置身詩(shī)境緣景明情(上課教案).doc

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置身詩(shī)境 緣景明情 教案 一、激疑導(dǎo)入：許多同學(xué)在初讀古典詩(shī)歌的詩(shī)歌，常因讀不懂詩(shī)歌的內(nèi)容而苦惱。自己的理解的意思往往與詩(shī)人要表達(dá)的意思不同，甚至是大相徑庭。這其中的原因有很多。其中很重要的一條是用讀散文的方法去讀詩(shī)了。周振甫先生在《詩(shī)詞例話》里說(shuō)過(guò)“《詩(shī)人玉屑》卷六里面提到王安石說(shuō)的“詩(shī)家語(yǔ)”，就是說(shuō)詩(shī)的用語(yǔ)有時(shí)和散文不一樣，因?yàn)樵?shī)有韻律的限制，不能像散文那樣表達(dá)。要是我們用讀散文的眼光去讀詩(shī)，可能會(huì)忽略作者的用心，不能對(duì)詩(shī)作出正確的理解，那自然體會(huì)不到它的好處，讀了也不會(huì)有真感受?！蹦敲磻?yīng)該用怎樣的方法讀詩(shī)才能讀懂中國(guó)古典詩(shī)歌呢？今天我們就來(lái)探討這一話題。（課件：置身詩(shī)境 緣景明情） 二、小組合作探究：誦讀 理解詩(shī)句，把握感情 夜歸鹿門歌 孟浩然　　 山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧?！? 　人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門?！? 　鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處?！? 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。 　 　【注釋】①晝已昏：天已黃昏。②漁梁：州名，在湖北襄陽(yáng)城外污水邊?！端?jīng)注?沔水》中記載：“襄陽(yáng)城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居。”③鹿門：山名，在襄陽(yáng)。孟浩然在山中建有別業(yè)。④龐公：龐德公，東漢襄陽(yáng)人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官，不就，后攜妻登鹿門山采藥，一去不回。⑤巖扉：巖洞的門。⑥幽人：隱士。隱居者，詩(shī)人自指。⑦喧，吵鬧?！? 【譯文】山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過(guò)河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。 分各小組誦讀，翻譯詩(shī)句，把握情感，解讀預(yù)習(xí)案探究題。 探究討論學(xué)案思考題： 1、 首聯(lián)寫山寺黃昏報(bào)時(shí)的鐘聲有何用意？此聯(lián)可引發(fā)你怎樣的聯(lián)想？ 詩(shī)人一邊聽著山寺黃昏中悠然的鐘聲鐘聲，一邊看著塵雜的人聲，感受到山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，喚起讀者的聯(lián)想，想見詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。 2、 頷聯(lián)中的“向”和“歸”有何言外之意？ 頷聯(lián)說(shuō)世人回家，自己離家去鹿門。兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，依然自得。 3、頸聯(lián)描繪了怎樣的情境？哪些字用的傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。 頷聯(lián)的上句寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，山樹被月光映照得格外美妙，現(xiàn)出格外的寧?kù)o、素淡和朦朧。詩(shī)人完全被這打字人的美景陶醉了?！昂觥弊郑瑐鬟_(dá)出仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來(lái)龐德公就是隱居在這里，詩(shī)人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者仿佛與大自然融為一體，忘卻的塵世的雜念和欲望，身心得到的凈化。 