)于華佗的“五禽戲”的文字說明。 11.《尚書·洪范》首次提出了五福和六極的要求，五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。 12.《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”的養(yǎng)生方法。強調(diào)“精、氣、神”為人身三寶，精充、氣足、神全是健康的象征，并創(chuàng)立了經(jīng)絡(luò)學說。指出“孤陰不生，孤陽不長”，

4、陰陽是相互依存的關(guān)系。告誡人們，久視傷血、久行傷筋、久立傷骨、久臥傷氣、久坐傷肉，過度勞逸都會傷及人體臟腑?！安恢我巡≈挝床　? 13.莊子的養(yǎng)生思想強調(diào)“善養(yǎng)吾浩然之氣”，具有一種強烈的道德色彩。認為人的生命運動的本質(zhì)在于“氣”的變化，莊子說：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。” 14.任脈為陰脈，起于會陰，前行于腹胸正中，經(jīng)頸部到下唇內(nèi)結(jié)束，督脈為陽脈，起于會陰，行于腰脊正中，經(jīng)頸脖至頭頂而結(jié)束于上唇內(nèi)。 15.根據(jù)陰陽學說的觀點，方位東、南屬陽，西、北屬陰，地理上高闊之地屬陽，低漫之地屬陰，練習養(yǎng)生功宜選擇面朝東、南方位，與草木茂盛潔凈清雅的高闊之地。 16.管子的養(yǎng)生思想：

5、“順天之道”以養(yǎng)生，養(yǎng)生在于治氣養(yǎng)神?！豆茏印?nèi)業(yè)》說：止怒莫若詩，去憂莫若樂，節(jié)樂莫若敬。 17.情志影響人的生理，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎。 18.人的五指是與臟腑相聯(lián)系的，拇指屬于肺經(jīng)、食指大腸經(jīng)、中指心包經(jīng)、無名指三焦經(jīng)、小指小腸經(jīng)和心經(jīng)。 19.養(yǎng)生功的鍛煉要求放松入靜，調(diào)神階段要“拴意馬，鎖心猿” 20.欲得健康需保持頭冷、腳熱、腹空的狀態(tài)。 21.世界上最長壽的國家地區(qū)前三：日本、格魯吉亞，瑞士、冰島，中國香港。 22.2007年開始每年的9月1日為我國全民健身日，口號：“我行動、我健康、我快樂”，提倡：“日行一萬步、吃動兩平衡、健康一輩子”。 23.

6、丹田：上、眉心，中、胸骨，下、肚臍下方。 24.葛洪的養(yǎng)生思想：主張“集眾術(shù)之共長生”強調(diào)“眾術(shù)兼修”以養(yǎng)形。主張志神守一、，養(yǎng)神煉心。養(yǎng)生以不傷為本，認為良好的習慣有利于長壽。著有《抱樸子》其中<地真>“消未起之患，治未福之疾，醫(yī)之于無事之前不追之于即逝之后”—（防患于未然）。<極言>“唾不及遠、行不疾步、耳不極聽、目不久視、坐不至久，臥不及?！薄纻胧?。 25.1973年在湖南長沙馬王堆3號漢墓出土一批醫(yī)術(shù)，其中《卻谷食氣》和《導(dǎo)引圖》的發(fā)現(xiàn)為我們進一步了解漢代及漢代以前的導(dǎo)引發(fā)展提供了珍貴的歷史資料。 26.在戰(zhàn)國初年，有一個呈12面柱形的玉佩，刻有45個篆字，已對行氣的路線進行

7、了詳細的描述，叫《行氣玉佩銘》。 二、簡答： 1.傳統(tǒng)養(yǎng)生告訴人們?nèi)绾伪ｐB(yǎng)生命？ ⑴順其自然，不違背自然規(guī)律，重視人與自然的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，體現(xiàn)天人合一的思想。⑵形神兼養(yǎng)，既注重形體養(yǎng)護，又重視心理調(diào)攝。⑶動靜結(jié)合，既主張“流水不腐戶樞不蠹”，也主張“動中有靜、不妄勞作”。⑷審因施養(yǎng)，養(yǎng)生不拘一法、一式，應(yīng)形、神、動、靜、食、藥等多種途徑、多種方式進行。 2.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與西方現(xiàn)代體育有什么區(qū)別？ 對生命動力源的認識不同；功能效果的差異；主題文化迥異；“德重于藝”的突顯；思維方式的差別。 3.老莊學派“靜以養(yǎng)生”觀的內(nèi)容？ ⑴順應(yīng)自然，不要過分追求身外之物。⑵既重視養(yǎng)心，又注意養(yǎng)身。

8、⑶清心寡欲，不為物累。⑷忘卻情感，生死齊觀。 4.《呂氏春秋》的“動以養(yǎng)生”觀包括哪些內(nèi)容？ ⑴節(jié)欲，絕不可放縱物欲，以損害身體健康作為享樂的代價。⑵適度，精神上保持平靜、安詳，避免過度刺激；飲食上做到定時定量；居住環(huán)境力求做到冷暖、干濕適宜。⑶運動，首次提出了“流水不腐戶樞不蠹”的運動養(yǎng)生觀。 5.儒家的養(yǎng)生之道？ ⑴強調(diào)精神調(diào)攝。⑵倡導(dǎo)飲食衛(wèi)生。⑶注重身體鍛煉。⑷音樂陶冶情操。 6.宋末八段錦的特點？ ⑴在精煉古代導(dǎo)引術(shù)勢的基礎(chǔ)上，使之連貫成套，動作簡化顧及全身，增強了健身效果。⑵動作規(guī)范化、程序化、導(dǎo)語口訣化、易于記憶。⑶各個術(shù)勢的應(yīng)用與中醫(yī)理論結(jié)合在一起，用來加強對內(nèi)臟器官

