（江蘇專用）2020版高考語文 精準刷題（1周+1測）第2周 高考模擬檢測（含解析）

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1、第2周 高考模擬檢測 語文Ⅰ(試題) 本試卷共160分，考試時間150分鐘。 一、語言文字運用(12分) 1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是(3分)(　　) 有人曾同我爭論：中國的是建設(shè)現(xiàn)代物質(zhì)文明，然后才談得上療治文明的。我只能怯生生地問道：難道幾代人的靈魂尋求是無足輕重的嗎？我承認我不是，因為我能感覺到時代的兩難困境：野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。一方面，權(quán)貴貪欲的膨脹使得腐敗叢生；另一方面，金錢力量的崛起導致精神平庸。 A．燃眉之急　詬病　理直氣壯 B．當務之急詬病義正詞嚴 C．當務之急弊病理直氣壯 D．燃眉之急弊病義正詞嚴 2．在下面一段

2、文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)(　　) 何以“興文化”？文化是抽象的概念，興文化則是具體的行動。興文化，，，。，，。只有以此作為文化創(chuàng)造和創(chuàng)新的基石，才能提供高品質(zhì)的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長的文化生活需要。 ①抑或是互聯(lián)網(wǎng)文化現(xiàn)象　②挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代特質(zhì)，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?、坳P(guān)鍵在于“創(chuàng)”　④推陳出新，革故鼎新，進行創(chuàng)新性發(fā)展?、荻夹枰诔浞旨ぐl(fā)活力的前提下提升創(chuàng)造力和創(chuàng)新力?、逕o論是日常文化生活還是文藝創(chuàng)作 A．③②④⑥①⑤ B．③⑥⑤①②④ C．⑥①③②④⑤ D．⑥⑤④②①③ 3．下列對聯(lián)可以分別與園林、宅第、寺廟、橋梁對應，對應最恰當?shù)囊豁検?3分

3、)(　　) ①春來堂里琴書潤　花滿階前幾席香 ②蓮座涌祥云名剎宏開登凈域 檀林施法雨慈航普度指迷津 ③式廓舊規(guī)模有客來游歌利涉 蔚成新氣象行輪無阻便通商 ④石林迤邐曲徑通幽深有致 嘉木蔥蘢臺榭低昂靜無嘩 A．①園林　②橋梁?、鬯聫R　④宅第 B．①園林②寺廟③橋梁④宅第 C．①宅第②園林③寺廟④橋梁 D．①宅第②寺廟③橋梁④園林 4.1961年，豐子愷在江西吃到地方菜“魚頭魚尾羹”后，創(chuàng)作了這幅漫畫。下面有關(guān)畫面相關(guān)信息的表述，有誤的一項是(3分)(　　) A．做事情要有始有終，不能半途而廢。 B．有志者事竟成，強調(diào)貴在堅持。 C．畫面背后，也透出生活的艱難。

4、 D．“雅屬”是謙辭，希望對方指正的意思。 二、文言文閱讀(20分) 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 獄中與諸甥侄書 范　曄 吾狂釁覆滅，豈復可言，汝等皆當以罪人棄之。然平生行已在懷，猶應可尋，至于能不，意中所解，汝等或不悉知。 吾少懶學問，晚成人，年三十許，政始有向耳。自爾以來，轉(zhuǎn)為心化，推老將至者，亦當未已也。往往有微解，言乃不能自盡。至于所通解處，皆自得之于胸懷耳。文章轉(zhuǎn)進，但才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無全稱者。 常恥作文士。文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意。常謂情志所托，故當以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。此中情性旨

5、趣，千條百品，屈曲有成理①。自謂頗識其數(shù)，嘗為人言，多不能賞，意或異故也。 既造《后漢》，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒②。詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，博贍不可及之，整理③未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，故約其詞句。至于《循史》以下及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，《前漢》所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡；又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失，意復未果。贊自是吾文之杰思，殆無一字空設(shè)，奇變不窮，乃自不知所以稱之。此書行，故應有賞音者。 吾于音樂，聽功④不及自揮，但所精非雅聲為可恨。然至于一絕處，亦復何異邪！其中體趣，言之不盡。弦外之意，

6、虛響之音，不知所從而來。雖少許處，而旨態(tài)無極。亦嘗以授人，士庶者中未有一豪似者。此永不傳矣！ 吾書雖小小有意，筆勢不快。余竟不成就。每愧此名。(有刪改) 注?、偾罕扔鲄⒉畈灰弧３衫恚阂?guī)律，法度。②轉(zhuǎn)：這里有進一步的意思。統(tǒng)緒：頭緒。③整理：編纂《后漢書》時對史料的處理以及在編纂體例上的創(chuàng)新。④聽功：對音樂的鑒賞識別。 5．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)(　　) A．推老將至者，亦當未已也　　　 已：停止 B．以文傳意，則其詞不流 流：入流 C．吾于音樂，聽功不及自揮 揮：彈奏 D．雖少許處，而旨態(tài)無極 許：值得稱許 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一