4、尾聯(lián)詩(shī)人為什么要寫巖扉的松？表達(dá)出詩(shī)人怎樣的情心境？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人”的理解。 寫松用來(lái)表達(dá)心志的高潔和品格的高尚。這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去。句中的“幽人”，既指龐德公，也是自況，龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在這里一個(gè)人生活，在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。此聯(lián)營(yíng)造出一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但就在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人自來(lái)去”感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣，和仕進(jìn)無(wú)望手發(fā)出的一點(diǎn)憤郁不平之氣。 聞一多在《孟浩然》一文，說(shuō)“詩(shī)如其人”，就是說(shuō)，從孟浩然的詩(shī)中可以看出孟浩然這個(gè)人。在這首詩(shī)中，景色是寧?kù)o，朦朧和清幽的，作者的心境、情思也是寧?kù)o、清幽的，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)的境界和思想的境界十分一致，所以說(shuō)“詩(shī)如其人”。， 5、孟浩然的這首詩(shī)歌是山水詩(shī)，說(shuō)說(shuō)山水詩(shī)的情與景有怎樣的關(guān)系？ 山水詩(shī)，就是寫山水之景、游涉之樂的詩(shī)歌。一般認(rèn)為，最早見于南朝宋初。謝靈運(yùn)在山水詩(shī)創(chuàng)作方面有一定造詣，而王維和孟浩然則把山水詩(shī)推到新的藝術(shù)高峰。 謝靈運(yùn)由于政治上的遭遇而被迫縱情山水。他注重對(duì)山水景物的描繪刻畫，但這些景物往往獨(dú)立于詩(shī)人的性情之外，因此很難達(dá)到情景交融的境界。孟浩然的山水詩(shī)，注意詩(shī)的整體的渾融完整，一篇之中沒有很突出的句子和詞語(yǔ)。由于詩(shī)人的精神與大自然高度契合，淡淡寫出，自有泉流石上、風(fēng)來(lái)松下之音。例如《夜歸鹿門歌》后四句，景物清幽，情思也清幽，主客觀渾然合一。在這里景物其實(shí)就是詩(shī)人情感外化的產(chǎn)物，寫景就是寫情。 施補(bǔ)華稱贊說(shuō)：“清幽絕妙”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）。這首詩(shī)無(wú)論情、境、人都有“清幽”的氣象，格外顯得韻致高遠(yuǎn)。 三、學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生答疑。 四、教師點(diǎn)評(píng)： 這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則隨筆素描的山水小記，但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越，數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在表明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣?！? 詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，創(chuàng)設(shè)出清遠(yuǎn)的意境和自然平淡的風(fēng)格。也正因?yàn)樵?shī)人真實(shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。 小組合作探究：誦讀 理解詩(shī)句，把握感情 歸嵩山作 王維 清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。 流水如有意，暮禽相與還。 荒城臨古渡，落日滿秋山。 迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。 