（通用版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)與增分策略 板塊二 近代史部分 專題六 西方人文精神與政治文明的發(fā)展學(xué)案

《（通用版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)與增分策略 板塊二 近代史部分 專題六 西方人文精神與政治文明的發(fā)展學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)與增分策略 板塊二 近代史部分 專題六 西方人文精神與政治文明的發(fā)展學(xué)案（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題六 西方人文精神與政治文明的發(fā)展考點(diǎn)一西方人文精神的發(fā)展1文藝復(fù)興(1417世紀(jì))(1)背景政治上：封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位。經(jīng)濟(jì)上：西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展和城市興起，人們開(kāi)始追求世俗人生的樂(lè)趣。文化上：意大利保留了較多的古代希臘、古羅馬古典文化。(2)實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(4)影響：為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖，更多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人和人類生活的世界。2宗教改革(16世紀(jì))(1)背景：人文精神的推動(dòng)；長(zhǎng)期受天主教會(huì)壓榨的德意志因?yàn)榻袒识凳邸摆H罪券”而矛盾激化。(2)實(shí)質(zhì)：反對(duì)天

2、主教會(huì)的社會(huì)、思想運(yùn)動(dòng)。(3)內(nèi)容：馬丁路德在九十五條論綱里提出信仰得救、圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)的主張。(4)意義：削弱了天主教會(huì)的控制；傳播和發(fā)展人文主義；有利于資本主義的發(fā)展。3啟蒙運(yùn)動(dòng)(1718世紀(jì))(1)斗爭(zhēng)矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系。(2)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)代表人物及其觀點(diǎn)：伏爾泰提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等；孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭主張社會(huì)契約論與人民主權(quán)說(shuō)；康德倡導(dǎo)人權(quán)、自由、平等。(4)作用：沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；提出建立法制社會(huì)，為資本主義道路提供了藍(lán)圖。重點(diǎn)深化1近代歐洲思想解放歷程文藝復(fù)興：把人從

3、神權(quán)的枷鎖中解放出來(lái)，人應(yīng)該過(guò)怎樣的世俗生活。宗教改革：把人從教權(quán)的控制中解放出來(lái)，人應(yīng)該過(guò)怎樣的心靈生活。啟蒙運(yùn)動(dòng)：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)，人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活。2人文主義與理性主義的異同(1)相同點(diǎn)尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)。促進(jìn)了人們的思想解放和文化繁榮。(2)不同點(diǎn)人文主義主要反對(duì)以神為中心；理性主義主要反對(duì)封建專制和教會(huì)壓迫。人文主義主要集中體現(xiàn)在文藝、科學(xué)領(lǐng)域；理性主義則遍及社會(huì)各領(lǐng)域，尤其是政治領(lǐng)域。人文主義主張尊重人性，提倡人、神和諧相處；理性主義則將人的理性抬升到至高無(wú)上的地位。人文主義滿足于發(fā)展人性的需求，改善生存環(huán)境；理性主義則對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)提出了自由、民主、平等、法治等

4、具體設(shè)想。(2018新課標(biāo)全國(guó)卷，33)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明()A啟蒙思想逐漸流行B宮廷文化普及到民間C專制王權(quán)已經(jīng)衰落D貴族與平民趨于平等抓題眼18世紀(jì)前半期，自由、平等等啟蒙思想在法國(guó)廣泛傳播?！安辉倬窒抻趥鹘y(tǒng)的信仰和禮儀”意指不再熱衷于接近貴族，追逐名利。答案A1(2018全國(guó)卷高考臨考沖刺押題)文藝復(fù)興思想家主張人追求財(cái)富和現(xiàn)世的幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人

5、身和財(cái)富?！睆闹锌梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯?wèn)題與文藝復(fù)興時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了()A構(gòu)建民權(quán)政府 B批判神權(quán)統(tǒng)治C鼓吹人性解放 D主張平等自由答案A解析文藝復(fù)興思想家主張人追求財(cái)富和現(xiàn)世的幸福，其核心是人文主義，啟蒙思想家主張“尋求一種結(jié)合的形式”“以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”即社會(huì)契約論，強(qiáng)調(diào)建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度(民權(quán)政府、理性王國(guó))保障人的自由和財(cái)富，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義的重要發(fā)展，故A項(xiàng)正確。2(2018邵陽(yáng)三模)宗教改革后的新教把獲利視為上帝對(duì)于選民的期望。新教倫理不僅鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富，而且把勞動(dòng)看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚(yáng)禁欲主

6、義，主張節(jié)儉。這些新教思想()A打破了教會(huì)的精神壟斷B繼承了天主教因行稱義學(xué)說(shuō)C有利于民族國(guó)家的發(fā)展D適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展答案D解析材料中新教“鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富”，與打破教會(huì)的精神壟斷無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新教思想倡導(dǎo)因信稱義，反對(duì)天主教因行稱義學(xué)說(shuō)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中新教“鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富”，與有利于民族國(guó)家的發(fā)展無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中新教強(qiáng)調(diào)“鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富”，適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)二西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展1英、美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立(1)英國(guó)君主立憲制的確立前提：“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。標(biāo)志：1689年，權(quán)利法案

7、的頒布，確立了議會(huì)主權(quán)的地位，君主立憲制在英國(guó)確立起來(lái)。發(fā)展：18世紀(jì)中期，逐步確立責(zé)任制內(nèi)閣。內(nèi)閣名義上對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)，實(shí)際上對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)；首相掌握著國(guó)家的行政權(quán)，又通過(guò)議會(huì)掌握立法權(quán)。(2)美國(guó)共和制的確立1787年憲法：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，制憲會(huì)議于1787年制定憲法，實(shí)行聯(lián)邦制，確立三權(quán)分立的民主共和政體。影響：反映了資產(chǎn)階級(jí)的民主精神，對(duì)世界其他地區(qū)的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2資產(chǎn)階級(jí)代議制的完善與擴(kuò)展(1)1832年，英國(guó)進(jìn)行了議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)代表大量進(jìn)入議會(huì)下院，君主立憲制趨向成熟。(2)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后，形成了兩黨對(duì)壘、交替執(zhí)政的政黨政治新局面，成為美國(guó)共和政體的一大特色。(3)187

