優(yōu)化方案2016版高中語(yǔ)文 第三單元 8 拿來(lái)主義學(xué)案 新人教版必修4

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1、 拿來(lái)主義 拿來(lái)主義 你是火炬，在那風(fēng)雨如晦的暗夜，給無(wú)數(shù)消沉的人以溫暖和光亮；你是旗幟，在那歧路彷徨的時(shí)代，給無(wú)數(shù)奮斗的人以目標(biāo)和航向；你是戰(zhàn)士，在那需要流血和搏斗的時(shí)代，你不憚以自己孱弱的身軀、熱血和生命，向敵人——不論是個(gè)人的敵人、階級(jí)的敵人，還是真理的敵人，亮出你的匕首和投槍。魯迅，這已然不是一個(gè)名字，而是我們民族應(yīng)有的一種骨氣和精神。 父母與孩子之間的愛 世上有一種愛是永遠(yuǎn)不會(huì)消逝的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而有絲毫的改變，也不會(huì)如愛情般起起伏伏；它像涓涓的溪流緩緩地劃過(guò)我們的全身，流淌于我們的心間。這是一種偉大、無(wú)私、高尚的愛——父母之愛。母親的愛，猶如狂風(fēng)中的一

2、把穩(wěn)定而沉著的大傘，為我們遮風(fēng)擋雨；父親的愛，總是在我們遇到難題時(shí)，給予我們正確的指導(dǎo)。如果說(shuō)，母親的愛如水一般深遠(yuǎn)，那么，父親的愛就如同山一般厚重。 *短文三篇 生命、思想和信條，這是人之成為人的重要指標(biāo)。生命是美好的，熱愛生命的最好辦法不是貪生怕死，更不是茍且偷生，而是以樂觀的態(tài)度，擁抱生活，付出真誠(chéng)；思想是偉大的，它能讓脆弱的人生變得堅(jiān)強(qiáng)，讓短暫的生命變得永恒，擁有思想，平凡的人生就不再平庸；信條是重要的，我們可以不相信宗教，不相信上帝，但我們不能不相信頭頂上有燦爛的星空和心中應(yīng)有的道德感。 8　拿 來(lái) 主 義 詩(shī)海拾貝 自　　嘲 魯　迅 運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻

3、身已碰頭。 破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。 躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。 [賞析]　這首詩(shī)表現(xiàn)了魯迅對(duì)敵人的蔑視和自己戰(zhàn)斗到底的決心，表現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士的本色。頸聯(lián)成為傳誦的名言，“橫眉”句談自己對(duì)敵斗爭(zhēng)的態(tài)度，“俯首”句談自己對(duì)人民的態(tài)度，作者形象地寫出了革命戰(zhàn)士對(duì)待敵人和對(duì)待人民兩種截然不同的態(tài)度。從詩(shī)的結(jié)構(gòu)承繼關(guān)系來(lái)說(shuō)，是對(duì)自己處世態(tài)度的進(jìn)一步具體剖析。為人處世最要緊的當(dāng)然是對(duì)敵人和人民的憎和愛。 [思考]　這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ [提示]　畫線部分為思考答案。 語(yǔ)林?jǐn)X英 一、文本名句 1．中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義

4、”，自己不去，別人也不許來(lái)。 2．但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。 3．所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！ 4．沒有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。 二、魯迅其他名句 1．寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。(《自題小像》) 2．心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷。(《無(wú)題》) 3．血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。(《無(wú)題》) 4．忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。(《為了忘卻的紀(jì)念》) 5．無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。(《答客誚》) 6．度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(《題三義塔》) 1．字音辨識(shí) (1)單

5、音字 自詡(xǔ)　腦髓(suǐ)　殘羹冷炙(zhì) 玄虛(xuán) 毛廁(cè) 禮尚往來(lái)(shàng) (2)多音字 給 拋給(gěi) 孱 孱頭(càn) 給予(jǐ) 孱弱(chán) 冠 冠冕(ɡuān) 占 占有(zhàn) 弱冠(ɡuàn) 占卜(zhān) 2．字形辨認(rèn) 　 3．詞語(yǔ)辨析 (1)徘徊·徜徉 徘徊：指在一個(gè)地方來(lái)回地走；也指猶疑不決；也可指事物在某個(gè)范圍內(nèi)來(lái)回波動(dòng)、起伏。徜徉：指閑游；安閑自在地步行。 填一填： 夜風(fēng)掠過(guò)樹蔭送來(lái)陣陣涼意，淡雅的荷香不時(shí)引來(lái)鳴蟲淺唱。徜徉在《荷塘月色》的詩(shī)情畫意中，我的

