《意識(shí)的作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

《《意識(shí)的作用》教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《意識(shí)的作用》教學(xué)設(shè)計(jì)（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第 頁(yè) 共 8 頁(yè) 1 意識(shí)的作用 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記意識(shí)活動(dòng)的特征 意識(shí)對(duì)于人們改造世界的作用 一切從實(shí)際出發(fā)的 要求 理解意識(shí)是如何指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 理解意識(shí)活動(dòng)的特 性 理解堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求和意義 能力目標(biāo) 通過(guò)一切從實(shí)際出發(fā)的學(xué)習(xí) 從理論上提高理解能力 從實(shí)踐上增強(qiáng)對(duì)事 物的分析能力 從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)運(yùn)用能力 能搜集和甄選生活中的相關(guān)資料 學(xué)會(huì)提煉其中有效信息的能力 情感 態(tài)度 價(jià)值觀 正確認(rèn)識(shí)和重視意識(shí)的作用和精神的力量 樹(shù)立起一切從實(shí)際 出發(fā) 實(shí)事求是的態(tài)度 正確處理好主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系 教學(xué)重點(diǎn) 意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn) 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的含義 基本要求和意義 教學(xué)難點(diǎn) 理解意識(shí)對(duì)客觀世界的指導(dǎo)作用 在實(shí)際生活怎樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 課時(shí)準(zhǔn)備 1 課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入新課 師 上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么是意識(shí) 意識(shí)的本質(zhì)是什么 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng) 期發(fā)展的產(chǎn)物 是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 是人腦的機(jī)能 是客觀存在的反映 物質(zhì)第一性 意識(shí)第二性 物質(zhì)決定意識(shí) 師 那么意識(shí)是不是毫無(wú)用處呢 顯然不是 正如 18 世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾 所說(shuō) 我們的全部尊嚴(yán)就在于思想 那么意識(shí)有什么作用呢 怎樣才能正確發(fā)揮意 識(shí)的作用 今天我們一起來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題 講授新課 探究活動(dòng) 1 師 蜜蜂筑巢 蜘蛛織網(wǎng) 我們叫鳥(niǎo)巢 國(guó)家體育場(chǎng)的綽號(hào)也叫 鳥(niǎo)巢 兩者 第 頁(yè) 共 8 頁(yè) 2 有何區(qū)別 教師引導(dǎo)學(xué)生看課本馬克思的名言 學(xué)生回答 蜜蜂筑巢 蜘蛛織網(wǎng)是一種本能 建筑師在建造 鳥(niǎo)巢 之前 就已經(jīng)在自己的 頭腦中把房屋設(shè)計(jì)出來(lái)了 建筑師建造房屋的過(guò)程 也是實(shí)現(xiàn)自己目的的過(guò)程 充分 說(shuō)明人的活動(dòng)是有意識(shí) 有目的的 教師歸納 人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī) 在實(shí)施行動(dòng)之 前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃 這與動(dòng)物純粹無(wú)目的的本能的活動(dòng)是有著本質(zhì)的區(qū)別的 一 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 1 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 案例 有一種動(dòng)物叫水獺 生活在湖泊沼澤等淡水區(qū) 水獺能筑堤 但是人們 把一只幼獺關(guān)在籠子里 在它身邊放一些泥土 等它長(zhǎng)大時(shí) 它就會(huì)自動(dòng)筑起堤來(lái) 盡管在籠子里筑堤是完全不必要的 很明顯 水獺筑堤只不過(guò)是一種本能 人的活動(dòng) 就不同了 人能夠意識(shí)到自己的活動(dòng)與客觀事物的關(guān)系 預(yù)見(jiàn)自己活動(dòng)的結(jié)果 并使 自己的活動(dòng)按照既定的計(jì)劃向著一定的目標(biāo)進(jìn)行 