9、的功能鍛煉。 7.根據(jù)經(jīng)絡(luò)學說，寫出任、督脈的運行路線。 (1)督脈為陽經(jīng)，起于會陰，行于腰脊正中，經(jīng)脖頸至頭頂而結(jié)束于上唇內(nèi)。它依次經(jīng)過長強（尾椎）、命門（后股中央）、至陽（后胸中央）、大椎（脊椎頂）、啞門（后脖中央）、風府（后顱尖）、百會（頂心）、上星（前頂心）、人中（鼻唇中央）等穴位，與神經(jīng)系統(tǒng)密切相關(guān)。 (2)任脈為陰經(jīng)，起于會陰，前行于腹胸正中經(jīng)頸部到下唇內(nèi)結(jié)束。它依次經(jīng)過中極（腿根中央）、關(guān)元（小腹中央）、氣海（丹田）、神闕（臍中）、中脘（心窩）、鳩尾（肋尖中央）、膻中（兩乳中央）、天突（兩肩中央）、廉泉（咽喉）、承漿（下唇窩）等穴位，與生殖，泌尿、腸胃有關(guān)。 8.任、督二

10、脈在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中有何作用？ ⑴真氣運行的根源和動力，以及在真氣運行中協(xié)調(diào)人體陰陽；⑵涵養(yǎng)人之三寶“精、氣、神”。⑶任脈網(wǎng)絡(luò)諸陰經(jīng)，總調(diào)全身陰氣；督脈總督諸陽脈，統(tǒng)攝真氣，調(diào)整和振奮陽氣。 9.站樁時如何調(diào)整身型做到五平五正？練功口訣？ 五平：兩耳平、兩肩平、兩髖平、兩膝平、兩腳平。五正：鼻尖對肚臍、兩肩對兩髖、兩膝對兩腳。練功口訣：夜闌人靜萬慮拋、意守丹田封七竅、呼吸徐緩搭鵲橋、身輕如燕飄云霄。 10.四季養(yǎng)生應(yīng)注意的問題? 春季：保暖防寒、早睡早起、慎避風邪、勤于運動、精神愉快。夏季：晚睡早起、防暑取涼、防曬護膚、情緒歡暢、動靜結(jié)合、飲食衛(wèi)生。秋季：早睡早起、適當秋凍、清靜養(yǎng)神、

11、適當運動、護膚保健。冬季：保暖防寒、早睡晚起、動靜結(jié)合、情緒穩(wěn)定、冬浴有方、睡眠有方。 11.怎樣練好五禽戲？（八段錦） 一．掌握五禽戲的功法特點:⑴安全易學，循序漸進；⑵引伸肢體，動諸關(guān)節(jié)；⑶外導(dǎo)內(nèi)引，行松意充；⑷動靜結(jié)合，練養(yǎng)相兼。（柔和緩慢、圓活連貫，松緊結(jié)合、動靜相兼，神與形合、氣寓其中） 二．掌握練功要領(lǐng)：一形二神三意四氣,另外在習練中應(yīng)注意：由淺入深、因人而異。（松靜自然、準確靈活、練養(yǎng)相兼、循序漸進） 三：熟記動作名稱及循序：虎戲：虎舉、虎撲，鹿戲：鹿抵、鹿奔，熊戲：熊運、熊晃，猿戲：猿提、猿摘，鳥戲：鳥伸、鳥飛。（……） 四．熟記動作要點和每個動作的功能與作用，按要求

12、練好動作。 12.各養(yǎng)生功的的動作名稱。 八段錦：兩手托天理三焦、左右開弓似射雕、調(diào)理脾胃須單舉、五勞七傷往后瞧、搖頭擺尾去心火、兩手攀足固腎腰、攢拳怒目增氣力、背后七顛百病消。 五禽戲：虎舉、虎撲，鹿抵、鹿奔，熊運、熊晃，猿提、猿摘，鳥伸、鳥飛。 六字訣：吹、呼、嘻、呵、噓、呬。 太極養(yǎng)生功：降氣洗臟、采天陽氣、溫養(yǎng)丹田、陰陽開合、水火相濟、蛟龍戲水、黃蜂出洞、引氣歸元。 形意拳：劈拳、崩拳、鉆拳、炮拳、橫拳。 13.四季運動養(yǎng)生應(yīng)練習的功法、動作。 春：左右開弓似射雕、攢拳怒目增氣力、虎戲、“噓”字訣、五行拳之崩拳。 夏：搖頭擺尾去心火、猿戲、“呵”字訣、五行拳之炮拳、赤

13、龍攪海。 秋：五勞七傷往后瞧、鳥戲、“呬”字訣、五行拳之劈拳、呼吸吐納。 冬：兩手攀足固腎腰、鹿戲、“吹”字訣、五行拳之鉆拳、水火相濟。 14.四季應(yīng)如何養(yǎng)生？ 春：①精神調(diào)養(yǎng)：遇事戒怒，培養(yǎng)開朗的性格，協(xié)調(diào)好周圍人際關(guān)系。②飲食調(diào)養(yǎng)：適當多吃些溫補陽氣的食物，宜多吃甜、少食酸，多吃蔬菜補充維生素。③起居保?。涸缢缙穑何娣来汉?。④運動養(yǎng)生：春游踏青，多散步，晨起伸懶腰，多練一些針對性的養(yǎng)肝功法。 夏：①養(yǎng)心、養(yǎng)神。②飲食要清淡、衛(wèi)生、補充維生素、水和無機鹽，飲食以溫為宜。③晚睡早起、適當午睡，避免日光暴曬，謹防家電病。④旅游、游泳、釣魚、多練一些針對性的養(yǎng)心功法。 秋：①除悲排