7、項是(3分)(　　) A．作者在獄中寫給諸位甥侄的這封信，是他對自己一生的總結(jié)，“狂釁”反映了作者的叛逆精神。 B．作者年輕時懶于治學，三十歲左右才開始樹立志向，自認為缺少才氣，寫成的文章幾乎沒有一篇能完全令人滿意。 C．作者認為文章的奧妙在于表達情志，因此應當以意為主，以文傳意，按照一定的規(guī)律傳達情性旨趣。 D．作者精通音樂尤其是雅樂，曾想將自己這方面的才識傳授他人，遺憾的是無一人酷似自己，擔心要永遠失傳了。 7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)自謂頗識其數(shù)，嘗為人言，多不能賞，意或異故也。 譯文：　 (2)又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失，意復未果。

8、 譯文：　 8．作者認為“此書行，故應有賞音者”的理由有哪些？請簡要概括。(4分) 答：　 三、古詩詞鑒賞(11分) 閱讀下面這首詩，完成9～10題。 六年正月二十日，復出東門，仍用前韻① 蘇　軾 亂山環(huán)合水侵門，身在淮南盡處村。 五畝漸成終老計，九重新掃舊巢痕②。 豈惟見慣沙鷗熟？已覺來多釣石溫。 長與東風③約今日，暗香先返玉梅魂④。 注?、龠@首詩作于元豐六年，當時蘇軾被貶黃州。②九重：朝廷。舊巢：史館，蘇軾曾在此供職。③東風：喻指當時的皇帝宋神宗。④暗香先返玉梅魂：化用唐代詩人韓偓的“玉為通體依稀見，香號返魂容易回”，意謂梅花通體如玉，第二次開放好比魂的返回。

9、 9．詩歌首聯(lián)描寫了怎樣的景象？在全詩中有什么作用？(6分) 答：　 10．詩歌頸聯(lián)和尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人什么樣的感情？請簡要分析。(5分) 答：　 四、名句名篇默寫(8分) 11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)，陰陽割昏曉。(杜甫《望岳》) (2)政通人和，。(范仲淹《岳陽樓記》) (3)管夷吾舉于士，，百里奚舉于市。(《孟子·生于憂患，死于安樂》) (4)皇覽揆余初度兮，。(屈原《離騷》) (5)，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》) (6)巫醫(yī)樂師百工之人，，今其智乃反不能及，其可怪也歟！(韓愈《師說》) (7)，文勝質(zhì)則史。(《論語·雍也》) (8)，往來成

10、古今。(孟浩然《與諸子登峴山》) 五、現(xiàn)代文閱讀(一)(15分) 閱讀下面的作品，完成12～14題。 谷　雨 張　靜 ①小城的谷雨天，細雨蒙蒙。真應了“春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿微風岸”的詩情畫意。這是我很喜歡的節(jié)氣之一。雨聲落，百谷生，一個散發(fā)著五谷香氣的濕潤名字，細細回味，不覺令人唇齒泛香。 ②少不更事時，曾仰起頭問爺爺，為何叫谷雨？大字不識幾個的爺爺竟然像教書先生一般，很文氣地問我，娃呀，知道清明吧？我使勁兒點點頭。他又接著說，清明后十五日，斗指辰，為谷雨，三月天，言雨生百谷，萬物皆清新。 ③哦，我似懂非懂地和了一聲。 ④很快，我也像在谷雨中瘋長的草木一樣，漸漸長大，

11、漸漸懂事。我的身邊，父親、母親和鄉(xiāng)親們一年到頭兩只手在地里不停歇地刨著，溝邊的洼地、坡地收成完全靠老天爺?shù)亩髻n，旱了澇了都會顆粒無收。這種情況下，他們會將所有美好的希望和惦記，都鋪排在更迭而來的一個個節(jié)氣里。比如谷雨，他們即便一個大字都不識，卻深深懂得，谷雨中，地里的莊稼、圈里的牛羊，包括村莊里所有的生命，都在雨水中蘇醒，在雨水中生長。上至臥榻不起的垂暮老嫗，下至咿呀學語的三歲幼童，都會脫口而出“谷雨前后，種瓜點豆”的農(nóng)諺。 ⑤在鄉(xiāng)親們眼里，這谷雨的雨，是最懂人性的。你瞧，酥酥的、軟軟的春雨，如絲線，如針尖，如茸毛，孜孜不倦悄無聲息地落下來。落在河中，滴成一圈圈漣漪，攪動了一池的春水蕩漾；落

12、在泥土里，潤酥了一壟壟的麥苗、一棵棵的果樹，還有那一圃圃的種子和幼苗。在雨中，杏花、梨花、桃花凋謝，碧綠的葉子罩滿了樹身，還有黃豆大的、毛茸茸的果子爬滿了枝頭，大江南北，漸漸呈現(xiàn)出一片綠肥紅瘦的清新世界。那里面，一定洞藏了鄉(xiāng)親們諸多樸素而美好的心意，它們從冬天里醒來，在這一場場谷雨之中，生發(fā)出蔥蘢婆娑的希望來。 ⑥谷雨天，最先忙起來的是父親。他一頭扎進后院的柴棚，從墻上取下整整閑置了一個冬天的犁鏵、耙子、頭和鋤頭，先是細心地擦去上面厚厚的一層灰塵，然后舀上一勺清水，蹲在地上，在窄窄的磨石上一件件磨起來，磨得油光生亮。這些簡陋粗糙的農(nóng)具，在父親手里一年年使喚著，天長日久，它們也像父親身上的一