國(guó)家體育廠設(shè)計(jì)師李興剛說(shuō) 不是先看到一個(gè)鳥(niǎo)巢 然后決定要做一個(gè)鳥(niǎo)巢的 它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個(gè)過(guò)程 內(nèi)部是借鑒古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的理念設(shè)計(jì) 東西高 南北低 便于比賽與觀賽 外部一開(kāi)始是為符合通風(fēng) 透氣 采光的需要 找到一種 編織式的結(jié)構(gòu) 后來(lái)一步步按照它的功能邏輯 結(jié)構(gòu)邏輯 美學(xué)邏輯完成設(shè)計(jì) 師 上述材料體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的哪個(gè)特征 體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 展示 創(chuàng)世界 七最 中國(guó)人的驕傲 學(xué)名 國(guó)家體育場(chǎng) 綽號(hào) 鳥(niǎo)巢 賽時(shí)功能 奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式 閉幕式 田徑比賽 賽后功能 將用于國(guó)際國(guó)內(nèi)體育比賽和文化 娛樂(lè)活動(dòng) 規(guī)模最大 建筑面積 25 8 萬(wàn)平米 座席數(shù) 91000 個(gè) 設(shè)計(jì)最新奇 鋼結(jié)構(gòu)用鋼最多 4 2 萬(wàn)噸 第 頁(yè) 共 8 頁(yè) 3 鋼材強(qiáng)度最高 強(qiáng)度是普通鋼材的兩倍 抗震性能強(qiáng) 雙項(xiàng)跨度最大 設(shè)施最先進(jìn)體育場(chǎng)館工程 空間彎扭箱型截面構(gòu)件及多向微扭空間節(jié)點(diǎn)的加工制作安裝最難 師 上述材料分別體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的哪個(gè)特征 鳥(niǎo)巢 的賽時(shí)功能說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有目的性 賽后將用于舉行各種文化 娛樂(lè) 活動(dòng)說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性 規(guī)模最大 設(shè)計(jì)最新奇說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 選用的鋼材是普通鋼材的抗震性兩倍說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性 教師歸納 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 不僅表現(xiàn)在人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和 計(jì)劃性 還表現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 2 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 教師歸納 由于歷史條件的限制 每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總 是有限的 但人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷地深化 擴(kuò)展 推移的 隨著 人們實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高 正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)正在迅速增加 人 類應(yīng)當(dāng)為意識(shí)能夠正確反映客觀事物而自豪 思維著的精神是地球上最美的花朵 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物 沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 舉例 像肺結(jié)核病 在上個(gè)世紀(jì)還是絕癥 現(xiàn)在已經(jīng)可以徹底治愈了 現(xiàn)在 癌癥是絕癥 但是隨著科技的進(jìn)步 相信在不久的將來(lái) 也會(huì)被攻克的 4 對(duì)事物的認(rèn)識(shí) 不同的人對(duì)于相同的事物有不同的認(rèn)識(shí) 仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智 認(rèn)識(shí)問(wèn)題 主觀客觀兩個(gè)方面會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)論 主觀上 由于人的立場(chǎng)不同 觀察問(wèn)題的角度 知識(shí)水平的不同 會(huì)有不同的結(jié)論 案例 以前有個(gè)秀才趕考 晚上做了個(gè)夢(mèng) 第一個(gè)是夢(mèng)見(jiàn)自己在墻上種白菜 第二個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)見(jiàn)下雨天 他戴了斗笠還又打著傘 秀才第二天找了個(gè)算命的解夢(mèng) 這 個(gè)算命的就說(shuō) 你還是回家吧 你想想 高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎 戴斗笠打雨 傘不是多此一舉嗎 秀才準(zhǔn)備收拾包袱回家 旅店老板就問(wèn)他怎么回事 他說(shuō)后 這 個(gè)老板說(shuō) 我倒覺(jué)得 你這次是大有希望 一定要留下來(lái) 你想想 墻上種菜不是 高種 中 嗎 戴斗笠打傘不是說(shuō)明你這次是萬(wàn)無(wú)一失嗎 秀才一聽(tīng) 更有道理 于 第 頁(yè) 共 8 頁(yè) 4 是精神振奮地參加考試 居然中了個(gè)探花 積極的人 象太陽(yáng) 照到哪里哪里亮 消極的人 象月亮 初一十五不一樣 想 法決定我們的生活 有什么樣的想法 就有什么樣的未來(lái) 小明的媽媽帶著他去公園看猴子 給猴子喂香蕉的手 小明的媽媽是先把一個(gè)香 蕉扔下去 猴子跳起來(lái)接到后再扔另一個(gè) 小明就問(wèn) 為什么不把香蕉都扔下去呢 小明媽媽說(shuō) 扔一個(gè)香蕉猴子跳起來(lái)一次 再扔再跳 是人耍猴 小猴子也問(wèn)老猴子 為什么不能香蕉都扔下來(lái)再去撿呢 老猴子說(shuō) 扔一個(gè)香蕉跳起來(lái)一次 是為了讓人 再扔下一個(gè)香蕉 是猴耍人 同一個(gè)問(wèn)題 立場(chǎng)不同 結(jié)論也不一樣 英國(guó)殖者占領(lǐng)非洲沙漠地區(qū)后 就把市場(chǎng)拓展到了那里 于是 有兩個(gè)買(mǎi)鞋子的 商人就來(lái)到了這里 他們來(lái)到沙漠地區(qū)后 了解這里的族習(xí)俗 服飾打扮等情況 發(fā) 現(xiàn) 生活在沙漠中的非洲人們不穿鞋子 看到這種情況 一個(gè)商人很失望 他想 這 里的人不穿鞋子 我把鞋子賣(mài)給誰(shuí)呢 于是 他離開(kāi)了非洲沙漠這塊市場(chǎng) 另一個(gè)商 人看到這里的人們不穿鞋子 他非常高興 非常興奮 他想這里的人們沒(méi)有鞋子穿 每人買(mǎi)我一雙鞋子我就發(fā)財(cái)了 于是 他把大量的鞋子運(yùn)到非洲 到處去推銷 給人 們講解穿鞋子的好處 將穿鞋養(yǎng)生之道 幾年之后 這個(gè)商人發(fā)了大財(cái) 腰纏萬(wàn)貫 過(guò)上了優(yōu)裕的生活 另一個(gè)商人還在 到處為推銷不下鞋子而愁眉不展 兩名商人面對(duì)同樣的機(jī)遇 卻因?yàn)閷?duì)機(jī)遇的認(rèn)識(shí)不同 抓住機(jī)遇的方式不同 對(duì) 待機(jī)遇的態(tài)度不同 采取的策略和不同 得到的結(jié)果就截然不同 過(guò)渡 人類有兩項(xiàng)基本活動(dòng) 認(rèn)識(shí)世界 改造世界 人類認(rèn)識(shí)世界就是為了更 好地改造世界 因此 人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 而且能能動(dòng)地改造世界 二 人能夠能動(dòng)地改造世界 探究活動(dòng) 2 鳥(niǎo)類動(dòng)物筑巢是人類產(chǎn)生之前就存在的 但是國(guó)家體育場(chǎng) 鳥(niǎo)巢 卻不是 它是 由人設(shè)計(jì)并建造起來(lái)的 鳥(niǎo)類可以筑許多的巢 但它們永遠(yuǎn)也不可能建造出國(guó)家體育 場(chǎng) 人能夠制造出自然界所沒(méi)有的東西 這說(shuō)明人的意識(shí)具有極大的能動(dòng)作用 師 科學(xué)家關(guān)于 鳥(niǎo)巢 的設(shè)計(jì)理念是從哪里來(lái)的 意識(shí)在建筑 鳥(niǎo)巢 過(guò)程 第 頁(yè) 共 8 頁(yè) 5 中是怎樣發(fā)揮作用的 學(xué)生討論 回答 設(shè)計(jì)理念是從現(xiàn)實(shí)生活中的鳥(niǎo)巢得來(lái)的 意識(shí)通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變 為現(xiàn)實(shí) 自然界本來(lái)沒(méi)有電腦 沒(méi)有航天飛船 人能制造出這些東西 燕子能筑巢 蜜蜂 能釀蜜 也能創(chuàng)造出世界上原本沒(méi)有的東西 人與動(dòng)物都能使自然界發(fā)生變化 他們 之間有什么區(qū)別呢 科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從客觀事物中來(lái)的 因?yàn)橐庾R(shí)是客觀事物在人腦中 的反映 人的意識(shí)能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西 這充分說(shuō)明了意識(shí)的巨大能動(dòng) 作用 一是能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界 二是能夠反作用于客觀世界 動(dòng)物只能用自己的身體器官使自然界改變 這種對(duì)自然界的改變是極其有限的 例如 蜜蜂只能依靠自己的特殊器官采集花的甜液 釀成蜂蜜 它既不能織網(wǎng) 也不 能筑堤 如果這個(gè)地區(qū)沒(méi)有花了 它就毫無(wú)辦法 只好遠(yuǎn)走高飛 或者活活餓死 人類能制造并使用生產(chǎn)工具 把自然界改造得合乎自己的需要 人沒(méi)有獅虎那樣 的堅(jiān)牙利爪 不像鷹隼那樣能展翅高飛 奔跑的能力甚至不如一只兔子 但憑借種種 工具 人類可以制服獅虎 飛得比鷹隼更高 跑得比兔子更快 人們可以制造鋤犁拖 拉機(jī) 耕種土地 生產(chǎn)出糧食來(lái) 還可以馴養(yǎng)牛羊豬雞鴨 讓它們生養(yǎng)繁殖 總之 人的意識(shí)使人的活動(dòng)具有明確的目的性 并且使人能制造和使用越來(lái)越先 進(jìn)的生產(chǎn)工具 