6、眼前卻浮現(xiàn)出一個(gè)在苦悶中徘徊的身影，心中便亦彌漫著一種淡淡的憂傷。 (2)吝嗇·吝惜 二者都有過(guò)分愛惜而不舍得的含義。吝嗇：形容詞，著重指財(cái)物當(dāng)用不用。在句中常作謂語(yǔ)或定語(yǔ)，還常作補(bǔ)語(yǔ)。吝惜：動(dòng)詞，指因過(guò)分愛惜而舍不得拿出，賓語(yǔ)常是財(cái)物、生命、力量等以及具體的物品。 填一填： 最新調(diào)查顯示，德國(guó)五分之一的企業(yè)在圣誕節(jié)慶?；顒?dòng)方面表現(xiàn)過(guò)于吝嗇，而企業(yè)老板說(shuō)絕不會(huì)在培訓(xùn)員工方面吝惜金錢。 4．詞義辨誤 (1)從字面上看，《非戰(zhàn)公約》冠冕堂皇，但是它對(duì)廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平并沒有規(guī)定任何明確的責(zé)任，也不要求各國(guó)為此作出任何實(shí)際的犧牲。 辨一辨：_______________________

7、_________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)時(shí)下中國(guó)的某些所謂學(xué)者流，往往不肯下大功夫自主創(chuàng)新，只是殘羹冷炙，歪念真經(jīng)，邯鄲學(xué)步又東施效顰，結(jié)果是自欺欺人，難抱“美人歸”。 辨一辨：________________________________________________________________________ ____________________________

8、____________________________________________ (3)中華民族自古就是禮儀之邦，禮尚往來(lái)是老祖宗留給我們的光榮傳統(tǒng)，送禮能增加人與人之間的感情，消除敵對(duì)冷漠，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著不可替代的作用。 辨一辨：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案：(1)冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子，含

9、諷刺意味。用在此處合乎語(yǔ)境。(2)殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。此處使用錯(cuò)誤，應(yīng)用“拾人牙慧”。(3)禮尚往來(lái)：指在禮節(jié)上講究有來(lái)有往。現(xiàn)也指你對(duì)我怎么樣，我也對(duì)你怎么樣。用在此處符合語(yǔ)境。 [作者卡片] 姓名 魯　迅 生卒年 1881－1936 字號(hào)稱謂 字豫才，原名周樟壽， 后改名周樹人 籍貫 浙江紹興 相關(guān)材料 中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1918年5月，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的編撰工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版

10、了小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》等，散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》等 [背景呈現(xiàn)] 20世紀(jì)30年代的中國(guó)，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)外實(shí)行屈膝投降的賣國(guó)政策，對(duì)內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界反動(dòng)文人掀起了復(fù)古主義逆流，資產(chǎn)階級(jí)買辦文人的“全盤西化”思維甚囂塵上，為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。許多人在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”的主張?！澳脕?lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的通俗形象的新名詞，

11、它反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待中外文化的基本觀點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度。 [知識(shí)鏈接] 雜文：指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、短評(píng)、雜說(shuō)、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝政論等文體的總稱。雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既是說(shuō)理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。 1．文章第一段列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)？ 我的答案： __________________________________________________________

12、______________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ [答案]　作者舉了三個(gè)“送”的事例：①“先送一批古董到巴黎去展覽”，“不知后事如何”；②“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”；③“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。 2．作者在這篇文章里主要談了對(duì)待文

13、化遺產(chǎn)的哪些態(tài)度？ 我的答案： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ [答案]　主要有三種態(tài)度，即閉關(guān)主義、送去主義和拿來(lái)主義。 1．文章開頭前兩句話有什么作用？ [名師指津]　

14、題目是“拿來(lái)主義”，而作者開篇兩句話先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，其創(chuàng)作意圖不言而喻。 [我的理解]　開篇即說(shuō)明“閉關(guān)主義”和“送去主義”一脈相承，這樣就把所論證的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去研究，顯示了“拿來(lái)主義”的必要性。 2．“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”，這句話里哪些詞語(yǔ)運(yùn)用得好？請(qǐng)分析其表達(dá)效果。 [名師指津]　作者善于運(yùn)用表現(xiàn)力特別強(qiáng)的動(dòng)詞，比如“捧”“掛”；還有一些數(shù)量詞，比如“幾張”“一路”。分析表達(dá)效果時(shí)，要結(jié)合作者情感的表達(dá)。 [我的理解]　 “捧”表示鄭重、敬慕，用在這里具有諷刺意味，寫出了國(guó)民黨卑躬屈膝、賣國(guó)求榮的丑態(tài)。一個(gè)“