13、件件衣物一樣，有著難以割舍的情感和依賴。是哦，谷雨時分，種棉，種豆，點瓜，哪一樣能離開這些農(nóng)具？父親嫻熟而老練地用它們翻土、耙刨、鋤草、下種，做得一絲不茍。父親把這些烏溜圓的種子，撒落到土里，一同撒落的，該是一份殷殷的希望和等待。這份樸實的心意，種子怎會不懂呢？ ⑦若干年后，我總會在谷雨的時候，帶著兒子回鄉(xiāng)下。我牽著他的小手來到田野深處，告訴他：綠幽幽的、一望無際的是麥苗；黃燦燦的、蝶花飛舞的是油菜花。待到了父親的菜園子，看著那些翠生生的幼苗，兒子的驚奇寫滿了臉，我又一字一句教給他，韭菜、蒜苗、菠菜、香菜。小子仔細辨認，專注的模樣可愛極了。待走到一片炕頭大小的、白花花的塑料薄膜旁邊，兒子又問

14、我，這是什么呀？我掀開塑料薄膜的一角說，這是姥爺培育的辣椒和紅薯苗，破了土，一株株在雨水里顯得翠綠油亮呢！接著，我會像當年父親教我記節(jié)氣歌一樣，教給他“麥子洗洗臉，一壟添一碗”；教給他“谷雨栽上紅薯秧，一棵能收一大筐”；教給他“谷雨種棉花，能長好疙瘩”……讓他懂得，我的親人們都在這片田野上，這一生，他們都會跟著二十四節(jié)氣相守到老，不離不棄。 ⑧如今，又是一年谷雨天，父親老了，弟弟和弟媳成了幾畝田園的新主人。翻地、播種、鋤草、打藥，用的全是新式農(nóng)具。父親的鋤頭、犁鏵、洋鎬，在滿身瘡疤之后，幾乎被束之高閣。可這地里的莊稼，一季一季，一茬一茬，依然沿著一個個節(jié)氣的清晰脈絡，順理成章地將莊稼人“一分

15、耕耘，一分收獲”的思想傳統(tǒng)延續(xù)下來，成為鄉(xiāng)下人永恒的生活節(jié)拍。 (有刪改) 12．第①段在文中有什么作用？請簡要分析。(5分) 答：　 13．文章第⑦段引用許多農(nóng)諺，這樣寫有何用意？(4分) 答：　 14．請結(jié)合文本，探究結(jié)尾畫線句子的豐富意蘊。(6分) 答：　 六、現(xiàn)代文閱讀(二)(12分) 閱讀下面的作品，完成15～17題。 “好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！?陶淵明《五柳先生傳》)這是我的讀書觀。研究哲學，特別是中國哲學，有那么多書，每本書、每句話，都要求“甚解”，可能嗎？ 我認為陶淵明這句話對研究哲學的人來說，后面的“每有會意，便欣然忘食”更重要。我

16、們常把漢人對經(jīng)典的注釋叫“章句之學”，每章、每句都要詳加解釋，《漢書·儒林傳》謂“一經(jīng)說至百余萬言”，儒師秦延君釋“堯典”二字，十余萬言；釋“曰若稽古”四字，三萬言。至魏晉風氣一變，注經(jīng)典多言簡意賅，倡“得意忘言”，例郭象注《莊子·逍遙游》“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬”，謂“鵬鯤之實，吾所未詳也”，并批評那種一字一句注解的章句之學為“生說”(生硬的解釋)，他說：“達觀之士，宜要其會歸，而遺其所寄，不足事事曲與生說。自不害其宏旨，皆可略之耳?！蔽蚁?，這就是“會意”。讀哲學書，重要的在“會意”，不在“曲與生說”。“會意”才能對古人的思想心領(lǐng)神會，才能有所創(chuàng)新。

17、 據(jù)日本人林泰輔說，《論語》的注解有三千余種，元朝的杜道堅說《道德經(jīng)》的注也有三千余種。不管有多少種《論語》《道德經(jīng)》的注解，我們能說哪一種對《論語》或《道德經(jīng)》“甚解”了呢？沒有吧？！楊伯峻先生在注孔子說的“六十而耳順”一句時說：“耳順——這兩個字很難講，企圖把它講通的也有很多人，但都覺牽強。譯者姑且作如此講解?！蔽艺J為，楊先生的這種態(tài)度是對的，他只是“姑且”給一種解釋，并沒有說他的解釋就是唯一正確的解釋。在我的一篇文章中，為了說明我對“真、善、美”的看法，我就給孔子說的“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”一個新解，認為這幾句話是孔子說他自己追求“真”“美”“善”的過程。我真