注釋： ⑴嵩山：五岳之一，稱中岳，地處河南省登封市西北面。 ⑵清川：清清的流水，當(dāng)指伊水及其支流。清：一作“晴”。川：河川。帶：圍繞，映帶。?。翰菽緟采?，草木交錯(cuò)曰薄。 ⑶去：行走。閑閑：從容自得的樣子。 ⑷暮禽：傍晚的鳥兒。禽：一作“云”。相與：相互作伴。 ⑸荒城：按嵩山附近如登封等縣，屢有興廢，荒城當(dāng)為廢縣。臨：當(dāng)著。古渡：指古時(shí)的渡口遺址。 ⑹迢遞：遙遠(yuǎn)的樣子。遞：形容遙遠(yuǎn)。嵩高：嵩山別稱嵩高山。 ⑺且：將要。閉關(guān)：佛家閉門靜修。這里有閉戶不與人來(lái)往之意。 翻譯： 清澈的川水環(huán)繞一片草木，駕車馬徐徐而去從容悠閑。 流水好像對(duì)我充滿了情意，傍晚的鳥兒隨我一同回還。 荒涼的城池靠著古老渡口，落日的余暉灑滿金色秋山。 在遙遠(yuǎn)又高峻的嵩山腳下，閉上門謝絕世俗度過(guò)晚年。 1、 首聯(lián)描繪出怎樣的情境？表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的感情？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。 “清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑?！笔茁?lián)描寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景，扣題目中的“歸”字。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的沼澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。這里所寫望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)一種安詳閑適的心境。 2、頷聯(lián)寫“流水”和“暮禽”有什么深意？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。 河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實(shí)還是寫作者自己有情：一是體現(xiàn)詩(shī)人歸山開始時(shí)悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托?！傲魉本浔扔饕蝗ゲ环档囊馑?，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。 3、 頸聯(lián)寫了哪些意象？這些意象描繪出怎樣的景象？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？ 寫了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩(shī)人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，對(duì)此加以渲染，正反映了詩(shī)人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。 4、 尾聯(lián)寫“嵩高”和“歸來(lái)”有什么作用？詩(shī)人寫“閉關(guān)”有什么用意？ “嵩高”，即嵩山。前句交待歸隱的地點(diǎn)，點(diǎn)出題目中的“嵩山”二字?！皻w來(lái)”，寫明歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字?！伴]關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過(guò)問社會(huì)人事，最終點(diǎn)明辭官歸隱的宗旨，這時(shí)感情又趨向沖淡平和。 5、這首詩(shī)在情與景的變化中寫出了詩(shī)人情感的細(xì)微變化，結(jié)全詩(shī)賞析。 整首詩(shī)寫得很有層次。隨著詩(shī)人的筆端，既可領(lǐng)略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細(xì)微變化：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。