西方心理學(xué)史知識(shí)點(diǎn)總結(jié).doc

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內(nèi)容心理學(xué) 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)建立 一、科學(xué)背景 約翰內(nèi)斯繆勒、赫爾姆霍茨、海林在感官生理心理學(xué)方面的重大成果，韋伯、費(fèi)希那在心理物理學(xué)方面用實(shí)驗(yàn)法取得的突破性成果，不僅為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，而且也對(duì)馮特進(jìn)一步建立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)給以重要的啟迪、借鑒和推動(dòng)。有人比喻，科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生，哲學(xué)是母親，生理學(xué)是父親，而生物學(xué)是媒人。 人差方程、腦機(jī)能的研究、神經(jīng)心理學(xué)、感覺心理學(xué)、 二、馮特心理學(xué)的體系 內(nèi)容心理學(xué)和民族心理學(xué) 三、 心理學(xué)的研究方法 實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，客觀測(cè)量，反應(yīng)時(shí)和詞語聯(lián)想，心理產(chǎn)品分析法。 四、心理學(xué)的任務(wù) 1.心理元素的分析 感覺和情感，情感三維說，意志。 2. 經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合 心理復(fù)合體：由心理元素結(jié)合成，由感覺組成的心理復(fù)合體稱為觀念，由感情組成的心理復(fù)合體稱為情緒，情緒導(dǎo)致意志。 聯(lián)想的四種形式：融合、同化、合并、相繼聯(lián)想。 統(tǒng)覺：把特定心理內(nèi)容由意識(shí)的范圍提升到注意焦點(diǎn)的過程，具有創(chuàng)造性綜合的功能。 心理復(fù)合的規(guī)律：創(chuàng)造性綜合原則、心理關(guān)系原則、心理對(duì)比原則。 德國的其他內(nèi)容心理學(xué)家 一、艾賓浩斯——遺忘曲線 記憶研究 對(duì)記憶做了定量研究。 創(chuàng)造了無意義音節(jié)來排除舊經(jīng)驗(yàn)對(duì)識(shí)記的影響；用完全記憶法和節(jié)省法來測(cè)量記憶效果；對(duì)記憶保持和遺忘規(guī)律的發(fā)現(xiàn)；記憶保持與誦讀次數(shù)的關(guān)系；重復(fù)學(xué)習(xí)和分配學(xué)習(xí)的規(guī)律；對(duì)聯(lián)想開展了實(shí)驗(yàn)研究。 創(chuàng)造了填充測(cè)驗(yàn)。 對(duì)社會(huì)心理學(xué)也有論述 二、格奧爾格繆勒 研究內(nèi)容 對(duì)費(fèi)希納心理物理學(xué)的理論和方法做了修訂與補(bǔ)充。 對(duì)記憶的實(shí)驗(yàn)研究：整體學(xué)習(xí)比部分學(xué)習(xí)效果更好；提出了印象法；指出決心和心向?qū)τ洃浀男Ч泻艽笥绊?；與舒曼一起發(fā)明了記憶鼓。 關(guān)于顏色視覺的研究。 用復(fù)合說對(duì)抗完形心理學(xué)的理論 三、繆勒的學(xué)生 舒曼——與繆勒一起發(fā)明了記憶鼓；視覺的空間知覺；用注意解釋完形現(xiàn)象。 喬斯特——用無誤的聯(lián)想法得出Jost’s law。 卡茨——用經(jīng)驗(yàn)來解釋色覺的恒常性；提出三種顏色模式。 魯賓——把視覺結(jié)構(gòu)分為圖形和背景，設(shè)計(jì)了著名的兩可圖形。 楊施——首先發(fā)現(xiàn)遺覺象，并且認(rèn)為可以把它用來作為研究人格類型的一種方法。 意動(dòng)心理學(xué) 一、布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué) 1.研究對(duì)象： 以意動(dòng)為內(nèi)容，指意識(shí)的活動(dòng)。內(nèi)容屬物理現(xiàn)象，意動(dòng)才是心理現(xiàn)象。 三種意動(dòng)：表象的意動(dòng)；判斷的意動(dòng)；愛憎的意動(dòng)。 2. 研究方法 反省法：直接觀察、審視和體驗(yàn)自己的意識(shí)領(lǐng)域，從呈現(xiàn)在意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)象中排除那些感性的、偶然的或虛假的東西，從而把握心理活動(dòng)本質(zhì)的東西，并用適當(dāng)?shù)谋硎鰧⑺鼈兠枋龀鰜怼? 觀察法，實(shí)驗(yàn)法。 