置身詩境緣景明情(上課教案).doc

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置身詩境 緣景明情 教案一、激疑導(dǎo)入：許多同學(xué)在初讀古典詩歌的詩歌，常因讀不懂詩歌的內(nèi)容而苦惱。自己的理解的意思往往與詩人要表達(dá)的意思不同，甚至是大相徑庭。這其中的原因有很多。其中很重要的一條是用讀散文的方法去讀詩了。周振甫先生在詩詞例話里說過“詩人玉屑卷六里面提到王安石說的“詩家語”，就是說詩的用語有時(shí)和散文不一樣，因?yàn)樵娪许嵚傻南拗?，不能像散文那樣表達(dá)。要是我們用讀散文的眼光去讀詩，可能會(huì)忽略作者的用心，不能對(duì)詩作出正確的理解，那自然體會(huì)不到它的好處，讀了也不會(huì)有真感受?！蹦敲磻?yīng)該用怎樣的方法讀詩才能讀懂中國(guó)古典詩歌呢？今天我們就來探討這一話題。（課件：置身詩境 緣景明情）二、小組合作探究：誦讀 理解詩句，把握感情夜歸鹿門歌孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去?！咀⑨尅繒円鸦瑁禾煲腰S昏。漁梁：州名，在湖北襄陽城外污水邊。水經(jīng)注沔水中記載：“襄陽城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居?！甭归T：山名，在襄陽。孟浩然在山中建有別業(yè)。龐公：龐德公，東漢襄陽人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官，不就，后攜妻登鹿門山采藥，一去不回。巖扉：巖洞的門。幽人：隱士。隱居者，詩人自指。喧，吵鬧?！咀g文】山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來來去去。分各小組誦讀，翻譯詩句，把握情感，解讀預(yù)習(xí)案探究題。探究討論學(xué)案思考題：1、 首聯(lián)寫山寺黃昏報(bào)時(shí)的鐘聲有何用意？此聯(lián)可引發(fā)你怎樣的聯(lián)想？詩人一邊聽著山寺黃昏中悠然的鐘聲鐘聲，一邊看著塵雜的人聲，感受到山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，喚起讀者的聯(lián)想，想見詩人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。2、 頷聯(lián)中的“向”和“歸”有何言外之意？頷聯(lián)說世人回家，自己離家去鹿門。兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，依然自得。3、頸聯(lián)描繪了怎樣的情境？哪些字用的傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。頷聯(lián)的上句寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，山樹被月光映照得格外美妙，現(xiàn)出格外的寧靜、素淡和朦朧。詩人完全被這打字人的美景陶醉了?！昂觥弊?，傳達(dá)出仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者仿佛與大自然融為一體，忘卻的塵世的雜念和欲望，身心得到的凈化。4、尾聯(lián)詩人為什么要寫巖扉的松？表達(dá)出詩人怎樣的情心境？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。談?wù)勀銓?duì)“詩如其人”的理解。寫松用來表達(dá)心志的高潔和品格的高尚。這一句是說，詩人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去。句中的“幽人”，既指龐德公，也是自況，龐德公曾在這里隱居，詩人步他后塵，在這里一個(gè)人生活，在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧靜、超脫和悠然自得。此聯(lián)營(yíng)造出一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但就在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人自來去”感受到詩人隱逸超脫的情趣，和仕進(jìn)無望手發(fā)出的一點(diǎn)憤郁不平之氣。