說(shuō)明作者對(duì)辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無(wú)可奈何而求之的一面。詩(shī)人隨意寫來(lái)，不加雕琢，可是寫得真切生動(dòng)，含蓄雋永，不見斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊(yùn)藉之妙。方回說(shuō)：“不求工而未嘗不工?！闭莱隽诉@首詩(shī)不工而工，恬淡清新的特點(diǎn)。 名家評(píng)論 清人沈德潛評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“寫人情物性，每在有意無(wú)意間?！保ā短圃?shī)別裁集》） 宋末元初方回評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“閑適之趣，淡薄之味，不求工而自工者，此詩(shī)是也?！保ā跺伤琛罚? 6、 孟浩然的《夜歸鹿門歌》和王維的《歸嵩山作》兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同？ 它們意象自身的特點(diǎn)、組合方式有什么不同？在賞析的方法上有什么不同？ 兩首詩(shī)在詩(shī)境上的共同之處是：人與自然在精神上高度切契合，景物和感受融合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨清淡，比王詩(shī)更顯淳厚；王詩(shī)“詩(shī)中有畫”，有豐富的色澤和光彩。 《夜歸鹿門歌》的意象都是生活中十分常見的，通篇是同一種基調(diào)（清幽），意象按照時(shí)空順序來(lái)組合，意象間排列簡(jiǎn)單，跳躍性不大，畫面簡(jiǎn)約。情感單一?！稓w嵩山作》意象跳躍性大，色彩不一，情感多元復(fù)雜且有起伏變化。據(jù)此，我們可以根據(jù)意象、基調(diào)和色彩，情感的單一和復(fù)雜，明確緣景明情兩種不同的鑒賞方法： 緣景明情總的原則：把握情景，體味情感。 好的山水詩(shī)或?qū)懢霸?shī)在注重對(duì)山水物的描繪的同時(shí)，更是把詩(shī)人的性情融入到山水的景物之中，達(dá)到情景交融，物我同化的境地。所以，寫景就是抒情，這種詩(shī)也叫寫景抒情詩(shī)。我們?cè)谫p析這類詩(shī)的時(shí)候，就要借助描寫的景物體味出詩(shī)人的性情，志趣和情操。 緣景明情具體的方法： 1、連綴意象，再現(xiàn)畫面，回味詩(shī)境。 對(duì)篇幅短小，意象常見，且通篇基調(diào)一致，意境渾成的作品，需要將詩(shī)中簡(jiǎn)單排列的意象連綴起來(lái)，在簡(jiǎn)約、明凈的畫面中，體會(huì)詩(shī)人的情感。例如孟浩然的《夜歸鹿門歌》 2、 連綴意象，品味語(yǔ)句，想象補(bǔ)充，把握情感。 對(duì)意象之間跳躍性大，且色彩不一，情緒起伏的詩(shī)歌，要用自己的想象來(lái)補(bǔ)充、連綴，使之形成一個(gè)完整的意境，然后體會(huì)詩(shī)人的思路和情感。例如王維的《歸嵩山作》。 教師總結(jié)山水詩(shī)的賞析方法和緣景明情的不同方法。課件展示。 置身詩(shī)境：反復(fù)誦讀—把握意象—聯(lián)想畫面—回味詩(shī)境 緣景明情：品味語(yǔ)句—連綴意象—想象補(bǔ)充—體味意境—把握情感 誦讀涵詠—品味語(yǔ)句—體味意象—想象情景—回味意境—知人論世—把握情感 能力遷疑 春日即事 李彌遜 小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。 車塵不到張羅地，宿鳥聲中自掩門。 這首詩(shī)表現(xiàn)作者什么樣的情緒？請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。 表現(xiàn)了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒。詩(shī)的一、二兩句寫了暮春黃昏，小雨霏霏、落花狼藉，從這些凄冷的景色可看出作者政治上失意的寂寞愁緒；三、四兩句寫了詩(shī)人家門前幾可羅雀，他只得在歸鳥的嗚叫聲中。關(guān)上了自己的家門，從中可看出詩(shī)人對(duì)世態(tài)冷暖的感嘆。 譯文：小雨如絲一般，似乎是要將春天網(wǎng)住；落花滿地，殘葉堆積，時(shí)間已近黃昏； 車馬塵囂不會(huì)進(jìn)入這門可羅雀之處； 在鳥雀的嘰喳聲中我獨(dú)自將門掩上。 