（選考）2021版新高考歷史一輪復習 第七單元 工業(yè)文明的崛起和對中國的沖擊 第24講 新潮沖擊下的社會生活與交通、通訊的變化精練高效作業(yè) 岳麓版

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1、第24講 新潮沖擊下的社會生活與交通、通訊的變化 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著國門打開，一方面中國政府從清末新政時開始引入西方城市環(huán)境衛(wèi)生管理，另一方面，西人主導的一整套現(xiàn)代市政管理開始在租界建立成型，并為華界所效仿。這客觀上反映了中國 (　　) A．市民生活質(zhì)量的近代化 B．城市環(huán)境的改善 C．城市治理的近代化趨勢 D．租界開放的差異 解析：選C。根據(jù)材料“一方面中國政府從清末新政時開始引入西方城市環(huán)境衛(wèi)生管理，另一方面，西人主導的一整套現(xiàn)代市政管理開始在租界建立成型，并為華界所效仿”可知，近代中國城市治理呈現(xiàn)近代化趨勢，故選C項。 2．下

2、圖為1872 年《申報》刊登的一則圖文廣告《成衣機器出售》。這可以用來說明當時 (　　) A．新式廣告促進社會價值觀更新 B．西方文明助推社會生活變化 C．中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟開始解體 D．近代中國服裝業(yè)已經(jīng)西方化 解析：選B。據(jù)材料可知，出售外國縫衣機器的廣告刊登在報紙上，這說明在西方工業(yè)文明的沖擊下，中國近代社會生活發(fā)生深刻變化，故選B項。 3．1878年，中國第一任駐外公使郭嵩燾在倫敦公使館“仿行西禮，大宴英國紳商士女，令夫人同出接見，盡歡而散”。消息傳到國內(nèi)，引起了軒然大波。后來，在大城市的上層社會，女子出席宴會逐漸成為稀松平常的事。這反映出 (　　) A．男女平等成

3、為共識 B．中國傳統(tǒng)社會習俗日益西方化 C．辛亥革命促使婦女解放 D．西方文化對中國傳統(tǒng)禮俗形成沖擊 解析：選D。據(jù)題干中郭嵩燾仿行西禮引起軒然大波到上層社會坦然接受女子出席宴會，可推知西方文化對中國傳統(tǒng)禮俗形成沖擊，故選D項；男女平等成為共識的表述與史實不符，排除A項；題干只提及上層社會接受西方禮俗，不是整個中國社會，排除B項；由題干的時間無法確定辛亥革命已經(jīng)爆發(fā)，且題干無法反映婦女解放，排除C項。 4．傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村民眾一直使用陰歷的歷法紀時體系，到清末及民國，陽歷紀時體系、鐘點時間等開始進入民眾生活之中，農(nóng)事節(jié)律的時間軸心作用逐漸減弱，鄉(xiāng)村民眾時間表現(xiàn)出“多元化”趨勢。這一趨勢深

4、刻反映了 (　　) A．新式交通引發(fā)民眾時間觀念轉(zhuǎn)變 B．辛亥革命促使民眾生活習慣轉(zhuǎn)變 C．經(jīng)濟結構變動誘發(fā)民眾生活嬗變 D．西方科技文化導致民眾觀念西化 解析：選C。材料沒有提到近代交通的作用，故A項錯誤；“到清末及民國”不僅包括辛亥革命，故B項錯誤；由“到清末及民國，陽歷紀時體系、鐘點時間等開始進入民眾生活之中，農(nóng)事節(jié)律的時間軸心作用逐漸減弱”可以看出以民眾的生活為核心，與經(jīng)濟活動(農(nóng)事節(jié)律)相關聯(lián)，故C項正確；“傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村民眾一直使用陰歷的歷法紀時體系，到清末及民國”沒有體現(xiàn)西方科技的作用，故D項錯誤。 5．張愛玲在《更衣記》中說：“民國初建立，時裝上也顯出空前的天真，輕快

5、，愉悅。‘喇叭管袖子’飄飄欲仙，露出一大截玉腕，短襖腰部極為緊小。”該現(xiàn)象說明當時 (　　) A．崇洋媚外現(xiàn)象愈演愈烈 B．倫理綱常思想開始被拋棄 C．政治變革影響社會生活 D．中西方服飾風格差異較大 解析：選C。材料涉及的是民國建立推翻了封建君主專制，人們的服飾發(fā)生了巨大變化，故選C項；材料只是談及服飾變化的一個現(xiàn)象，不存在崇洋媚外，排除A項；B項中“開始”表述有誤，排除B項；材料沒有進行中西方服飾的比較，排除D項。 6．“1908年，虹口大戲院僅能容納觀眾250人。十多年后，上海電影院平均座位數(shù)量約為700個。而20世紀30年代，電影院的平均觀眾容量擴大至990個座位……最大容

