心理學(xué)史知識(shí)點(diǎn)總結(jié).doc

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心理學(xué)史 第一章 緒論 一、心理學(xué)史的研究對(duì)象 心理學(xué)史：研究心理學(xué)的形成和發(fā)展的歷史 二、研究和學(xué)習(xí)心理學(xué)史應(yīng)堅(jiān)持的原則 （一）以心理實(shí)質(zhì)為主線原則 （二）古今參照、古為今用原則 （三）科學(xué)的歷史主義原則 第二章 西方心理學(xué)的起源 第一節(jié) 古希臘羅馬時(shí)期的心理學(xué)思想 一、德謨克利特 二、柏拉圖 三、亞里士多德 四、希波克拉底 五、蓋倫（Galen，公元130－200） 一、德謨克利特（Democritus） 公元前460－370，出身于工商業(yè)奴隸主家庭 （一）原子說 世界是由原子和虛空組成的。原子是一種最小的，不能再分的物質(zhì)微粒，虛空則是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。 二、柏拉圖（Plato） （一）理念論 柏拉圖認(rèn)為世界的本原不是物質(zhì)原子，而是一種叫做“理念”的精神性的東西。 （二）學(xué)習(xí)理論 “靈魂回憶”說：人未出生以前，他的靈魂早就存在于某個(gè)地方，出生以后，靈魂與物相結(jié)合，因而玷污了靈魂，所以生不如死。 （三）靈魂的等級(jí)說 他也把靈魂分為三等：即理性、激情、欲望 西方心理學(xué)史上最早的知、情、意三分法 三、亞里士多德（Aristotle） （一）四因論 質(zhì)料因：構(gòu)成事物的原材料。 形式因：事物應(yīng)有的形式。 動(dòng)力因：影響質(zhì)料、使之轉(zhuǎn)變?yōu)樾问降囊蛩亍? 目的因：每一種事物都有其目的或功能，從而使自然界和諧有序。 （二）靈魂論 3、關(guān)于靈魂的分類 植物的靈魂、動(dòng)物的靈魂和人的靈魂 4、關(guān)于靈魂的功能 ①認(rèn)識(shí)功能（知） ②動(dòng)求功能（意） 西方心理學(xué)史上最早的心理過程二分法的表述 四、希波克拉底（Hippocrates） （一）腦是心理的器官 （二）體液說 四種體液，粘液、黃膽汁、黑膽汁、血液 蓋倫提出了四種氣質(zhì)類型：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì) 第二節(jié) 歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想 一、中世紀(jì)的官能心理學(xué) （一）奧古斯丁 靈魂的官能 靈魂的主要官能是記憶、理智（理解）和意志 （2） 阿奎那 把靈魂分為：植物性、感性和理性的靈魂 二、文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想 （一）達(dá).芬奇（Da.Vinci，1452－1512） 1、視知覺方面 （1）線條透視：（2）項(xiàng)目透視（隱形透視）（3）空氣透視： （4）移動(dòng)透視（5）雙眼視差： （二）斐微斯（Vices，1492－1540） 心理學(xué)思想： 1、主張世界有兩個(gè)實(shí)體，即物質(zhì)實(shí)體和精神實(shí)體 2、研究心理現(xiàn)象的方法上 主張用經(jīng)驗(yàn)法，因此有人稱斐微斯為“經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)之父”。 3、對(duì)病理心理的研究 第3節(jié) 近代英國和法國的心理學(xué)思想 1、 英國經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué) 培根、洛克、貝克萊、休謨 （一）培根（Francis Bacon，1561－1626） 經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)的先驅(qū) 2、反對(duì)宗教神學(xué)，崇尚感覺經(jīng)驗(yàn)：知識(shí)就是力量，強(qiáng)調(diào)知識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn) （二）洛克（Locke，1632－1704） 英國經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者 心理學(xué)主要思想： 1、白板說：人的知識(shí)觀念通過后天經(jīng)驗(yàn)獲得 2、觀念說 構(gòu)成知識(shí)的觀念來源于兩類經(jīng)驗(yàn)，一種是外部經(jīng)驗(yàn)，它直接來源于感覺；另一種是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，它來源于反省 4、觀念的聯(lián)合說 自然得聯(lián)合：指事物（或觀念）之間天然的聯(lián)系； 習(xí)得的聯(lián)合：自身本來毫無關(guān)系的觀念之間的聯(lián)系 （三）休漠（Hume，1711－1776） 近代英國不可知論的著名代表 主要心理學(xué)思想： 1、知覺理論 （1）以強(qiáng)度和生動(dòng)性 印象：是當(dāng)前刺激心靈的最強(qiáng)烈、最生動(dòng)的知覺。 觀念：是知覺對(duì)象未在眼前時(shí)心靈中的經(jīng)驗(yàn)，是較不生動(dòng)的知覺，是印象的微弱的拷貝。 二、英國的聯(lián)想主義心理學(xué) （一）哈特萊（二）布朗（三）詹姆士.穆勒（四）約翰.穆勒（五）培因 （一）哈特萊（Hartley，1705－1757） 英國聯(lián)想主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者 2、聯(lián)想主義心理學(xué)思想 （3）對(duì)聯(lián)想律的總結(jié) 把傳統(tǒng)的三大聯(lián)想律歸結(jié)為一個(gè)接近律 （二）布朗（Brown，1778－1820） 1、聯(lián)想學(xué)說 （1）用“提示”代替“聯(lián)想”的概念 簡(jiǎn)單提示：指由于感覺經(jīng)驗(yàn)的作用使一個(gè)觀念緊跟著另一個(gè)觀念出現(xiàn)。 關(guān)系聯(lián)想（提示）：指在知覺兩個(gè)對(duì)象時(shí)能夠；立即覺察到它們之間的相互聯(lián)系。 2、心理化合說是對(duì)心理元素的結(jié)合的觀點(diǎn)，認(rèn)為由于提示引起復(fù)雜心理狀態(tài)，不是集合而是結(jié)合 3、空間知覺學(xué)說 對(duì)皮膚感覺和肌肉感覺進(jìn)行劃分 （1）認(rèn)為在知覺過程中除皮膚感覺外，皮下的肌肉感覺也起重要作用。 （2）用肌肉感來解釋空間知覺的形成和技能動(dòng)作的執(zhí)行 （三）詹姆士.穆勒（James Mill，1773－1836） 機(jī)械論聯(lián)想主義的典型代表，主要著作：《人的心理現(xiàn)象分析》 心理力學(xué)說：復(fù)雜觀念不是化學(xué)結(jié)合而是機(jī)械的結(jié)合 （五）培因（Bain，1818－1903） 主要著作：《心理與道德科學(xué)》，本書被視為心理學(xué)歷史上第一本教科書 2、身心平行論：關(guān)于身心的觀點(diǎn)是，根據(jù)能量守恒定律，認(rèn)為身體是一個(gè)自我封閉的物質(zhì)系統(tǒng)，身心互相平行而不是互為因果，按照能 量守恒的原則自行運(yùn)動(dòng)著。 