作品鑒賞： 此詩(shī)表現(xiàn)了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒。 首句寫暮春時(shí)節(jié)的絲絲細(xì)雨，連續(xù)不斷，相互交織，像是張開了一張彌天大網(wǎng)，要把即將逝去的春天網(wǎng)住。說(shuō)雨絲如同網(wǎng)絲，將滿天絲雨想象成彌天大網(wǎng)，這還是比較平常的聯(lián)想和比擬，但說(shuō)雨絲“欲網(wǎng)春”，則是詩(shī)人的獨(dú)特想象。無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，這春日的絲雨容易喚起人們春光即逝的寂寞惆悵，而含愁得思緒與小雨絲絲之間又存在某種形象上、意念上的聯(lián)系。因此由雨絲之網(wǎng)——愁緒之網(wǎng)，進(jìn)一步聯(lián)想到它欲網(wǎng)春，就非常自然了。作者由絲絲小雨想到了用絲織成的網(wǎng)；再由絲網(wǎng)及暮春，想到要把春天網(wǎng)住，即留住春天。這個(gè)想像、比喻非常生動(dòng)、新奇。 絲雨雖欲網(wǎng)春，但春畢竟網(wǎng)留不住。眼前所見，唯有“落花狼藉近黃昏”的景象而已。落花狼藉，是風(fēng)雨摧殘的結(jié)果，也是春天消逝的標(biāo)志。春殘加上日暮，景象更加凄黯，詩(shī)人的寂寞愁悵也更深了。 第三四句轉(zhuǎn)到詩(shī)人自身的處境?！皬埩_地”指門可羅雀、十分冷落的地方。借指自己的閑居之所，既表現(xiàn)門庭的冷落，更含有對(duì)趨炎附勢(shì)的世態(tài)的慨嘆。宿鳥反托出冷寂?！白匝陂T”的“自”，傳出了一種空廓無(wú)聊賴的意味，暗示這樣的寂寞自處、與外界隔絕已非一日。這里雖不免流露出空寂落寞之感，但同時(shí)又含有對(duì)炎涼世態(tài)的不屑之意。 5作者簡(jiǎn)介：李彌遜 （1085－1153）宋代詩(shī)人。字似之，號(hào)筠溪居士，又號(hào)普現(xiàn)居士，吳縣（今屬江蘇省蘇州市）人。公元1109年（徽宗大觀三年）進(jìn)士及第，調(diào)單州司戶。歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被免職。后歸隱福建連江西山。 寄遠(yuǎn) 杜牧 南陵水面慢悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。 正是客心孤迥處，誰(shuí)家紅袖憑江樓？ 本詩(shī)后兩句表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感變化？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。 詩(shī)人的情感由孤迥孤寂而變得精神振奮。正當(dāng)旅人觸物興感、心境孤迥的時(shí)候，忽見岸邊的江樓上有紅袖女子正在憑欄眺望。三、四兩句所描繪的這幅圖景，色彩鮮明，饒有畫意，不妨當(dāng)作江南水鄉(xiāng)風(fēng)情畫來(lái)欣賞。在客心孤迥之時(shí)，意緒本來(lái)有些索寞無(wú)聊，流目江上，忽然望見這樣一幅美妙的圖景，精神振奮，羈旅的孤寂在一時(shí)間似乎沖淡了不少。 對(duì)于這類題一定要吃透詩(shī)歌所蘊(yùn)含的感情，抓住關(guān)鍵字的變化。在教材中，這種類型的例子有李白的《將進(jìn)酒》。 翻譯：泛舟南陵，見水面平緩、水流悠長(zhǎng)，一會(huì)兒，風(fēng)變緊了，云彩因?yàn)轱L(fēng)的吹送變得稀薄而輕盈，天空顯得高遠(yuǎn)，空氣中也散發(fā)著秋天的涼意。正當(dāng)旅人觸物興感、心境孤迥的時(shí)候，忽見岸邊的江樓上有紅袖女子正在憑欄遙望，旅人心情頓時(shí)為之一換。 賞析：前兩句寫舟行所見水容天色?！奥朴啤保@景象既顯出舟行者的心情比較平靜容與，也暗透出他一絲羈旅的孤寂。從第二句景物描寫可以感到，此刻旅人的心境由原來(lái)的一絲淡淡的孤寂進(jìn)而感到有些清冷了。這些描寫，都為第三句的“客心孤迥”作了準(zhǔn)備。 　　后兩句寫孤苦心境和偶見紅妝倚樓。這幅圖景中的憑樓而望的紅袖女子，究竟是懷著閑適的心情覽眺江上景色，還是象溫庭筠詞中所寫的那位等待丈夫歸來(lái)的女子那樣，“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”，在望穿秋水地歷數(shù)江上歸舟呢？