聞一多在孟浩然一文，說“詩如其人”，就是說，從孟浩然的詩中可以看出孟浩然這個(gè)人。在這首詩中，景色是寧靜，朦朧和清幽的，作者的心境、情思也是寧靜、清幽的，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽是這首詩的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)的境界和思想的境界十分一致，所以說“詩如其人”。，5、孟浩然的這首詩歌是山水詩，說說山水詩的情與景有怎樣的關(guān)系？山水詩，就是寫山水之景、游涉之樂的詩歌。一般認(rèn)為，最早見于南朝宋初。謝靈運(yùn)在山水詩創(chuàng)作方面有一定造詣，而王維和孟浩然則把山水詩推到新的藝術(shù)高峰。謝靈運(yùn)由于政治上的遭遇而被迫縱情山水。他注重對(duì)山水景物的描繪刻畫，但這些景物往往獨(dú)立于詩人的性情之外，因此很難達(dá)到情景交融的境界。孟浩然的山水詩，注意詩的整體的渾融完整，一篇之中沒有很突出的句子和詞語。由于詩人的精神與大自然高度契合，淡淡寫出，自有泉流石上、風(fēng)來松下之音。例如夜歸鹿門歌后四句，景物清幽，情思也清幽，主客觀渾然合一。在這里景物其實(shí)就是詩人情感外化的產(chǎn)物，寫景就是寫情。施補(bǔ)華稱贊說：“清幽絕妙”（峴傭說詩）。這首詩無論情、境、人都有“清幽”的氣象，格外顯得韻致高遠(yuǎn)。三、學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生答疑。四、教師點(diǎn)評(píng)：這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則隨筆素描的山水小記，但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越，數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在表明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，創(chuàng)設(shè)出清遠(yuǎn)的意境和自然平淡的風(fēng)格。也正因?yàn)樵娙苏鎸?shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。小組合作探究：誦讀 理解詩句，把握感情歸嵩山作王維清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。注釋：嵩山：五岳之一，稱中岳，地處河南省登封市西北面。清川：清清的流水，當(dāng)指伊水及其支流。清：一作“晴”。川：河川。帶：圍繞，映帶。?。翰菽緟采?，草木交錯(cuò)曰薄。去：行走。閑閑：從容自得的樣子。暮禽：傍晚的鳥兒。禽：一作“云”。相與：相互作伴?；某牵喊瘁陨礁浇绲欠獾瓤h，屢有興廢，荒城當(dāng)為廢縣。臨：當(dāng)著。古渡：指古時(shí)的渡口遺址。迢遞：遙遠(yuǎn)的樣子。遞：形容遙遠(yuǎn)。嵩高：嵩山別稱嵩高山。且：將要。閉關(guān)：佛家閉門靜修。這里有閉戶不與人來往之意。翻譯：清澈的川水環(huán)繞一片草木，駕車馬徐徐而去從容悠閑。流水好像對(duì)我充滿了情意，傍晚的鳥兒隨我一同回還。荒涼的城池靠著古老渡口，落日的余暉灑滿金色秋山。在遙遠(yuǎn)又高峻的嵩山腳下，閉上門謝絕世俗度過晚年。1、 首聯(lián)描繪出怎樣的情境？表現(xiàn)出詩人怎樣的感情？結(jié)合詩句簡(jiǎn)要賞析?！扒宕◣чL(zhǎng)薄，車馬去閑閑。”首聯(lián)描寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景，扣題目中的“歸”字。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的沼澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。這里所寫望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩人歸山出發(fā)時(shí)一種安詳閑適的心境。2、頷聯(lián)寫“流水”和“暮禽”有什么深意？請(qǐng)結(jié)合詩句賞析。