（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第五單元 明至清中葉中國版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會變動 第3講 明清時期的文化學(xué)案 人民版

《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第五單元 明至清中葉中國版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會變動 第3講 明清時期的文化學(xué)案 人民版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第五單元 明至清中葉中國版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會變動 第3講 明清時期的文化學(xué)案 人民版（20頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3講　明清時期的文化 1．陽明心學(xué)：其思想的核心是“發(fā)明本心”，認(rèn)為“良知”就是“本心”和“理”，主張克服私欲；主張“致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。 2．李贄的反正統(tǒng)意識 (1)思想 (2)著作：《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》等。 (3)影響：對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，對社會現(xiàn)實大膽批評。 李贄的工商觀 “商賈亦何可鄙之有？挾數(shù)萬之資，經(jīng)風(fēng)濤之險，受辱于官吏，忍詬于市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末?！薄胺蛏膛c士異術(shù)而同心，故善商者，處財貨之場而修高明之行，是故雖利而不污?！薄钯? 核心論點：(1)李贄肯定了商人追逐利益的精神，是對傳統(tǒng)重農(nóng)抑商的否定。 (2

2、)李贄重商的主張反映了資本主義萌芽的時代精神，是古代農(nóng)本商末觀念的變化。　　　 3．明末清初三位進(jìn)步思想家 (1)黃宗羲 ①思想 ②著作：《明夷待訪錄》。 ③評價 (2)顧炎武 ①思想 ②著作：《日知錄》《天下郡國利病書》等。 ③地位：具有強(qiáng)烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動者。 (3)王夫之 ①思想 ②地位：其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。 認(rèn)識明清之際的儒學(xué)進(jìn)步思想 (1)明清之際的進(jìn)步思想雖然反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張。 (2)

3、所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。　　　 1．科技 (1)《本草綱目》：李時珍編著，系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的分類法。 (2)《農(nóng)政全書》：系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。 2．文學(xué)：明清小說 時期 成就 明朝 長篇小說 羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》 馮夢龍的《東周列國志》、神魔小說《封神演義》《西游記》等 短篇小說 馮夢龍的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)和凌濛初的“二拍”(《初

4、刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》) 清朝 吳敬梓的《儒林外史》；曹雪芹的《紅樓夢》；蒲松齡的《聊齋志異》；清末四大譴責(zé)小說：《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》《孽海花》 一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事！是一本“為后人說不盡的奇書”?！斞? 核心論點：魯迅認(rèn)為《紅樓夢》打破了傳統(tǒng)的思想和寫法如實地描寫了社會生活。因讀者的社會體驗不同，對其評價也不同?！　　? 3．繪畫和書法 (1)繪畫：強(qiáng)調(diào)個性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出。最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫，如明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板

5、橋的《墨蘭圖》。 (2)書法：明代以文征明和董其昌聲譽最高。 4．戲劇 (1)明代傳奇劇興盛起來。 (2)清代京劇 ①形成：道光年間?；談『蜐h劇融合，兼收昆曲、秦腔等民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式。 ②成熟：同治、光緒年間。京劇走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”。 ③走向世界：民國年間，京劇走向世界，成為國粹。 明清文化高壓政策對社會轉(zhuǎn)型的阻礙 明朝科舉試卷僅從儒家的四書五經(jīng)中命題，不許士人發(fā)揮個人見解，嚴(yán)重束縛了讀書人的思想。清朝建立后，沿襲明朝的這種傳統(tǒng)，向全國學(xué)校頒發(fā)臥碑，要求學(xué)生成為順民，并在中央國子監(jiān)設(shè)置繩愆廳，強(qiáng)化對學(xué)生的思想控制。同時，嚴(yán)厲禁止士大夫談?wù)撜危踔?/p>

6、不能在學(xué)習(xí)過程中主動思考辯難?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識》 【圖解歷史】　李贄的思想 信息提取：李贄意在調(diào)整傳統(tǒng)的儒家的正統(tǒng)地位，不是否定儒學(xué)。 【構(gòu)圖解史】　明末清初的思想活躍局面 【教材補遺】　《明夷待訪錄》：中國的“人權(quán)宣言” 《明夷待訪錄》是黃宗羲于明清之際所著的作品，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制、呼喚民主政體的名著。所謂“明夷”指有智慧的人處在患難地位?！按L”，等待后代明君來采訪采納。《明夷待訪錄》計有論文《原君》《原臣》《原法》等21篇?！睹饕拇L錄》文字的特點是，對于封建的現(xiàn)狀，批判很尖銳，而且是披著夏、商、周三代理想政治的外衣，托古改制。這部書