在這里，“紅袖憑江樓”的形象內(nèi)涵的不確定，恰恰為聯(lián)想的豐富、詩(shī)味的雋永創(chuàng)造了有利的條件。 日暮倚杖水邊 （金）王寂 水國(guó)西風(fēng)小搖落，撩人羈緒亂如絲。 大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)。 爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。 蒼顏華發(fā)今如許，便掛衣冠已慢遲。 指出“羈緒”在全詩(shī)中的具體內(nèi)容。 ①漂泊的旅思；②謫官的愁思；③秉道直行的信念和內(nèi)心不被理解的苦悶；④年華易逝的傷感；⑤宦海浮沉的厭倦。這種題型在教材上也有例可證，比如杜甫的《登高》、《登岳陽(yáng)樓》翻譯： 水國(guó)秋風(fēng)蕭瑟被西風(fēng)搖落片片黃葉 漂泊在外的我的心緒被撩撥得亂如發(fā)絲 像是屈原在江邊深情吟誦的地方 又像是白居易江邊送別的時(shí)候 你們?cè)趺茨茉g毀中傷我的道義所在 我的這份心思只有那蒼天才知道 蒼白的容顏如今又增添了些許白發(fā) 現(xiàn)在想辭官歸隱已經(jīng)太遲了。 指出“羈緒”在全詩(shī)中的具體內(nèi)容。 ①漂泊的旅思；②謫官的愁思；③秉道直行的信念和內(nèi)心不被理解的苦悶；④年華易逝的傷感；⑤宦海浮沉的厭倦。這種題型在教材上也有例可證，比如杜甫的《登高》、《登岳陽(yáng)樓》 4賞析 據(jù)《金史河渠志》載：“(大定)二十六年八月，河決衛(wèi)州堤，壞其城。上命戶部侍郎王寂、都水少監(jiān)王汝嘉馳傳措畫備御，而寂視被災(zāi)之民不為拯救，乃專集眾以網(wǎng)魚取官物為事，民甚怨嫉。上聞而惡之，既而，……黜寂為蔡州防御使。”救災(zāi)不力，獲罪黜官，本屬應(yīng)當(dāng)，但從作者這首作于貶官蔡州時(shí)的詩(shī)作中透露出的信息看，其中或有不白之冤，以致詩(shī)人如此耿耿于懷，憤憤不平。 首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)令和心緒。蔡州轄境大致相當(dāng)于今河南淮河以北、洪河上游以南的地區(qū)，當(dāng)汴、洛、淮、沔交通孔道，故作者用“水國(guó)”代稱之。秋風(fēng)颯颯，萬(wàn)物蕭瑟，被秋風(fēng)輕輕“搖落”的自然是片片黃葉。望著在秋風(fēng)中回旋、掙扎、最終還是落地化作塵泥的黃葉，聯(lián)想到自己如同黃葉般枯萎飄零的身世和命運(yùn)，“日暮依杖水”的詩(shī)人，怎能不思潮如涌、心亂如絲呢？這一聯(lián)，出句是因，對(duì)句是果；前句寫景，后句抒情，寫景具體，抒情概括，使人迫不及待地想了解被秋風(fēng)拂動(dòng)的、郁結(jié)在詩(shī)人心底的“羈緒”究竟是什么。 以下六句，是作者蓄積心底已久的愁思怨意的總爆發(fā)，每一聯(lián)又單獨(dú)表達(dá)一層意思。頷聯(lián)引偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原和唐代著名詩(shī)人白居易以自況，作者的用意是顯而易見的：正直愛國(guó)如屈原，憂民憂時(shí)如自居易，皆不免被貶逐黜放的命運(yùn)，何況自己？不過(guò)，自己雖然不像屈原、白居易那樣含冤至深，但他們所具有的高尚品德、博大胸懷、堅(jiān)貞節(jié)操，自己也同樣仿佛一二。因此，頸聯(lián)就直接怒斥那幫專門羅織罪名、陷己于不義之地的奸佞小人，盡管他們費(fèi)盡心機(jī)，陷害賢良，并且得逞于一時(shí)，然而天理自在，道義猶存，鬼神可鑒，蒼天有知。如果說(shuō)，“大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)”是作者借古人寫出了自已遭受冤屈、謫官異鄉(xiāng)這一事實(shí)的話，那么，“爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知”兩句，則是作者對(duì)這一既成事實(shí)的不滿、憤恨情緒的直接流露，其中既包含了對(duì)陷入于罪的小人的輕蔑，也表達(dá)了對(duì)自己人格品德的自信。但現(xiàn)實(shí)終歸是嚴(yán)酷的，尾聯(lián)即明白無(wú)遺地坦露了作者在奸佞當(dāng)?shù)?、君主寡恩、伸冤無(wú)望、前途渺茫的事實(shí)面前暗悔當(dāng)初的低沉心緒。