6、量的大光明電影院將近2 000個?！辈牧媳砻?(　　) A．電影業(yè)競爭較為激烈　 B．電影成為民眾娛樂主流 C．電影大眾化有所發(fā)展 D．中國電影事業(yè)走向成熟 解析：選C。根據(jù)材料“僅能容納觀眾250人”“平均座位數(shù)量約為700個”“擴大至990個座位”“將近2 000個”可知，上海電影院的規(guī)模不斷擴大，觀影人數(shù)逐步增長，說明電影大眾化有所發(fā)展，故選C項。 7．馬敘倫回憶說：“求是書院有一位教員叫孫江東，他偶然在暑假里出了一個題目叫《罪辮文》教學生做。學生都大發(fā)議論，斥責清朝。孫江東還嫌他們文章里‘本朝’兩個字不行，給他們改成‘賊清’?！庇纱丝梢?(　　) A．清朝舊俗已得到徹底根除

7、 B．學生剪辮易服投身革命 C．辮子與辛亥革命緊密相連 D．書院師生存在政見分歧 解析：選C。據(jù)題干《罪辮文》以及“本朝”被孫江東嫌棄改成“賊清”并結合所學知識可知，辮子同反清的辛亥革命緊密相連，故選C項。 8．(2020·廣東深圳二模)據(jù)《民國鄞縣通志》記載：近代以來寧波婦女發(fā)髻，初受蘇滬之風影響，流行“上海頭”，清末又流行日本發(fā)式，辛亥革命后則加髻于前額，稱為“興漢頭”。這說明 (　　) A．女性社會地位得到顯著提高 B．民主共和的觀念漸入人心 C．流行文化代表社會主流方向 D．民間風尚折射出社會變化 解析：選D。材料中寧波婦女最初受“西化”的蘇滬之風影響流行“上海頭”，

8、清末由于向日本學習，日本風俗傳入中國，寧波婦女又流行日本發(fā)式，辛亥革命后則受反對清政府統(tǒng)治的政治革命影響，寧波婦女又流行“興漢頭”，綜合信息可知，寧波婦女的發(fā)式反映了社會政治經(jīng)濟變化，故選D項。 9．1903年，章太炎在《順天時報》刊登《征婚告白》，條件為：鄂籍人；大家閨秀，性情開放；要通文墨，精詩賦；雙方互相平等；夫死可嫁，亦可離婚。這反映了當時 (　　) A．報紙開始推動社會啟蒙和時代進步 B．先進的婚姻觀念已經(jīng)成為時代風尚 C．傳統(tǒng)的封建禮教受到新思想的沖擊 D．女性的社會地位得到了進一步提高 解析：選C。由材料“雙方互相平等；夫死可嫁，亦可離婚”可知，傳統(tǒng)的婚姻習俗受到民主

9、思想的沖擊，故選C項；報紙出現(xiàn)于中國是在19世紀中期，排除A項；“已經(jīng)成為時代風尚”不符合史實，排除B項；材料強調(diào)的是傳統(tǒng)習俗的變化而非女性社會地位的改變，排除D項。 10．(2020·山東德州模擬)20世紀20年代前后，北京、上海、廣州的一些戲樓、茶館出現(xiàn)男女雜處合坐現(xiàn)象。僻居四川的成都也大致相同：“社交男女要公開，才把平權博得來；若問社交何處所，維新茶社大家挨(維新茶社男女可以雜坐)?！边@反映出當時 (　　) A．女性地位有所提高 B．各地風俗趨向一致 C．民主思想廣泛傳播 D．娛樂場所繁榮興盛 解析：選A。根據(jù)材料可知，20世紀20年代前后，女性可以在公眾場合出現(xiàn)，甚至可與男性雜

10、處合坐，這反映出當時女性的社會地位有所提高，故選A項。 11．(2020·江蘇無錫一模)20世紀30年代，“上海所謂一般新時代的女子，她必穿了短旗袍，著了高跟皮鞋和肉色絲襪，燙了水波式的頭發(fā)，畫了筆直細長的眉毛”。同時期的河南官方則下令：“著綢服則加稅，而絲襪緞鞋尤甚，每一只須稅一元?！边@些現(xiàn)象表明近代中國習俗變遷的特點是 (　　) A．全盤西化 B．中西合璧 C．官方主導 D．新舊雜陳 解析：選D。上海和河南各是新舊習俗代表，故選D項；河南較為保守，排除A項；題干沒有體現(xiàn)二者的結合，排除B項；上海體現(xiàn)不了“官方主導”，排除C項。 12. 1934年9月1日《申報》刊登的三星牙膏廣告