6、培因的意志學(xué)說 把人的動(dòng)作分為 自發(fā)的動(dòng)作：即使沒有來自感觀的刺激，人也能自發(fā)地作出某些動(dòng)作 有意志的動(dòng)作：即由意識(shí)、情緒引發(fā)的動(dòng)作 三、法國的感覺主義心理學(xué) （一）笛卡爾 （二）拉.美特利 （三）孔狄亞克 （四）狄德羅 （五）愛爾維修 （六）霍爾巴赫 （一）笛卡爾（Descartes，1596－1650） 主要心理學(xué)觀點(diǎn)： 1、天賦觀念說 天賦觀念：與生俱來的 外物的觀念：為感官經(jīng)驗(yàn)而來的觀念。又分為習(xí)得觀念、構(gòu)想觀念 2、心身交感論：心靈和身體既是兩個(gè)根本不同的東西，又是可以互相影響互為因果的東西。 （二）拉.美特利（La Mettrie，1709－1751） 主要著作：《人是機(jī)器》：是在笛卡爾的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)上的，《動(dòng)物是機(jī)器》 （四）狄德羅（Diderot，1713－1784） 1、感知和意識(shí)起源于物質(zhì) 把感受性分為;：活躍的感受性和遲鈍的感受性 2、堅(jiān)持唯物主義的感覺論 第四節(jié) 德國的理性主義心理學(xué) 一、萊布尼茲 二、康德 三、赫爾巴特 一、萊布尼茲（Leibniz，1646――1716） 德國理性主義心理學(xué)的開創(chuàng)者，主要著作：《人類理智新論》（對(duì)洛克《人類理智論》）、《神正論》、《單子論》 主要觀點(diǎn)： 1、 單子論 是其關(guān)于心理本質(zhì)的理論基礎(chǔ) 單子是能動(dòng)的客觀精神實(shí)體，是一切事物的基礎(chǔ)，由于單子是一個(gè)封閉的自為世界，按其自身的內(nèi)部規(guī)律活動(dòng)著，不能接受外界的作用和影響，因而單子只能像鏡子一樣具有照射周圍事物的特性。 2、微覺和統(tǒng)覺的劃分 微覺:即意識(shí)水平以下的知覺 統(tǒng)覺:即意識(shí)水平以上的知覺 二、康德（Kaut，1724――1804） 主要思想觀點(diǎn)： 1、知、情、意三分法 近代心理學(xué)三分法的繼承者 2、統(tǒng)覺：是人的一種先驗(yàn)的綜合統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)能力。 三、赫爾巴特（Herbart，1776－1841） 1、意識(shí)閾：一個(gè)觀念若要由一個(gè)完全被抑制的狀態(tài)進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)實(shí)觀念的狀態(tài)，便須跨過一道界限，這些界限就是意識(shí)閾。 2、統(tǒng)覺團(tuán)：統(tǒng)覺過程就是把一些分散的感覺刺激納入意識(shí)，造成一個(gè)統(tǒng)一的整體，這個(gè)整體便成為統(tǒng)覺團(tuán)。 第五節(jié) 19世紀(jì)西方的生理心理學(xué)和心理物理學(xué) 一、神經(jīng)系統(tǒng)生理學(xué)的成就 （一）貝爾――馬戎第定律：認(rèn)為脊髓后根（背部的）只有感覺神經(jīng)纖維，脊髓前根（腹部的）只有運(yùn)動(dòng)神經(jīng)纖維。 （二）神經(jīng)傳導(dǎo)速率的測(cè)定 赫爾姆霍茲于1850年第一次對(duì)神經(jīng)傳導(dǎo)的速率進(jìn)行了測(cè)量（人：50—100米；蛙：小于50米） （三）關(guān)于大腦機(jī)能的研究 1、加爾的顱相學(xué) （四）神經(jīng)特殊能量說：約翰內(nèi)斯-繆勒提出的，一個(gè)人的感覺神經(jīng)共分為五種，每種感覺神經(jīng)都有自己特殊的性質(zhì)或能力，不能互相代替，而且反應(yīng)的不是外部的性質(zhì)，而是感覺神經(jīng)自身的性質(zhì)或狀態(tài)。 二、感覺生理心理學(xué)的研究 （一）視覺的“三色說”與“四色說” “三色說”的提出者是赫爾姆霍茲 ，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的奠基人之一；海林（Hering）提出了“四色說” 第三章 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立 第一節(jié) 馮特與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立 二、馮特的心理科學(xué)觀 （一）心理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)是心理學(xué)的基礎(chǔ)之一 （二）心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系 （三）心理學(xué)的應(yīng)用性 馮特把他的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)看成是一門純科學(xué)，不主張進(jìn)行應(yīng)用研究 三、馮特的心理學(xué)體系 （一）心理學(xué)的研究對(duì)象 －－直接經(jīng)驗(yàn) （二）身心關(guān)系的理論－－身心平行論 人的心里不是人腦活動(dòng)過程所產(chǎn)生的結(jié)果，而是與后者相互平行的獨(dú)立過程。 （三）心理學(xué)的研究方法－－實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 （四）心理學(xué)的任務(wù) 1、心理元素的分析 兩種基本類型的心理元素，即感覺和情感 每一種心理元素都具有兩種基本屬性，即性質(zhì)和強(qiáng)度 2、心理元素的結(jié)合 （1）聯(lián)想 ①融合：若干心理元素緊密結(jié)合在一起，融為一體。 ②同化：指當(dāng)前感覺聯(lián)想到先前的印象。 ③合并：不同種類的感覺或情感共同組成一個(gè)復(fù)合體。 ④相繼聯(lián)想：即記憶的聯(lián)想，它把過去的感覺、情感回憶起來并與現(xiàn)在的心理元素相結(jié)合。包括再認(rèn)和回憶兩種形式。 （2）統(tǒng)覺 通過積極主動(dòng)的心理過程使進(jìn)入意識(shí)的內(nèi)容得到清晰的注意，并理解這一內(nèi)容和意義 3、心理元素結(jié)合的規(guī)律 （1）創(chuàng)造性綜合原理（又稱心理生成物原理） 由各種不同心理元素組成的心理復(fù)合體并非原有元素的簡(jiǎn)單相加，在實(shí)質(zhì)上元素的結(jié)合產(chǎn)生了新的性質(zhì) （2）心理關(guān)系原理（制約關(guān)系原理） （3）心理對(duì)比原理（強(qiáng)度對(duì)比原理） （五）情緒與意志理論 1、情感和情緒理論 （1）情感 1896，《心理學(xué)大綱》，情感三度說 （2）情緒 2、意志理論 馮特把意志與情感看作是一個(gè)統(tǒng)一的過程，意志是情感作用的結(jié)果 外部行為是意志的主要特征，也是意志區(qū)別于其它心理過程的最大標(biāo)志 意志仍可以分析為情感和感覺 （六）民族心理學(xué) 1、民族心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì) 2、民族心理學(xué)的主要內(nèi)容 1、民族心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì) （1）民族心理學(xué)的對(duì)象 語言、神話、風(fēng)俗是民族心理學(xué)的基本要素 （2）民族心理學(xué)的研究方法－－因果分析 （3）民族心理學(xué)的任務(wù) （4）民族心理學(xué)的學(xué)科地位 2、民族心理學(xué)的主要內(nèi)容 （1）人類心理發(fā)展階段理論 原始人階段、圖騰崇拜階段、英雄與神的階段和人性發(fā)展的階段 （2）關(guān)于語言的研究 語言是理解個(gè)體心理和社會(huì)心理的重要窗口，離開了語言就無法了解人類心理的發(fā)展 四、馮特心理實(shí)驗(yàn)室的研究工作 （一）感知覺的研究 1、視覺 2、聽覺 3、觸覺 4 、時(shí)間知覺 （二）反應(yīng)時(shí)的研究 簡(jiǎn)單反應(yīng)時(shí) 復(fù)雜反應(yīng)時(shí) （1）知覺階段（2）統(tǒng)覺階段（3）意志階段 （三）注意的研究 （四）情感的研究 （五）言詞聯(lián)想研究 內(nèi)在型言詞聯(lián)想 外在型言詞聯(lián)想 5、 對(duì)馮特的評(píng)述 馮特醫(yī)生的歷史功績(jī)是與心理學(xué)的獨(dú)立，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的創(chuàng)立，和一支國際心理學(xué)專業(yè)隊(duì)伍的建立是分不開的。 （一）馮特對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn) 1、由于馮特的努力心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)是他最大的貢獻(xiàn) 2、培養(yǎng)了一大批心理學(xué)家，為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 3、馮特創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的體系時(shí)，在心理學(xué)問題上也有一些獨(dú)到的見解 （二）馮特心理學(xué)的局限 早年受宗教影響，以后長(zhǎng)期搞哲學(xué)，抱有混亂的唯心主義觀點(diǎn) 1、把經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，以經(jīng)驗(yàn)取代客觀現(xiàn)實(shí)犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤。 2、在實(shí)驗(yàn)中無法擺脫內(nèi)省法 3、馮特的理論體系既龐雜又混亂 第二節(jié) 德國其它心理學(xué)家對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)建立的貢獻(xiàn) 一、內(nèi)容心理學(xué)家 （一）艾賓浩斯（Ebbinghaus，1850－1909） （1）研究方法和手段 ①無意義音節(jié) ②節(jié)省法 （二）吉.伊.繆勒（G.E.Mvlleer，1850－1934） 2、繆勒的主要實(shí)驗(yàn)研究 記憶鼓 二、意動(dòng)心理學(xué)家 （一）布倫塔諾（Brentano，1838－1917） 意動(dòng)心理學(xué)體系 （1）關(guān)于心理學(xué)的對(duì)象－－意動(dòng) （2）關(guān)于心理學(xué)的方法－－反省法、觀察法 反省：把經(jīng)驗(yàn)回憶起來加以考察（內(nèi)部知覺） 內(nèi)?。▋?nèi)部觀察）：對(duì)嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件下正在進(jìn)行意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)部考察 （3）認(rèn)為心理現(xiàn)象的基本特征是——內(nèi)在客觀性 （二）斯頓夫（Stumpf，1848－1936） 在樂音心理學(xué)方面貢獻(xiàn)大 三、二重心理學(xué) 1、無意象思維：思維的產(chǎn)生并不需要意象（形象）或感覺內(nèi)容的幫助 2、什么是二重心理學(xué) 3、心理學(xué)的研究對(duì)象：一為內(nèi)容，二為機(jī)能 第四章 構(gòu)造主義與機(jī)能主義心理學(xué) 第一節(jié) 構(gòu)造主義心理學(xué) 二、鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)體系 （一）關(guān)于心理學(xué)的研究對(duì)象 經(jīng)驗(yàn)：依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)和不依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)——馮特：直接經(jīng)驗(yàn) （二）心理與生理的關(guān)系－－心身平行論 （三）心理學(xué)的研究方法－－實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 （四）意識(shí)元素的分析——馮特：感覺、情感；屬性有：性質(zhì)和強(qiáng)度 基本元素：感覺、情感、意象 意識(shí)元素的屬性 性質(zhì)：一個(gè)元素區(qū)別于另一元素的特性。 強(qiáng)度：是指性質(zhì)從低到高的序列。 持續(xù)性：指意識(shí)元素的時(shí)間特性。 外延性：指意識(shí)元素的空間特性。 清晰性：指意識(shí)元素在注意中的地位。 三、對(duì)鐵欽納構(gòu)造主義心理學(xué)的評(píng)價(jià) （一）貢獻(xiàn) 1、鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要思想，堅(jiān)持心理學(xué)的研究方向，為推動(dòng)心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力。 2、鐵欽納正式打出了構(gòu)造主義旗幟與機(jī)能主義進(jìn)行論戰(zhàn)，推動(dòng)了心理學(xué)的發(fā)展。 3、鐵欽納的構(gòu)造主義提供了一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了批評(píng)的靶子。 4、在具體研究成果方面，鐵欽納在感覺心理學(xué)方面的成就很大。 三、對(duì)鐵欽納構(gòu)造主義心理學(xué)的評(píng)價(jià) （二）局限 1、在對(duì)象上，只主張研究意識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，反對(duì)研究意識(shí)的功能。 