河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好像在和詩人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實(shí)還是寫作者自己有情：一是體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。3、 頸聯(lián)寫了哪些意象？這些意象描繪出怎樣的景象？抒發(fā)了詩人怎樣的情感？寫了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，對(duì)此加以渲染，正反映了詩人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。4、 尾聯(lián)寫“嵩高”和“歸來”有什么作用？詩人寫“閉關(guān)”有什么用意？“嵩高”，即嵩山。前句交待歸隱的地點(diǎn)，點(diǎn)出題目中的“嵩山”二字?！皻w來”，寫明歸山過程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字。“閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過問社會(huì)人事，最終點(diǎn)明辭官歸隱的宗旨，這時(shí)感情又趨向沖淡平和。5、這首詩在情與景的變化中寫出了詩人情感的細(xì)微變化，結(jié)全詩賞析。整首詩寫得很有層次。隨著詩人的筆端，既可領(lǐng)略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細(xì)微變化：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。說明作者對(duì)辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無可奈何而求之的一面。詩人隨意寫來，不加雕琢，可是寫得真切生動(dòng)，含蓄雋永，不見斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊(yùn)藉之妙。方回說：“不求工而未嘗不工?！闭莱隽诉@首詩不工而工，恬淡清新的特點(diǎn)。名家評(píng)論清人沈德潛評(píng)此詩說：“寫人情物性，每在有意無意間?！保ㄌ圃妱e裁集）宋末元初方回評(píng)此詩說：“閑適之趣，淡薄之味，不求工而自工者，此詩是也。”（瀛奎律髓）6、 孟浩然的夜歸鹿門歌和王維的歸嵩山作兩首詩的詩境有何異同？它們意象自身的特點(diǎn)、組合方式有什么不同？在賞析的方法上有什么不同？?jī)墒自娫谠娋成系墓餐幨牵喝伺c自然在精神上高度切契合，景物和感受融合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。不同之處是：孟詩多用白描，著墨清淡，比王詩更顯淳厚；王詩“詩中有畫”，有豐富的色澤和光彩。夜歸鹿門歌的意象都是生活中十分常見的，通篇是同一種基調(diào)（清幽），意象按照時(shí)空順序來組合，意象間排列簡(jiǎn)單，跳躍性不大，畫面簡(jiǎn)約。情感單一。歸嵩山作意象跳躍性大，色彩不一，情感多元復(fù)雜且有起伏變化。據(jù)此，我們可以根據(jù)意象、基調(diào)和色彩，情感的單一和復(fù)雜，明確緣景明情兩種不同的鑒賞方法：緣景明情總的原則：把握情景，體味情感。好的山水詩或?qū)懢霸娫谧⒅貙?duì)山水物的描繪的同時(shí)，更是把詩人的性情融入到山水的景物之中，達(dá)到情景交融，物我同化的境地。所以，寫景就是抒情，這種詩也叫寫景抒情詩。我們?cè)谫p析這類詩的時(shí)候，就要借助描寫的景物體味出詩人的性情，志趣和情操。緣景明情具體的方法：1、連綴意象，再現(xiàn)畫面，回味詩境。對(duì)篇幅短小，意象常見，且通篇基調(diào)一致，意境渾成的作品，需要將詩中簡(jiǎn)單排列的意象連綴起來，在簡(jiǎn)約、明凈的畫面中，體會(huì)詩人的情感。例如孟浩然的夜歸鹿門歌2、 連綴意象，品味語句，想象補(bǔ)充，把握情感。對(duì)意象之間跳躍性大，且色彩不一，情緒起伏的詩歌，要用自己的想象來補(bǔ)充、連綴，使之形成一個(gè)完整的意境，然后體會(huì)詩人的思路和情感。例如王維的歸嵩山作。教師總結(jié)山水詩的賞析方法和緣景明情的不同方法。課件展示。