14、憂、情志寧靜、保持神氣。②飲食以潤燥益氣、清潤甘酸為主，宜多食水果蔬菜補充維生素。③早睡早起、適當秋凍。④適當運動，多練一些針對性的養(yǎng)肺功法。 冬：①加強道德修養(yǎng)、少私寡欲，調(diào)攝不良情緒。②少咸多苦，宜食滋陰潛陽、熱量較高的膳食，補充維生素。③早臥晚起，保溫防凍，養(yǎng)精藏神。④避免大運動量的活動多練一些針對性的養(yǎng)腎功法 三、論述： 1.根據(jù)陰陽學說，試述怎樣按季節(jié)時令進行攝生? 陰陽學說是中國古人用于認識宇宙萬物的世界觀和方法論，是中國傳統(tǒng)哲學思想的核心理論之一。它具有樸素的唯物論和辯證法思想，對于當時我國自然科學的發(fā)展起到了促進作用，根據(jù)陰陽學說的觀點，在不同的季節(jié)應(yīng)該采用不太的方法進

15、行養(yǎng)生。 ⑴春季陽氣向上，向外生發(fā)，萬物復(fù)蘇，萬象更新，人的陽氣也順應(yīng)春季的陽氣向上，向外舒發(fā)，春季養(yǎng)生主在養(yǎng)陽生發(fā)，精神的調(diào)養(yǎng)也應(yīng)做到思想豁達、開朗、情致生發(fā)、切忌情緒抑郁。身體練習已選擇野外、徒步、旅游、登高、明目、疏肝解郁等養(yǎng)生手段和內(nèi)容。 ⑵夏季陽氣盛、陰氣衰，萬物繁榮，人的心也熾盛，養(yǎng)生主在養(yǎng)陽、滋陰，保持精神愉快，使體內(nèi)陽氣向外開發(fā)宣泄，切忌情志避郁煩悶，宜主動從事一些輕松愉快，舒心平血的養(yǎng)生活動。 ⑶秋季陽氣下降潛伏，陽氣上升泄發(fā)，天氣漸涼，萬物成熟，養(yǎng)生以養(yǎng)陰為主，使情志寧靜，盡量采用保養(yǎng)神氣、益氣養(yǎng)肺，減少損耗的養(yǎng)生健身法。 ⑷冬季陰氣盛、陽氣衰，萬物生機潛藏，養(yǎng)生應(yīng)

16、謹藏腎水，以生養(yǎng)養(yǎng)陰為主，使精神安寧，情緒平靜，宜選練一些力所能及的緩慢的抗寒暖背而固腎腰的養(yǎng)生內(nèi)容。 2.根據(jù)五行學說，試述怎樣按季節(jié)時令進行攝生? 五行學說是根據(jù)金木水火土五種物質(zhì)特性來分析、引申、推演、歸類自然界事物或現(xiàn)象的一套理論，它是我國古代的哲學思想，具有樸素的唯物論和辯證法。根據(jù)五行的屬性，不同季節(jié)應(yīng)該采用不同的養(yǎng)生方法。 ⑴春季屬木屬肝，膽目筋怒魂等亦屬木。春季東方春風催生、天氣溫暖、木性條暢，肝氣也洗舒暢疏泄，要忍怒以養(yǎng)肝氣之陰，食酸、練“噓”字以扶肝木。養(yǎng)生練習應(yīng)面朝東，以舒肝理氣為主，疏通肝膽經(jīng)絡(luò)為輔，達到疏泄肝膽、防治眼疾，舒展筋腱，防止肝氣橫逆上沖的目的。 ⑵

17、夏季屬火屬心，小腸舌脈神等也屬火，養(yǎng)生應(yīng)排除憂愁思恐喜等過極傷心的情志，食苦，練“呵”字以滋養(yǎng)心臟、舒心平血為主。 ⑶長夏屬土屬脾，胃口肉意等也屬脾，養(yǎng)生應(yīng)排除思慮過度的情志，食甘，練“呼”字以調(diào)理脾胃、健脾健胃為主。 ⑷秋季屬金屬肺，大腸鼻皮毛魄等也屬肺，養(yǎng)生應(yīng)排除悲、憂等情志，食辛，練“呬”字以調(diào)息養(yǎng)肺為主。 ⑸冬季屬水屬腎，膀胱耳骨恐等也屬水，養(yǎng)生應(yīng)排除驚、恐等心神，食咸，練“吹”字以滋陰壯陽、固元養(yǎng)腎為主。 3.簡述太極拳的養(yǎng)生作用？ ⑴對神經(jīng)系統(tǒng)的影響：練習太極拳，要求“心靜”“用意”，注意力要集中，對大腦活動都有良好的鍛煉作用。從動作上來講，練太極動作要“完整一氣”，由眼

18、神到上肢、軀干、下肢，要上下不亂，前后連貫。因為動作有時較復(fù)雜，所以需要良好的支配和平衡能力,無形中提高了植物性神經(jīng)系統(tǒng)功能，調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)興奮與抑制過程的相互轉(zhuǎn)換，對大腦活動起到了良好的訓(xùn)練作用。 ⑵對循環(huán)系統(tǒng)的影響：太極拳特有的胸腰開合旋轉(zhuǎn)、手腳順逆纏絲運動，可以增強人體循環(huán)系統(tǒng)的彈性、伸縮性、柔韌性等，加強血液及淋巴的循環(huán)，減少了體內(nèi)的瘀血現(xiàn)象。從而保證精、氣、神的旺盛以及各系統(tǒng)、部分的新陳代謝正常進行，保養(yǎng)生命推遲人體衰老。 ⑶對呼吸系統(tǒng)的影響：太極拳，多半是以腹式呼吸為主，呼吸深長均勻，在反復(fù)的動作中，腹肌和膈肌經(jīng)常運動，因此可以增加透氣功能。又能通過腹壓有規(guī)律地改變，使體內(nèi)的