2、在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的分析上更加極端，忽視了整體性。 3、在實(shí)驗(yàn)方法上，其內(nèi)省法的限制更極端。 4、在身心關(guān)系上，堅(jiān)持心身平行論。 第二節(jié) 詹姆斯的實(shí)用主義心理學(xué) 二、主要觀點(diǎn) （一）心理學(xué)的對(duì)象 《心理學(xué)簡(jiǎn)編》中說心理學(xué)的定義最好界說為“關(guān)于意識(shí)狀態(tài)的描述和解釋”。 （2） 意識(shí)流 意識(shí)是一種整體的經(jīng)驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài) 意識(shí)的五個(gè)特點(diǎn) （1）意識(shí)是屬于私人的 （2）意識(shí)是常變的 （3）意識(shí)是連續(xù)不斷的 （4）意識(shí)具有選擇性 （5）意識(shí)是有用的 （三）心理學(xué)的方法 內(nèi)省法、實(shí)驗(yàn)法和比較法 （四）習(xí)慣與本能 1、習(xí)慣 習(xí)慣的產(chǎn)生機(jī)制是神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能 習(xí)慣對(duì)人的實(shí)用效果有 ①減少完成動(dòng)作操作時(shí)所需的隨意注意 ②習(xí)慣使達(dá)到特定結(jié)果的活動(dòng)更簡(jiǎn)化、更精確，減少疲勞 2、本能 本能受習(xí)慣的制約 本能的表現(xiàn)具有暫時(shí)性或者說具有關(guān)鍵期 （五）情緒理論 人的各種情緒不外是對(duì)外界事物所引起得身體變化的一種知覺 第三節(jié) 芝加哥的機(jī)能主義心理學(xué) 一、杜威 二、安吉爾 三、卡爾 一、杜威 1896年，《心理學(xué)中的反射弧概念》，標(biāo)志著機(jī)能主義學(xué)派的正式開始，波林稱其為“美國機(jī)能主義心理學(xué)的獨(dú)立宣言” 二、安吉爾（Angell，1869－1949） （二）觀點(diǎn) 1906年做了《機(jī)能心理學(xué)的范圍》的講演。提出了關(guān)于機(jī)能心理學(xué)三個(gè)主要觀點(diǎn)： （1）研究心理活動(dòng) （2）是關(guān)于意識(shí)的基本功用的 （3）心與身不可分割 第四節(jié) 哥倫比亞的機(jī)能主義心理學(xué) 一、卡特爾 二、桑代克 三、吳偉士 二、桑代克（Thorndike，1874－1949） （一）關(guān)于動(dòng)物心理的實(shí)驗(yàn)研究 提出了關(guān)于學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)學(xué)說，動(dòng)物學(xué)習(xí)室一個(gè)嘗試錯(cuò)誤的過程 學(xué)習(xí)過程的兩條主要定律： 1、練習(xí)律 （1）應(yīng)用律（2）失用律 2、效果律 第五章 行為主義心理學(xué) 第一節(jié) 行為主義的背景 一、社會(huì)背景 二、哲學(xué)背景 （一）機(jī)械唯物主義 （二）實(shí)證主義 孔德主張的實(shí)證主義原則是：一切科學(xué)知識(shí)都必須建立在來自觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上 （三）新實(shí)在論 （四）實(shí)用主義 強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)生活，把確定信念當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，把采取行為當(dāng)作主要手段，把獲得效果當(dāng)作最高目的 三、自然科學(xué)背景 主要是生理學(xué) 四、心理學(xué)背景 首先，以意識(shí)為研究對(duì)象的心理學(xué)難以適應(yīng)當(dāng)時(shí)美國社會(huì)對(duì)心理學(xué)的需要 其次，20世紀(jì)前10年動(dòng)物心理學(xué)的研究也直接影響著行為主義的產(chǎn)生 最后，行為主義心理學(xué)也是機(jī)能主義心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展 第二節(jié) 華生的行為主義心理學(xué) 1913年 ，《行為主義者心目中的心理學(xué)》標(biāo)志行為主義誕生 二、華生的行為主義心理學(xué)理論體系 （一）心理學(xué)的性質(zhì) 心理學(xué)應(yīng)該成為一門純粹的自然科學(xué) （二）心理學(xué)的對(duì)象 －－人和動(dòng)物的行為 按照反應(yīng)是內(nèi)隱的還是外顯的，是習(xí)慣的還是遺傳的 把行為分為（1）內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)（2）外顯的習(xí)慣反應(yīng)（3）內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)（4）外顯的遺傳反應(yīng) （三）研究方法 1、觀察法 2、條件反射法 條件反射分為兩種：（1）用以獲得條件分泌反射的方法（2）用以獲得運(yùn)動(dòng)反射的方法 3、言語報(bào)告法 4、測(cè)驗(yàn)法 （四）在其它心理學(xué)問題上的主張 1、本能和動(dòng)作流學(xué)說 早期不否認(rèn)本能，晚期否認(rèn) 2、情緒理論 三種基本的或原始的情緒：恐懼、憤怒和愛 3、思維理論 思維是語言的內(nèi)化 4、人格理論 三、評(píng)價(jià) （一）積極意義 1、從研究對(duì)象和方法上使心理學(xué)具有自然科學(xué)的特征 2、擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域 3、進(jìn)一步促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用 （二）消極方面 1、把動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)規(guī)律擴(kuò)大到人身上，沒有考慮人類的特殊性，犯了擬人論錯(cuò)誤 2、否認(rèn)意識(shí)和內(nèi)省，竭力強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的客觀性，其極端發(fā)展犯客觀主義錯(cuò)誤，縮小了心理學(xué)的研究范圍 3、對(duì)人行為的解釋犯了機(jī)械的環(huán)境決定論錯(cuò)誤 第三節(jié) 新行為主義心理學(xué) 一、新行為主義心理學(xué)的歷史背景 （一）哲學(xué)背景 1、邏輯實(shí)證主義 2、操作主義 布里奇曼（Bridgman） （二）心理學(xué)背景 1、早期行為主義心理學(xué)的危機(jī) （1）全盤否認(rèn)意識(shí) （2）忽視有機(jī)體內(nèi)部條件的研究 （3）過于強(qiáng)調(diào)外在刺激對(duì)行為的意義，忽視了人的主觀能動(dòng)性 2、機(jī)能主義心理學(xué)的影響 1、邏輯實(shí)證主義 奧地利哲學(xué)家維特根斯坦、 “維也納小組” 含義：一切科學(xué)命題皆源于經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)命題是否科學(xué)、有意義，取決于它是否為經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，最簡(jiǎn)單的方法就是將命題直接與經(jīng)驗(yàn)相印證，如果二者相符則命題為真，是有意義的，反之則命題為偽，是無意義的。