7、對清末的維新變法運動影響很大，且一直影響到辛亥革命時期的孫中山、鄒容和陳天華等愛國志士。 【易錯辨析】　顧炎武的“以天下之權(quán)，寄之天下之人”的思想和“主權(quán)在民”的思想有本質(zhì)的不同?！爸鳈?quán)在民”是近代西方出現(xiàn)的資產(chǎn)階級反封建的思想，顧炎武的這一主張沒有上升到“主權(quán)在民”的高度，他仍寄希望于賢明的君主。 【教材補遺】　經(jīng)世致用 “經(jīng)世致用”的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實，強(qiáng)調(diào)要做有利于國計民生的實事。經(jīng)世致用往往把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)時現(xiàn)實緊密結(jié)合，以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實，開辟了一代重實際、重實證的新學(xué)風(fēng)。 【易錯易誤】　明清進(jìn)步思想并未成為當(dāng)時社會的主流思想 明

8、清時期的主流思想仍然是理學(xué)和心學(xué)，主要原因是：當(dāng)時政治上君主專制；經(jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；思想、文化上的專制。 【教材補遺】　西學(xué)東漸與中學(xué)西傳 (1)西學(xué)東漸：是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入，近代向西方學(xué)習(xí)的過程為器物→制度→思想。 (2)中學(xué)西傳：是指中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技對世界的影響。如中國古代的漢唐文化圈；明清時期進(jìn)步思想的西傳等。 【圖解歷史】　古代中國不同文學(xué)體裁的特點 信息提取：不同時期的文學(xué)體裁適應(yīng)了不同時期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，說明藝術(shù)是一定時期政治、

9、經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)。,核心論點：(1)明清文化高壓政策嚴(yán)重抑制了中國社會的自由思想，窒息了近代的學(xué)術(shù)空氣。 (2)明清文化高壓政策反映了君主專制的實質(zhì)，阻礙了向近代社會的轉(zhuǎn)型。 ★鏈接選修——李時珍(選修4) 1．主要貢獻(xiàn)：編寫《本草綱目》，全書收載藥物1 892種，其中有動物性藥物445種，礦物性藥物276種，藥方11 096個，附藥物形態(tài)圖1 160幅。 2．歷史地位 (1)李時珍被稱為“醫(yī)中之圣”，《本草綱目》被譽為“東方醫(yī)藥巨典”。 (2)1606年《本草綱目》傳入日本和朝鮮，又被譯成多種文字。 (3)《本草綱目》首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系，比現(xiàn)代植物分類學(xué)創(chuàng)始人林奈

10、的《自然系統(tǒng)》早了一個半世紀(jì)。 【構(gòu)圖解史】　京劇的發(fā)展過程 信息提取：京劇的產(chǎn)生和發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在藝術(shù)上的體現(xiàn)，同時它也體現(xiàn)了藝術(shù)只有不斷吸收創(chuàng)新才能發(fā)展的道理。 ,) 重點一　明清進(jìn)步思潮的特點及影響 史料一　前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 ——李贄《藏書》 史料二　古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 【史料解讀】 (1)解讀史料一時要注意材料的出處。史料一反映了李贄反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。

11、 (2)史料二反映了黃宗羲抨擊君主專制的民主思想。注意史料二的出處及史料中“古”“今”的變化。 【問題思考】　 (1)史料一反映了李贄追求個性自由、反對迷信孔子的思想，據(jù)此分析其思想的主要特點。 (2)史料二中黃宗羲提出批判封建君主專制的早期民主思想，這等同于近代西方資產(chǎn)階級民主思想嗎？ 試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【提示】　(1)反傳統(tǒng)、反權(quán)威。 (2)中國早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。但由于當(dāng)時資本主義尚處于萌芽階段，他們還沒有提出推翻封建制度的時代要求，本質(zhì)上仍屬于封建儒家思想的范疇，因此二者不等同。 【史

12、論歸納】　明清之際進(jìn)步思想的特點及表現(xiàn) (1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教。 (2)反對封建專制。黃宗羲批判封建君主專制，得出君主專制是天下之大害的結(jié)論。 (3)帶有一定的民主色彩。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的思想，主張限制君權(quán)；顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，反對不切實際的學(xué)風(fēng)；等等。 (4)反映資本主義萌芽時代的要求，黃宗羲反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，主張“工商皆本”。 史料　16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出

13、新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。 ——張岱年、方克立主編《中國文化概論》 【史料解讀】 史料反映了明清早期啟蒙思想的局限。 【問題思考】　 結(jié)合史料和所學(xué)知識，評價明清進(jìn)步思想。 試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【提示】　明清之際的早期啟蒙思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，帶有民主色彩，對近代反專制斗爭有積極推動作用；但它沒有上升到批判封建制度的高度，沒有提出對新社會的構(gòu)想，也未形成完整的理論體系，而只能以擴(kuò)大相權(quán)、限制君