按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的目的 在自然界打上自己意志的印記 因而 對(duì)自然界起著真正的改造作用 人們不但改造著自然界 也不斷改造著由自己的活動(dòng) 創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)環(huán)境 教師歸納 人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界 是指通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成 現(xiàn)實(shí)的東西 創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西 意識(shí)能動(dòng)作用的一個(gè)重要表現(xiàn)就是意識(shí)可以根據(jù)客觀實(shí)際在觀念中構(gòu)建客 觀上尚未出現(xiàn)的事物 并在這種觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng) 使意識(shí)反作用于現(xiàn)有的 客觀事物 從而引起客觀事物的某種變化 制造出新的事物 促進(jìn)人們改造世界活動(dòng) 第 頁(yè) 共 8 頁(yè) 6 的發(fā)展 為人類造福 但是那些錯(cuò)誤的思想和意識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途 正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展 正確反映客觀 事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí) 能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng) 促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí) 則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途 阻礙客觀事物 的發(fā)展 因此 我們一定要重視意識(shí)的作用 重視精神的力量 自覺(jué)地樹(shù)立正確的思 想意識(shí) 克服錯(cuò)誤的思想意識(shí) 1 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 探究活動(dòng) 3 三年來(lái) 鳥(niǎo)巢的建設(shè)者們工作都很辛苦 但大家都有種自豪感 這是為國(guó)爭(zhēng)光的 奧運(yùn)大工程 能在這兒干活 心氣兒都不一樣 五一期間 他們留著汗水喊出 我 勞動(dòng) 我自豪 國(guó)慶黃金周他們堅(jiān)守崗位 覺(jué)得 選擇鳥(niǎo)巢 就是選擇了奉獻(xiàn) 我 們無(wú)悔 最終他們克服了重重困難 以中國(guó)工人鮮明的責(zé)任感與精湛的施工技術(shù) 高 質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)要求 把圖紙 立 了起來(lái) 讓 鳥(niǎo)巢 傲立于世人面前 師 建設(shè)者們的精神狀態(tài)如何 它對(duì) 鳥(niǎo)巢 工程的順利進(jìn)行有什么作用 學(xué)生交流發(fā)言 在 鳥(niǎo)巢 的工程建設(shè)中 建設(shè)者們感覺(jué)很驕傲和自豪 認(rèn)為選擇鳥(niǎo)巢 就選擇 了奉獻(xiàn) 所以始終保持高昂的精神狀態(tài) 順利地克服困難 完成 鳥(niǎo)巢 的建設(shè) 教師歸納 人的意志是人的意識(shí)的重要組成部分 它是人的活動(dòng)的動(dòng)機(jī)部分 是人類活動(dòng)的 動(dòng)力所在 精神對(duì)人的心理和行為具有極大的影響 它能夠調(diào)節(jié)和控制人的生理活動(dòng) 高昂的精神可以催人向上 使人奮進(jìn) 萎靡的精神 則會(huì)使人悲觀 消沉 喪失斗志 這都說(shuō)明意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)控作用 我們要自覺(jué)利用好意識(shí)這種調(diào)控作用 在生活中始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài) 2 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 過(guò)渡 我們承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 承認(rèn)人的精神對(duì)人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用 但不能片面夸大精神的作用 把精神看作是萬(wàn)能的 就會(huì)陷入唯心主義 認(rèn)識(shí)和改造 客觀世界的正確方法是 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 第 頁(yè) 共 8 頁(yè) 7 三 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 探究活動(dòng) 4 氣象與奧運(yùn)息息相關(guān) 奧運(yùn)會(huì)期間正值北京多雨時(shí)節(jié) 為保證奧運(yùn)會(huì)的成功舉行 有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)了天氣預(yù)報(bào)和人工消雨的準(zhǔn)備工作 