11、畫(如右圖)：“畫面主體為身穿旗袍的秀麗妻子正在為丈夫擠牙膏，背景為穿著睡衣的丈夫正在洗漱?！边@則廣告本質(zhì)上反映了當時 (　　) A．女性的家庭和社會地位仍然相對低下 B．廣告發(fā)揮了教化女性相夫教子的作用 C．文化生活對傳統(tǒng)的繼承和反叛的特征 D．時髦女性登上廣告助推三星牙膏銷售 解析：選C。妻子為丈夫擠牙膏，體現(xiàn)了兩性關系仍偏重于傳統(tǒng)家庭關系，但妻子身穿最流行的旗袍以及廣告中表現(xiàn)的生活方式又體現(xiàn)了西方資本主義的現(xiàn)代特征，故選C項。 13．下表是抗戰(zhàn)時期中國抗戰(zhàn)電影海外傳播一覽表(部分)。 國家 片名 發(fā)行方式 美國 《熱血忠魂》 《八百壯士》 贈送

12、蘇聯(lián) 《精神總動員》 贈送 《熱血忠魂》 贈送 新加坡 《抗戰(zhàn)特輯》 出售版權 據(jù)上表可知，抗戰(zhàn)電影在海外傳播 (　　) A．有助于反法西斯同盟的建立 B．鼓舞了國內(nèi)軍民的抗戰(zhàn)意志 C．表明政府注重國際形象的構建 D．體現(xiàn)政府與美蘇關系更為密切 解析：選C。據(jù)材料中抗戰(zhàn)時期海外傳播的中國抗戰(zhàn)電影的片名《熱血忠魂》《八百壯士》《精神總動員》可知，這是在向國際社會宣傳中國人民的積極抗戰(zhàn)，這說明國民政府注重國際形象的構建，故選C項。 14. 右圖是2018年春節(jié)出現(xiàn)的科技進步新玩法。據(jù)此可知 (　　) A．當前的舊年俗交織新風尚 B．中國已處于科技

13、強國行列 C．互聯(lián)網(wǎng)方便人民經(jīng)濟生活 D．改革開放促進了科技進步 解析：選A。新玩法中“支付寶”“電子紅包”屬新風尚，“?！薄俺Α薄鞍菽辍睘榕f年俗，故選A項。中國已處于科技強國行列不符合題意，B項錯誤；材料中的信息對經(jīng)濟生活的體現(xiàn)不充分，C項錯誤；材料未涉及改革開放的作用，D項錯誤。 二、非選擇題 15．閱讀材料，回答問題。 材料一　中國古代服飾講求含蓄，注重倫理，不強調(diào)服裝與人體各部位保持一致，更不注重用服裝表現(xiàn)人體的曲線，褒衣博帶、長裾雅步是中國古代服飾的主流。從夏商時期開始，服飾就已不可避免地被拉入了“禮”制范疇；趙武靈王引進胡服主要是用于改革軍隊服飾，便于騎射；孝文帝遷都

14、洛陽，全面割斷鮮卑拓跋族與舊有文化的紐帶；大唐時代經(jīng)濟發(fā)達、國家富強、文化政策寬松，以寬厚和兼容并包的精神自信地接納四方遠近外來服飾文化；清朝統(tǒng)治者一方面以“首崇滿洲”來竭力維護滿族服飾文化的獨自系統(tǒng)性，并通過“剃發(fā)易衣冠”的政策改造漢服飾文化。 ——摘編自竺小恩《中國近代服飾與 古代服飾變革之比較》 材料二　民國成立后，要求廢除滿式的官服頂戴，以新禮服代替舊式官服，不分級別高低，凡任職的官員，一概統(tǒng)一著裝。上海作為中國首批對外開放的商埠，國際移民的大量涌入，使上海與國際的聯(lián)系愈發(fā)密切，中國與世界各國的文化在這里碰撞、交融，近代上海的服飾文化呈現(xiàn)出了多元化現(xiàn)象，很多服飾直接采用西方樣式，

15、以上海為中心，遍布全國各大城市的一批主要從事西式服裝制作的裁縫產(chǎn)生了，有的則在中國傳統(tǒng)的基礎上引進西方樣式并加以改進。 ——摘編自竺小恩《中國近代服飾與 古代服飾變革之比較》 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識，分析中國古代服飾的特點及其原因。 (2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析中國近代服飾變革的原因及影響。 解析：(1)第一小問特點，根據(jù)材料一從服飾理念、地域性和時代特色等方面分析；第二小問原因，據(jù)材料一從思想、民族融合、對外交流、統(tǒng)治者政策等方面分析。(2)第一小問原因，據(jù)材料二從政府政策、西方影響、中西文化的交融等方面概括；第二小問影響，根據(jù)材料二從政治變革、社會生活、服裝制作業(yè)