18、的“甚解”了孔夫子的話嗎？沒有，但我從孔子的話中“會意”出一種新意來，于是我便“欣然忘食”了。 讀書人喜歡讀書，特別是像我這樣的讀書人喜歡讀各種各樣的書，宗教的、文學的、藝術(shù)的、考古的、歷史的、民俗的，甚至科學和科學史的，是不能要求都“甚解”的，知道一點兒就行了。它們可以幫助你開闊眼界，拓寬思路。讀你自己專業(yè)的書，當然要求了解得深入一些，但也只能要求“深入一些”，也不可能字字句句都有所謂“正確了解”，而“會意”則是更為重要的。哲學家要求的是“六經(jīng)注我”，而非“我注六經(jīng)”?！皶狻睂嶋H上是加上你自己的“創(chuàng)造”，這樣才真的把學問深入下去了。(摘編自湯一介《讀書本該會意》) 15．下列關(guān)于原文內(nèi)

19、容的理解和分析，不正確的一項是(4分)(　　) A．中國的書種類和數(shù)量都很多，因而讀書時句句都求甚解便是不大可能的。 B．“章句之學”其實就是在追求“甚解”，作者不贊同并批評這種章句之學是“生說”。 C．“會意”就是抓住古人語言的主要意義，再加上自己的“創(chuàng)造”，這樣理解古文才合理。 D．作者并沒有全盤否定“甚解”，而是否定“句句求甚解”，突出了“會意”的重要性。 16．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(4分)(　　) A．文章開門見山，引用陶淵明的話，直接點明了自己的觀點：讀書要“會意”。 B．文章提出“甚解”“會意”兩個概念，論證了“甚解”的不足取和“會意”的正確性。

20、 C．文章以中國書多、《論語》等注釋多為論據(jù)，論證了讀書要“會意”的必要性。 D．文章運用舉例論證、比喻論證、對比論證等論證方法，聯(lián)系古今中外，增強了說服力。 17．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(4分)(　　) A．“甚解”容易走向“生說”，導致泥古不化；“會意”強調(diào)領(lǐng)會精神實質(zhì)，這是讀書真諦。 B．只要采用“會意”的讀書方法，我們就能從古代經(jīng)典和當代書籍中讀出新的意義來。 C．“甚解”講究字字句句都有解釋，所以“甚解”能讓我們更好地了解和傳承古代經(jīng)典。 D．如果對每句話都“甚解”了，就不能做到對文章整體“會意”了，二者是對立的。 七、現(xiàn)代文閱讀(三)(12分) 閱讀下面

21、的作品，完成18～20題。 材料一： 知識付費近兩年開始為越來越多的人所接受。知乎、得到、喜馬拉雅等一大波知識付費平臺走紅，五花八門的產(chǎn)品掀起一波波熱潮。 據(jù)《2018年中國在線知識付費市場研究報告》顯示，2017年中國知識付費產(chǎn)業(yè)規(guī)模約49億元，同比增長近3倍，預計2020年將達到235億元。 目前，知識付費產(chǎn)業(yè)已經(jīng)涵蓋知識電商、社交問答、內(nèi)容打賞、社區(qū)直播、講座課程、付費文檔等多個類別，市場規(guī)模不斷擴大。 喜馬拉雅數(shù)據(jù)顯示，在2017年“123知識狂歡節(jié)”中，25歲至34歲的付費用戶占比超過七成，“90后”的付費比例最高。以中青年為主，男性居多，多數(shù)分布在北上廣深及其他經(jīng)濟發(fā)達地

22、區(qū)，大多受過良好的教育，求知欲強，熱愛學習與知識分享，喜歡互動交流。 艾媒數(shù)聚創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官張毅認為，知識付費的場景正在拓寬，從財經(jīng)、職場、健康、閱讀、技能等走向更加精細、多元的領(lǐng)域，與之伴隨的是專業(yè)化要求更高更強，“創(chuàng)作者和平臺如果不能持續(xù)生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，被用戶拋棄是早晚的事”。 (摘編自《數(shù)字閱讀帶來“書”中新世界》) 材料二： 艾媒數(shù)聚創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官張毅認為，移動互聯(lián)網(wǎng)的普及和手機支付的便捷性，為知識付費的發(fā)展提供了硬件支持；優(yōu)質(zhì)內(nèi)容付費觀念的形成，也促使大批優(yōu)秀內(nèi)容提供者開始進駐各大知識付費平臺；但更大的動力來自人們對精神文化生活的追求意愿越來越強烈，有專家分析，“生活水

23、平提高了，消費觀念發(fā)生了變化，希望通過付費獲得知識，這已經(jīng)成為剛性需求”。 一些從業(yè)者則更喜歡用“知識服務”而非“知識付費”來定義這個行業(yè)。得到app創(chuàng)始人羅振宇分析，在人們的時間日益碎片化、學習越來越終身化的時代背景下，知識服務行業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)降低了用戶學習的成本，填補了傳統(tǒng)“分科治學”教育體系的缺口，為人們終身學習提供了更適合的解決方案。 羅振宇認為，知識服務火爆的背后更深層次的原因，在于“中國自古以來就有重視教育和學習的歷史傳統(tǒng)”，“中國人學習的驅(qū)動力很強。在經(jīng)濟快速發(fā)展之后，追求學習上進的文化基因更強烈地表達了出來；而國家層面，正在加速建設(shè)‘人人皆學、處處能學、時時可學’的學習型