但在某些情況下，這種直接證實(shí)收到許多局限，因而也可采取間接證實(shí)的辦法，如將該命題以邏輯推理的方式演繹為另一能直接證實(shí)的問題，通過對(duì)后一命題的證實(shí)或證偽來間接證實(shí)前一命題的真與偽。 二、托爾曼的目的行為主義 1、基本立場(chǎng)：心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為 （整體行為和分子行為） 2、決定行為的機(jī)體內(nèi)部因素——中介變量：與實(shí)驗(yàn)變量（自變量）和行為變量(因變量）想關(guān)聯(lián)，介于實(shí)驗(yàn)變量和行為變量之間，難以直接觀察到， 需求變量 認(rèn)知變量 3、托爾曼的學(xué)習(xí)理論 （1）期待 ①記憶性期待：由于過去對(duì)某一特定對(duì)象有過經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的期待。 ②感知性期待：由當(dāng)前目標(biāo)物的直接刺激而引起的期待。 ③推理性期待：由以往經(jīng)驗(yàn)和目標(biāo)物的當(dāng)前刺激綜合起作用而產(chǎn)生的期待。 （3）潛伏學(xué)習(xí)：已經(jīng)形成但未表現(xiàn)于外的學(xué)習(xí) 三、赫爾的假設(shè)演繹行為主義心理學(xué) 1、基本立場(chǎng) 心理學(xué)應(yīng)該研究有機(jī)體的適應(yīng)性行為 四、斯金納的操作性行為主義心理學(xué) 2、操作性條件反射的研究 （1）操作性條件反射建立的兩個(gè)因素 操作及強(qiáng)化 第六章 格式塔心理學(xué) 倡導(dǎo)者:惠特海默、苛勒、考夫卡 第一節(jié) 格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景與創(chuàng)立 一、背景 （一）社會(huì)背景 （二）哲學(xué)背景 1、康德的先驗(yàn)論 2、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué) 3、馬赫的經(jīng)驗(yàn)批判主義 4、厄棱費(fèi)爾的形質(zhì)學(xué)說 （三）心理學(xué)方面 （四）自然科學(xué)背景 場(chǎng)論：場(chǎng)是一種整體的存在，是一種新的力學(xué)結(jié)構(gòu)的實(shí)體。 拓?fù)鋵W(xué)：是幾何學(xué)的一個(gè)新分支，它不涉及形狀、距離、大小，而以嚴(yán)格的非數(shù)量的方式來表述空間的內(nèi)在關(guān)系。 向量學(xué)：是一種表述空間路線定位的幾何學(xué)。 （一）惠特海默（Wertheimer，1880－1943） 似動(dòng)現(xiàn)象（Φ現(xiàn)象）：當(dāng)物體并沒有實(shí)際的物理運(yùn)動(dòng)時(shí)，卻知覺到了物體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。 1912，《關(guān)于運(yùn)動(dòng)知覺的實(shí)驗(yàn)研究》標(biāo)志格式塔心理學(xué)的開始 第二節(jié) 格式塔心理學(xué)的主要理論 一、心理學(xué)研究對(duì)象 （一）直接經(jīng)驗(yàn) 客觀經(jīng)驗(yàn)：可共證的經(jīng)驗(yàn) 主觀經(jīng)驗(yàn)：不可共證的經(jīng)驗(yàn) （二）行為 整體行為賴以產(chǎn)生的環(huán)境 地理環(huán)境 行為環(huán)境 行為分為三類 真實(shí)的行為 外顯的行為 現(xiàn)象的行為 三、格式塔的組織原則 1、圖形與背景 2、臨近原則 3、類似原則 4、閉合原則 5、共同原則 6、良好完形原則 四、同型論 大腦皮層上的神經(jīng)活動(dòng)形式與知覺過程的形式是相同的，同時(shí)，知覺與大腦皮層的這種功能并不是學(xué)習(xí)獲得的，而是先驗(yàn)的機(jī)能，這種觀點(diǎn)就被稱為“同型論” 五、學(xué)習(xí)理論 （一）學(xué)習(xí)的頓悟說 頓悟：自發(fā)的對(duì)某種情境內(nèi)的關(guān)系的豁然貫通。 1、利用現(xiàn)成工具的實(shí)驗(yàn) 2、制作工具的實(shí)驗(yàn) （二）頓悟與遷移 整體或格式塔的遷移 原理與關(guān)系的遷移 （三）創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng) 創(chuàng)造性思維就是打破舊完形而發(fā)現(xiàn)新完形的過程。 1、創(chuàng)造性思維的基本原則 （1）把握問題的整體而不要糾纏問題的細(xì)節(jié) （2）要沖破形式邏輯的束縛 2、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng) 教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生了解問題的基本特征，知道怎樣解決問題和為什么這樣解決問題。 教學(xué)中首要是使學(xué)生建立于頓悟基礎(chǔ)上的理解。 （四）記憶 1、記憶痕跡 記憶過程之后依然保持在大腦中的那部分信息。 2、個(gè)別痕跡與痕跡系統(tǒng) 個(gè)別痕跡：由小的、個(gè)別事物或經(jīng)驗(yàn)所形成的記憶痕跡。 痕跡系統(tǒng)：是有關(guān)個(gè)別事物或各類物體的記憶的持久特征或基本特征的聯(lián)結(jié)。 3、記憶內(nèi)容的動(dòng)力性變化 六、評(píng)價(jià) （一）貢獻(xiàn) 1、對(duì)馮特元素主義的批判具有進(jìn)步意義 2、格式塔學(xué)派引發(fā)了知覺心理學(xué)的革新 3、格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論獨(dú)具特色 4、對(duì)人本主義心理學(xué)影響很大 5、對(duì)美國心理學(xué)的產(chǎn)生起了推動(dòng)作用 （二）局限 1、其理論帶有明顯的唯心主義傾向 2、格式塔學(xué)派的實(shí)驗(yàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn) 第七章 精神分析心理學(xué) 第一節(jié) 精神分析的歷史背景 一、社會(huì)背景 精神分析是弗洛伊德企圖解決資本主義國家社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象所需要的產(chǎn)物。 