19、血流加速，增進肺泡的換氣功能，這些都有助于保持老人的活動能力，促進機體新陳代謝的效果。 ⑷對消化系統(tǒng)的影響：太極拳運動的腹式呼吸使橫膈上下起落，對胃腸道起到了良好的按摩作用，促使消化液分泌增多，有利于食物的充分消化和吸收利用。因此，長期堅持太極拳練習，對于改善消化器官的血液循環(huán)，預(yù)防胃腸道疾病，提高消化系統(tǒng)的功能都有很好的作用！ ⑸對內(nèi)分泌系統(tǒng)的影響：中醫(yī)學對位于人體腰部的腎臟尤為重視，認為腎精的主要生理功能是促進機體的生長、發(fā)育和生殖，以及調(diào)節(jié)人體的代謝和生理功能。太極行拳中，處于樞紐地位的腰部被太極拳家們奉為“主宰”、“車軸”和“機關(guān)”并進行刻意修煉，如此對于腰部的腎臟和帶脈起到溫和的

20、按摩作用，有利于它們功能的發(fā)揮。 ⑹對運動系統(tǒng)的影響：太極拳螺旋式的弧形動作使全身各部肌肉群和肌肉纖維都能參加活動，經(jīng)過反復(fù)地纏繞絞轉(zhuǎn)，使肌肉能拉長到一般運動所不能達到的長度，長年累月如此絞轉(zhuǎn)，一張一弛，使肌肉勻稱豐滿，柔韌而富有彈性，并增加收縮能力。此外還能使骨的理化特性得以改善，對關(guān)節(jié)僵硬，行走坐起不便、屈伸無力、骨質(zhì)增生等有良好的預(yù)防、治療作用。 4.談?wù)勀銓鹘y(tǒng)體育養(yǎng)生的理解。 ⑴定義：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是通過人體自身的姿勢調(diào)整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心融為一體，達到增強人體各部分機能，誘導(dǎo)和啟發(fā)人體內(nèi)在潛力，起到防病、治病、益智、延年的作用。它是一門涉及身心相互作用的復(fù)雜生命現(xiàn)象和

21、規(guī)律的人體科學。 ⑵特點：既能養(yǎng)生、又能治??；強調(diào)整體觀，以內(nèi)因為主的運動；內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞木毠Ψ椒?；具有廣泛的適應(yīng)性。 ⑶與體育的區(qū)別：對生命動力源的認識不同；功能效果的差異；主題文化迥異；“德重于藝”的突顯；思維方式的差別。 ⑷個人理解：隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的不斷加快,人們忙于生計而忽視了身體鍛煉,人體生理與心理壓力皆漸漸呈現(xiàn)超負荷狀態(tài)。疾病和亞健康的高頻率爆發(fā),使得人們注意到身體健康的重要性,養(yǎng)生隨之一躍而成為現(xiàn)今時代的一個熱門話題。在各種健身方式火熱流行之時,中國的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生現(xiàn)作為傳統(tǒng)體育的精華,以其陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)學說為基,主張剛?cè)岵⑸裥尉沭B(yǎng)、天人合一、正在緩慢走入現(xiàn)

22、代人的視野,并且對于發(fā)展體育保健事業(yè)影響頗深。此外具有東方特色的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育越來越受到許多國家和地區(qū)人民的普遍歡迎，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育日益走向世界，它必將在21世紀為人類健康作出新的貢獻。 五行 ：木 火 土 金 水 五位 ：東 南 中 西 北 五時 ：春 夏 長夏 秋 冬 五氣 ：風 暑 濕 燥 寒 五化 ：生 長 養(yǎng) 收 藏 五味 ：酸 苦 甘 辛 咸 五色 ：青 赤 黃

23、 白 黑 五志 ：怒 喜 思 悲 恐 五官 ：目 舌 口 鼻 耳 五臟 ：肝 心 脾 肺 腎 五腑 ：膽 小腸 胃 大腸 膀胱 五形 ：筋 脈 肉 皮毛 骨 五聲 ：呼 笑 歌 哭 呻 五藏 ：魂 神 意 魄 志 一、小知識點： 1.養(yǎng)生又稱攝生、保生、衛(wèi)生、壽世等，可理解為對生命的保養(yǎng)。養(yǎng)生一詞最早見于《莊子》。 2.傳統(tǒng)養(yǎng)生方法：導(dǎo)引術(shù)、行氣術(shù)、房中

24、養(yǎng)生術(shù)、服食養(yǎng)生術(shù)、四時頤養(yǎng)術(shù)。 導(dǎo)引始見于《莊子·刻意》導(dǎo)引的目的：導(dǎo)氣令和、引體令柔。行氣始見于《左傳·昭公九年》行氣又稱為吐納、調(diào)息，是一種以呼吸促進內(nèi)在血氣運動為主的養(yǎng)生方式。 3.根據(jù)四時氣候特點，養(yǎng)生遵循：春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律。 4孔子在飲食養(yǎng)生提出：食不言，寢不語；蘇東坡說：已餓方食，未飽先——中國飲食養(yǎng)生的基本原則。 5.健康的四大基石：平和的心態(tài)，平衡的飲食，適量的運動，充足的睡眠。 6.老子在《道德經(jīng)》提出“專氣致柔，能嬰兒乎？”涉及到氣功養(yǎng)生的具體方法和步驟。莊子提出心齋、坐忘等精神休養(yǎng)方法。 7.我國現(xiàn)存最早的中意理論專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》?，F(xiàn)存最早的一部