14、權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。 【史論歸納】　明清進(jìn)步思想未能推動社會轉(zhuǎn)型的原因 客觀原因 缺乏政治基礎(chǔ) 君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，壓抑了早期民主思想的發(fā)展 缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ) 封建經(jīng)濟(jì)占據(jù)絕對主導(dǎo)地位，資本主義萌芽因受到封建制度的嚴(yán)重阻礙而發(fā)展緩慢，未形成資產(chǎn)階級力量 缺乏思想基礎(chǔ) 禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播 缺乏群眾基礎(chǔ) 人們深受封建禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想 主觀原因 自身缺陷明顯 未能形成完整的思想體系，本質(zhì)上并未脫離地主階級儒學(xué)的范疇，在行動上也未解決實際問題 重點二　明清時期的科技文化發(fā)展 　　　　　　　明清時期

15、影響中西科技發(fā)展的因素 中國 西方 經(jīng)濟(jì) 中國自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢 資本主義萌芽產(chǎn)生后，迅速發(fā)展 政治 中國君主專制不斷強(qiáng)化，封建制度日趨衰落 新興資產(chǎn)階級積極進(jìn)行反封建斗爭，確立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治 思想 程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，八股取士僵化了人們思想 興起了文藝復(fù)興、宗教改革及啟蒙運動，強(qiáng)調(diào)人文主義，實現(xiàn)個人價值 對外 閉關(guān)鎖國，中國落后于世界發(fā)展潮流 對外積極進(jìn)行殖民擴(kuò)張掠奪，建立世界市場 史料　小說體例，經(jīng)歷了唐代傳奇、宋元話本這一過程后，到明清時期已非常成熟，印刷術(shù)的完善，各書坊爭相刻印。 清代的小說之種類及其變化，比明朝的多，但

16、因為時間，我現(xiàn)在只可分做四派來說一個大概。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。 ——魯迅《中國小說的歷史變遷》 【史料解讀】 　史料中魯迅把明清小說分做四派，從四派的名稱上體會明清小說的特點。 【問題思考】　 根據(jù)史料分析，從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，體現(xiàn)了中國古代文學(xué)怎樣的歷史發(fā)展趨勢？并概括明清小說的特點。 試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【提示】　趨勢：通俗化、平民化。明清小說具有題材廣泛、思想內(nèi)容豐富、表現(xiàn)手法多樣、藝術(shù)水平高超等特點。 【史論歸納】　明清小說的特點及影響因素 (1)特點：被社會

17、各階層所接受(讀者群包括了社會各階層)；影響力超過儒、佛、道三教。 (2)影響因素：①素材來源，中國古代悠久的歷史文化等為小說創(chuàng)作提供豐富的文學(xué)素材。②物質(zhì)基礎(chǔ)，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層隊伍擴(kuò)大，人們的社會生活日益豐富。③社會基礎(chǔ)，市民階層對文化作品的要求進(jìn)一步通俗化。④個人因素，作者豐富的生活閱歷、知識水平，對社會生活的深刻觀察等。 藝術(shù)風(fēng)格 時代特征 先秦 兼容并包、寬容開放 春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期，出現(xiàn)了百家爭鳴 秦漢 恢宏大度 國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，民族聯(lián)系加強(qiáng)，文化迅速發(fā)展 隋唐 兼容并蓄、全面繁榮 政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合，中外交流頻繁

18、宋元 平民化、世俗化 商業(yè)繁榮、城市發(fā)展，市民階層擴(kuò)大 明清 承古萌新 封建專制制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國走向世界大國的核心競爭力，是實現(xiàn)“中國夢”必不可少的內(nèi)生驅(qū)動力，是塑造以愛國主義為核心的民族精神的核心要素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是社會主義核心價值觀的重要源泉。當(dāng)今我們所培育的社會主義核心價值觀即是中國精神與世界精神、民族性與世界性的契合點，是用東方價值理性克服西方工具理性弊端的利器。 [研真題·引領(lǐng)航向] 1．(2018·高考全國卷Ⅲ·T27)明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛

19、行，有人謔稱：“老童(生)、低秀(才)，胸?zé)o墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時(　　) 命題點：明代社會文化的現(xiàn)象 A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升　　 B．士人的地位顯著提高 C．經(jīng)世致用思想影響廣泛 D．崇尚文化的氛圍濃厚 解析：選D。根據(jù)材料“京城及江南地區(qū)”“出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”“流行將書籍作為禮物”可知，當(dāng)時社會對文化的崇尚，故答案為D項。材料不能體現(xiàn)“迅速提升”學(xué)術(shù)文化水平，可排除A項。材料反映出士大夫間著作之風(fēng)盛行及士大夫之間流行將書作為禮物，沒有體現(xiàn)他們地位的提高，可排除B項。材料沒有涉及經(jīng)世致用思想，可排