置身詩境：反復(fù)誦讀把握意象聯(lián)想畫面回味詩境緣景明情：品味語句連綴意象想象補(bǔ)充體味意境把握情感誦讀涵詠品味語句體味意象想象情景回味意境知人論世把握情感能力遷疑春日即事 李彌遜 小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。 車塵不到張羅地，宿鳥聲中自掩門。這首詩表現(xiàn)作者什么樣的情緒？請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。表現(xiàn)了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒。詩的一、二兩句寫了暮春黃昏，小雨霏霏、落花狼藉，從這些凄冷的景色可看出作者政治上失意的寂寞愁緒；三、四兩句寫了詩人家門前幾可羅雀，他只得在歸鳥的嗚叫聲中。關(guān)上了自己的家門，從中可看出詩人對(duì)世態(tài)冷暖的感嘆。譯文：小雨如絲一般，似乎是要將春天網(wǎng)住；落花滿地，殘葉堆積，時(shí)間已近黃昏；車馬塵囂不會(huì)進(jìn)入這門可羅雀之處； 在鳥雀的嘰喳聲中我獨(dú)自將門掩上。作品鑒賞： 此詩表現(xiàn)了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒。首句寫暮春時(shí)節(jié)的絲絲細(xì)雨，連續(xù)不斷，相互交織，像是張開了一張彌天大網(wǎng)，要把即將逝去的春天網(wǎng)住。說雨絲如同網(wǎng)絲，將滿天絲雨想象成彌天大網(wǎng)，這還是比較平常的聯(lián)想和比擬，但說雨絲“欲網(wǎng)春”，則是詩人的獨(dú)特想象。無邊絲雨細(xì)如愁，這春日的絲雨容易喚起人們春光即逝的寂寞惆悵，而含愁得思緒與小雨絲絲之間又存在某種形象上、意念上的聯(lián)系。因此由雨絲之網(wǎng)愁緒之網(wǎng)，進(jìn)一步聯(lián)想到它欲網(wǎng)春，就非常自然了。作者由絲絲小雨想到了用絲織成的網(wǎng)；再由絲網(wǎng)及暮春，想到要把春天網(wǎng)住，即留住春天。這個(gè)想像、比喻非常生動(dòng)、新奇。 絲雨雖欲網(wǎng)春，但春畢竟網(wǎng)留不住。眼前所見，唯有“落花狼藉近黃昏”的景象而已。落花狼藉，是風(fēng)雨摧殘的結(jié)果，也是春天消逝的標(biāo)志。春殘加上日暮，景象更加凄黯，詩人的寂寞愁悵也更深了。第三四句轉(zhuǎn)到詩人自身的處境?！皬埩_地”指門可羅雀、十分冷落的地方。借指自己的閑居之所，既表現(xiàn)門庭的冷落，更含有對(duì)趨炎附勢(shì)的世態(tài)的慨嘆。宿鳥反托出冷寂?！白匝陂T”的“自”，傳出了一種空廓無聊賴的意味，暗示這樣的寂寞自處、與外界隔絕已非一日。這里雖不免流露出空寂落寞之感，但同時(shí)又含有對(duì)炎涼世態(tài)的不屑之意。5作者簡(jiǎn)介：李彌遜（10851153）宋代詩人。字似之，號(hào)筠溪居士，又號(hào)普現(xiàn)居士，吳縣（今屬江蘇省蘇州市）人。公元1109年（徽宗大觀三年）進(jìn)士及第，調(diào)單州司戶。歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被免職。后歸隱福建連江西山。寄遠(yuǎn) 杜牧南陵水面慢悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。正是客心孤迥處，誰家紅袖憑江樓？本詩后兩句表現(xiàn)了詩人怎樣的情感變化？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。詩人的情感由孤迥孤寂而變得精神振奮。正當(dāng)旅人觸物興感、心境孤迥的時(shí)候，忽見岸邊的江樓上有紅袖女子正在憑欄眺望。三、四兩句所描繪的這幅圖景，色彩鮮明，饒有畫意，不妨當(dāng)作江南水鄉(xiāng)風(fēng)情畫來欣賞。在客心孤迥之時(shí)，意緒本來有些索寞無聊，流目江上，忽然望見這樣一幅美妙的圖景，精神振奮，羈旅的孤寂在一時(shí)間似乎沖淡了不少。對(duì)于這類題一定要吃透詩歌所蘊(yùn)含的感情，抓住關(guān)鍵字的變化。在教材中，這種類型的例子有李白的將進(jìn)酒。翻譯：泛舟南陵，見水面平緩、水流悠長(zhǎng)，一會(huì)兒，風(fēng)變緊了，云彩因?yàn)轱L(fēng)的吹送變得稀薄而輕盈，天空顯得高遠(yuǎn)，空氣中也散發(fā)著秋天的涼意。