25、養(yǎng)生學專著《養(yǎng)性延命錄》。第一部論述疾病的病因、病機、諸侯分類、診斷和治療的專著《諸病源候論》。 8.《呂氏春秋》的養(yǎng)生思想：節(jié)欲、適度、運動。首次提出了“流水不腐戶樞不蠹”闡明了“生命在于運動”的規(guī)律。 9.孔子提出：君子有三戒：少時血氣未定戒色、壯年血氣方剛戒斗、老年血氣既衰戒得。提出“知者樂、仁者壽”的養(yǎng)生術(shù)張，思想核心“任”。 10.陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》主要包括：教戒篇，食戒篇，雜戒篇，服食療疾篇。提出了后人稱之為“六字吐氣法”的六字訣，吹呼噓呵嘻呬。最早輯錄了關(guān)于華佗的“五禽戲”的文字說明。 11.《尚書·洪范》首次提出了五福和六極的要求，五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四

26、曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。 12.《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”的養(yǎng)生方法。強調(diào)“精、氣、神”為人身三寶，精充、氣足、神全是健康的象征，并創(chuàng)立了經(jīng)絡(luò)學說。指出“孤陰不生，孤陽不長”，陰陽是相互依存的關(guān)系。告誡人們，久視傷血、久行傷筋、久立傷骨、久臥傷氣、久坐傷肉，過度勞逸都會傷及人體臟腑。“不治已病治未病” 13.莊子的養(yǎng)生思想強調(diào)“善養(yǎng)吾浩然之氣”，具有一種強烈的道德色彩。認為人的生命運動的本質(zhì)在于“氣”的變化，莊子說：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死?！? 14.任脈為陰脈，起于會陰，前

27、行于腹胸正中，經(jīng)頸部到下唇內(nèi)結(jié)束，督脈為陽脈，起于會陰，行于腰脊正中，經(jīng)頸脖至頭頂而結(jié)束于上唇內(nèi)。 15.根據(jù)陰陽學說的觀點，方位東、南屬陽，西、北屬陰，地理上高闊之地屬陽，低漫之地屬陰，練習養(yǎng)生功宜選擇面朝東、南方位，與草木茂盛潔凈清雅的高闊之地。 16.管子的養(yǎng)生思想：“順天之道”以養(yǎng)生，養(yǎng)生在于治氣養(yǎng)神?！豆茏印?nèi)業(yè)》說：止怒莫若詩，去憂莫若樂，節(jié)樂莫若敬。 17.情志影響人的生理，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎。 18.人的五指是與臟腑相聯(lián)系的，拇指屬于肺經(jīng)、食指大腸經(jīng)、中指心包經(jīng)、無名指三焦經(jīng)、小指小腸經(jīng)和心經(jīng)。 19.養(yǎng)生功的鍛煉要求放松入靜，調(diào)神階段要“拴意馬，

28、鎖心猿” 20.欲得健康需保持頭冷、腳熱、腹空的狀態(tài)。 21.世界上最長壽的國家地區(qū)前三：日本、格魯吉亞，瑞士、冰島，中國香港。 22.2007年開始每年的9月1日為我國全民健身日，口號：“我行動、我健康、我快樂”，提倡：“日行一萬步、吃動兩平衡、健康一輩子”。 23.丹田：上、眉心，中、胸骨，下、肚臍下方。 24.葛洪的養(yǎng)生思想：主張“集眾術(shù)之共長生”強調(diào)“眾術(shù)兼修”以養(yǎng)形。主張志神守一、，養(yǎng)神煉心。養(yǎng)生以不傷為本，認為良好的習慣有利于長壽。著有《抱樸子》其中<地真>“消未起之患，治未福之疾，醫(yī)之于無事之前不追之于即逝之后”—（防患于未然）。<極言>“唾不及遠、行不疾步、耳不極聽、

29、目不久視、坐不至久，臥不及?！薄纻胧?。 25.1973年在湖南長沙馬王堆3號漢墓出土一批醫(yī)術(shù)，其中《卻谷食氣》和《導(dǎo)引圖》的發(fā)現(xiàn)為我們進一步了解漢代及漢代以前的導(dǎo)引發(fā)展提供了珍貴的歷史資料。 26.在戰(zhàn)國初年，有一個呈12面柱形的玉佩，刻有45個篆字，已對行氣的路線進行了詳細的描述，叫《行氣玉佩銘》。 二、簡答： 1.傳統(tǒng)養(yǎng)生告訴人們?nèi)绾伪ｐB(yǎng)生命？ ⑴順其自然，不違背自然規(guī)律，重視人與自然的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，體現(xiàn)天人合一的思想。⑵形神兼養(yǎng)，既注重形體養(yǎng)護，又重視心理調(diào)攝。⑶動靜結(jié)合，既主張“流水不腐戶樞不蠹”，也主張“動中有靜、不妄勞作”。⑷審因施養(yǎng)，養(yǎng)生不拘一法、一式，應(yīng)形、神、動、