24、社會。這樣的需求為知識服務的興起提供了極其富饒的土壤”。 (摘編自《知識付費，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是關(guān)鍵》) 材料三： 市面上已出現(xiàn)多種跟書有關(guān)的知識產(chǎn)品：把書濃縮成25分鐘的圖書音頻解讀，全年解讀一系列經(jīng)典的專欄，用互動和社交的方式一起讀書的同讀、共讀等。這些產(chǎn)品都跟書有關(guān)，只是做法有些差別：有的是引導讀書，有的是替代讀書，有的是輔助讀書。 除了和書有關(guān)，它們還有兩個明顯的共同點：其一，它們不是文字而是音頻；其二，它們都從圖書內(nèi)容延展開，將其變成通過智能手機可以獲取的、像消費品一樣輕松的服務。把“認真地讀書”變成“輕松地聽書”。 由于從書中消化吸收知識很難，大量知識被“囚禁”在書頁之中。當喜歡

25、嘗鮮的人嘗試去聽知識產(chǎn)品，甚至嘗試制作知識產(chǎn)品后，和書相關(guān)的知識音頻極大地降低了用戶獲得相關(guān)知識的難度，從而可以成為更大范圍人群獲得知識的方式。 (摘編自《知識付費背景下的“新出版”》) 18．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)(　　) A．近兩年來，知識付費產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，產(chǎn)品多樣，市場規(guī)模不斷擴大，產(chǎn)業(yè)類別多樣化，用戶以經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的大學生為主。 B．知識付費產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開互聯(lián)網(wǎng)的普及和手機支付的便捷性，也離不開中國經(jīng)濟快速發(fā)展后人們對精神文化生活的強烈追求。 C．知識付費產(chǎn)業(yè)越是向前發(fā)展，對內(nèi)容的專業(yè)化要求就越高，知識的創(chuàng)作者和付費平臺應該不斷給用戶提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容

26、以增強吸引力。 D．圖書音頻產(chǎn)品并不只是將文字轉(zhuǎn)變?yōu)橐纛l，還從圖書內(nèi)容延展開，變成了像消費品一樣的服務，極大地降低了用戶獲取知識的難度。 19．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．一些從業(yè)者更喜歡用“知識服務”來定義知識付費行業(yè)，知識服務行業(yè)為當代人們終身學習提供了適合的解決方案。 B．知識付費觀念的形成，有利于知識付費產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，它促使大批優(yōu)秀內(nèi)容提供者進駐知識付費平臺，推動行業(yè)繁榮。 C．國家加速建設(shè)學習型社會的舉措，將中國人追求學習上進的文化基因激發(fā)出來，這是知識服務火爆背后的深層原因。 D．圖書音頻產(chǎn)品改變了人們的學習方式，這種學習方式解

27、放了原來被“囚禁”在書中的知識，也更適合現(xiàn)代社會的發(fā)展。 20．以上三則材料的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料簡要分析。(6分) 答：　 八、作文(70分) 21．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 過去，我們離天很遠，離地很近；我們關(guān)心土地的肥瘠，親人的吉恙?，F(xiàn)在，我們離天很近，離地很遠；我們了解很遠的地方發(fā)生的事情，而忽視了身邊細節(jié)。 語文Ⅱ(附加題) 本部分共40分，考試時間為30分鐘。 一、閱讀材料，完成22～24題。(10分) 唐幾三百年，鼎鐘挾雅道，中間大體三變，故章句有焦心之人，聲律至穿楊之妙，于法[注]而能備，于言無

28、所假。及其逸度高標，余波遺韻，臨高能賦，閑暇微吟，舊格近體古風樂府之類，芳沃當代，響起陳人，淡寂無枯悴之嫌，繁藻無淫妖之忌猶金碧助彩宮商自協(xié)端足以仰緒先塵俯謝來世。(節(jié)選自辛文房《唐才子傳》，有刪改) 注　法：指詩歌的表現(xiàn)手法。 22．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。(限4處)(4分) 23．“近體詩”也稱“詩”或“詩”。(各限填兩個字)(2分) 24．唐詩有哪些特點？結(jié)合材料加以概括。(4分) 答：　 二、名著閱讀題(15分) 25．下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是(5分)(選擇兩項且全答對得5分，選擇兩項只答對一項得2分，其余情況得0分)(　　) A．《老人與

29、海》中，圣地亞哥釣到一條大馬林魚，雙方搏斗了兩天一夜，為了忘掉雙手和后背的疼痛，增加信心，老人不禁回想起年輕時跟一個黑人比賽掰手腕的經(jīng)歷。 B．《歐也妮·葛朗臺》中，葛朗臺為清理弟弟的債務，以防被宣告破產(chǎn)，便舉行了有生以來的第三次請客，客人是公證人克羅旭和銀行家格拉桑兩家。 C．《三國演義》中，關(guān)羽在攻打樊城時為曹仁的弓弩手所傷，華佗為關(guān)羽刮骨療毒，關(guān)羽一邊與兒子關(guān)平下棋，一邊讓華佗刮去骨上箭毒，這體現(xiàn)了關(guān)羽的剛毅性格。 D．《茶館》中，秦仲義從二十多歲起就主張實業(yè)救國，辦工廠，開銀號，他不僅有愛國之心，還富有同情心，仗義疏財救助受苦受難的底層百姓。 E．《家》中，覺新是高家的長房長孫