20、除C項。 2．(2018·高考全國卷Ⅱ·T27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為(　　) 命題點：明朝昆曲的流行 A．陸王心學(xué)廣泛傳播 B．吸收了京劇的戲曲元素 C．社會等級觀念弱化 D．符合士大夫的文化品味 解析：選D。材料信息主要反映的是明代到清代昆曲流行于社會上層，江南士大夫也用昆曲以示高雅，說明昆曲屬于上層文化和官場文化，這也是它流行于明清時期的主要原因，D項正確。陸王心學(xué)提倡“心即

21、理也”，事實上在一定程度上解放了人們的思想，與昆曲關(guān)系不大，A項錯誤；昆曲流行于京劇之前，是京劇的淵源之一，京劇吸收了昆曲的部分元素，B項邏輯錯誤；昆曲是“官腔”“雅樂”且很受江南士大夫歡迎，這反映了社會上層的文化取向，一定程度上體現(xiàn)了社會等級的強(qiáng)化，C項錯誤。 3．(2016·高考海南卷·T9)清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨材，持論恒相反。有德才可賅(兼有)，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中(　　) 命題點：清代反傳統(tǒng)的思想 A．男女平等思想被普遍接受 B．德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn) C．出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思 D．產(chǎn)生

22、了維護(hù)自身權(quán)益的訴求 解析：選C。由“我意頗不然，此論殊褊淺”可知作者對傳統(tǒng)的女性歧視的反思，故C項正確。 4．(2018·高考全國卷Ⅲ·T26)我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展(　　) 命題點：國家統(tǒng)一對科技的影響 A．源于大一統(tǒng)的政治體制　 B．得益于國家力量的支持 C．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D．受到了宋明理學(xué)的推動 解析：選B。根據(jù)題干材料“由國家制定的藥典”“官修”“由朝廷頒行”可知，古代藥學(xué)的

23、發(fā)展得到國家的支持，故B項正確。藥學(xué)發(fā)展源于社會生活，非政治體制，可排除A項。材料沒有涉及商品經(jīng)濟(jì)對藥學(xué)發(fā)展的影響，可排除C項。隋唐以前，理學(xué)還沒有產(chǎn)生，排除D項。 [練模擬·能力提升] 1．(命題點：李贄的思想)李贄并未絕對地否定孔子及其思想，在佛寺生活期間，他談經(jīng)讀佛卻還供奉孔子；他反對把孔子言論的價值絕對化和對孔子的盲目迷信。這在當(dāng)時(　　) A．背離了傳統(tǒng)儒家思想 B．開啟了清代的考證學(xué)術(shù)之風(fēng) C．推動了人們從正統(tǒng)儒學(xué)的束縛中解脫出來 D．奠定了近代民主思想的基礎(chǔ) 解析：選C。通過題干并結(jié)合所學(xué)知識可知，李贄反對盲從孔子，向傳統(tǒng)理學(xué)思想發(fā)起了挑戰(zhàn)，這在某種意義上可以說，李

24、贄的主張推動了人們從正統(tǒng)的儒學(xué)束縛中解脫出來，促進(jìn)了人們的思想解放，故C項正確。 2．(命題點：顧炎武、黃宗羲的思想)顧炎武說：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”黃宗羲也說：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡?！边@說明他們都(　　) A．反對君主專制　 B．以天下為己任 C．提倡公平法治 D．反對宋明理學(xué) 解析：選B。材料反映的是經(jīng)世致用思想和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，并未涉及反對君主專制的思想主張，故A項錯誤；據(jù)材料“以明道也，以救世也……扶危定傾之心”并結(jié)合所學(xué)知識可知，顧炎武和黃宗羲的思想都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和經(jīng)世致用的特點，“

25、以天下為己任”，故B項正確；材料沒有涉及二人提倡公平法治，故C項錯誤；宋明理學(xué)也強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感，且材料也沒有反映兩者反對宋明理學(xué)，故D項錯誤。 3．(命題點：王夫之的思想)王夫之認(rèn)為“天理寓于人欲，無人欲則天理不可得見”。由材料可知，王夫之(　　) A．認(rèn)為人欲也是天理 B．主張“致良知” C．徹底批判儒家思想 D．強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 解析：選A。A項表述與題目中“天理寓于人欲”相符，故A項正確；B項表述屬于王陽明的思想，與題意無關(guān)，故B項錯誤；C項表述中“徹底”太過絕對，故C項錯誤；D項表述牽涉的是實踐的重要性，與題意無關(guān)，故D項錯誤。 4．(命題點：黃宗羲的思想)黃宗羲曾說：“緣夫天下