30、靜、食、藥等多種途徑、多種方式進行。 2.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與西方現(xiàn)代體育有什么區(qū)別？ 對生命動力源的認識不同；功能效果的差異；主題文化迥異；“德重于藝”的突顯；思維方式的差別。 3.老莊學派“靜以養(yǎng)生”觀的內(nèi)容？ ⑴順應(yīng)自然，不要過分追求身外之物。⑵既重視養(yǎng)心，又注意養(yǎng)身。⑶清心寡欲，不為物累。⑷忘卻情感，生死齊觀。 4.《呂氏春秋》的“動以養(yǎng)生”觀包括哪些內(nèi)容？ ⑴節(jié)欲，絕不可放縱物欲，以損害身體健康作為享樂的代價。⑵適度，精神上保持平靜、安詳，避免過度刺激；飲食上做到定時定量；居住環(huán)境力求做到冷暖、干濕適宜。⑶運動，首次提出了“流水不腐戶樞不蠹”的運動養(yǎng)生觀。 5.儒家的養(yǎng)生之道

31、？ ⑴強調(diào)精神調(diào)攝。⑵倡導(dǎo)飲食衛(wèi)生。⑶注重身體鍛煉。⑷音樂陶冶情操。 6.宋末八段錦的特點？ ⑴在精煉古代導(dǎo)引術(shù)勢的基礎(chǔ)上，使之連貫成套，動作簡化顧及全身，增強了健身效果。⑵動作規(guī)范化、程序化、導(dǎo)語口訣化、易于記憶。⑶各個術(shù)勢的應(yīng)用與中醫(yī)理論結(jié)合在一起，用來加強對內(nèi)臟器官的功能鍛煉。 7.根據(jù)經(jīng)絡(luò)學說，寫出任、督脈的運行路線。 (1)督脈為陽經(jīng)，起于會陰，行于腰脊正中，經(jīng)脖頸至頭頂而結(jié)束于上唇內(nèi)。它依次經(jīng)過長強（尾椎）、命門（后股中央）、至陽（后胸中央）、大椎（脊椎頂）、啞門（后脖中央）、風府（后顱尖）、百會（頂心）、上星（前頂心）、人中（鼻唇中央）等穴位，與神經(jīng)系統(tǒng)密切相關(guān)。 (

32、2)任脈為陰經(jīng)，起于會陰，前行于腹胸正中經(jīng)頸部到下唇內(nèi)結(jié)束。它依次經(jīng)過中極（腿根中央）、關(guān)元（小腹中央）、氣海（丹田）、神闕（臍中）、中脘（心窩）、鳩尾（肋尖中央）、膻中（兩乳中央）、天突（兩肩中央）、廉泉（咽喉）、承漿（下唇窩）等穴位，與生殖，泌尿、腸胃有關(guān)。 8.任、督二脈在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中有何作用？ ⑴真氣運行的根源和動力，以及在真氣運行中協(xié)調(diào)人體陰陽；⑵涵養(yǎng)人之三寶“精、氣、神”。⑶任脈網(wǎng)絡(luò)諸陰經(jīng)，總調(diào)全身陰氣；督脈總督諸陽脈，統(tǒng)攝真氣，調(diào)整和振奮陽氣。 9.站樁時如何調(diào)整身型做到五平五正？練功口訣？ 五平：兩耳平、兩肩平、兩髖平、兩膝平、兩腳平。五正：鼻尖對肚臍、兩肩對兩髖、兩

33、膝對兩腳。練功口訣：夜闌人靜萬慮拋、意守丹田封七竅、呼吸徐緩搭鵲橋、身輕如燕飄云霄。 10.四季養(yǎng)生應(yīng)注意的問題? 春季：保暖防寒、早睡早起、慎避風邪、勤于運動、精神愉快。夏季：晚睡早起、防暑取涼、防曬護膚、情緒歡暢、動靜結(jié)合、飲食衛(wèi)生。秋季：早睡早起、適當秋凍、清靜養(yǎng)神、適當運動、護膚保健。冬季：保暖防寒、早睡晚起、動靜結(jié)合、情緒穩(wěn)定、冬浴有方、睡眠有方。 11.怎樣練好五禽戲？（八段錦） 一．掌握五禽戲的功法特點:⑴安全易學，循序漸進；⑵引伸肢體，動諸關(guān)節(jié)；⑶外導(dǎo)內(nèi)引，行松意充；⑷動靜結(jié)合，練養(yǎng)相兼。（柔和緩慢、圓活連貫，松緊結(jié)合、動靜相兼，神與形合、氣寓其中） 二．掌握練功要領(lǐng)

34、：一形二神三意四氣,另外在習練中應(yīng)注意：由淺入深、因人而異。（松靜自然、準確靈活、練養(yǎng)相兼、循序漸進） 三：熟記動作名稱及循序：虎戲：虎舉、虎撲，鹿戲：鹿抵、鹿奔，熊戲：熊運、熊晃，猿戲：猿提、猿摘，鳥戲：鳥伸、鳥飛。（……） 四．熟記動作要點和每個動作的功能與作用，按要求練好動作。 12.各養(yǎng)生功的的動作名稱。 八段錦：兩手托天理三焦、左右開弓似射雕、調(diào)理脾胃須單舉、五勞七傷往后瞧、搖頭擺尾去心火、兩手攀足固腎腰、攢拳怒目增氣力、背后七顛百病消。 五禽戲：虎舉、虎撲，鹿抵、鹿奔，熊運、熊晃，猿提、猿摘，鳥伸、鳥飛。 六字訣：吹、呼、嘻、呵、噓、呬。 太極養(yǎng)生功：降氣洗臟、采天陽