15、捧”字畫盡了奴才相。與后面的動(dòng)詞“掛”以及數(shù)量詞“幾張”“一路”呼應(yīng)，從措辭和語(yǔ)氣上都暗示了“學(xué)藝”上的東西已相當(dāng)貧乏，幾乎到了沒有什么可“送”的地步了，對(duì)照之下，就揭露了所謂“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)際上是自欺欺人，是非常可笑的。 3．作者是用什么方法否定“送去主義”的？ [名師指津]　分析類比論證的手法及效果：批判其行徑，指出其危害。 [我的理解]　作者拿尼采自詡太陽(yáng)，“只是給與，不想取得”，最后卻發(fā)瘋而死的事例類比中國(guó)“送去主義”。指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，必定會(huì)淪為乞丐。 4．“拋來(lái)”與“拋給”有何區(qū)別

16、？ [名師指津]　可從詞的感情色彩和動(dòng)機(jī)(目的)的角度思考作答。 [我的理解]　“拋來(lái)”是中性詞，指無(wú)意地、漫無(wú)目的地給予，你可以接受也可以不接受，施受雙方是平等的?！皰伣o”猶如“嗟來(lái)之食”，施受雙方是不公平的，帶有歧視和人格侮辱的性質(zhì)，“說(shuō)得冠冕些，可以稱之為‘送來(lái)’”，在概念的辨析中揭露了“送來(lái)”的本質(zhì)。 5．對(duì)待文化遺產(chǎn)，“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？ [名師指津]　對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法，主要集中于文中的倒數(shù)第二段?！八加校暨x”是態(tài)度，方法是文中的比喻部分。作答時(shí)，要找出本體和喻體，再指出具體的方法。 [我的理解]　“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度：首先“占有”

17、，然后“挑選”。 “占有”“挑選”的方法有： 喻體 本　體 正確方法 魚翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 “吃掉”(即吸收) 鴉片 文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分 批判地吸收 煙槍和煙燈 文化遺產(chǎn)的舊形式 存放一點(diǎn)，其余毀掉 姨太太 只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽糜爛的東西，是純粹的糟粕 “請(qǐng)她們各自走散為是”(即徹底拋棄) 6．文章最后一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問題？ [名師指津]　可以以這5句話作為答案，設(shè)置問題。 [我的理解]?、倬烤箲?yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要

18、處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性、迫切性何在？ 本文在談及“送去主義”的表現(xiàn)時(shí)，將“送一批古董”“捧著幾張古畫和新畫”“送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去”三者并排列舉，有人認(rèn)為如此行文含有對(duì)梅蘭芳的不滿。你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？ [名師指津]　可結(jié)合作者的創(chuàng)作意圖來(lái)回答，無(wú)論同意與否，都要聯(lián)系文本作簡(jiǎn)要分析。 [我的理解]　(觀點(diǎn)一)不同意。因?yàn)槿摺八腿ァ钡谋憩F(xiàn)，都是將中國(guó)文化遺產(chǎn)拱手“送去”外國(guó)。作者意在批判國(guó)民黨政府已墮落到將民族遺產(chǎn)作為媚外求榮的工具的可恥地步，其矛頭直指國(guó)民黨政府，而非梅蘭芳本人。 (觀點(diǎn)二)同意。因?yàn)槊诽m芳的出訪為國(guó)民黨政府所利用，他

19、們借機(jī)誹謗前蘇聯(lián)的文藝政策，梅蘭芳的出訪無(wú)形中給國(guó)民黨政府提供了間接的幫助。 對(duì)比論證，增強(qiáng)說(shuō)服力 ?寫法指導(dǎo) 《拿來(lái)主義》這篇文章運(yùn)用鮮明的對(duì)比手法，使文章有巨大的說(shuō)服力和感染力。文章標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，但一開頭卻提出“閉關(guān)主義”，接著大談“送去主義”，先破后立，破中有立。“閉關(guān)主義”“送去主義”是“拿來(lái)主義”的對(duì)立面，正好與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)照。 正反對(duì)比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方法有兩種情況：一種是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。這種對(duì)比叫作“橫向比較”。另一種情況是將同一事物在不同的時(shí)間

20、、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。這種對(duì)比叫作“縱向比較”。 使用正反對(duì)比法應(yīng)注意的問題： 1．圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。論證時(shí)要緊扣文章的中心。 2．正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。 ?隨堂練筆 請(qǐng)以“為他人留點(diǎn)空白”為題，運(yùn)用正反對(duì)比的方法，寫一段或幾段文字，200字左右。 ?范文示例 為他人留點(diǎn)空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份愛心；為他人留下三分寬容，人際關(guān)系就不會(huì)緊張；凡事能為他人留下一點(diǎn)空白，世界就會(huì)多一