8、1年，德意志帝國(guó)憲法頒布，德國(guó)確立了君主立憲制和聯(lián)邦制度，促進(jìn)資本主義迅速發(fā)展，使德國(guó)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列。(4)1875年，法蘭西第三共和國(guó)憲法頒布，共和政體最終在法國(guó)確立。重點(diǎn)深化西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的共同特點(diǎn)(1)議會(huì)是形式上代表民意行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)構(gòu)。議會(huì)由議員組成，議員由普選產(chǎn)生。(2)實(shí)行三權(quán)分立和權(quán)力制衡的原則，權(quán)力之間相互制約平衡，防止專制獨(dú)裁和官僚腐敗，提高了行政效率，保障了資產(chǎn)階級(jí)的民主制度。(3)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的政黨政治，即必須由在議會(huì)選舉或大選中獲勝的政黨領(lǐng)袖出任總統(tǒng)或總理、首相，并以本黨人員為主組成內(nèi)閣。(2017新課標(biāo)全國(guó)卷，34)1800年，美國(guó)總統(tǒng)、聯(lián)邦黨人亞當(dāng)斯要求

9、政見(jiàn)不同的內(nèi)閣成員皮克林辭職，遭到皮克林拒絕，于是亞當(dāng)斯將其免職。皮克林因此成為美國(guó)歷史上第一位被總統(tǒng)免職的內(nèi)閣成員。亞當(dāng)斯此舉()A加強(qiáng)了聯(lián)邦政府的行政權(quán)力B體現(xiàn)了總統(tǒng)與內(nèi)閣之間權(quán)限不明C行使了憲法賦予總統(tǒng)的職權(quán)D反映了聯(lián)邦黨與其他黨派的斗爭(zhēng)找錯(cuò)點(diǎn)總統(tǒng)與內(nèi)閣的矛盾斗爭(zhēng)是歷史現(xiàn)象而不是效果；據(jù)分權(quán)制衡原則，總統(tǒng)和內(nèi)閣有明確的權(quán)限劃分；亞當(dāng)斯和內(nèi)閣成員都屬于聯(lián)邦黨人。答案C3(2018江西重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體聯(lián)考)美國(guó)學(xué)者菲利普這樣評(píng)價(jià)一部憲法：“這部憲法可謂應(yīng)時(shí)而生，這是一個(gè)有著強(qiáng)大的立法機(jī)構(gòu)的自由主義國(guó)家，總統(tǒng)行政部門權(quán)力微弱?！睂?duì)這部憲法描述正確的是()A總統(tǒng)任命內(nèi)閣須經(jīng)參議院同意B內(nèi)閣和總統(tǒng)須

10、對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)C三權(quán)分立，互相制衡與平衡D利用內(nèi)閣限制袁世凱專權(quán)答案B解析據(jù)材料可得為1875年的法蘭西第三共和國(guó)憲法。法國(guó)內(nèi)閣和總統(tǒng)須對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，是導(dǎo)致議會(huì)強(qiáng)大，總統(tǒng)行政權(quán)微弱的原因，故B項(xiàng)正確。4(2018湖南高考考前演練)詹寧斯描述某國(guó)體制：“首先是作為特別措施召集的，然后發(fā)展為一般慣例，最后變成了一種義務(wù)。它起初是輔佐性的，后來(lái)僵持不下，經(jīng)過(guò)兩次革命之后，最終贏得了最高地位。大臣在開(kāi)始是作為書(shū)記官或秘書(shū)輔佐國(guó)王的，然后是以國(guó)王的名義作為國(guó)王的代表行事，最后則是代表自己行事，在必要時(shí)才向國(guó)王請(qǐng)示?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是()A描述的是德國(guó)近代政治體制B走了條疾風(fēng)暴雨的變革之路C尊重傳統(tǒng)與適時(shí)變革

11、相結(jié)合D立憲政體未能阻止國(guó)王專權(quán)答案C解析根據(jù)材料不難看出，英國(guó)議會(huì)制度是自中世紀(jì)以來(lái)就有的慣例并通過(guò)“它起初是輔佐性的，后來(lái)僵持不下，經(jīng)過(guò)兩次革命之后，最終贏得了最高地位”適時(shí)地完成了變革，故C項(xiàng)正確?？键c(diǎn)三從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立1馬克思主義的誕生(1)條件經(jīng)濟(jì)條件：工業(yè)革命后，資本主義制度的各種弊病日益暴露。思想來(lái)源：德意志的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法的空想社會(huì)主義。階級(jí)基礎(chǔ)：歐洲的三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái)。(2)標(biāo)志：1848年共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表。(3)意義：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，促進(jìn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。2巴黎公社(1)背

12、景：普法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府屈膝求和。人民強(qiáng)烈不滿。(2)經(jīng)過(guò)1871年3月18日，巴黎人民推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的統(tǒng)治。3月28日，巴黎公社建立。5月下旬，巴黎公社被鎮(zhèn)壓。(3)意義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試。豐富了馬克思主義的學(xué)說(shuō)。3俄國(guó)十月革命(1)歷史背景：俄國(guó)是帝國(guó)主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)；俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)、有成熟的領(lǐng)袖；第一次世界大戰(zhàn)激化了國(guó)內(nèi)矛盾。(2)歷史進(jìn)程：二月革命推翻沙皇統(tǒng)治；四月提綱指明正確方向；七月流血事件使列寧拋棄和平過(guò)渡的幻想；十月革命建立蘇維埃政權(quán)。(3)歷史影響：建立世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家；鼓舞了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)

13、動(dòng)；開(kāi)辟了人類歷史的新紀(jì)元。重點(diǎn)深化馬克思主義誕生與工業(yè)革命的關(guān)系(1)工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展是馬克思主義誕生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。(2)工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，并導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使資本主義社會(huì)的各種弊端日益明顯地暴露出來(lái)，促使空想社會(huì)主義思想興起，為馬克思主義的誕生提供了思想理論基礎(chǔ)。(3)工業(yè)革命使社會(huì)分裂為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，為馬克思主義的誕生提供了階級(jí)基礎(chǔ)。(2018新課標(biāo)全國(guó)卷，33)1847年6月，正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟，以“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的新口號(hào)代替“人人皆兄弟”的舊口號(hào)，并規(guī)定同盟的目的是：“