35、氣、溫養(yǎng)丹田、陰陽開合、水火相濟、蛟龍戲水、黃蜂出洞、引氣歸元。 形意拳：劈拳、崩拳、鉆拳、炮拳、橫拳。 13.四季運動養(yǎng)生應(yīng)練習的功法、動作。 春：左右開弓似射雕、攢拳怒目增氣力、虎戲、“噓”字訣、五行拳之崩拳。 夏：搖頭擺尾去心火、猿戲、“呵”字訣、五行拳之炮拳、赤龍攪海。 秋：五勞七傷往后瞧、鳥戲、“呬”字訣、五行拳之劈拳、呼吸吐納。 冬：兩手攀足固腎腰、鹿戲、“吹”字訣、五行拳之鉆拳、水火相濟。 14.四季應(yīng)如何養(yǎng)生？ 春：①精神調(diào)養(yǎng)：遇事戒怒，培養(yǎng)開朗的性格，協(xié)調(diào)好周圍人際關(guān)系。②飲食調(diào)養(yǎng)：適當多吃些溫補陽氣的食物，宜多吃甜、少食酸，多吃蔬菜補充維生素。③起居保?。涸?/p>

36、睡早起，春捂防春寒。④運動養(yǎng)生：春游踏青，多散步，晨起伸懶腰，多練一些針對性的養(yǎng)肝功法。 夏：①養(yǎng)心、養(yǎng)神。②飲食要清淡、衛(wèi)生、補充維生素、水和無機鹽，飲食以溫為宜。③晚睡早起、適當午睡，避免日光暴曬，謹防家電病。④旅游、游泳、釣魚、多練一些針對性的養(yǎng)心功法。 秋：①除悲排憂、情志寧靜、保持神氣。②飲食以潤燥益氣、清潤甘酸為主，宜多食水果蔬菜補充維生素。③早睡早起、適當秋凍。④適當運動，多練一些針對性的養(yǎng)肺功法。 冬：①加強道德修養(yǎng)、少私寡欲，調(diào)攝不良情緒。②少咸多苦，宜食滋陰潛陽、熱量較高的膳食，補充維生素。③早臥晚起，保溫防凍，養(yǎng)精藏神。④避免大運動量的活動多練一些針對性的養(yǎng)腎功法

37、 三、論述： 1.根據(jù)陰陽學說，試述怎樣按季節(jié)時令進行攝生? 陰陽學說是中國古人用于認識宇宙萬物的世界觀和方法論，是中國傳統(tǒng)哲學思想的核心理論之一。它具有樸素的唯物論和辯證法思想，對于當時我國自然科學的發(fā)展起到了促進作用，根據(jù)陰陽學說的觀點，在不同的季節(jié)應(yīng)該采用不太的方法進行養(yǎng)生。 ⑴春季陽氣向上，向外生發(fā)，萬物復(fù)蘇，萬象更新，人的陽氣也順應(yīng)春季的陽氣向上，向外舒發(fā)，春季養(yǎng)生主在養(yǎng)陽生發(fā)，精神的調(diào)養(yǎng)也應(yīng)做到思想豁達、開朗、情致生發(fā)、切忌情緒抑郁。身體練習已選擇野外、徒步、旅游、登高、明目、疏肝解郁等養(yǎng)生手段和內(nèi)容。 ⑵夏季陽氣盛、陰氣衰，萬物繁榮，人的心也熾盛，養(yǎng)生主在養(yǎng)陽、滋陰，保持

38、精神愉快，使體內(nèi)陽氣向外開發(fā)宣泄，切忌情志避郁煩悶，宜主動從事一些輕松愉快，舒心平血的養(yǎng)生活動。 ⑶秋季陽氣下降潛伏，陽氣上升泄發(fā)，天氣漸涼，萬物成熟，養(yǎng)生以養(yǎng)陰為主，使情志寧靜，盡量采用保養(yǎng)神氣、益氣養(yǎng)肺，減少損耗的養(yǎng)生健身法。 ⑷冬季陰氣盛、陽氣衰，萬物生機潛藏，養(yǎng)生應(yīng)謹藏腎水，以生養(yǎng)養(yǎng)陰為主，使精神安寧，情緒平靜，宜選練一些力所能及的緩慢的抗寒暖背而固腎腰的養(yǎng)生內(nèi)容。 2.根據(jù)五行學說，試述怎樣按季節(jié)時令進行攝生? 五行學說是根據(jù)金木水火土五種物質(zhì)特性來分析、引申、推演、歸類自然界事物或現(xiàn)象的一套理論，它是我國古代的哲學思想，具有樸素的唯物論和辯證法。根據(jù)五行的屬性，不同季節(jié)應(yīng)該

39、采用不同的養(yǎng)生方法。 ⑴春季屬木屬肝，膽目筋怒魂等亦屬木。春季東方春風催生、天氣溫暖、木性條暢，肝氣也洗舒暢疏泄，要忍怒以養(yǎng)肝氣之陰，食酸、練“噓”字以扶肝木。養(yǎng)生練習應(yīng)面朝東，以舒肝理氣為主，疏通肝膽經(jīng)絡(luò)為輔，達到疏泄肝膽、防治眼疾，舒展筋腱，防止肝氣橫逆上沖的目的。 ⑵夏季屬火屬心，小腸舌脈神等也屬火，養(yǎng)生應(yīng)排除憂愁思恐喜等過極傷心的情志，食苦，練“呵”字以滋養(yǎng)心臟、舒心平血為主。 ⑶長夏屬土屬脾，胃口肉意等也屬脾，養(yǎng)生應(yīng)排除思慮過度的情志，食甘，練“呼”字以調(diào)理脾胃、健脾健胃為主。 ⑷秋季屬金屬肺，大腸鼻皮毛魄等也屬肺，養(yǎng)生應(yīng)排除悲、憂等情志，食辛，練“呬”字以調(diào)息養(yǎng)肺為主。