21、分美好。不要忘了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。 人生舞臺(tái)，風(fēng)云變幻，何處沒有矛盾？何時(shí)沒有紛爭(zhēng)？世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你沒有堅(jiān)忍的心智，沒有寬容的胸懷，就無(wú)法與他人和睦相處。即便你一身清白，有德有才，若不懂得給他人留些空白，留些回旋的空間，也會(huì)遭受他人的誤解、刁難，甚至傷害…… 魯迅與“拿來(lái)主義” “拿來(lái)主義”一詞是魯迅首創(chuàng)的。中國(guó)文化受外來(lái)文化影響最集中、最劇烈的莫過(guò)于“五四”前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導(dǎo)者對(duì)舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國(guó)似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”因此一度一呼百應(yīng)

22、?？墒菦]過(guò)多久，新文學(xué)的過(guò)分年輕、稚拙就讓不少人大失所望。于是人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是不行的，離開人家?guī)浊甑母?，這種模仿只能是邯鄲學(xué)步。針對(duì)30年代這種“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了他的“拿來(lái)主義”。 [適用話題] 海嬰走了，魯迅?jìng)鞒猩性冢? 胡印斌 82歲的老人周海嬰走了。這個(gè)童年失怙的孩子，無(wú)論是長(zhǎng)于亂離，還是遭逢盛世，終其一生，都生活在父親的光環(huán)之下。 周海嬰的逝去，再一次讓人們想到了魯迅，也再一次讓人們審視我們正在生活著的文化環(huán)境。是啊，魯迅離開人們已經(jīng)70多個(gè)春秋了，這個(gè)世界好些了嗎？ 這樣的追問，過(guò)于沉重，也過(guò)于較真，故而很難理得清楚。不過(guò)，

23、拂去后人有意無(wú)意疊加上去的塵埃，僅僅從文化的意義上考量，恐怕很難樂觀起來(lái)。當(dāng)年魯迅先生用力甚勤的“國(guó)民性”批判、“阿Q相”等等，似乎并沒有多大改觀。從奴性走向人性，道路還很漫長(zhǎng)。魯迅先生1919年提出的“幸福的度日，合理的做人”，依然有其現(xiàn)實(shí)的合理性。 特別是這些年來(lái)，國(guó)人在汲取傳統(tǒng)精神資源上既無(wú)能力，“去魯迅化”倒是十分起勁。這可以說(shuō)是在“重新發(fā)現(xiàn)魯迅”，卻也暴露了時(shí)下文化能力的膚淺和粗暴。不能以“溫情和敬意”對(duì)待過(guò)往的歷史和人物，當(dāng)然也就很難真正改掉“劣根性”。 當(dāng)然了，世事美丑，魯迅涼熱，周海嬰的感受應(yīng)該更為真切。大抵說(shuō)來(lái)，周海嬰一生的努力，一方面，是追慕、還原一個(gè)“父親魯迅”，而非

24、一個(gè)“魯迅父親”；另一方面，則是活出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的自我來(lái)。不過(guò)，“獨(dú)子”身份，注定使他不可能離開“魯迅”這個(gè)濃重的語(yǔ)境。 還原“魯迅”很難，蓋因多年的符號(hào)堆積。不過(guò)，周海嬰還是通過(guò)自己的努力，摹畫出一個(gè)平和、細(xì)心的“父親魯迅”，讀者可從《魯迅與我70年》這部書中，觸摸到大量碎屑卻溫馨的生活細(xì)節(jié)。這些毛茸茸的細(xì)節(jié)不宏大，卻真實(shí)可感，頗合“幸福度日，合理做人”之意旨。 不過(guò)，“活出自己”卻更是艱難。海嬰生前，是我們觀照魯迅先生的鮮活標(biāo)本。我們用放大鏡、顯微鏡仔細(xì)審視先生的這點(diǎn)骨血，不放過(guò)任何一點(diǎn)“賢與不肖”的地方……其對(duì)周海嬰造成的困擾顯然是長(zhǎng)久的。1948年底在沈陽(yáng)等待進(jìn)京的日子里，“母親再

25、三叮囑我，切勿忘乎所以，言談舉止一切都得小心謹(jǐn)慎，拿后來(lái)的話說(shuō)就是要‘夾緊尾巴做人’”。類似叮囑，所在多多。 可以說(shuō)，這位北大物理系的畢業(yè)生，終其一生都是在這樣他律和自律中謹(jǐn)慎生活的。謙和而低調(diào)，嚴(yán)謹(jǐn)而坦誠(chéng)，學(xué)術(shù)方面，基本不發(fā)表意見，踐行了魯迅“莫做空頭文學(xué)家”的遺囑，無(wú)線電是飯碗，是事業(yè)，攝影則是畢生的愛好，在默默無(wú)聞中，亦不乏生命的精彩。 然而，周海嬰的“自立”“立人”的努力，并非只有謹(jǐn)慎一面，版稅風(fēng)波、父親的手稿去向、長(zhǎng)子周令飛的婚事……在這些事件中，周海嬰不與流俗妥協(xié)、堅(jiān)韌抗?fàn)幍木?，大有乃父之風(fēng)。這也是其個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)。 作家趙麗宏說(shuō)，海嬰先生是一個(gè)正直、有智慧、有修養(yǎng)的人，也