26、之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也”，“出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也”。這反映了黃宗羲(　　) A．抨擊君主“為天下之大害者” B．建立“天下之法”以限制君主 C．要求“以天下之權(quán)，寄天下之人” D．否定君主專制，主張君臣平等 解析：選D。材料沒有反映君主專制的危害，故A項錯誤；材料沒有反映用“天下之法”以限制君主，故B項錯誤；“以天下之權(quán)，寄天下之人”是顧炎武的觀點，故C項錯誤；材料“以天下為事，則君之師友也”強(qiáng)調(diào)了君臣平等，故D項正確。 5．(命題點：明代科技發(fā)展)明代后期，士大夫王徵和德國傳教士鄧玉函共

27、同編譯了《奇器圖說》。王徵強(qiáng)調(diào)西方機(jī)械“有益于民生日用、國家興作甚急也”，引入力學(xué)知識是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過程則無須贅述。這可以用來說明當(dāng)時(　　) A．科技交流縮小了中外技術(shù)差距 B．西方科技知識在中國日益普及 C．中西科技都以服務(wù)民生為目標(biāo) D．重實用輕理論的科技理念盛行 解析：選D。材料“有益于民生日用、國家興作甚急也”和“引入力學(xué)知識是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過程則無須贅述”說明中國在引用西方科技時重實用輕理論，故選D項；材料說明的是中國引用西方科技的特點，不是引用科技的影響，排除A項；材料反映的是個例，不能說明西方科技在中國日益普及

28、，排除B項；從材料看不出中西方科技的目標(biāo)都是服務(wù)民生，排除C項。 6．(命題點：文學(xué)與社會發(fā)展)文學(xué)是社會現(xiàn)實的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求，而《西游記》則塑造了敢于反抗斗爭的孫悟空形象。兩者都反映當(dāng)時(　　) A．封建社會的由盛轉(zhuǎn)衰 B．市民階層的追求和價值取向 C．封建統(tǒng)治的黑暗腐朽 D．封建等級觀念受到極大沖擊 解析：選C。魏晉南北朝時期社會動蕩、黑暗，“《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求”，明清時期封建社會的弊病日益呈現(xiàn)，出現(xiàn)反封建的思想，“《西游記》則塑造了敢于反抗斗爭的孫悟空形象”，兩者均反映了封建統(tǒng)治的黑暗腐朽，故C項正確。

29、 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的。這一認(rèn)識(　　) A．吸收借鑒了西方的民主思想 B．顛覆了傳統(tǒng)社會的等級觀念 C．暗含否定權(quán)威利于思想解放 D．繼承發(fā)展了儒家的民本思想 解析：選C。王陽明認(rèn)為“良知”是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的，這實際上是對傳統(tǒng)權(quán)威的否定，具有思想解放的意思，故C項正確。 2．(2020·廣東百校聯(lián)考)下面分別是傳統(tǒng)社會治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認(rèn)為(　　) A．應(yīng)從根本上否定君主制度 B．應(yīng)建立平等和諧的君

30、臣關(guān)系 C．君主專制存在嚴(yán)重的弊端 D．統(tǒng)治者應(yīng)重視對百姓的教化 解析：選C。由黃宗羲設(shè)想的社會治理結(jié)構(gòu)圖可知政府由君、臣構(gòu)成，故A項錯誤；黃宗羲主張建立平等和諧的社會關(guān)系，而非君臣關(guān)系，故B項錯誤；黃宗羲認(rèn)為君臣應(yīng)是平等的，學(xué)校是監(jiān)察和咨詢機(jī)構(gòu)，有權(quán)對君主、大臣進(jìn)行批評，學(xué)校既培養(yǎng)人才，又參與國家政治，這與傳統(tǒng)社會治理結(jié)構(gòu)中臣子、子民絕對服從君主大為不同，說明黃宗羲認(rèn)為君主專制存在嚴(yán)重弊端，故C項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是君主專制的弊端而非對百姓的教化，故D項錯誤。 3．明末清初出現(xiàn)了著名的三大思想家：王夫之、黃宗羲、顧炎武，他們提出了一些重要思想命題，譬如“所貴乎史者，述往以為來者師”“知

31、古必先通今”“史書之作，鑒往所以訓(xùn)今”。這反映了三大思想家(　　) A．受到西方啟蒙思想的影響 B．呼吁清政府進(jìn)行政治改革 C．仍然屬于儒家學(xué)派的代表 D．力圖深刻反思明亡的原因 解析：選D。明末清初的思想家早于西方啟蒙思想，且二者沒有思想上的交流，故A項錯誤；結(jié)合所學(xué)知識可知，明末清初的思想家都參加過反清復(fù)明的斗爭，故B項錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是三大思想家思想主張的現(xiàn)實內(nèi)涵，而非他們?nèi)允侨寮宜枷氲拇?，故C項錯誤；由材料“所貴乎史者，述往以為來者師”“知古必先通今”“史書之作，鑒往所以訓(xùn)今”可知，三大思想家希望從歷史中汲取智慧，力圖深刻反思明亡的原因，故D項正確。 4．李贄在著作中把一