精神分析是弗洛伊的企圖解決猶太人家長(zhǎng)制和維多利亞式性道德壓抑爾在城的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象的迫切社會(huì)需要的產(chǎn)物。 二、文化思想背景 （一）達(dá)爾文和赫爾姆霍茨 （二）布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)思想 （三）萊布尼茨（微覺和統(tǒng)覺）和赫爾巴特（意識(shí)閾） （四）費(fèi)希納無意識(shí)思想的影響（冰山理論） 三、心理病理學(xué)原因 中世紀(jì)及以前 ：迷信觀 18世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期 ：機(jī)體病因?qū)W 19世紀(jì) ：心理病因觀 1、兩術(shù)（麥斯麥術(shù)和布雷德術(shù)） （1）麥斯麥（Mesmerism） （2）布雷德術(shù)（Braidism） 2、兩派 （1）南錫派 法國醫(yī)師李厄（Liebault）創(chuàng)立 （2）巴黎派 以沙可為領(lǐng)導(dǎo)者 共同點(diǎn)：都相信催眠，并用于治病 不同點(diǎn)： a、對(duì)催眠的性質(zhì)看法不同。 南錫派：催眠與神經(jīng)癥無關(guān)，它完全是暗示的結(jié)果 巴黎派：催眠狀態(tài)是一種病癥，多半與神經(jīng)癥無嚴(yán)格區(qū)別 b、對(duì)催眠的機(jī)制看法不同 南錫派：側(cè)重從心理學(xué)方面去研究催眠，不大注意其生理變化。 巴黎派：把催眠視為神經(jīng)系統(tǒng)的疾病，專門注意催眠狀態(tài)的生理變化。 第二節(jié) 弗洛伊德的古典精神分析 二、弗洛伊德精神分析的理論體系 （一）精神分析的研究對(duì)象----無意識(shí)，特別是潛意識(shí) 主張人的心理有三個(gè)層次： 潛意識(shí)：指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn) 前意識(shí)：指意識(shí)中可召回的部分，能夠進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn) 意識(shí)：指心理的表面部分，是同外界接觸直接感知到的一縱即失的心理現(xiàn)象。 （二）精神分析的方法 1、自由聯(lián)想法 讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵(lì)其說出腦海中涌現(xiàn)的任何思想觀點(diǎn)和感情經(jīng)驗(yàn)。 2、夢(mèng)的解析法（釋夢(mèng)） 即從顯夢(mèng)到隱夢(mèng)的破譯和探測(cè)的過程。 夢(mèng)境有兩種 （1）顯性夢(mèng)境（顯夢(mèng)） （2）潛性夢(mèng)境（隱夢(mèng)） 夢(mèng)的工作方式 （1）凝縮：指將幾種隱意用一種象征表現(xiàn)出來。 （2）移置：指夢(mèng)中的情節(jié)發(fā)生轉(zhuǎn)移，用不重要的觀念替換重要的隱意。 （3）象征化：指以具體的視象代替抽象的思想。 （4）潤(rùn)飾：指在夢(mèng)中或醒后陳述顯夢(mèng)時(shí)會(huì)有意無意地將夢(mèng)中雜亂的材料加以修飾或條理化。 3、日常生活的心理分析法 錯(cuò)誤行為可以分為三類 （1）口誤、筆誤、讀誤和聽誤 （2）遺忘（如遺忘名字） （3）誤放、誤取和失落物件等 （三）精神分析的主要理論 兩個(gè)時(shí)期 （1）早期理論，指1895年――1913年，即精神分析的萌芽、奠基和形成時(shí)期 （2）晚期理論，指1914年――1939年，對(duì)早期精神分析理論進(jìn)行了修正和補(bǔ)充 1、人格結(jié)構(gòu)理論 （1）早期 ①潛意識(shí)②前意識(shí)③意識(shí) （2）晚期 ①伊底（本我）id：指最原始的與生俱來的潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分。 ②自我ego：是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，來自本我經(jīng)外部世界的影響而形成的知覺系統(tǒng)。 ③超我super－ego：是從自我中分化出來的部分，代表良心和自我理想，是人格中最道德的部分。 超我由兩個(gè)方面組成，即自我理想和良心 2、本能論 （1）概念：人的生命和生活中的基本要求、原始沖動(dòng)和內(nèi)驅(qū)力。 （2）特點(diǎn) ①根源性 ②目的性 ③對(duì)象性 ④動(dòng)力性 （3）本能的劃分（種類） 早期 性本能（力比多）：與性欲和種族繁衍相聯(lián)系的沖動(dòng)。 自我本能：指有助于個(gè)體自我保存的原始性沖動(dòng)。 晚期 生的本能：指以維持生命為目標(biāo)的本能。 死本能：指以死亡為目標(biāo)的本能。 3、焦慮理論和心理防御機(jī)制理論 （1）早期－－認(rèn)為焦慮是由被壓抑的里比多轉(zhuǎn)變而來的，本我是焦慮的根源 （2）晚期－－自我是焦慮的根源 焦慮的類型： 現(xiàn)實(shí)性焦慮：指處于該現(xiàn)實(shí)情境中，任何人都會(huì)自然而然地產(chǎn)生地焦慮。 神經(jīng)性焦慮：指某種狀況所產(chǎn)生的一些未免過分的焦慮。 道德性焦慮：指因恐懼某些違反自我理想和道德標(biāo)準(zhǔn)的事將會(huì)受到懲罰而產(chǎn)生的焦慮。 （3）自我防御機(jī)制 含義：是自我運(yùn)用的策略，它通過歪曲引起焦慮事物的現(xiàn)實(shí)特征，從而使之更容易被接受。 ①壓抑：是指將引起焦慮的思想觀念和欲望沖動(dòng)排遣到潛意識(shí)中去。 ②投射：指把自己內(nèi)心中的不為社會(huì)接受的欲望沖動(dòng)和行為歸咎于他人。 ③反向作用：指用相反方式來替代受壓抑的欲望。 ④否認(rèn)：指?jìng)€(gè)體拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實(shí)的存在。 ⑤移置：指?jìng)€(gè)體的本能沖動(dòng)和欲望不能在某種對(duì)象上得到滿足而轉(zhuǎn)移到其它對(duì)象上。 ⑥升華：指將本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)贊許的方面。 ⑦認(rèn)同（自居作用）：指?jìng)€(gè)體把他人的特征加到自己身上，模擬他人的行為。 ⑧倒退：指?jìng)€(gè)體遇到挫折時(shí)，以早期發(fā)展階段的幼稚行為來應(yīng)付現(xiàn)實(shí)，減輕焦慮。 4、人格發(fā)展階段理論 （1）口唇期（口腔期0－1.5歲）：動(dòng)欲區(qū)是唇和舌 （2）肛門期（1.5－3歲）：動(dòng)欲區(qū)是 （3）性器期（3－5歲）：動(dòng)欲區(qū)是性器官 戀母情節(jié)（伊諦普斯情節(jié) Oedipus complex）：指兒子親母反父的復(fù)合情節(jié)。 （4）性潛伏期（6－12歲） （5）生殖器期（12－20） 5、夢(mèng)論 三、對(duì)弗洛伊德精神分析理論的評(píng)價(jià) （一）貢獻(xiàn) 1、開創(chuàng)了無意識(shí)的研究領(lǐng)域 2、開辟了心理學(xué)的新的研究領(lǐng)域 3、極大地影響了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域 （二）局限 1、“泛性論”傾向 2、生物學(xué)化傾向 3、理論上的主觀色彩濃厚 4、方法論上的局限 宣泄法： 第三節(jié) 精神分析學(xué)派的分裂 一、阿德勒的個(gè)體心理學(xué) 一、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)：克服自卑，追求優(yōu)越 1、追求優(yōu)越 追求優(yōu)越是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的核心，也是支配個(gè)體行為的總目標(biāo)。 2、自卑和補(bǔ)償 自卑是個(gè)人追求優(yōu)越的基本動(dòng)力。 3、生活風(fēng)格和創(chuàng)造性自我 生活風(fēng)格:是指一個(gè)人在早期的社會(huì)生活道路上所形成和固定下來的行為方式或行為模式。 創(chuàng)造性自我:是指?jìng)€(gè)體按照自己選擇的方式建立起自己獨(dú)特的生活風(fēng)格。 二、榮格的分析心理學(xué) 1、個(gè)體潛意識(shí) 是指一個(gè)人當(dāng)前意識(shí)不到的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)。 個(gè)體潛意識(shí)主要是由具有情緒色彩的“情結(jié)”所構(gòu)成。 2、情結(jié)，是指一組組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起的情緒性觀念群 3、集體潛意識(shí)（種族潛意識(shí)） 是指潛意識(shí)心靈中反應(yīng)著人類自古以來的普遍經(jīng)驗(yàn)的部分。 4、原型是集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容。 原型：是指對(duì)某種特定經(jīng)驗(yàn)作出情緒反應(yīng)的遺傳傾向。 第四節(jié) 新精神分析學(xué)派 一、新精神分析產(chǎn)生的背景 （一）歷史因素 （二）社會(huì)因素：二次世界大戰(zhàn)后，精神病發(fā)病率高 （三）文化因素 （四）精神病治療 第八章 日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué) 第二節(jié) 皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理 3、關(guān)于知識(shí)建構(gòu)的心理機(jī)制 （1）反省抽象 抽象： 物理抽象：是從物理經(jīng)驗(yàn)到客體的物理知識(shí)的抽象過程。 反省抽象：是指對(duì)先行階段的動(dòng)作結(jié)構(gòu)或運(yùn)算結(jié)構(gòu)在高一層次上進(jìn)行新的組合，從而把它們整合到更高水平的新結(jié)構(gòu)中。 （2）自我調(diào)節(jié)：指有機(jī)體能改變其自身的潛在能量。 三、皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論所運(yùn)用的方法 臨床法 特點(diǎn)： 采用參與和自然觀察的方式進(jìn)行研究 研究對(duì)象是少數(shù)人 設(shè)計(jì)豐富多彩的小實(shí)驗(yàn) 安排靈活合理的談話 具有嚴(yán)密的分析工具，不采用標(biāo)準(zhǔn)式的測(cè)量來評(píng)量行為 不限制被試者的反應(yīng) 四、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本理論 （一）智慧的本質(zhì) 智慧的本質(zhì)是適應(yīng)，而適應(yīng)則依賴于有機(jī)體的同化和順應(yīng)兩種功能的協(xié)調(diào)，使有機(jī)體與環(huán)境取得平衡。 （二）認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的四個(gè)基本概念 圖式：指主體動(dòng)作的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使人類認(rèn)識(shí)事物的基本模式。 同化：將外界的刺激有效的整合與已有的圖式之中。 順應(yīng)：主體改造已有的圖式以適應(yīng)新的情境。 平衡：指由同化和順應(yīng)過程均衡所導(dǎo)致的主體結(jié)構(gòu)同客體結(jié)構(gòu)之間的某種相對(duì)穩(wěn)定的適應(yīng)狀態(tài)。 （四）心理發(fā)展的階段理論 1、對(duì)階段理論劃分的說明 （1）兒童心理發(fā)展可分為幾個(gè)具有質(zhì)的差異的連續(xù)階段 （2）前一階段的結(jié)構(gòu)是形成后一階段結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ) （3）發(fā)展的階段不是階梯式，而有一定程度的交叉重疊 （4）各階段和特定的年齡相聯(lián)系，但不是由年齡所決定 2、心理發(fā)展的四個(gè)階段 （1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0－2歲） （2）前運(yùn)算階段（2－7歲） 特點(diǎn)：①以表象思維為主②自我中心主義③中心片面性④不可逆性⑤ 非交換性 （3）具體運(yùn)算階段（7－11歲） （4）形式運(yùn)算階段（11、12歲以后） 五、對(duì)日內(nèi)瓦學(xué)派的評(píng)價(jià) （一）貢獻(xiàn) 1、促進(jìn)科學(xué)認(rèn)識(shí)論的豐富與深化 填補(bǔ)了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論在認(rèn)識(shí)發(fā)生問題上的空白 促進(jìn)了當(dāng)代哲學(xué)思潮向辯證思維的復(fù)歸 2、促進(jìn)兒童智慧心理學(xué)的重大發(fā)展 對(duì)兒童心理學(xué)的巨大貢獻(xiàn) 對(duì)認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn) 對(duì)開拓心理學(xué)新的學(xué)科的重大貢獻(xiàn) 3、促進(jìn)西方中小學(xué)教育改革運(yùn)動(dòng) 認(rèn)知發(fā)展階段理論對(duì)教育工作的重大影響 動(dòng)作學(xué)習(xí)理論對(duì)教育工作的重大影響 （二）局限 1、存在生物學(xué)化的傾向 把生物學(xué)類比作為發(fā)生認(rèn)識(shí)論的方法論 重圖式、輕反映，對(duì)人的社會(huì)性和實(shí)踐活動(dòng)重視不夠 2、存在邏輯中心主義的傾向 重視邏輯結(jié)構(gòu)成分，忽視非邏輯結(jié)構(gòu)的分析 重視評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)中的認(rèn)知成分，忽視道德、情感等動(dòng)力因素 3、存在論證不足和流于思辯的問題 第九章 人本主義心理學(xué) 第三節(jié)　馬斯洛的人本主義心理學(xué) 二、人本主義心理學(xué)的基本主張 1、主張把個(gè)體內(nèi)在的意識(shí)體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的首要研究對(duì)象。 