26、是一個(gè)老派的知識(shí)分子?？v覽一生事略，這評(píng)價(jià)可謂中肯。與魯迅的文章濟(jì)世相比，周海嬰不是人文知識(shí)分子，對(duì)社會(huì)的影響主要體現(xiàn)在“身體力行”上。不過(guò)，這些年來(lái)，寫作《魯迅與我七十年》，出版許廣平《魯迅回憶錄》手稿本，一樣體現(xiàn)了周海嬰作為知識(shí)分子的濟(jì)世情懷。 這些年來(lái)，魯迅總在漩渦之中，那個(gè)力圖改造傳統(tǒng)國(guó)民性的魯迅，不斷被削弱、被誤解。這些，都是周海嬰先生晚年的擔(dān)心。眼下，問題還在，海嬰先生卻可以放下了。 周海嬰走了，是不是帶走了父子之間“那份隱含的生命傳承”？生命的傳承本來(lái)就是一條不停歇的浩蕩河流，唯有真正將魯迅的精神傳承給更多的后人，而不僅僅是血脈傳人，這個(gè)世界才有可能一點(diǎn)一點(diǎn)變得好起來(lái)。 【

27、思考】 1．試分析文中兩個(gè)畫橫線句子的含意。 (1)不能以“溫情和敬意”對(duì)待過(guò)往的歷史和人物，當(dāng)然也就很難真正改掉“劣根性”。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)生命的傳承本來(lái)就是一條不停歇的浩蕩河流，唯有真正將魯迅的精神傳承給更多的后人，而不僅僅是血脈傳人，這個(gè)世界才有可能一點(diǎn)一點(diǎn)變得好起來(lái)。 答：_________

28、_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2．作者說(shuō)周海嬰“無(wú)論是長(zhǎng)于亂離，還是遭逢盛世，終其一生，都生活在父親的光環(huán)之下”，你認(rèn)為這是周海嬰的幸運(yùn)還是他的不幸？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 答：________________________________________________________________________ _____________

29、___________________________________________________________ 參考答案： 1．(1)對(duì)歷史和人物應(yīng)有理性的態(tài)度，理解和尊重，繼承其對(duì)現(xiàn)實(shí)有用的東西，既不能將其神化，堆積許多符號(hào)，也不能因現(xiàn)實(shí)的問題而對(duì)其誤解甚至妖魔化，否則，就很難真正改掉“劣根性”。 (2)生命的傳承不僅僅是血脈的流傳，更是精神的延續(xù)。因此，魯迅在這個(gè)世界上的精神后人越多，這個(gè)世界才會(huì)越來(lái)越有希望。 2．(觀點(diǎn)一)我認(rèn)為這是周海嬰的幸運(yùn)。①如果把“光環(huán)”理解為魯迅崇高的人格和精神的話，那么，在這種人格和精神之光的照拂之下，人生無(wú)疑是幸運(yùn)的。②周海嬰一生追慕、還原

30、“父親魯迅”的努力，并力圖活出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的自我，敢于與流俗抗?fàn)?，體現(xiàn)出知識(shí)分子的救世精神，延續(xù)了魯迅的精神與人格，無(wú)愧“魯迅之子”的稱號(hào)。③魯迅身上的光環(huán)是時(shí)代所賦予的，表明人們對(duì)魯迅精神和人格的認(rèn)可。作為魯迅的后人，無(wú)疑應(yīng)該為此感到自豪和安慰。 (觀點(diǎn)二)我認(rèn)為這是周海嬰的不幸。①在魯迅的光環(huán)之下，只能“夾緊尾巴做人”，謹(jǐn)慎地生活，行事低調(diào)而謙卑，失去了普通人的快樂。②即使在現(xiàn)實(shí)中不與流俗妥協(xié)，堅(jiān)韌抗?fàn)?，一樣具有?jì)世精神，但人們首先要說(shuō)他的身上“大有乃父之風(fēng)”，而不會(huì)首先把他看成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。③魯迅身上的光環(huán)并不意味著社會(huì)和時(shí)代就真正地理解了魯迅的精神和人格，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)徹底變好，作為魯迅