32、向被斥為“聚斂之臣”的桑弘羊列為富國名臣。在敘述桑弘羊的主要理財措施鹽鐵、均輸(調(diào)劑運輸)、平準(zhǔn)(平抑物價)、酒榷之后，對昔日史家作出的“民不益賦(增加賦稅)而天下用饒”的評價，李贄一再贊嘆道：“真，真！”材料反映了(　　) A．桑氏理財措施促進(jìn)市場競爭 B．漢朝重農(nóng)抑商政策的松弛 C．明朝工商皆本觀念開始出現(xiàn) D．李贄重民安民的民本思想 解析：選D。材料“‘民不益賦(增加賦稅)而天下用饒’……‘真，真’”表明李贄對桑弘羊的理財措施的肯定，桑弘羊的措施重視工商業(yè)發(fā)展，沒有剝削民眾，體現(xiàn)了李贄重民安民的民本思想，故選D項；桑弘羊的理財措施是促進(jìn)商業(yè)流通，不是促進(jìn)市場競爭，排除A項；漢朝

33、奉行的是重農(nóng)抑商政策，排除B項；工商皆本是明末清初的黃宗羲提出的，排除C項。 5．(2020·湖南衡陽二模)明清之際，江南地區(qū)出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象。正所謂“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于經(jīng)商。嘉道時期，士商相混的趨勢愈演愈甚。這表明(　　) A．傳統(tǒng)四民社會加速瓦解　 B．中央對地方控制力削弱 C．理學(xué)義利觀正受到?jīng)_擊 D．重農(nóng)抑商政策有所松弛 解析：選C。題干中提及明清之際到嘉道時期“士商相混”由出現(xiàn)到愈演愈甚，結(jié)合所學(xué)知識可知，這說明儒家輕利重義的思想受到?jīng)_擊，故選C項；A項中“加速”一詞不妥，因為明清時期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，且士商相混現(xiàn)象只是在江南存在，排

34、除A項；題干提及的是一個經(jīng)濟(jì)問題，而B項是一個政治問題，且明清時期對地方控制加強(qiáng)，排除B項；明清時期，統(tǒng)治者固守重農(nóng)抑商政策，排除D項。 6．(2020·江蘇鹽城期中)王陽明說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也?！崩钯椨终f：“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也?！边@表明兩者(　　) A．都把孔子作為其批判對象 B．超越了傳統(tǒng)儒學(xué)思想范疇 C．思想觀點具有一定關(guān)聯(lián)性 D．強(qiáng)調(diào)人性解放和學(xué)術(shù)自由 解析：選C。材料反映出王陽明和李贄都不以孔子的是非為是非，并沒有批判孔子，故A項錯誤；王陽明和李贄的思想都屬于傳

35、統(tǒng)儒家思想范疇，故B項錯誤；材料反映出王陽明和李贄都不以孔子的是非為是非，這表明兩者的思想具有一定的聯(lián)系，故C項正確；材料沒有提及人性解放和學(xué)術(shù)自由，故D項錯誤。 7．(2020·江蘇南京三模)“從文以載道的桎梏中掙脫出來的明清傳奇文人作家，表現(xiàn)出兩種創(chuàng)作傾向：一是張揚言情，一是調(diào)和情理。他們文學(xué)觀念的波動猶如鐘擺，時而偏向載道，時而偏向言情，但終歸保持著一種超穩(wěn)定的平衡狀態(tài)?！边@表明明清文學(xué)(　　) A．具有離經(jīng)叛道的時代特色 B．以張揚個性 其主要目標(biāo) C．以傳奇作為主要表現(xiàn)形式 D．仍然受到理學(xué)的較大影響 解析：選D。“他們文學(xué)觀念的波動猶如鐘擺，時而偏向載道，時而偏向言情，

36、但終歸保持著一種超穩(wěn)定的平衡狀態(tài)”說明明清文學(xué)有張揚言情的傾向，但是始終擺脫不了理學(xué)的影響，即仍然受到理學(xué)的較大影響，故D項正確。 8．明清以來，中國畫發(fā)生了前所未有的變化：文人畫不再是純粹自娛自樂的精神家園，而逐漸成為謀求物質(zhì)功利的一種經(jīng)濟(jì)手段，繪畫的面貌也從陰暗晦澀變得鮮亮明快，繪畫題材也為大眾喜聞樂見。這說明這一時期的繪畫(　　) A．具有明顯世俗化傾向 B．可直接反映社會現(xiàn)實 C．革新了當(dāng)時社會風(fēng)氣 D．寫意性向?qū)憣嵭赞D(zhuǎn)變 解析：選A。明清以來文人畫“逐漸成為謀求物質(zhì)功利的一種經(jīng)濟(jì)手段，繪畫的面貌也從陰暗晦澀變得鮮亮明快，繪畫題材也為大眾喜聞樂見”，這說明繪畫具有了明顯世俗化傾