正當(dāng)旅人觸物興感、心境孤迥的時(shí)候，忽見岸邊的江樓上有紅袖女子正在憑欄遙望，旅人心情頓時(shí)為之一換。賞析：前兩句寫舟行所見水容天色。“漫悠悠”，這景象既顯出舟行者的心情比較平靜容與，也暗透出他一絲羈旅的孤寂。從第二句景物描寫可以感到，此刻旅人的心境由原來的一絲淡淡的孤寂進(jìn)而感到有些清冷了。這些描寫，都為第三句的“客心孤迥”作了準(zhǔn)備。后兩句寫孤苦心境和偶見紅妝倚樓。這幅圖景中的憑樓而望的紅袖女子，究竟是懷著閑適的心情覽眺江上景色，還是象溫庭筠詞中所寫的那位等待丈夫歸來的女子那樣，“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”，在望穿秋水地歷數(shù)江上歸舟呢？在這里，“紅袖憑江樓”的形象內(nèi)涵的不確定，恰恰為聯(lián)想的豐富、詩味的雋永創(chuàng)造了有利的條件。 日暮倚杖水邊 （金）王寂 水國(guó)西風(fēng)小搖落，撩人羈緒亂如絲。 大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)。 爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。 蒼顏華發(fā)今如許，便掛衣冠已慢遲。指出“羈緒”在全詩中的具體內(nèi)容。 漂泊的旅思；謫官的愁思；秉道直行的信念和內(nèi)心不被理解的苦悶；年華易逝的傷感；宦海浮沉的厭倦。這種題型在教材上也有例可證，比如杜甫的登高、登岳陽樓翻譯：水國(guó)秋風(fēng)蕭瑟被西風(fēng)搖落片片黃葉漂泊在外的我的心緒被撩撥得亂如發(fā)絲像是屈原在江邊深情吟誦的地方又像是白居易江邊送別的時(shí)候你們?cè)趺茨茉g毀中傷我的道義所在我的這份心思只有那蒼天才知道蒼白的容顏如今又增添了些許白發(fā)現(xiàn)在想辭官歸隱已經(jīng)太遲了。指出“羈緒”在全詩中的具體內(nèi)容。 漂泊的旅思；謫官的愁思；秉道直行的信念和內(nèi)心不被理解的苦悶；年華易逝的傷感；宦海浮沉的厭倦。這種題型在教材上也有例可證，比如杜甫的登高、登岳陽樓4賞析據(jù)金史河渠志載：“(大定)二十六年八月，河決衛(wèi)州堤，壞其城。上命戶部侍郎王寂、都水少監(jiān)王汝嘉馳傳措畫備御，而寂視被災(zāi)之民不為拯救，乃專集眾以網(wǎng)魚取官物為事，民甚怨嫉。上聞而惡之，既而，黜寂為蔡州防御使?！本葹?zāi)不力，獲罪黜官，本屬應(yīng)當(dāng)，但從作者這首作于貶官蔡州時(shí)的詩作中透露出的信息看，其中或有不白之冤，以致詩人如此耿耿于懷，憤憤不平。首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)令和心緒。蔡州轄境大致相當(dāng)于今河南淮河以北、洪河上游以南的地區(qū)，當(dāng)汴、洛、淮、沔交通孔道，故作者用“水國(guó)”代稱之。秋風(fēng)颯颯，萬物蕭瑟，被秋風(fēng)輕輕“搖落”的自然是片片黃葉。望著在秋風(fēng)中回旋、掙扎、最終還是落地化作塵泥的黃葉，聯(lián)想到自己如同黃葉般枯萎飄零的身世和命運(yùn)，“日暮依杖水”的詩人，怎能不思潮如涌、心亂如絲呢？這一聯(lián)，出句是因，對(duì)句是果；前句寫景，后句抒情，寫景具體，抒情概括，使人迫不及待地想了解被秋風(fēng)拂動(dòng)的、郁結(jié)在詩人心底的“羈緒”究竟是什么。以下六句，是作者蓄積心底已久的愁思怨意的總爆發(fā)，每一聯(lián)又單獨(dú)表達(dá)一層意思。頷聯(lián)引偉大的愛國(guó)詩人屈原和唐代著名詩人白居易以自況，作者的用意是顯而易見的：正直愛國(guó)如屈原，憂民憂時(shí)如自居易，皆不免被貶逐黜放的命運(yùn)，何況自己？不過，自己雖然不像屈原、白居易那樣含冤至深，但他們所具有的高尚品德、博大胸懷、堅(jiān)貞節(jié)操，自己也同樣仿佛一二。因此，頸聯(lián)就直接怒斥那幫專門羅織罪名、陷己于不義之地的奸佞小人，盡管他們費(fèi)盡心機(jī)，陷害賢良，并且得逞于一時(shí)，然而天理自在，道義猶存，鬼神可鑒，蒼天有知。如果說，“大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)”是作者借古人寫出了自已遭受冤屈、謫官異鄉(xiāng)這一事實(shí)的話，那么，“爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知”兩句，則是作者對(duì)這一既成事實(shí)的不滿、憤恨情緒的直接流露，其中既包含了對(duì)陷入于罪的小人的輕蔑，也表達(dá)了對(duì)自己人格品德的自信。