2、馬斯洛強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持以健康的人、自我實(shí)現(xiàn)的人作為心理學(xué)的研究對(duì)象，“才能有最好的生活?！? 3、在研究方法上，馬斯洛認(rèn)為，應(yīng)該以對(duì)個(gè)人和社會(huì)有意義的問題為中心，尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)，而不能陷入無價(jià)值的方法煩瑣傾向，并進(jìn)一步提出了整體動(dòng)力論的研究方法。 三、馬斯洛的需要?jiǎng)訖C(jī)理論 （一） 需要的層次理論 馬斯洛將人類的需要?jiǎng)澐譃閮纱箢悾? 1、基本需要，或缺失性的需要（生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要 ） 2、發(fā)展性的需要，也稱成長(zhǎng)的需要或超越性的需要（認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要 ） 1、生理需要 生理需要是維持個(gè)體生命存在的需要。 2、安全需要 安全需要的含義是廣泛的，既有個(gè)人安全的成分，如安全、穩(wěn)定、保護(hù)，也包括社會(huì)安全的內(nèi)容，像人對(duì)秩序、法律、和平、安定等方面的需求傾向，以利于機(jī)體狀態(tài)的健康成長(zhǎng)。 3、愛與歸屬的需要 愛與歸屬的需要是指?jìng)€(gè)人對(duì)感情、愛、友誼和對(duì)群體或團(tuán)體組織歸屬的需要。 4、尊重的需要 對(duì)于自尊、自重和希望得到別人的尊重的欲望。 5、自我實(shí)現(xiàn)的需要 是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)、追求，充分發(fā)揮自己潛能的欲望。 五、馬斯洛的高峰體驗(yàn)論 高峰體驗(yàn)的兩種類型 1、普通型高峰體驗(yàn)：是指所有的人都可能在滿足需要、愿望時(shí)產(chǎn)生的極端愉快的情緒。 2、自我實(shí)現(xiàn)型的高峰體驗(yàn)：是指健康型或超越型自我實(shí)現(xiàn)者擁有的一種寧靜和沉思的愉悅心境。 高峰體驗(yàn)的特點(diǎn)： 1、產(chǎn)生的突然性； 2、程度的強(qiáng)烈性； 3、感受的完美性； 4、保持的短暫性； 5、存在的普遍性。 第四節(jié)　羅杰斯的人本主義心理學(xué) 二、羅杰斯的人性觀 是其心理學(xué)觀點(diǎn)的基礎(chǔ) 1、人性是樂觀的、積極的且富有建設(shè)性 2、強(qiáng)調(diào)人性是發(fā)展變化的 3、人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)是意識(shí)經(jīng)驗(yàn) 經(jīng)驗(yàn)是一切正在發(fā)生于有機(jī)體的環(huán)境中并在任何特定的時(shí)刻均可能意識(shí)到的東西，也可以稱之為機(jī)體經(jīng)驗(yàn)。 意識(shí)則是許多潛在的經(jīng)驗(yàn)用符號(hào)表示時(shí)進(jìn)入人的現(xiàn)象場(chǎng)中，也就是現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)。 三、羅杰斯的自我論和人格理論 （一）自我論 自我是自我經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，經(jīng)過引導(dǎo)能認(rèn)識(shí)自我實(shí)現(xiàn)的正確方向，這是心理治療與咨詢以及教育理論的基礎(chǔ)。 自我概念：個(gè)人對(duì)自己和環(huán)境及其關(guān)系的知覺與評(píng)價(jià)；自我概念是在個(gè)體與環(huán)境相互作用的過程中形成的。 自我的兩種類型： 　　 真實(shí)的自我：即主體的自我； 　　 理想的自我：是一個(gè)人期望實(shí)現(xiàn)的自我形象，也就是客體的自我。 （二）自我的特點(diǎn)： 1、自我概念屬于對(duì)自己的認(rèn)知范疇，包括對(duì)自己的特點(diǎn)的知覺，以及與自己有關(guān)的人和事物的知覺的總和； 2、認(rèn)為自我概念是有組織的、比較穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，自我雖然對(duì)經(jīng)驗(yàn)具有開放性，新的經(jīng)驗(yàn)成分會(huì)使得這種結(jié)構(gòu)發(fā)生一定的變化，但是自我概念的“完形”性質(zhì)則十分穩(wěn)定。 3、自我只能表征那些關(guān)于自己的經(jīng)驗(yàn)，而不是控制行為的主體。 4、自我作為一種經(jīng)驗(yàn)的整體模型，這種整體模型主要是有意識(shí)的，或可以進(jìn)入意識(shí)的東西，通常能夠被人所知覺。 四、羅杰斯的心理治療觀 －－“以人為中心療法” 建立“來訪者為中心” 的條件： 六、對(duì)羅杰斯人本主義心理學(xué)的評(píng)價(jià) （一）貢獻(xiàn) 1、開辟了心理治療的新方法。 2、發(fā)展了心理學(xué)的人格理論,強(qiáng)調(diào)人格中自我的作用，重視健康人格的培養(yǎng)，對(duì)西方自我心理學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了重要影響。 3、羅杰斯的人本主義心理學(xué)思想推動(dòng)了教育改革的發(fā)展。 局限 1、羅杰斯的整個(gè)理論體系都是建立在存在主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的方法論之上，在一定程度上影響了其理論的科學(xué)水平。 2、他提倡的心理治療方法雖然取得了很大的成功，但并不具有普適性。 3、他的人本主義教育改革理想色彩過多，在實(shí)踐上難以操作。 第十章 認(rèn)知心理學(xué) 1、認(rèn)知心理學(xué)兩個(gè)階段：信息加工和聯(lián)結(jié)主義 一、信息加工心理學(xué)的貢獻(xiàn)和局限 （一）信息加工認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn) 1、實(shí)現(xiàn)了心理學(xué)的研究對(duì)象的回歸。 2、實(shí)現(xiàn)了研究方法上的新突破。 3、初步形成了認(rèn)知研究中的整體觀，強(qiáng)調(diào)了心理活動(dòng)的動(dòng)態(tài)性。 （二）信息加工認(rèn)知心理學(xué)的局限 1、信息加工認(rèn)知心理學(xué)面臨著人機(jī)類比和模擬研究的局限性。 2、它從另一個(gè)方面限制了心理學(xué)研究的范圍。 3、依然未能把心理學(xué)統(tǒng)一到完整的理論體系上來。 10