30、，他的命運被這樣的身份束縛了，他夢想和自己心愛的姑娘梅表妹結(jié)婚，但父親用拈鬮的方法為他選定了結(jié)婚的對象。 26．簡答題(10分) (1)《紅樓夢》第七十四回抄撿大觀園中有這樣一段話：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的。這可是古人說的，‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地呢！”說這話的是誰？體現(xiàn)了人物怎樣的形象特點？(4分) 答：　 (2)在《頭發(fā)的故事》的結(jié)尾，魯迅借N先生之口發(fā)出了憤怒的吶喊：“阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！”請簡要分析這憤怒吶喊的深刻含義。(6分) 答：　 三、材料概

31、括分析題(15分) 閱讀材料，完成27～29題。 像馬林諾夫斯基這樣的人類學家，大凡都要經(jīng)歷冷酷的田野生活。他們成為人類學家，與他們遭受的磨難有直接的關(guān)系。從事實地研究的人類學家堅信，田野生涯里的種種憂郁正是特殊的人類學理解能力的發(fā)揮。 做一個人類學家，要培養(yǎng)一種“離我遠去”的能力，到一個自己不習慣的地方，體會人的生活面貌。這里的“我”是“自己”，但不單指個人，而指人生活在其中的“自己的文化”。使人類學家獲得了與其他學者不同的經(jīng)驗，能夠比較“移情”地覺悟到自己的文化的局限性。在本土研究中，“離我遠去”的意思，轉(zhuǎn)化為與自己社會中司空見慣的生活方式形成的暫時陌生感，轉(zhuǎn)化為一種第三者的眼光，它

32、讓我們能站在“客人”的角度來對待“主人”——我們本身。在這樣的情形下，人類學家的肉身沒有被自己搬運到別的世界中去，但他們的心靈卻必須在一個遠方尋找自我反觀的目光。 近代以來，人類學家要培養(yǎng)的那種“離我遠去”的習慣，針對的是我們今天生活在其中的現(xiàn)代性。他們希望從被觀察的邊緣人群的“當?shù)赜^點”出發(fā)，來展示眾多與近代的世界不同的小小世界，體會這些“小傳統(tǒng)”的力量，從而反觀逐步滲透到整個世界的“大傳統(tǒng)”——現(xiàn)代觀念體系。(節(jié)選自《人類學是什么》，有刪改) 27．第一段中的加點詞“大凡都”的表述是否矛盾？請闡明理由。(6分) 答：　 28．簡要概括“離我遠去”的涵義。(3分) 答：　 29．

33、根據(jù)全文，概括人類學家從事人類學研究的價值。(6分) 答：　 答案精析 1．C　[燃眉之急：像火燒眉毛那樣非常緊急的情況。當務之急：當前急切應辦的事。詬病：動詞，指責。弊病：弊端，缺點或毛病。理直氣壯：理由充分，因而說話做事有氣勢或心理無愧，無所畏懼。義正詞嚴：道理正當，措辭嚴肅。] 2．A　[整個文段的中心是文化創(chuàng)造和創(chuàng)新。從標點符號的提示來看，所給六句話可分為兩組。②中有“進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，④中有“進行創(chuàng)新性發(fā)展”，句式基本一致，這兩句聯(lián)系緊密。再根據(jù)⑤中“創(chuàng)造力和創(chuàng)新力”可知，當先說“創(chuàng)造”，后說“創(chuàng)新”，所以④在②后。①中“抑或是”承接⑥“無論是……還是……”，與⑤中的“都需要

34、……”構(gòu)成條件關(guān)系復句，故有⑥①⑤組合。③應和②④歸為一組，從內(nèi)容上看，②④是對③中“創(chuàng)”字內(nèi)涵的解釋。據(jù)此分析即可得出答案。] 3．D　[①聯(lián)中的“堂里”和“階前”講述的是宅地；②聯(lián)中的“蓮座”“名剎”“檀林”“慈航”等都和寺廟有關(guān)；③聯(lián)中的“歌利涉”指唱著歌平安過河，“行輪無阻”指有了橋，車就可以順利過河，故指橋梁；④聯(lián)中的“石林”“迤邐曲徑”“嘉木”“臺榭”都是園林的景致。] 4．D　[“雅屬”是敬辭。屬，囑咐意。豐子愷詩：“贛州有名菜，魚頭魚尾羹。我愛此佳肴，教育意義深。有頭必有尾，有葉必有根。有始必有終，堅決不變心。革命須到底，有志事竟成。我愛此意義，多吃一瓢羹?！盷 5．B　

35、[依據(jù)上下文，這里的“詞”應指文章的語言，“其詞不流”指文章中不會出現(xiàn)語言空泛虛浮、詞不達意的現(xiàn)象。“流”在這里應譯為“虛浮”。] 6．D　[原文“但所精非雅聲為可恨”，意思是“而又以自己所精通的不是雅正之樂為憾事”，所以“作者精通音樂尤其是雅樂”說法錯誤。] 7．(1)我自認為很懂得其中的方法，曾經(jīng)跟人談起，大多數(shù)人都不能賞識，我以為這或許是各人看法不同的緣故。 (2)又想根據(jù)某事在書卷中發(fā)些議論，以匡正一代的得失，這一志向也未能實現(xiàn)。 8．史料處理和編纂體例有所創(chuàng)新；傳論意蘊精深；序論筆勢縱橫自如；贊文精妙，變幻無窮。 參考譯文 我因為疏狂放肆而遭殺身之禍，這還有什么可說的呢，