40、⑸冬季屬水屬腎，膀胱耳骨恐等也屬水，養(yǎng)生應(yīng)排除驚、恐等心神，食咸，練“吹”字以滋陰壯陽、固元養(yǎng)腎為主。 3.簡述太極拳的養(yǎng)生作用？ ⑴對神經(jīng)系統(tǒng)的影響：練習太極拳，要求“心靜”“用意”，注意力要集中，對大腦活動都有良好的鍛煉作用。從動作上來講，練太極動作要“完整一氣”，由眼神到上肢、軀干、下肢，要上下不亂，前后連貫。因為動作有時較復(fù)雜，所以需要良好的支配和平衡能力,無形中提高了植物性神經(jīng)系統(tǒng)功能，調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)興奮與抑制過程的相互轉(zhuǎn)換，對大腦活動起到了良好的訓(xùn)練作用。 ⑵對循環(huán)系統(tǒng)的影響：太極拳特有的胸腰開合旋轉(zhuǎn)、手腳順逆纏絲運動，可以增強人體循環(huán)系統(tǒng)的彈性、伸縮性、柔韌性等，加強血液

41、及淋巴的循環(huán)，減少了體內(nèi)的瘀血現(xiàn)象。從而保證精、氣、神的旺盛以及各系統(tǒng)、部分的新陳代謝正常進行，保養(yǎng)生命推遲人體衰老。 ⑶對呼吸系統(tǒng)的影響：太極拳，多半是以腹式呼吸為主，呼吸深長均勻，在反復(fù)的動作中，腹肌和膈肌經(jīng)常運動，因此可以增加透氣功能。又能通過腹壓有規(guī)律地改變，使體內(nèi)的血流加速，增進肺泡的換氣功能，這些都有助于保持老人的活動能力，促進機體新陳代謝的效果。 ⑷對消化系統(tǒng)的影響：太極拳運動的腹式呼吸使橫膈上下起落，對胃腸道起到了良好的按摩作用，促使消化液分泌增多，有利于食物的充分消化和吸收利用。因此，長期堅持太極拳練習，對于改善消化器官的血液循環(huán)，預(yù)防胃腸道疾病，提高消化系統(tǒng)的功能都有很

42、好的作用！ ⑸對內(nèi)分泌系統(tǒng)的影響：中醫(yī)學對位于人體腰部的腎臟尤為重視，認為腎精的主要生理功能是促進機體的生長、發(fā)育和生殖，以及調(diào)節(jié)人體的代謝和生理功能。太極行拳中，處于樞紐地位的腰部被太極拳家們奉為“主宰”、“車軸”和“機關(guān)”并進行刻意修煉，如此對于腰部的腎臟和帶脈起到溫和的按摩作用，有利于它們功能的發(fā)揮。 ⑹對運動系統(tǒng)的影響：太極拳螺旋式的弧形動作使全身各部肌肉群和肌肉纖維都能參加活動，經(jīng)過反復(fù)地纏繞絞轉(zhuǎn)，使肌肉能拉長到一般運動所不能達到的長度，長年累月如此絞轉(zhuǎn)，一張一弛，使肌肉勻稱豐滿，柔韌而富有彈性，并增加收縮能力。此外還能使骨的理化特性得以改善，對關(guān)節(jié)僵硬，行走坐起不便、屈伸無力、

43、骨質(zhì)增生等有良好的預(yù)防、治療作用。 4.談?wù)勀銓鹘y(tǒng)體育養(yǎng)生的理解。 ⑴定義：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是通過人體自身的姿勢調(diào)整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心融為一體，達到增強人體各部分機能，誘導(dǎo)和啟發(fā)人體內(nèi)在潛力，起到防病、治病、益智、延年的作用。它是一門涉及身心相互作用的復(fù)雜生命現(xiàn)象和規(guī)律的人體科學。 ⑵特點：既能養(yǎng)生、又能治??；強調(diào)整體觀，以內(nèi)因為主的運動；內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞木毠Ψ椒?；具有廣泛的適應(yīng)性。 ⑶與體育的區(qū)別：對生命動力源的認識不同；功能效果的差異；主題文化迥異；“德重于藝”的突顯；思維方式的差別。 ⑷個人理解：隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的不斷加快,人們忙于生計而忽視了身體鍛煉,人體生理

44、與心理壓力皆漸漸呈現(xiàn)超負荷狀態(tài)。疾病和亞健康的高頻率爆發(fā),使得人們注意到身體健康的重要性,養(yǎng)生隨之一躍而成為現(xiàn)今時代的一個熱門話題。在各種健身方式火熱流行之時,中國的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生現(xiàn)作為傳統(tǒng)體育的精華,以其陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)學說為基,主張剛?cè)岵?、神形俱養(yǎng)、天人合一、正在緩慢走入現(xiàn)代人的視野,并且對于發(fā)展體育保健事業(yè)影響頗深。此外具有東方特色的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育越來越受到許多國家和地區(qū)人民的普遍歡迎，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育日益走向世界，它必將在21世紀為人類健康作出新的貢獻。 五行 ：木 火 土 金 水 五位 ：東 南 中 西 北 五時

45、 ：春 夏 長夏 秋 冬 五氣 ：風 暑 濕 燥 寒 五化 ：生 長 養(yǎng) 收 藏 五味 ：酸 苦 甘 辛 咸 五色 ：青 赤 黃 白 黑 五志 ：怒 喜 思 悲 恐 五官 ：目 舌 口 鼻 耳 五臟 ：肝 心 脾 肺 腎 五腑 ：膽 小腸 胃 大腸 膀胱 五形 ：筋 脈 肉 皮毛 骨 五聲 ：呼 笑 歌 哭 呻 五藏 ：魂 神 意 魄 志