16、、人們的思想等方面歸納。 答案：(1)特點：等級性(倫理性)；時代性；多元融合；多樣性；追求自然舒適；不斷變革。(任答三點即可)原因：民族融合；對外交流；政治統(tǒng)治的需要(政策推動)；儒道思想的影響；統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。(任答三點即可) (2)原因：西方民主平等思想的傳入；政府推動變革；大量西方人的到來；資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；一系列政治運動的推動；先進人士的倡導；對外交流密切。(任答三點即可)影響：推動審美觀念的變化；促進思想解放(便于民主平等思想的傳播)；推動政治變革；推動社會生活的近代化；促進服裝制作業(yè)的專業(yè)化發(fā)展。(任答四點即可) 16．閱讀材料，完成下列要求。 材料　

17、 時期 常見人名 古代中國 福、祿、貴、壽、榮、千秋、延年、延齡、松齡、安、寧、和、順、富、仁、義、禮、信、忠、孝、德、修、文、武、賢等 20世紀50年代到60年代中期 建國、建軍、和平、愛華、國華、建民、國強、新民、新華、抗美、保國、衛(wèi)國、躍進、超英、超美、紅專等 20世紀60年代中期到70年代中期 衛(wèi)東、衛(wèi)紅、向東、文革、紅衛(wèi)、衛(wèi)兵、要武、愛武等 20世紀70年代末到80年代末 波、濤、浪、飛、海、宇、彬、斌、博、璐、琳、鑫、穎、捷、睿、靜、潔、瑩、晨、露、曦、曉、雪等 ——摘編自張書巖《從人名看50年的變遷》 根據(jù)材料并結合所學中國史知識，對上表的

18、內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。(要求：看法具體明確，說明須史論結合) 解析：據(jù)表格信息看，不同時期的人名具有明顯的時代特征?？梢跃湍硞€具體時期的人名來提出自己的看法，如古代常見人名反映了中國古代社會發(fā)展狀況和倫理道德觀念，新中國成立初期的常見人名反映了人民群眾具有強烈的國家認同觀念等，也可以就表格中的兩個或兩個以上內(nèi)容提出看法，注意說明要與提出的看法相對應，運用的史實要正確、恰當。 答案：示例一 看法：中國古代常見人名反映了中國古代社會發(fā)展狀況和倫理道德觀念。 說明：福、祿、貴、富、榮等常見人名，反映了自然經(jīng)濟形態(tài)下人們的理想和訴求。仁、義、禮、信、忠、孝、德等常見人名則反映了儒家綱

19、常倫理成為古人社會生活中的主導思想。 綜上，中國古代常見人名源于古人社會生產(chǎn)生活實踐，反映了人們的價值取向。 示例二 看法：中華人民共和國成立初期的常見人名反映了人民群眾具有強烈的國家認同觀念。 說明：建國、愛華、新華等人名反映了新民主主義革命勝利、人民實現(xiàn)當家作主后的喜悅和對新生人民政權的認同與擁護。抗美、保國、衛(wèi)國反映了朝鮮戰(zhàn)爭期間和勝利后人民群眾對保家衛(wèi)國的熱情，體現(xiàn)了強烈的愛國情感，是人民群眾深化國家認同的生動體現(xiàn)。 綜上，中華人民共和國成立初期的常見人名深刻反映了人民群眾對新生人民政權的認同和擁護，是當時中國人民道路自信的生動體現(xiàn)。 示例三 看法：20世紀50到70年

20、代的常見人名常常與重大歷史事件密切相關。 說明：建國、愛華、新華等常見人名反映了新民主主義革命勝利和中華人民共和國成立的歷史背景?？姑?、保國、衛(wèi)國等常見人名反映了“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的重大歷史事件。躍進、超英、趕美等常見人名反映了“大躍進”運動的歷史背景。衛(wèi)東、衛(wèi)紅、向東、文革、紅衛(wèi)等人名反映了“文化大革命”時期的社會狀況。 綜上，20世紀50到70年代的常見人名往往源于當時正在發(fā)生的重大歷史事件，為我們今天考察這些事件的社會影響提供了新的視角。 示例四 看法：20世紀80年代以來，中國常見人名政治色彩減弱，呈現(xiàn)多元化特點。 說明：中華人民共和國成立至改革開放前，由于長期受“左”傾思想影響，常見人名帶有濃厚的政治色彩，如衛(wèi)東、衛(wèi)紅、向東、文革、紅衛(wèi)等常見人名。20世紀80年代以來，隨著思想解放和改革開放的全面展開，黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，波、濤、浪、飛、海等象征積極奮斗的字詞成為常見人名的重要來源，改革、開放等時代熱詞也沒有再成為常見人名，這表明常見人名中的政治色彩逐漸減弱。 綜上，20世紀80年代以來，由于經(jīng)濟發(fā)展和思想解放，中國人名呈現(xiàn)多元化趨勢，政治色彩逐漸減弱。 9