37、向，故A項正確。 9．明清時期，思想家們對“存理滅欲”進(jìn)行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，認(rèn)為天理和人欲是密不可分的，倡導(dǎo)“欲中求理”和“遂民之歡”。這反映出當(dāng)時(　　) A．理學(xué)統(tǒng)治地位的喪失 B．社會民眾對個體價值的追求 C．儒學(xué)宗教化的完成 D．官方哲學(xué)受到新思想的沖擊 解析：選D。據(jù)材料“思想家們對‘存理滅欲’進(jìn)行了深刻反思”，再結(jié)合王夫之是明清之際的思想家——批評傳統(tǒng)儒學(xué)可知，這反映出當(dāng)時官方哲學(xué)受到新思想的沖擊，故D項正確。 10．(2020·山東濟(jì)南一模)明代李時珍撰成的《本草綱目》由朝廷頒行；清代康熙年間組織人力對疆土進(jìn)行全面測量，繪成《皇輿全覽圖》，至

38、今仍有很大參考價值；清代修建的圓明園，是我國名園的集錦和縮影，還吸收了西歐園林建筑的風(fēng)格。這些成就(　　) A．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 B．得益于國家力量的支持 C．受到了西方科技的影響 D．促進(jìn)了向近代社會轉(zhuǎn)型 解析：選B。材料“由朝廷頒行”“康熙年間組織人力”“圓明園”說明這些成就的取得得益于國家力量的支持，故選B項；材料“朝廷頒行”說明不是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果，排除A項；《本草綱目》是中醫(yī)藥著作，與西方科技無關(guān)，排除C項；《本草綱目》是對中醫(yī)藥的總結(jié)，《皇輿全覽圖》是對疆土測量繪成的地圖，二者都與近代社會轉(zhuǎn)型關(guān)聯(lián)不大，排除 D項。 11．中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)采用的是實測實算的方法。明朝中后期

39、，西方傳教士帶來了數(shù)學(xué)著作《幾何原本》《測量法義》等，物理學(xué)著作《泰西水法》《奇器圖說》等，地學(xué)著作《萬國輿圖》《職方外紀(jì)》等。這一情況的出現(xiàn)(　　) A．拓寬了當(dāng)時士人的視野 B．實現(xiàn)了傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型 C．開啟了中西文明的交流 D．促進(jìn)了啟蒙思想的傳播 解析：選A。題干中明朝后期西學(xué)的傳入對當(dāng)時的讀書人了解西方提供了條件，故選A項；我國傳統(tǒng)科技并沒有實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，排除B項；這一時期西學(xué)東漸是單向傳輸?shù)模懦鼵項；明朝中后期歐洲啟蒙運動還沒有發(fā)生，排除D項。 12．在中國戲曲中，昆曲被稱為雅樂正聲，明萬歷年間更是被視為“官腔”。隨著乾隆末年四大徽班進(jìn)京，京劇的形成終結(jié)了長期以來的“花雅之爭

40、”，以昆曲為代表的“雅部”衰落了下去。清中葉以后昆曲沒落的主要原因是(　　) A．社會等級觀念的弱化 B．統(tǒng)治階層旨趣的變化 C．民眾文化水平的下降 D．市民階層發(fā)展的必然 解析：選D。依所學(xué)知識可知，清中葉君主專制發(fā)展到頂峰，社會等級觀念強(qiáng)化，故A項錯誤；依所學(xué)知識可知，統(tǒng)治階層旨趣的變化不是戲曲變化的根本原因，故B項錯誤；依所學(xué)知識可知，造紙術(shù)、印刷術(shù)的改進(jìn)促進(jìn)了知識的傳播，民眾的文化水平有所提高，故C項錯誤；依所學(xué)知識可知，明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，京劇成為民眾喜聞樂見的娛樂方式，而“以昆曲為代表的‘雅部’衰落了下去”，故D項正確。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成

41、下列要求。 材料一　黃宗羲認(rèn)為政治之所以腐敗，人民之所以受難，最大的禍根就是專制君主。為此他提出限制君權(quán)的主張：恢復(fù)宰相制度，使宰相有職有權(quán)，能與天子“同議可否”。重視學(xué)校的作用，認(rèn)為學(xué)校不但是培養(yǎng)人才的場所，而且應(yīng)當(dāng)成為“公其非是”的議政機(jī)關(guān)。并且要求使“治天下之具皆出于學(xué)?！?，要把學(xué)校發(fā)展成含有近代意義的議會機(jī)關(guān)，要求將決定是非的最高權(quán)力從天子手中轉(zhuǎn)移到學(xué)校。他還主張將郡縣制和分封制結(jié)合起來，加強(qiáng)地方的獨立性和自立性。 ——摘編自武樹臣《黃宗羲的法律思想及其歷史地位》 材料二　根據(jù)黃宗羲的學(xué)說和后來傳入的西學(xué)民主理念，譚嗣同提出當(dāng)前的改革不是要“反滿”“反清”，只和今天的統(tǒng)治者過不去