36、你們都應當把我當作罪人遺棄。但我一生的行為自己心里清楚，還是可以追憶回顧的，至于能不能這樣，尤其是頭腦中所想到的，你們或許不一定全部知曉。 我小時候?qū)W習不勤奮，成熟比較晚，一直到了三十歲左右，才開始樹立志向。從那以后，轉(zhuǎn)而內(nèi)心受到感化，估計就是到老，自己也不會停止這一行動的。常常有些精微深刻的見解，難以用言語完整表達。至于所獲得的一些見解，都源于內(nèi)心對事物的領(lǐng)悟。文章寫得好些了，但缺少才氣，思維鈍澀，所以每每提筆寫作，寫成的幾乎沒有一篇能完全令人滿意。 我常以做一個文士為恥。一般的文章常擔心或只求形似而缺少內(nèi)涵，或急于言情而忽略文采，或詞不達意而影響主題的表達，或過分注重音律而改變了文意。

37、我常以為，文章主要是用來表達情志的，因此應當以意為主，以文傳意。若以意為主，文章的主旨必然會顯現(xiàn)；做到了以文傳意，那么文章的言辭就不會虛浮。這當中的情性旨趣，雖然各種各樣，名目繁多，但在這不同中有著一定的規(guī)律。我自認為很懂得其中的方法，曾經(jīng)跟人談起，大多數(shù)人都不能賞識，我以為這或許是各人看法不同的緣故。 我已經(jīng)編纂了《后漢書》，便因此而掌握了其中的頭緒。我仔細通觀古往今來的有關(guān)著作及其評論文字，幾乎很少有使人贊同的。班固最負盛名，我所著的《后漢書》，內(nèi)容的廣博宏富不一定比得上他，但在史料的處理和編纂體例的創(chuàng)新上，我不一定比之有愧。我所著的各種傳論，都含有精深的意蘊，所以詞句就寫得簡明扼要了。

38、至于《循吏》以下及《六夷》諸篇序論，更是筆勢縱橫自如，實在是天下少有的奇妙文章。我曾經(jīng)將《后漢書》與班固所著的《前漢書》作過比較，并不感到慚愧。我曾想把諸志全部完成，凡是《前漢書》中有的都撰寫完備。雖然史實不一定面面俱到，但要使人看后有十分詳盡的印象；又想根據(jù)某事在書卷中發(fā)些議論，以匡正一代的得失，這一志向也未能實現(xiàn)?！逗鬂h書》里的贊文，應當說特別體現(xiàn)了我的見解與思想，幾乎沒有一個字是多余的，文字變幻無窮，以至我自己也不知道該怎樣來稱許它。這書刊行以后，一定會獲得知音贊賞的。 我對于音樂，鑒賞審別能力比不上親手彈奏的能力，而又以所精通的不是雅正之樂為憾事。不過真正達到了音樂的最高境界，雅與不

39、雅又有什么區(qū)別呢！這當中的意趣，確非言語能表達完盡的。那弦外之響，音外之意，真令人不知其從何而來。雖說非雅之音很少有值得稱許的地方，但其中的意蘊神韻卻無窮盡。我也曾以此授人，從學的士子和百姓中沒有一個極其相似的。這一技法恐怕將永遠失傳了！ 雖然我的信稍有深意，但行文畢竟不暢快。我終究不能有所成就。我常常感到有愧于自己的聲名。 9．景象：亂山環(huán)繞著我的住所，江水侵襲著我的屋門。作用：點明了詩人居住的環(huán)境，突出住所偏遠和山水環(huán)繞的特點；為后文的敘事、抒情做了鋪墊。 10．①詩人與沙鷗相熟，來的次數(shù)多了，自己釣魚所坐之石也覺得溫暖了，流露出退隱江湖、忘掉機心之意；②借梅花二度開放，表達自己再度

40、返回朝廷的愿望。 11．(1)造化鐘神秀　(2)百廢具興　(3)孫叔敖舉于海　(4)肇錫余以嘉名　(5)艱難苦恨繁霜鬢　(6)君子不齒　(7)質(zhì)勝文則野　(8)人事有代謝 12．(1)內(nèi)容上，寫出了谷雨天的詩情畫意，富有文化底蘊；(2)結(jié)構(gòu)上，點題，領(lǐng)起下文對谷雨天的細細回味；(3)情感上，奠定全文的感情基調(diào)，表達了“我”對谷雨這個節(jié)氣的喜愛之情。 13．(1)父親教“我”，“我”教兒子，表明勞動人民的經(jīng)驗智慧代代相傳。(2)引用農(nóng)諺，豐富了文章內(nèi)容，使文章富有文化底蘊。 14．(1)盡管時代變了，田地的主人變了，勞動工具變了，但節(jié)氣沒變，鄉(xiāng)下人生活的節(jié)奏沒變；(2)“一分耕耘，一分收