自古官場(chǎng)皆為是非紛爭(zhēng)之地，有人飛黃騰達(dá)，有人含冤受屈，若要解除這些煩惱，辭官歸隱、寄情山水不失為一條出路。然而如今的作者宦海沉浮，幾經(jīng)折磨，“蒼顏華發(fā)”，垂垂老矣。經(jīng)歷了這樣身心俱瘁的痛苦后，即使是辭官歸隱，作者也嫌太晚太遲，何況獲罪之人，羈絆在身，并無(wú)辭官之自由呢？作者更深一層地寫出了自己貶官失意后的懊悔心情，同頷聯(lián)，頸聯(lián)相比，雖然顯得壓抑沉悶，令人有遲暮之感，但同時(shí)也能激起人們對(duì)身陷不幸且又衰老憔悴如此的作者更多的同情。 從詩(shī)題來(lái)看，西下的夕陽(yáng)映照著波光鱗鱗的水面，作者倚杖佇立水邊，映入眼簾的景色當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“水國(guó)西風(fēng)小搖落”這一句所能概括。然而作者卻無(wú)心觀景，除了這一句外，全詩(shī)幾乎沒有接觸到任何其實(shí)就在他眼前的具體景物，由此可知，充塞在他心底的“羈緒”該有多么復(fù)雜，多么深沉，以致稍微被外物觸動(dòng)，便同決堤的江河般一泄而出，滔滔不絕。 教師點(diǎn)撥升華：“入乎其內(nèi)”“出乎其外” 欣賞古典詩(shī)歌，既要“入乎其內(nèi)”也要“出乎其外”。置身詩(shī)境就是“入乎其內(nèi)”，這以便與詩(shī)人取得共鳴。這是無(wú)可置疑的。但是，還要“出乎其外”，與作品拉開一定的距離，以便更好地把握作品?！俺龊跗渫狻庇袃煞N情況，一是“入”中之“出”，一是“入”后之“出”。 所謂“入”中之“出”，就是欣賞者置身詩(shī)境，沉浸于詩(shī)中，一方面聯(lián)系作者其人和作品背景，即知人論世；一方面聯(lián)系自己相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)作品有更深刻的感受和認(rèn)識(shí)。試想，我們聯(lián)系了孟浩然、李白、杜甫和韋莊的身世及其所處時(shí)代，不是能更好地欣賞這個(gè)單元這四位詩(shī)人的作品嗎？我們把自己游覽山林的體驗(yàn)、登臨名樓的經(jīng)歷、在江南生活的感受，融會(huì)到對(duì)這個(gè)單元四首詩(shī)詞的欣賞中去，不是能對(duì)四首詩(shī)歌有更深的體會(huì)和見解嗎？ 所謂“入”后之“出”，就是欣賞者與古詩(shī)拉開一定的距離， 以便對(duì)作品作出客觀的評(píng)價(jià)與判斷。 如果只“入” 不 “出”， 只沉迷于詩(shī)中， 就很難對(duì)作品作冷靜的思考。 魯迅先生曾批評(píng)說(shuō)：“中國(guó)人看小說(shuō)， 不能用鑒賞的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充當(dāng)其中的角色。 所以青年看《紅樓夢(mèng)》， 便以寶玉黛玉自居； 而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份， 滿心是利害的打算……”（《中國(guó)歷史小說(shuō)的變遷》）看小說(shuō)是如此，讀古詩(shī)也是如此。 所以， “入”后一定要“出”，“入”與“出”要統(tǒng)一起來(lái)。 “入乎其內(nèi)”， 獲得 “神與物游” 的審美感受， 領(lǐng)悟作品的個(gè)中妙處； “出乎其外”，能與作品保持一定距離， 對(duì)作品產(chǎn)生冷靜、 客觀的評(píng)判。 再回到開頭的話題，由于詩(shī)是“空白”藝術(shù)。高明的詩(shī)人善于以“不說(shuō)出”來(lái)傳達(dá)“說(shuō)不出”。詩(shī)不在連，而在斷，斷后之連，是時(shí)間的清洗。詩(shī)在時(shí)間上的跳躍，使詩(shī)富有巨大的張力。詩(shī)不在面，而在點(diǎn)，點(diǎn)外之面，是空間的清洗。詩(shī)之未言，正是詩(shī)之欲言。可以說(shuō)，每個(gè)字都是無(wú)底深淵。恰是未曾落墨處，煙波浩淼滿目前。一與萬(wàn)，簡(jiǎn)與豐，有限與無(wú)限，是詩(shī)家語(yǔ)的美學(xué)。詩(shī)人總是兩種相反品格的統(tǒng)一：內(nèi)心傾吐的慷慨和語(yǔ)言表達(dá)的吝嗇。正因?yàn)樵?shī)歌這種奇特的特質(zhì)，才需要我們掌握置身詩(shī)境，緣景明情的鑒賞方法去探求中國(guó)古典詩(shī)歌那神奇而瑰麗的秘密。