31、之后還必須時(shí)時(shí)為還原魯迅而努力、而擔(dān)憂。 一、基礎(chǔ)考查 1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音無(wú)誤的一項(xiàng)是(　　) A．孱頭(càn)　國(guó)粹(cuì) 殘羹冷炙(zhì) 冠冕堂皇(miǎn) B．腦髓(suǐ) 給與(yù) 暴殄天物(tiǎn) 暴戾恣睢(suī) C．自詡(xǔ) 玄虛(xián) 面面相覷(qù) 揠苗助長(zhǎng)(yà) D．吝嗇(sè) 蹩進(jìn)(piē) 高屋建瓴(líng) 分道揚(yáng)鑣(biāo) 解析：選A。B項(xiàng)“與”讀yǔ；C項(xiàng)“玄”讀xuán；D項(xiàng)“蹩”讀bié。 2．下列各項(xiàng)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　) A．古懂　　陷阱　　拭目以

32、待　　積毀銷骨 B．摩登 譬如 磕頭賀喜 人才備出 C．時(shí)髦 包涵 亟待解決 祖上蔭功 D．炫耀 魚鰭 勃然大怒 走投無(wú)路 解析：選D。A.“古懂”應(yīng)為“古董”；B.“人才備出”應(yīng)為“人才輩出”；C.“祖上蔭功”應(yīng)為“祖上陰功”。 3．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(　　) A．設(shè)立“卓越教學(xué)獎(jiǎng)”旨在表彰那些師德高尚、教學(xué)卓越、學(xué)術(shù)杰出的一線教師，使長(zhǎng)期從事學(xué)科教學(xué)的辛勤的優(yōu)秀教師的勞動(dòng)得到充分的肯定與尊重。 B．規(guī)劃浪費(fèi)是建筑浪費(fèi)之源，我國(guó)許多地方，任意擴(kuò)規(guī)劃、樹地標(biāo)、建廣場(chǎng)，這樣的重復(fù)建設(shè)帶來(lái)的浪費(fèi)無(wú)法估計(jì)，也助長(zhǎng)了各地互相攀比的不良風(fēng)氣。 C．我國(guó)建筑“短

33、命”是兩種原因造成的：一是因?yàn)榻ㄖ?biāo)準(zhǔn)過(guò)低或質(zhì)量不高，縮短了使用壽命；二是因?yàn)閷?duì)正常使用的建筑物拆除，人為縮短了建筑壽命。 D．樂團(tuán)在排練老舍的作品《茶館》時(shí)，團(tuán)里的老藝術(shù)家親臨指導(dǎo)，向演員們認(rèn)真講解作品的時(shí)代背景，深入分析作品內(nèi)容，增強(qiáng)演員對(duì)作品的感性認(rèn)識(shí)。 解析：選B。A.語(yǔ)序不當(dāng)?！靶燎诘摹眲h掉“的”，放在“勞動(dòng)”前。C.重復(fù)累贅。刪掉兩個(gè)“因?yàn)椤?。D.搭配不當(dāng)?！霸鰪?qiáng)”改為“提高”。 4．下列各句中，沒有反語(yǔ)的一項(xiàng)是(　　) A．只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看。 B．還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自

34、走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。 C．我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。 D．我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。 解析：選B?！皣?guó)粹”“摩登”“進(jìn)步”都是反語(yǔ)。 二、閱讀理解 閱讀下面的文字，完成5～8題。 國(guó)人的“國(guó)粹病” 廖保平 兩年前，因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋?，曾金貴成為川劇界的聲討對(duì)象。今年7月，法國(guó)女孩美蘭妮專程來(lái)中國(guó)拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出，聲討再起：“變臉是國(guó)粹，怎能隨便傳給外人？” 拜師學(xué)藝是一件很平常的事，問題之所以變得如此復(fù)雜，充

35、滿火藥味，皆因變臉被視為“國(guó)粹”。變臉真是國(guó)粹么？曾金貴說(shuō)，作為戲曲外化人物的一種手段，變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的“國(guó)粹”。 過(guò)去，獨(dú)門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外(人)。自從國(guó)門被大炮洞開，國(guó)人發(fā)現(xiàn)國(guó)外有先進(jìn)的“洋玩意”之后，那些人無(wú)我有的“絕活”均被冠以“國(guó)粹”之名。一種技藝“粹”到“國(guó)”級(jí)，就跟國(guó)家榮譽(yù)、國(guó)家機(jī)密、國(guó)家利益等聯(lián)系在了一起，也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義。以前，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國(guó)粹派只好敝帚自珍。現(xiàn)在洋人對(duì)你的“絕活”感興趣了，還想學(xué)一學(xué)，國(guó)粹派就嘩然起來(lái)：“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國(guó))的。 照這樣說(shuō)，作為國(guó)粹的京劇也有絕活，