41、獲”的思想傳統(tǒng)代代相傳；(3)作者對莊稼人經(jīng)驗智慧以及勤勞品質(zhì)的贊美。 15．B　[“批評這種章句之學是‘生說’”的是郭象。] 16．D　[梳理全文，可以發(fā)現(xiàn)文章在論證時并沒有運用“比喻論證”的論證方法。] 17．A　[B項“只要……就……”說法絕對。C項不符合文意。從文章內(nèi)容來看，“甚解”不利于新思想的生成，“更好地了解和傳承古代經(jīng)典”就無從談起。D項不符合文意。從客觀條件來看，書太多，不可能做到“甚解”，只能“會意”；而“甚解”有一定弊端，但不能說“甚解”了就不能“會意”，二者并非對立。] 18．A　[“用戶以經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的大學生為主”錯，由材料一可知，在2017年“123知識狂歡

42、節(jié)”中，用戶“以中青年為主，男性居多，多數(shù)分布在北上廣深及其他經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，大多受過良好的教育，求知欲強……互動交流”。] 19．C　[“國家加速建設(shè)學習型社會的舉措，將中國人追求學習上進的文化基因激發(fā)出來”錯，由材料二中的“在經(jīng)濟快速發(fā)展之后，追求學習上進的文化基因更強烈地表達了出來”可知，激發(fā)中國人追求學習上進的文化基因的應是經(jīng)濟快速發(fā)展的形勢。] 20．材料一重點介紹了知識付費產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況和付費用戶的主體構(gòu)成情況；材料二重點分析了知識付費火爆的原因；材料三重點介紹了和書有關(guān)的知識產(chǎn)品的特點和作用。 21.寫作提示　審題立意的關(guān)鍵是解讀材料，所給材料是今昔對比，考生既要注意聯(lián)系現(xiàn)實

43、生活，理解材料中“天”和“地”的具體所指，又要在對比中抓住重點。材料的重點在后一句，特別是“忽視”一詞更點出了現(xiàn)實的針對性，人心的浮躁，不少人行事的不切合實際、舍近求遠，對美好事物的不夠珍惜……這些現(xiàn)象都比較突出，考生需結(jié)合具體的生活現(xiàn)象，進行分析說理，文章才不會流于空泛，才有切實的意義。 立意引導：根據(jù)材料，命題人的傾向比較清楚，即肯定貼近泥土的生活態(tài)度，而否定不接地氣，好高騖遠，而忘記身邊美好的人和事的生活態(tài)度?？忌伤伎假N近泥土的好處和不接地氣的危害，還可深入分析當今社會人們?yōu)槭裁慈狈N近泥土的樸素的生活之道，以及探討應該如何做的問題。 22．繁藻無淫妖之忌/猶金碧助彩/宮商自協(xié)/端

44、足以仰緒先塵/俯謝來世。 23．今體　格律 24．①聲律絕妙，手法多樣；②語言自出胸臆；③風格恬靜而不干枯，華美而不過于妖艷。 參考譯文 唐朝擁有天下將近三百年，顯赫的功業(yè)順帶讓詩歌也興盛起來，中間詩歌風格在大的方面有三次嬗變，因此對章法語句冥思苦想的人，音韻格律如百步穿楊般絕妙，在手法方面多樣而完備，在語言方面沒有借鑒他人(自出胸臆)。直至形成超凡脫俗的高標準，余波留有悠長的韻味，詩人登高望遠，能吟誦詩賦，閑暇時也能低聲吟誦，無論舊體詩還是近體詩以及古風樂府之類，芳香熏陶當代士人，提醒老朽遲鈍的人，詩歌風格淡泊恬靜讓人讀來沒有干枯憔悴的弊病，辭藻華美但沒有過分妖嬈的忌諱，猶如金枝碧葉

45、，為詩歌增添色彩，音律自然和諧，真是對上足以繼承先輩遺志，對下可以告誡后來人。 25．CD　[C項關(guān)羽是和馬良下棋，并非和兒子關(guān)平下棋。D項秦仲義自命不凡，缺少同情心。] 26．(1)探春。①精明果敢、嚴正清醒。②目光深遠，對賈府面臨的大廈將傾的危局深懷憂慮。 (2)①面對令人痛心和憤慨的社會現(xiàn)實，他深感中國的守舊勢力和封建勢力的頑固，譴責封建傳統(tǒng)文化的腐朽，批判國民的愚昧和麻木。②揭示了辛亥革命只“革”掉一條辮子的悲哀，批判了辛亥革命的不徹底性。 27．不矛盾?！岸肌北砻鲝氖聦嵉匮芯康娜祟悓W家經(jīng)歷冷酷的田野生活是一般規(guī)律，“大凡”表明不排除例外，體現(xiàn)了科普類文章表達的嚴謹性。 28．遠離自己的習慣生活，遠離自己的文化背景，對自己的生活方式產(chǎn)生陌生，以客觀的眼光審視自我心靈。 29．①體會不同的生活面貌，理解與自身不同的文化；②反觀自身文化，覺察自己的局限性；③從邊緣人群的角度反觀現(xiàn)代觀念體系。 14