14、通過(guò)傳播財(cái)產(chǎn)公有的理論并盡快地求其實(shí)現(xiàn)，使人類得到解放?！边@一變化說(shuō)明()A共產(chǎn)主義者同盟接受了馬克思的革命理論B馬克思主義的誕生推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)C工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的主要資本主義國(guó)家開(kāi)始興起D無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾成為社會(huì)主要矛盾找錯(cuò)點(diǎn)馬克思主義誕生是在1848年，晚于共產(chǎn)主義者同盟的成立；工人階級(jí)開(kāi)始興起是在19世紀(jì)30年代而不是40年代末；19世紀(jì)中期，西方社會(huì)主要矛盾應(yīng)該是資本主義的基本矛盾。答案A5(2018全國(guó)卷高考模擬)19世紀(jì)初的英國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把機(jī)器當(dāng)成了攻擊的直接目標(biāo)。相傳盧德是搗毀機(jī)器的首創(chuàng)者，因而破壞機(jī)器的運(yùn)動(dòng)就被稱為“盧德運(yùn)動(dòng)”。導(dǎo)致“盧德運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)的原因是()A工人

15、階級(jí)有了先進(jìn)理論的指導(dǎo)B電力的推廣提高了生產(chǎn)效率C勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩導(dǎo)致工人失業(yè)D工業(yè)革命導(dǎo)致生產(chǎn)能力過(guò)剩答案C解析1848年2月共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，并成為工人運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)指導(dǎo)理論，而19世紀(jì)初馬克思主義還未誕生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)初還未開(kāi)始第二次工業(yè)革命，故還沒(méi)有電力及其推廣，B項(xiàng)錯(cuò)誤；勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩導(dǎo)致工人失業(yè)，激化勞資矛盾，因此導(dǎo)致工人破壞機(jī)器運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，而不是工人破壞機(jī)器運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2018江西百所名校高三大聯(lián)考)馬克思認(rèn)為，在未來(lái)的民主制中，社會(huì)中的個(gè)人不再與政治國(guó)家、公共領(lǐng)域和共同體相互分離、疏遠(yuǎn)和孤立，社會(huì)的政治制度就

16、是人民自己的作品、表達(dá)和決定。馬克思對(duì)未來(lái)民主制度的設(shè)想意在()A使國(guó)家制度的人民變?yōu)槿嗣竦膰?guó)家制度B為工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)找到了正確方向C把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治自由作為目標(biāo)D闡明工人階級(jí)是國(guó)家管理的主體答案A解析根據(jù)“社會(huì)的政治制度就是人民自己的作品、表達(dá)和決定”可知國(guó)家制度由人民來(lái)制定，人民當(dāng)家做主，故A項(xiàng)正確；工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)目的是要推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及國(guó)家管理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(2018全國(guó)卷高考考前模擬)巴黎公社最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公社委員會(huì)實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)，主席職務(wù)不固定，公社委員之間的地位是平等的，各自投票的

17、效力不會(huì)受到自己職務(wù)高低的影響。這說(shuō)明巴黎公社()A鼓勵(lì)工人階級(jí)參與政治B實(shí)行政治生活民主化C體現(xiàn)了三權(quán)制衡的原則D推行平等的選舉制度答案B解析材料反映了公社權(quán)力機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，與工人參政無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三權(quán)制衡是西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治特點(diǎn)，與巴黎公社性質(zhì)不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了巴黎公社權(quán)力機(jī)構(gòu)運(yùn)行，與選舉無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷蛞恢鞲芍R(shí)遷移近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)與代議制命題點(diǎn)1理性主義在近代歐洲的某個(gè)時(shí)代，樂(lè)觀的情緒漸成主流?！耙杏職膺\(yùn)用你自己的理智”成為座右銘，君主們普遍以“開(kāi)明”自居。這個(gè)時(shí)代可能出現(xiàn)于()A智者運(yùn)動(dòng)影響下的希臘B文藝復(fù)興陶冶下的英國(guó)C宗教改革深化下的德國(guó)D啟蒙運(yùn)動(dòng)洗禮下

18、的法國(guó)答案D解析智者運(yùn)動(dòng)是在古代希臘，不是近代歐洲，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興陶冶下的英國(guó)依然是君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革深化下的德國(guó)依然是四分五裂，由各邦君主統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”指的是理性主義，出現(xiàn)在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故D項(xiàng)正確。命題點(diǎn)2歐洲憲法議會(huì)和政黨19世紀(jì)中葉前后數(shù)十年間，歐洲各個(gè)國(guó)家都出現(xiàn)了政黨組織。到19世紀(jì)末，憲法議會(huì)和政黨已經(jīng)成為全歐洲共同的政治現(xiàn)象。這反映了這一時(shí)期的歐洲()A資產(chǎn)階級(jí)異?；钴SB工業(yè)化進(jìn)程加快C民眾參政意識(shí)增強(qiáng)D代議制逐漸完善答案D解析材料反映的是資本主義政黨的發(fā)展，不能說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)異?；钴S，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是工業(yè)化帶來(lái)的后果，故B

19、項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及民眾的參政意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“歐洲各個(gè)國(guó)家都出現(xiàn)了政黨組織”“到19世紀(jì)末，憲法議會(huì)和政黨已經(jīng)成為全歐洲共同的政治現(xiàn)象”說(shuō)明隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)代議制不斷地發(fā)展完善，故D項(xiàng)正確。史論鏈接1718世紀(jì)，理性主義主要在歐洲大陸上得以傳播，本質(zhì)上體現(xiàn)科學(xué)和民主，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)。政黨政治起源于英國(guó)，是歐美資產(chǎn)階級(jí)革命勝利的產(chǎn)物，是對(duì)封建君主專制政治的一個(gè)進(jìn)步。隨著近代國(guó)家民主政治和政黨的發(fā)展，政黨政治已成為普遍的現(xiàn)象?？枷蚨芰Ψ椒B透歷史比較能力命題點(diǎn)3近代英、美、法民主政體比較近代確立的民主政體中，英國(guó)規(guī)定國(guó)王無(wú)權(quán)停止法律執(zhí)行；美國(guó)規(guī)定最高法院有權(quán)宣布總統(tǒng)