但現(xiàn)實(shí)終歸是嚴(yán)酷的，尾聯(lián)即明白無遺地坦露了作者在奸佞當(dāng)?shù)?、君主寡恩、伸冤無望、前途渺茫的事實(shí)面前暗悔當(dāng)初的低沉心緒。自古官場(chǎng)皆為是非紛爭(zhēng)之地，有人飛黃騰達(dá)，有人含冤受屈，若要解除這些煩惱，辭官歸隱、寄情山水不失為一條出路。然而如今的作者宦海沉浮，幾經(jīng)折磨，“蒼顏華發(fā)”，垂垂老矣。經(jīng)歷了這樣身心俱瘁的痛苦后，即使是辭官歸隱，作者也嫌太晚太遲，何況獲罪之人，羈絆在身，并無辭官之自由呢？作者更深一層地寫出了自己貶官失意后的懊悔心情，同頷聯(lián)，頸聯(lián)相比，雖然顯得壓抑沉悶，令人有遲暮之感，但同時(shí)也能激起人們對(duì)身陷不幸且又衰老憔悴如此的作者更多的同情。從詩題來看，西下的夕陽映照著波光鱗鱗的水面，作者倚杖佇立水邊，映入眼簾的景色當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“水國(guó)西風(fēng)小搖落”這一句所能概括。然而作者卻無心觀景，除了這一句外，全詩幾乎沒有接觸到任何其實(shí)就在他眼前的具體景物，由此可知，充塞在他心底的“羈緒”該有多么復(fù)雜，多么深沉，以致稍微被外物觸動(dòng)，便同決堤的江河般一泄而出，滔滔不絕。教師點(diǎn)撥升華：“入乎其內(nèi)”“出乎其外”欣賞古典詩歌，既要“入乎其內(nèi)”也要“出乎其外”。置身詩境就是“入乎其內(nèi)”，這以便與詩人取得共鳴。這是無可置疑的。但是，還要“出乎其外”，與作品拉開一定的距離，以便更好地把握作品?！俺龊跗渫狻庇袃煞N情況，一是“入”中之“出”，一是“入”后之“出”。所謂“入”中之“出”，就是欣賞者置身詩境，沉浸于詩中，一方面聯(lián)系作者其人和作品背景，即知人論世；一方面聯(lián)系自己相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)作品有更深刻的感受和認(rèn)識(shí)。試想，我們聯(lián)系了孟浩然、李白、杜甫和韋莊的身世及其所處時(shí)代，不是能更好地欣賞這個(gè)單元這四位詩人的作品嗎？我們把自己游覽山林的體驗(yàn)、登臨名樓的經(jīng)歷、在江南生活的感受，融會(huì)到對(duì)這個(gè)單元四首詩詞的欣賞中去，不是能對(duì)四首詩歌有更深的體會(huì)和見解嗎？所謂“入”后之“出”，就是欣賞者與古詩拉開一定的距離， 以便對(duì)作品作出客觀的評(píng)價(jià)與判斷。 如果只“入” 不 “出”， 只沉迷于詩中， 就很難對(duì)作品作冷靜的思考。 魯迅先生曾批評(píng)說：“中國(guó)人看小說， 不能用鑒賞的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充當(dāng)其中的角色。 所以青年看紅樓夢(mèng)， 便以寶玉黛玉自居； 而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份， 滿心是利害的打算”（中國(guó)歷史小說的變遷）看小說是如此，讀古詩也是如此。 所以， “入”后一定要“出”，“入”與“出”要統(tǒng)一起來。 “入乎其內(nèi)”， 獲得 “神與物游” 的審美感受， 領(lǐng)悟作品的個(gè)中妙處； “出乎其外”，能與作品保持一定距離， 對(duì)作品產(chǎn)生冷靜、 客觀的評(píng)判。再回到開頭的話題，由于詩是“空白”藝術(shù)。高明的詩人善于以“不說出”來傳達(dá)“說不出”。詩不在連，而在斷，斷后之連，是時(shí)間的清洗。詩在時(shí)間上的跳躍，使詩富有巨大的張力。詩不在面，而在點(diǎn)，點(diǎn)外之面，是空間的清洗。詩之未言，正是詩之欲言?？梢哉f，每個(gè)字都是無底深淵。恰是未曾落墨處，煙波浩淼滿目前。一與萬，簡(jiǎn)與豐，有限與無限，是詩家語的美學(xué)。詩人總是兩種相反品格的統(tǒng)一：內(nèi)心傾吐的慷慨和語言表達(dá)的吝嗇。正因?yàn)樵姼柽@種奇特的特質(zhì)，才需要我們掌握置身詩境，緣景明情的鑒賞方法去探求中國(guó)古典詩歌那神奇而瑰麗的秘密。