屆時(shí) 奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)將禁用 降水 概率 等模糊詞語(yǔ) 必須明確 是否降雨 而且將具體到 幾時(shí)幾分 哪個(gè)奧運(yùn)場(chǎng) 館有降雨 問(wèn)題 1 有人認(rèn)為 隨著科技的發(fā)展 人們已經(jīng)可以隨心所欲地控制天氣 這 種說(shuō)法對(duì)嗎 2 你認(rèn)為怎樣才能準(zhǔn)確地做出天氣預(yù)報(bào) 學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上回答 1 隨著科技的發(fā)展 人們對(duì)于天氣的預(yù)報(bào)越來(lái)越準(zhǔn)確精細(xì) 甚至可以干預(yù) 影 響天氣 這說(shuō)明人能夠通過(guò)意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造 世界 但是這并不說(shuō)明人可以隨心所欲地控制天氣 2 人們只能在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上 發(fā)揮主觀能動(dòng)性 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用 的條件和形式利用規(guī)律 改造客觀世界 從而造福于人類 教師板書(shū)并講解 1 什么是一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 所謂一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 就是要求我們做事情要從客觀存在的事物出發(fā) 經(jīng)過(guò)調(diào)查研究 找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性 以此作為我們行動(dòng)的依據(jù) 2 為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 首先 世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 從客觀存在的事實(shí)出發(fā) 遵 循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律 辦事情才能取得成功 其次 人的意識(shí)具有能動(dòng)性作用 能 夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律 并指導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng) 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求 也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線 方針 政策的前提和依據(jù) 3 怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 第 頁(yè) 共 8 頁(yè) 8 皮匠和和尚的故事 從前 三個(gè)皮匠結(jié)伴而行 途中遇雨便走進(jìn)一間破廟 恰巧 小廟里也有三個(gè)和尚 他們看見(jiàn)這三個(gè)皮匠 質(zhì)問(wèn)道 憑什么說(shuō) 三個(gè)臭皮匠勝過(guò) 一個(gè)諸葛亮 三個(gè)和尚無(wú)水喝 和尚們要討回公道 官司一直打到上帝那里 上 帝一言不發(fā) 把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子里 只見(jiàn)房子生活用品一應(yīng)俱全 內(nèi) 有一口裝滿食物的大鍋 每人只發(fā)一只長(zhǎng)柄的勺子 三天后 上帝把三個(gè)和尚放出來(lái) 只見(jiàn)他們餓得面黃肌瘦 有氣無(wú)力 上帝奇怪的問(wèn) 大鍋里有飯有菜 你們?yōu)樯恫?吃東西 和尚們哭喪著臉說(shuō) 我們每個(gè)人手里拿的勺子 柄太長(zhǎng)送不到嘴里 大 家都吃不著呵 上帝嗟嘆著 又把三個(gè)皮匠放出來(lái) 只見(jiàn)他們精神煥發(fā) 樂(lè)呵呵地 說(shuō) 感謝上帝 讓我們嘗到了世界上最精美的佳肴 和尚們不解地問(wèn) 你們是 怎樣吃到食物的 皮匠們異口同聲地回答 我們是互相喂著吃的 哲理 人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約 但客觀條件雖然制約人 的主觀能動(dòng)性 卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的天地 因此我們應(yīng)該要充分發(fā) 揮人的主觀能動(dòng)性 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái) 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯 意志主義 又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件 安于現(xiàn)狀 因循守舊 無(wú)所作為的思想 課堂小結(jié) 通過(guò)本框的學(xué)習(xí) 我們了解意識(shí)的能動(dòng)作用 對(duì)此 我們不能夸大意識(shí)的作用 認(rèn)為人的意志可以決定一切 盲目蠻干 也不能否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性 片面地強(qiáng)調(diào)客 觀規(guī)律對(duì)人的支配作用