20、違憲，總統(tǒng)任命的法官需要國(guó)會(huì)確認(rèn)；法國(guó)規(guī)定議會(huì)可對(duì)憲法進(jìn)行補(bǔ)充。這些規(guī)定的共同點(diǎn)是()A體現(xiàn)共和精神 B說(shuō)明司法權(quán)獨(dú)立C防止專制獨(dú)裁 D凸顯行政權(quán)至上答案C解析共和精神可以理解為國(guó)家元首是選舉產(chǎn)生一種民主的體現(xiàn)，材料呈現(xiàn)的是分權(quán)制衡思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“總統(tǒng)任命的法官需要國(guó)會(huì)確認(rèn)；法國(guó)規(guī)定議會(huì)可對(duì)憲法進(jìn)行補(bǔ)充”無(wú)法體現(xiàn)司法的獨(dú)立性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分權(quán)制衡目的是對(duì)權(quán)力的限制，防止專制獨(dú)裁，故C項(xiàng)正確；總統(tǒng)任命的法官需要國(guó)會(huì)確認(rèn)，說(shuō)明行政權(quán)被限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。方法點(diǎn)撥對(duì)兩種歷史事件進(jìn)行異同點(diǎn)比較，需要明確歷史由六個(gè)要素組成：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、背景、過(guò)程、影響。一般有如下情況：(1)把性質(zhì)相同而

21、特點(diǎn)不同的歷史事件進(jìn)行比較。(2)把性質(zhì)相同而在不同歷史階段又緊密聯(lián)系的歷史事件加以綜合比較，找出它的發(fā)展線索。(3)把同類歷史事件在不同歷史階段的特點(diǎn)進(jìn)行比較。(4)把性質(zhì)相似或相同，而所起的歷史作用不同的歷史事件和歷史人物進(jìn)行比較。(5)把某些表現(xiàn)相同而性質(zhì)不同的歷史事件進(jìn)行比較，認(rèn)清其不同實(shí)質(zhì)?？枷蛉龤v史價(jià)值觀引領(lǐng)人文精神和民族意識(shí)命題點(diǎn)4文藝復(fù)興的核心思想有資料顯示，在14世紀(jì)初的佛羅倫薩9萬(wàn)人中，約有8 00010 000名男女學(xué)童在“俗語(yǔ)學(xué)?！本妥x，教育的首要目標(biāo)不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語(yǔ)言、社交能力和品德。這主要反映了當(dāng)時(shí)教育()A開(kāi)始擺

22、脫宗教神學(xué)的束縛B重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng)C意在復(fù)興古希臘羅馬文化D滲透人文主義的基本理念答案D解析材料并未體現(xiàn)反宗教神學(xué)的一面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料注重培養(yǎng)“語(yǔ)言、社交能力和品德”，并非政治專有素養(yǎng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；14世紀(jì)，文藝復(fù)興，是假借復(fù)興古希臘羅馬文化，推行資產(chǎn)階級(jí)文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮”，以人為中心，是人文主義的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。命題點(diǎn)5歐洲資本主義萌芽對(duì)思想領(lǐng)域的影響自476年西羅馬帝國(guó)滅亡以后，當(dāng)時(shí)羅馬公教以教皇為首，利用宗教在中世紀(jì)的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征，維持著歐洲的統(tǒng)治秩序。而到14、15世紀(jì)，歐洲的英、法、西班牙等國(guó)君主和平民日益把教

23、皇看作外國(guó)人。這種變化的主要原因是()A社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增強(qiáng)了民族意識(shí)B人文主義者大膽揭露教會(huì)的腐敗C科學(xué)發(fā)展破除了對(duì)神學(xué)的迷信D德國(guó)宗教改革沖擊了教皇的權(quán)威答案A解析14、15世紀(jì)，歐洲資本主義萌芽發(fā)展，材料中“利用宗教在中世紀(jì)的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征”是宗教標(biāo)準(zhǔn)，“英、法、西班牙等國(guó)君主和平民日益把教皇看作外國(guó)人”是民族的標(biāo)準(zhǔn)，故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興揭露教會(huì)的腐敗，但材料中是“把教皇看作外國(guó)人”，外國(guó)人不等于腐敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“把教皇看作外國(guó)人”不等于不要宗教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1517年，德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，與材料中“14、15世紀(jì)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接人文精神是一種普遍的人類

24、自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系?？枷蛩膶W(xué)術(shù)成果創(chuàng)新近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)研究命題點(diǎn)6啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)周有光指出，發(fā)生在歐美的這場(chǎng)思想解放和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)“不同于卑躬屈膝而是直接了當(dāng)進(jìn)行奪權(quán)斗爭(zhēng)，矛頭指向封建制度”，運(yùn)動(dòng)中“學(xué)者提出了建設(shè)民主制度的理論和實(shí)施方案”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()A萌發(fā)于英國(guó)，蓬勃發(fā)展于法國(guó)B從文藝創(chuàng)新擴(kuò)大到了宗教改革C理論變?yōu)樾袆?dòng)，革命變?yōu)楦牧糄反對(duì)等級(jí)特權(quán)，

25、首倡平等博愛(ài)答案A解析根據(jù)“矛頭指向封建制度”“建設(shè)民主制度的理論和實(shí)施方案”可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)，高潮在法國(guó)，故A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)沒(méi)有涉及到宗教改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，并不是行動(dòng)，也不是由革命變?yōu)楦牧?，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；平等博愛(ài)并非啟蒙運(yùn)動(dòng)首創(chuàng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接啟蒙思想家們用政治自由對(duì)抗專制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用自然神論和無(wú)神論來(lái)摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像。如用“天賦人權(quán)”的口號(hào)來(lái)反對(duì)“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，用“人人在法律面前平等”來(lái)反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán)?？枷蛭咫[性社會(huì)熱點(diǎn)文化自信命題點(diǎn)7伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、

26、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為：“中國(guó)是個(gè)舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家。”“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明()A當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治制度是最先進(jìn)的B古代中國(guó)創(chuàng)造了世界最高水平的文化C儒學(xué)主張與啟蒙思想的精神相似D中國(guó)文化在啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響答案D解析18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，相對(duì)于英國(guó)已建立的資本主義制度并不是最先進(jìn)的制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化是選取某些內(nèi)容并進(jìn)行了夸大，他們的看法不能證明古代中國(guó)創(chuàng)造了世界最高水平的文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想主張理性主