36、也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國(guó))?？墒牵﹦〈髱熓昭笸降芤巡皇切迈r事，并沒有背上“賣國(guó)賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力。 或許，那些一概地、盲目地反對(duì)國(guó)粹外流的人，大概是讀過(guò)魯迅的《拿來(lái)主義》，且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來(lái)主義》一開頭有云：“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了……聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間，魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。如此推論，愚以為謬矣！其一，我要說(shuō)，魯迅的《拿來(lái)主義》提及梅蘭芳先生，旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國(guó)，而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人；其二，在如

37、何看待中外文化交流的問題上，魯迅本人也絕不是一個(gè)閉關(guān)主義者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史，就很容易找到實(shí)例。 我認(rèn)為，那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人，已經(jīng)成為“國(guó)粹病”患者。當(dāng)一種國(guó)粹不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要外來(lái)文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí)，他們卻抱殘守缺，對(duì)碰觸者給以叛徒敗類般的聲討，真是病到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代，文化的交流與交融是必然趨勢(shì)，我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對(duì)自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財(cái)奴一樣對(duì)待國(guó)粹，這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問題。 5．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A．文章第一段寫曾金貴兩次遭到

38、聲討，其目的是樹立全文批駁的靶子，引起下文對(duì)國(guó)粹病的批駁、評(píng)析。 B．曾金貴認(rèn)為，變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段，只是戲劇的表演技巧，根本與“國(guó)粹”毫無(wú)關(guān)系，這體現(xiàn)出他開放的“國(guó)粹觀”。 C．在《拿來(lái)主義》中，魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。作者認(rèn)為，曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。 D．國(guó)粹病是指當(dāng)一種“國(guó)粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要外來(lái)文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí)，那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人卻抱殘守缺，對(duì)碰觸者給以叛徒敗類般的聲討。 E．在全球一體化的時(shí)代，文化的交流與交融是必然趨勢(shì)，對(duì)曾金貴的做法，我們不要妄加指責(zé)，否則會(huì)陷入萬(wàn)

39、劫不復(fù)的境地。 解析：選AD。B項(xiàng)，“根本與‘國(guó)粹’毫無(wú)關(guān)系”太絕對(duì)，“這體現(xiàn)出他開放的‘國(guó)粹觀’”說(shuō)法也不正確；C項(xiàng)，“作者認(rèn)為”有誤，從文中“如此推論，愚以為謬矣”看，這不是作者的觀點(diǎn)；E項(xiàng)，“會(huì)陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地”語(yǔ)意過(guò)重。 6．“以前，洋人還不大瞧得起你的‘老古董’，國(guó)粹派只好敝帚自珍?，F(xiàn)在洋人對(duì)你的‘絕活’感興趣了，還想學(xué)一學(xué)，國(guó)粹派就嘩然起來(lái)?！闭?qǐng)結(jié)合全文分析，國(guó)粹派是怎樣一種人？“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義？ 答：________________________________________________________________________ ____

40、____________________________________________________________________ 解析：對(duì)于國(guó)粹派特點(diǎn)的概括要注意文中所使用的一些關(guān)鍵詞語(yǔ)。“敝帚自珍”與“嘩然”兩個(gè)詞語(yǔ)的含義要結(jié)合語(yǔ)境來(lái)分析。 答案：國(guó)粹派是在對(duì)待中外文化交流問題上，采取閉關(guān)主義、保守主義，抱殘守缺，極力反對(duì)中外文化交流的人?！氨种阕哉洹痹谶@里是貶義詞，是抱殘守缺，害怕交流，不求創(chuàng)新和發(fā)展；“嘩然”是大驚小怪，極力反對(duì)的意思。 7．文中說(shuō)“京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒有背上‘賣國(guó)賊’的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力”，請(qǐng)指出作者在這里批駁“國(guó)

41、粹派”觀點(diǎn)所使用的論證方法，并分別予以說(shuō)明。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①舉例法(事實(shí)論證法)；說(shuō)明：用京劇發(fā)展事實(shí)說(shuō)明交流會(huì)促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展，反駁了國(guó)粹派。②對(duì)比法(反襯法)；說(shuō)明：用京劇通過(guò)交流得到發(fā)展，來(lái)對(duì)比或反襯川劇國(guó)粹派抱殘守缺、不進(jìn)行文化交流的落后做法。 8．概括一下作者對(duì)中外文化交流所持的態(tài)度。 答：_

42、_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：作者高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)為在中外文化交流方面應(yīng)該擁有一種開放的心態(tài)。 答案：批駁國(guó)粹派抱殘守缺、反對(duì)中外文化交流的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)用開放的心態(tài)，積極推進(jìn)和發(fā)展與世界各國(guó)的文化藝術(shù)交流。 三、語(yǔ)言表達(dá) 9．(2015·高考安徽卷)請(qǐng)根據(jù)上下文，在材料的空格處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)簡(jiǎn)明，每處不超