42、，而是要根本改變幾千年以來的專制政治。在黃宗羲、譚嗣同們看來，君民本是“平等”的，“君亦一民也”，民本君末，“非君擇民，而民擇君”，民可“共舉之”，當(dāng)然也可“共廢之”。 ——摘編自秦暉《從黃宗羲到譚嗣同： 民本思想到民主思想的一脈相承》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括黃宗羲的主要主張及對近代中國民主思想的影響。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出黃宗羲與譚嗣同對孔孟儒學(xué)的傳承之處，并說明對儒學(xué)改造的不同之處及其原因。 解析：(1)第一小問，注意緊扣材料，提煉信息，從反對君主專制、成立制約君權(quán)的機(jī)構(gòu)、給地方自主權(quán)等方面作答；第二小問，可結(jié)合近代民主思想，從變革和革命兩個角度作答。(

43、2)第一小問，據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從黃宗羲和譚嗣同對時政的關(guān)注可以看出二者均主張民本、積極入世；第二小問依據(jù)材料對比可得出答案；第三小問，可從各自所處時代的經(jīng)濟(jì)、階級、思想、社會狀況等角度作答。 答案：(1)主張：反對封建專制、主張限制君權(quán)；重視民意；中央和地方適度分權(quán)。影響：黃宗羲反對封建專制、主張限制君權(quán)、重視民意，是維新派理論源泉之一，促進(jìn)了19世紀(jì)末維新派要求興民權(quán)，實行君主立憲的政治主張；黃宗羲反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器，革命派主張民主共和，對辛亥革命起了巨大的推動作用。 (2)傳承之處：具有民本思想；積極入世。不同之處：黃宗羲仍是傳

44、統(tǒng)民本思想；譚嗣同則上升為資產(chǎn)階級民主思想。原因：黃宗羲——明末清初資本主義萌芽微弱；資產(chǎn)階級尚未形成。譚嗣同——甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深；西方啟蒙思想影響；資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展；資產(chǎn)階級有所發(fā)展。 14．(2020·山東青島月考)閱讀材料，完成下列要求。 材料　神魔小說《西游記》的許多情節(jié)反映了中國古代的歷史現(xiàn)象，下表是其中三個情節(jié)。 內(nèi)容梗概 情節(jié)一 孫悟空無視天庭玉帝，自稱“齊天大圣”，偷吃蟠桃，攪了王母的蟠桃宴；玉帝派李天王率天兵捉拿，孫悟空大鬧天宮，玉帝降旨請來如來佛祖，把孫悟空壓在五行山下 情節(jié)二 唐僧、孫悟空師徒繼續(xù)向西天前進(jìn)，來到了西涼女國，女王見唐僧儀容俊美，情

45、愿以身相許，讓位于唐僧，這下可急壞了唐僧。幸虧孫悟空機(jī)靈乖巧，用計穩(wěn)住了女王，并乘機(jī)得到了通關(guān)文牒，師徒四人終于逃離了西涼女國 情節(jié)三 六耳獼猴不甘心失敗，三番五次假扮孫悟空，迷惑了唐僧。唐僧中計，在大念了一通緊箍咒后，要將悟空趕走。孫悟空遭此冤枉后，忠心不改。為保唐僧去西天取經(jīng)，他不得不去求助于觀音菩薩、玉皇大帝，直到在如來面前，六耳獼猴才原形畢露 請結(jié)合中國古代史的所學(xué)知識，從上述內(nèi)容梗概中提取兩個細(xì)節(jié)，指出它所反映的歷史現(xiàn)象(事件)，并進(jìn)行簡要說明。 解析：本題屬于開放類型試題，根據(jù)表格信息任意提取兩個細(xì)節(jié)，并對這一信息從歷史角度解讀出現(xiàn)象，然后依據(jù)材料和所學(xué)知識對提取的信息進(jìn)行說明即可。比如提取情節(jié)一中孫悟空無視天庭玉帝，自稱“齊天大圣”的細(xì)節(jié)，依據(jù)所學(xué)知識可知歷史現(xiàn)象是明末農(nóng)民起義對于封建制度的反抗，說明依據(jù)所學(xué)知識從封建制度壓迫導(dǎo)致農(nóng)民起義等角度思考回答。 答案：略。(言之有理即可) 20