27、義，自由、平等，這與儒學(xué)維護(hù)封建統(tǒng)治的精神是不一致的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化，只能說(shuō)明中國(guó)文化在啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響，故D項(xiàng)正確。命題點(diǎn)8啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的吸收美國(guó)學(xué)者孟德衛(wèi)認(rèn)為：“在18世紀(jì)的法國(guó)，沒(méi)有神圣啟示的儒學(xué)，作為一種令人贊賞的哲學(xué)被反基督教的啟蒙思想家接受。信奉自然神論和開(kāi)明專制的中國(guó)君主成了啟蒙思想家向歐洲宣傳的極好典范?！边@表明()A中國(guó)制度符合啟蒙思想家的設(shè)想B啟蒙思想家吸收了儒學(xué)合理成分C中國(guó)已經(jīng)成熟實(shí)施開(kāi)明專制制度D啟蒙思想和儒學(xué)有共同的價(jià)值觀答案B解析據(jù)材料，啟蒙思想家利用中國(guó)的儒學(xué)和“信奉自然神論和開(kāi)明專制的中國(guó)君主”來(lái)宣揚(yáng)理性主義和反對(duì)君主專制

28、，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；抓住材料“沒(méi)有神圣啟示的儒學(xué)，被反基督教的啟蒙思想家接受”，故B項(xiàng)正確；“開(kāi)明專制的中國(guó)君主”是啟蒙思想家對(duì)中國(guó)的宣傳，當(dāng)時(shí)中國(guó)仍是君主專制制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰是中國(guó)儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書(shū)派”把中國(guó)儒學(xué)作為反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器。以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)是1718世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)形成和發(fā)展的一種精神動(dòng)力?？记榻y(tǒng)計(jì)年份類別25分大題12分大題2017年全國(guó)卷法國(guó)大革命與近代法國(guó)民族主義2016年全國(guó)卷盧梭社會(huì)契約論；歐美代議制2013年全國(guó)卷英國(guó)王宮和首相官邸25分綜合大題導(dǎo)

29、練閱讀材料，完成下列要求。材料一封駁就是封還君主失宜的詔令而不下行，駁正臣下有誤的奏章而不呈遞，其中包含了對(duì)公文權(quán)力運(yùn)行的審查與監(jiān)督，駁正違失指對(duì)中央及地方官員的權(quán)力監(jiān)察。北宋前期通過(guò)銀臺(tái)封駁司主管公文的傳遞、審查、新聞發(fā)布和檔案的整理留存等，是公文傳遞審查權(quán)和封駁權(quán)的合一，機(jī)密公文必須要經(jīng)過(guò)此機(jī)構(gòu)的審查才能發(fā)送，皇帝的詔命、宰相和樞密的公文都要經(jīng)過(guò)此機(jī)構(gòu)的審查，才能發(fā)放有關(guān)部門執(zhí)行。孟憲玉宋代封駁制度權(quán)力制約的精神的當(dāng)代價(jià)值材料二美國(guó)憲法設(shè)計(jì)了一個(gè)不允許任何權(quán)力分支部門掌握全部政府權(quán)力，同時(shí)又能整體而有效地推進(jìn)政府工作的權(quán)力關(guān)系模式。它規(guī)定國(guó)會(huì)有權(quán)要求總統(tǒng)條陳政策以備審議，有權(quán)建議、批準(zhǔn)總統(tǒng)

30、對(duì)其所屬行政官員的任命，有權(quán)批準(zhǔn)總統(tǒng)對(duì)外締結(jié)的條約等，從而體現(xiàn)了國(guó)會(huì)對(duì)總統(tǒng)的制約。同時(shí)，美國(guó)憲法還規(guī)定了總統(tǒng)對(duì)國(guó)會(huì)的制約。表現(xiàn)在：總統(tǒng)有立法發(fā)掘權(quán)，副總統(tǒng)兼任參議院議長(zhǎng)，對(duì)立法機(jī)關(guān)的活動(dòng)產(chǎn)生一定的影響。論權(quán)力制約原則(1)根據(jù)材料一，概括宋代封駁制度的內(nèi)容和作用。(12分)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明美國(guó)憲法設(shè)計(jì)權(quán)力制約的理論依據(jù)和特點(diǎn)。(5分)指導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容和作用：解題依據(jù)是材料關(guān)鍵句的信息。據(jù)材料一，“內(nèi)容”從詔令、奏章和公文三個(gè)角度歸納；“作用”對(duì)應(yīng)內(nèi)容三個(gè)方面合理說(shuō)明即可?！袄碚撘罁?jù)和特點(diǎn)”：關(guān)鍵是立足于美國(guó)憲法的權(quán)力制衡原則。試答：_(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代封駁制度與

31、美國(guó)權(quán)力制約的主要不同點(diǎn)。(8分)指導(dǎo)語(yǔ)據(jù)材料一“其中包含了對(duì)公文權(quán)力運(yùn)行的審查與監(jiān)督”得出宋代權(quán)力制約實(shí)質(zhì)上是對(duì)國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)察。據(jù)材料二“不允許任何權(quán)力分支部門掌握全部政府權(quán)力”得出美國(guó)權(quán)力制約是中央各權(quán)力部門對(duì)國(guó)家權(quán)力的分割。主要不同點(diǎn)：從實(shí)質(zhì)和根本目的兩個(gè)方面分析。試答：_答案(1)內(nèi)容：糾正皇帝不恰當(dāng)?shù)脑t令；駁回臣下有錯(cuò)誤的奏章；對(duì)各部門重要公文進(jìn)行審查。作用：有利于制約皇權(quán)濫用；提高決策的正確性；有利于公文權(quán)力運(yùn)行的程序化。依據(jù)：?jiǎn)⒚伤枷爰颐系滤锅F的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。特點(diǎn)：行政、立法和司法三個(gè)權(quán)力部門相對(duì)獨(dú)立又互相制衡。(2)不同：宋代權(quán)力制約實(shí)質(zhì)上是對(duì)國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)察，而美國(guó)權(quán)力

32、制約則是中央各權(quán)力部門對(duì)國(guó)家權(quán)力的分割；宋代權(quán)力制約根本上是服務(wù)于皇權(quán)統(tǒng)治，而美國(guó)權(quán)力制約是為了維護(hù)民主政治。12分論證題導(dǎo)練閱讀材料，完成下列要求。材料“人是萬(wàn)物的尺度”這句古老的希臘哲學(xué)話語(yǔ)，完整的含義至少包括三個(gè)層面的解讀。第一，人身方面，人必須有人身自由，人不能成為他人的奴隸，就是要把人從奴隸制度下解放出來(lái)。第二，精神方面，人必須有精神自由，人不能成為神及其代言人的奴隸，就是要把人從蒙昧、蒙騙中解脫出來(lái)。第三，物質(zhì)方面，人必須有物質(zhì)自由，人應(yīng)當(dāng)追求理性，追求科學(xué)，用發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)克服物質(zhì)世界的限制，讓自然為人類服務(wù)。這三個(gè)方面構(gòu)成了人文精神的完整含義，成為西方人文精神的淵源。近代歐洲科學(xué)