43、過(guò)12個(gè)字。 文學(xué)形象如同繪畫形象，一樣是心中的形象，一樣全憑虛構(gòu)，一樣先要用心來(lái)看。寫人、寫物、寫環(huán)境，必須看得逼真，直至看到細(xì)節(jié)，方能落筆。____①____，繪畫是片段靜止的文學(xué)。文學(xué)用文字作畫，所有文字都是色彩；____②____，所有的線條色彩都是語(yǔ)言。畫非畫，文非文，畫亦文，文亦畫。我畫，不過(guò)再現(xiàn)一句詩(shī)、一闋詞、一段散文而已；站在畫面上千姿萬(wàn)態(tài)的樹，全是感動(dòng)過(guò)我的不同境遇中的人物，或者全是我自己；淌過(guò)紙表的流水，不論舒緩、疾進(jìn)，還是迷茫虛渺，更是我一時(shí)真切的情緒，這與寫作的心態(tài)又有何異？ ①____________________________________________

44、____________________________ ②________________________________________________________________________ 解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。解答此題，首先要準(zhǔn)確理解所給材料的意思，提煉出兩個(gè)要點(diǎn)：文學(xué)和繪畫。其次，聯(lián)系上下文可以發(fā)現(xiàn)，①②兩處都是文學(xué)和繪畫并舉，由第①句后面將“繪畫”比喻為“片段靜止的文學(xué)”可知，第①句應(yīng)是將“文學(xué)”比作“繪畫”，句子采用“文學(xué)是……的畫面”的形式。根據(jù)第②句前面的分號(hào)和后面的“所有的線條色彩都是語(yǔ)言”與“所有文字都是色彩”相對(duì)可知，第②句所填內(nèi)容

45、應(yīng)與“文學(xué)用文字作畫”相對(duì)，即“繪畫用……”。再次，注意句式的整齊。最后，注意字?jǐn)?shù)的限制。做到以上幾點(diǎn)，此題可以完美解答。 答案：(示例)①文學(xué)是延綿不斷的畫面　②繪畫用線條色彩寫作 10．下面是魯迅先生名作《阿Q正傳》中的一段文字，請(qǐng)從表達(dá)效果的角度予以點(diǎn)評(píng)，要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫，不超過(guò)60字。 他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱辣辣的有些痛；打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱辣辣，——心滿意足的得勝的躺下了。 答：_____________________________________

46、___________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：點(diǎn)評(píng)時(shí)，要先指出對(duì)比的寫法，再找出阿Q這種做法的實(shí)質(zhì)是精神勝利法。 答案：這段文字采用對(duì)比寫法，用動(dòng)作和心理描寫極傳神地寫出了阿Q轉(zhuǎn)敗為勝的心理過(guò)程，有力地突出了阿Q的性格特點(diǎn)——精神勝利法。 11．概括下面語(yǔ)段的主要信息，不超過(guò)15個(gè)字。 美國(guó)西北大學(xué)醫(yī)學(xué)院的研究者創(chuàng)立了一種用于診斷成人重癥抑郁的血液檢測(cè)方法。與以往的主觀診斷方式不同，它可以為抑郁癥提供客觀、科

47、學(xué)的診斷技術(shù)。這項(xiàng)檢測(cè)通過(guò)測(cè)量9種血液中的RNA標(biāo)志物來(lái)判斷抑郁癥，還能顯示哪些患者會(huì)從認(rèn)知行為治療中獲益。這項(xiàng)研究結(jié)果發(fā)表在9月16日的《轉(zhuǎn)化精神病學(xué)》雜志上。 答：________________________________________________________________________ 解析： 從前兩句話不難得出信息要點(diǎn)，第一句強(qiáng)調(diào)血液檢測(cè)，第二句說(shuō)這種做法的作用是可診斷抑郁癥。 答案：血液檢測(cè)可診斷抑郁癥。 12．假如你在中心廣場(chǎng)東門遇到了一位外地游客，他向你打聽去荷園的路，請(qǐng)你根據(jù)圖示為他指路。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，不超過(guò)70字。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：先確定外地游客所處的位置，再按所給圖示指出去荷園的路線，要準(zhǔn)確、有條理。 答案：(示例)請(qǐng)您沿著名城大街一直向前(北)走，到第二個(gè)十字路口右(東)拐，再沿牡丹路向前直走，遇第一個(gè)斜路口再右(南)拐，順荷花巷向前走不遠(yuǎn)，左手邊就是荷園。 14