33、的發(fā)展和思想解放運(yùn)動(dòng)從根源上說(shuō)無(wú)不濫殤于這一思想，并不斷地豐富發(fā)展著人文精神的內(nèi)涵，共同推進(jìn)了人類在精神層面的自立、自主、自覺(jué)和自信。摘編自張暉明等：人文精神的回歸與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新概括材料中的觀點(diǎn)，并結(jié)合近代歐洲文明發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，任選兩個(gè)角度對(duì)材料中的觀點(diǎn)加以論述。(12分)(要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合)指導(dǎo)語(yǔ)關(guān)鍵信息：“近代歐洲科學(xué)的發(fā)展和思想解放運(yùn)動(dòng)從根源上說(shuō)無(wú)不濫殤于這一思想”。概括觀點(diǎn)：近代歐洲文明繼承和發(fā)展了古希臘人文精神。據(jù)史論證：歐美代議制的確立與發(fā)展、文藝復(fù)興和宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命、科學(xué)革命是如何繼承和發(fā)展了古希臘人文精神，推動(dòng)近代歐洲社會(huì)發(fā)展的。

34、試答：_答案觀點(diǎn)：近代歐洲文明繼承和發(fā)展了古希臘人文精神。角度一：文藝復(fù)興批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹個(gè)性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)，體現(xiàn)了精神方面的進(jìn)一步解放。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度上來(lái)，體現(xiàn)了人身方面的進(jìn)一步解放。角度二：近代歐洲民主政治制度的建立與發(fā)展，推翻了封建專制統(tǒng)治，使人們享有了一定的民主權(quán)利，體現(xiàn)了人身方面的進(jìn)一步解放。角度三：歐洲近代科學(xué)的興起與發(fā)展(即科學(xué)革命)，破除了迷信和盲從，對(duì)自然規(guī)律的重大發(fā)現(xiàn)不僅激起了人們探索社會(huì)規(guī)律的熱情，也推動(dòng)了工業(yè)革命的

35、發(fā)生，沖破了自然對(duì)人類的束縛，極大地推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，體現(xiàn)了物質(zhì)方面的進(jìn)一步解放。角度四：近代歐洲工業(yè)革命興起和發(fā)展，通過(guò)技術(shù)革新，使工業(yè)布局?jǐn)[脫了對(duì)自然條件的依賴，改變了人們的生產(chǎn)、生活方式和思想觀念，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展，體現(xiàn)了物質(zhì)方面的進(jìn)一步解放。(說(shuō)明：任意兩個(gè)角度即可)總之，西方人文精神起源于古希臘，近代歐洲文明在不同歷史階段豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵。方法指導(dǎo)：大題奪分需堅(jiān)持兩個(gè)原則(1)答案“點(diǎn)要多、面要全、話要短”?；卮鸱沁x擇題可適當(dāng)采取“多多益善”的辦法，但要注意“多”，是答案的點(diǎn)多，是追求“廣度”，而“深度”要適可而止，解釋“話要短”，不要重復(fù)、啰嗦。(2)盡量把答

36、案得分的“關(guān)鍵詞”寫(xiě)前面。要緊扣設(shè)問(wèn)，把要求回答的要點(diǎn)，以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句按、分別寫(xiě)出來(lái)，每個(gè)小要點(diǎn)后，用冒號(hào)進(jìn)行解釋，讓閱卷老師一眼就能看出你回答的要點(diǎn)。一、選擇題(本大題有12個(gè)小題，每小題4分，共48分)1(2018遼寧省實(shí)驗(yàn)、大連八中期末考試)薄伽丘的十日談、但丁的神曲、彼特拉克的歌集等作品在當(dāng)時(shí)看來(lái)是非常出格的，關(guān)于青年男女情與愛(ài)的描述很多，雨果的小說(shuō)巴黎圣母院抨擊的就是教士荒淫無(wú)恥的一面。這一時(shí)期的文學(xué)作品()A注重理性至上 B反對(duì)禁欲主義C宣揚(yáng)男女平等 D提倡信仰自由答案B解析注重理性至上是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)特征，而薄伽丘等人是文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家，雨果是浪漫主義文學(xué)的代表，故A項(xiàng)錯(cuò)

37、誤；根據(jù)“關(guān)于青年男女情與愛(ài)的描述很多”“抨擊的就是教士荒淫無(wú)恥的一面”可知這一時(shí)期的文學(xué)作品都反對(duì)教會(huì)的禁欲主義，故B項(xiàng)正確；材料反映的這一時(shí)期的文學(xué)作品均未體現(xiàn)出男女平等的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興時(shí)期尚未提出信仰自由，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018山西五校高三第一學(xué)期期中)下表反映了文藝復(fù)興時(shí)期一些代表性藝術(shù)家作品的特點(diǎn)。據(jù)表可知當(dāng)時(shí)()作者賦予戀人的角色但丁將貝特麗絲描繪成集真善美于一身，引導(dǎo)他進(jìn)入天堂的女神彼特拉克將勞拉描繪成不肯揭開(kāi)面紗的“忍心的美人”、圣母薄伽丘直接描寫(xiě)瑪麗婭的外貌：她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白A.文學(xué)日益遠(yuǎn)離教會(huì)B社會(huì)的道德水準(zhǔn)變化C人文思想逐漸發(fā)展D思想不再受宗教

38、影響答案C解析文學(xué)依舊與教會(huì)存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，教會(huì)遭到不斷抨擊、批判，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)，社會(huì)道德水準(zhǔn)仍舊未發(fā)生重大變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，他們的思想仍舊離不開(kāi)宗教的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2018茂名二模)文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)，宗教主題占主導(dǎo)地位，而世俗主題的繪畫(huà)也在增加，通常是富人或貴族的肖像畫(huà)，不過(guò)更多的普通人也出現(xiàn)在繪畫(huà)中。造成繪畫(huà)主題變化的主要因素是()A社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變B人們的宗教信仰發(fā)生改變C中世紀(jì)傳統(tǒng)藝術(shù)被拋棄D教權(quán)被世俗政權(quán)所取代答案A解析根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，市民階層逐漸擴(kuò)大，天主教逐漸遭到人們的反對(duì)，社會(huì)價(jià)值觀逐

39、漸從禁欲主義轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹鞯娜宋闹髁x思想，因而繪畫(huà)的對(duì)象中出現(xiàn)越來(lái)越多的普通民眾，故A項(xiàng)正確。4(2018榆林一模)馬丁路德宣稱，人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的主要進(jìn)步意義在于()A打破了羅馬天主教會(huì)神圣不可侵犯的地位B使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權(quán)C打擊了宗教神權(quán)和專制王權(quán)D使個(gè)人獲得了與教皇同等的宗教地位答案B解析馬丁路德的主張不僅否定了教會(huì)的權(quán)威，還發(fā)展了資產(chǎn)階級(jí)的人文主義思想，使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權(quán)，故B項(xiàng)正確。518世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”。伏爾泰把孔子的儒家學(xué)說(shuō)看作他心目中的自然神論，認(rèn)為這種以遵循

40、自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰此舉主要是為了()A抨擊否定君主政體B為新教作輿論宣傳C借古諷今促進(jìn)啟蒙D推動(dòng)中西文化交流答案C解析伏爾泰抨擊否定君主專制政體，不是否定君主政體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；為新教作輿論宣傳的是宗教改革的代表人物，不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰借用中國(guó)古代的儒家學(xué)說(shuō)來(lái)反對(duì)西方帶有迷信色彩的“神示宗教”，是借古諷今，促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；伏爾泰推動(dòng)中西文化交流與材料的內(nèi)容伏爾泰用中國(guó)的儒家思想來(lái)促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2017太原高三檢測(cè))“從文藝復(fù)興到宗教改革，主要反對(duì)的是神秘主義和教會(huì)的腐

41、敗，而不是基督教。它不像其他宗教一樣往往把崇拜對(duì)象具體化，而是將上帝作為抽象的存在?！边@段話旨在強(qiáng)調(diào)()A宗教改革改變了基督教的信仰對(duì)象B基督教思想與神秘主義的辯證統(tǒng)一C基督教思想與理性精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)D宗教改革推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)思想解放答案C解析抓住宗教改革不反對(duì)基督教，“而是將上帝作為抽象的存在”，可推測(cè)出宗教改革并沒(méi)有改變信仰對(duì)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反對(duì)神秘主義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出宗教改革對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想方面的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(2018濱州?？?一位英國(guó)歷史學(xué)家曾總結(jié)道：古老的英國(guó)政體屬于有限君主制類型，國(guó)王的權(quán)力雖很充分，卻受三大憲政原則的限制。這些原則如此古老又如此有效，產(chǎn)生出我們

42、現(xiàn)代生活于其中的事物秩序。該歷史學(xué)家旨在說(shuō)明英國(guó)政治()A在歷史傳統(tǒng)中創(chuàng)新 B國(guó)王的權(quán)力不斷削弱C保留了貴族和君主 D首創(chuàng)了近代議會(huì)制度答案A解析材料中講述了古老的英國(guó)就是屬于有限君主制，國(guó)王權(quán)力受到限制，后面又說(shuō)到古老的原則產(chǎn)生出現(xiàn)代生活的秩序，因此說(shuō)明了英國(guó)政治在歷史傳統(tǒng)中創(chuàng)新，故A項(xiàng)正確。8(2018贛州高三期末)1934年6月，國(guó)會(huì)眾參兩院通過(guò)了互惠貿(mào)易協(xié)定法。該法規(guī)定：在不經(jīng)過(guò)參議院批準(zhǔn)的情況下，總統(tǒng)可以與外國(guó)政府簽訂貿(mào)易協(xié)定，宣布對(duì)現(xiàn)行關(guān)稅和其他限制貿(mào)易措施的修改。這一規(guī)定反映出()A美國(guó)總統(tǒng)凌駕于參議院之上B美國(guó)立法機(jī)構(gòu)服從于行政機(jī)構(gòu)C政治制度的原則性與靈活性D美國(guó)的三權(quán)分立制度

43、遭到破壞答案C解析材料中國(guó)會(huì)行使立法權(quán)，對(duì)總統(tǒng)簽訂貿(mào)易協(xié)定權(quán)力的調(diào)整，權(quán)力不是一成不變的，故C項(xiàng)正確。9(2018黃岡一模，32)19世紀(jì)60年代，法國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革，例如議員可得到請(qǐng)?jiān)笝?quán)利，官方“公報(bào)”公布議會(huì)辯論記錄，廢除禁止工人罷工和結(jié)社的法律等。1870年4月，元老院受到削弱，變?yōu)槠胀ㄉ显?。法蘭西第二帝國(guó)后期的變化意味著()A工人的權(quán)利得到了切實(shí)保障B民選議會(huì)政治地位得到提高C元老院的政治地位無(wú)足輕重D皇帝的專制統(tǒng)治進(jìn)一步鞏固答案B解析因?yàn)樽h員得到了請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利、議會(huì)的辯論記錄要公布，說(shuō)明民選議會(huì)對(duì)國(guó)家政治的影響擴(kuò)大，地位也相應(yīng)得到提高，故B項(xiàng)正確。10(2018湖南長(zhǎng)郡實(shí)驗(yàn)班選拔考試)宰

44、相俾斯麥提交的議案因下議院的反對(duì)而遭到否決后，采取強(qiáng)硬的手段，把議員請(qǐng)到了宮里，并直接對(duì)議員宣稱議案已經(jīng)得到了君主的認(rèn)可，并解散了議會(huì)。這反映了19世紀(jì)晚期德國(guó)()A上下議院都不擁有立法權(quán)B議會(huì)的立法權(quán)受行政權(quán)控制C宰相有權(quán)力解散帝國(guó)議會(huì)D君主形式上掌管著國(guó)家大權(quán)答案B解析材料中“因下議院的反對(duì)”，宰相俾斯麥解散議會(huì)，這是對(duì)下議院立法權(quán)的干涉，議會(huì)的立法權(quán)受行政權(quán)控制，故B項(xiàng)正確。11(2018山西五校期中聯(lián)考)資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。他把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了他出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。共產(chǎn)黨宣言中這段話的意思是()A國(guó)家要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力B工業(yè)革命加

45、劇了殖民爭(zhēng)奪C資本主義與剝削制度相連D工人階級(jí)要占有生產(chǎn)資料答案C解析根據(jù)材料“抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)”“把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了他出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者”，說(shuō)明資本主義把許多原來(lái)賦予道德內(nèi)涵的職業(yè)，都變成了受雇、剝削對(duì)象，故C項(xiàng)正確。12(2018宜賓?？?歷史學(xué)家錢穆曾指出：“就馬克思理論而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)亦必在資本主義社會(huì)下獲得長(zhǎng)期的高度的訓(xùn)練，待其知識(shí)程度與組織能力達(dá)到一定理想水平，才能脫穎而出，代替資本主義來(lái)掌握政權(quán)?！弊钅苡∽C這一觀點(diǎn)的是()A三大工人運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)B共產(chǎn)黨宣言發(fā)表的影響C巴黎公社失敗的主要原因D二月革命爆發(fā)的主要原因答案C解析巴黎公

46、社失敗的主要原因是法國(guó)資本主義發(fā)展處于上升階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)缺乏必要的政治威信，符合材料“無(wú)產(chǎn)階級(jí)亦必在資本主義社會(huì)下獲得長(zhǎng)期的高度的訓(xùn)練，待其知識(shí)程度與組織能力達(dá)到一定理想水平”觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。二、非選擇題(本大題有2個(gè)題，其中第13題25分，第14題12分，共37分)13(2018吉林模考)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一眾所周知，佛羅倫薩和熱那亞是歐洲首先制造金幣的兩個(gè)國(guó)家，而意大利擁有貨幣，既與這兩個(gè)城市共和國(guó)的貿(mào)易出超，要求有一個(gè)比較穩(wěn)定和標(biāo)準(zhǔn)的貨幣有關(guān)，亦與他們掌握了古羅馬世代相傳的鑄幣技術(shù)有關(guān)意大利地處地中海航線的中心，在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前，地中海一直是東西方聯(lián)系的紐帶意

47、大利在9世紀(jì)時(shí)，在稍多于30萬(wàn)平方公里的土地上有幾百座城市。意大利人的經(jīng)商活動(dòng)遍及西歐、北歐、近東諸國(guó)，馬可波羅還到了中國(guó)。到13世紀(jì)時(shí)，意大利已不僅經(jīng)營(yíng)工業(yè)和商業(yè)，還經(jīng)營(yíng)銀行業(yè)。張椿年文藝復(fù)興的歷史背景(1)根據(jù)材料概括意大利首先發(fā)生文藝復(fù)興的原因。(9分)材料二文藝復(fù)興恢復(fù)了理性尊嚴(yán)和思索的價(jià)值。雖然文藝復(fù)興在哲學(xué)上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提出“知識(shí)就是力量”，開(kāi)創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實(shí)世界的新風(fēng)氣。人們堅(jiān)信自己的眼睛和自己的頭腦，相信實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)才是可靠的知識(shí)來(lái)源，這種求是態(tài)度、這種思維方式、這種科學(xué)方法為17、18及19世紀(jì)的自然科學(xué)的大發(fā)展打下了堅(jiān)

48、實(shí)的基礎(chǔ)。尹虹略論歐洲文藝復(fù)興的歷史作用(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析歐洲文藝復(fù)興的歷史作用。(16分)答案(1)原因：地處東西方貿(mào)易的交匯處，受到東西方文化的影響；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；城市的繁榮。(2)作用：推動(dòng)了人文主義的發(fā)展；打破了經(jīng)院哲學(xué)的束縛，世俗哲學(xué)興起；催生了近代自然科學(xué)；崇尚理性，為宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)；對(duì)地理大發(fā)現(xiàn)的到來(lái)起了推動(dòng)作用；推動(dòng)了歐洲思想解放和文化教育的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。14(2018開(kāi)封一模)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料斯塔夫里阿諾斯：“從世界史的觀點(diǎn)看，美國(guó)的革命之所以重要，并不是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，而是因?yàn)樗?/p>

49、創(chuàng)造了一個(gè)新的、不同類型的國(guó)家和政治機(jī)制?！丙湹线d說(shuō)：美國(guó)政治體制是一套“地域和體制的雙向平衡機(jī)制”。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)麥迪遜“雙向平衡機(jī)制”的理解。(12分)(說(shuō)明：選擇一個(gè)方面進(jìn)行論述；要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確)答案示例一：“美國(guó)的制度設(shè)計(jì)”是地域平衡機(jī)制：(1)中央與地方利益平衡：中央“抓大放小”，地方有相對(duì)獨(dú)立性，既符合美國(guó)州先于國(guó)的國(guó)情，又兼顧了國(guó)高于州的需要。(2)大州與小州利益平衡：參議院的議員名額每州不論大小，均為兩名，眾議院議員名額則按各州人口比例分配。(3)南方與北方利益平衡：5個(gè)黑人折合3個(gè)人來(lái)計(jì)算南方各州的人口總數(shù)。示例二：“美國(guó)的制度設(shè)計(jì)”是體制

50、平衡機(jī)制：(1)參議院議員由各州議會(huì)選出，體現(xiàn)了政治精英的利益；眾議院議員的選舉體現(xiàn)了普通民眾的利益；總統(tǒng)的選舉采取選舉人團(tuán)制度，則體現(xiàn)了普通民眾與政治精英利益的平衡。(2)參議員的任期為六年，可以保持政策的相對(duì)穩(wěn)定；眾議員的任期為兩年，可以讓更多的人進(jìn)入議會(huì)，代表更多的利益團(tuán)體說(shuō)話。(3)三權(quán)分立、權(quán)力制衡?！胺謾?quán)”：美國(guó)的中央政府機(jī)構(gòu)由彼此平等而又獨(dú)立的立法、行政和司法三個(gè)機(jī)關(guān)組成。立法權(quán)屬于國(guó)會(huì)，行政權(quán)屬于總統(tǒng)，司法權(quán)屬于最高法院?！爸坪狻保毫⒎?quán)屬于國(guó)會(huì)，又受到總統(tǒng)和最高法院的制約；行政權(quán)屬于總統(tǒng)，又受到國(guó)會(huì)和最高法院的制約；司法權(quán)屬于最高法院，又受到國(guó)會(huì)和總統(tǒng)的制約。通過(guò)相互制約，保持權(quán)力平衡。20