二、斯頓夫的機(jī)能心理學(xué)（支持意動(dòng)） 1. 研究對(duì)象 一切科學(xué)的研究對(duì)象均為直接經(jīng)驗(yàn)，分為四種：現(xiàn)象是現(xiàn)象學(xué)的研究對(duì)象；心理機(jī)能如知覺活動(dòng)、組合活動(dòng)等是心理學(xué)的研究對(duì)象；經(jīng)驗(yàn)之間的各種關(guān)系；內(nèi)在的客觀結(jié)構(gòu)。 所謂心理機(jī)能指包括著作用、狀態(tài)、體驗(yàn)的一種名稱。一方面包含著認(rèn)識(shí)和情緒的機(jī)能，一方面還認(rèn)為具有從未分化的機(jī)能到分化的機(jī)能的各種階段。 機(jī)能和現(xiàn)象是不可分的而又各自獨(dú)立存在于經(jīng)驗(yàn)中。（心理機(jī)能具有整體性） 2. 音樂心理學(xué) 和音學(xué)說：兩個(gè)同時(shí)發(fā)生的音融合是一種整體的關(guān)系，是單一性的感覺現(xiàn)象。音融合既與注意、練習(xí)無關(guān)，也與聲音本身無關(guān)，是高一級(jí)的神經(jīng)特殊能力，稱為特殊協(xié)力。 三、形質(zhì)學(xué)派 厄棱費(fèi)爾、麥農(nóng) 將意動(dòng)心理學(xué)具體運(yùn)用到形、形質(zhì)問題的研究上，其形成依賴于意動(dòng)，對(duì)格式塔心理學(xué)有直接的影響。在知覺理論上，是元素主義向格式塔過渡的橋梁 四、二重心理學(xué) 1、產(chǎn)生背景 首先和意動(dòng)心理學(xué)與內(nèi)容心理學(xué)的對(duì)峙有關(guān)。屈爾佩為了解決這種對(duì)峙，便主張將意動(dòng)和內(nèi)容結(jié)合起來；其次，和胡塞爾的影響有直接關(guān)系。胡認(rèn)為，要認(rèn)識(shí)寓于主體意識(shí)內(nèi)的對(duì)象，主體必須發(fā)揮意動(dòng)的作用，把意識(shí)的內(nèi)容用括弧劃出，進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的還原。 2. 屈爾佩二重心理學(xué)的觀點(diǎn) 心理學(xué)研究的對(duì)象有兩項(xiàng)：一為內(nèi)容，一為機(jī)能，兩者同屬心理現(xiàn)象，但有明顯的區(qū)別：⑴內(nèi)容和機(jī)能在經(jīng)驗(yàn)中可以分離；⑵內(nèi)容和機(jī)能可以各自獨(dú)立變化；⑶內(nèi)容和機(jī)能在性質(zhì)上各不相同：內(nèi)容穩(wěn)定，易于實(shí)驗(yàn)分析；機(jī)能則變動(dòng)不居，只能用經(jīng)驗(yàn)反省進(jìn)行研究；⑷內(nèi)容和機(jī)能都有性質(zhì)和強(qiáng)度兩種屬性，但它們彼此間無內(nèi)在聯(lián)系；⑸內(nèi)容和機(jī)能各有自己的規(guī)律。 構(gòu)造心理學(xué) 一、心理學(xué)背景 19世紀(jì)末至20世紀(jì)初馮特內(nèi)容心理學(xué)與布倫塔諾意動(dòng)心理學(xué)對(duì)立更加明顯，在美國出現(xiàn)構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)爭論的情況下形成的。構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)作為相互對(duì)立的名稱，是鐵欽納于1898年在《構(gòu)造心理學(xué)的基本公設(shè)》一文中利用詹姆斯的用語而提出來的。主張實(shí)驗(yàn)心理學(xué)應(yīng)以分析心理的構(gòu)造或結(jié)構(gòu)為主要目的。他認(rèn)為機(jī)能心理學(xué)雖然有用，但是它必須建立在構(gòu)造心理學(xué)的基礎(chǔ)上，好比生物科學(xué)的生理學(xué)要建立在形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上一樣。 二、心理學(xué)的研究對(duì)象 依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)。 三、心理學(xué)的性質(zhì) 心理學(xué)應(yīng)該研究心理或意識(shí)內(nèi)容本身，不應(yīng)該研究其意義或功用。堅(jiān)持心理學(xué)是一門純科學(xué)。機(jī)能心理學(xué)只是心理學(xué)的應(yīng)用，必須建立在構(gòu)造心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。 四、心理和生理的關(guān)系 心理過程和神經(jīng)過程完全對(duì)應(yīng)，但兩者不互相干涉。神經(jīng)過程不是心理過程產(chǎn)生的原因，而是心理過程發(fā)生的條件。 五、心理學(xué)的方法 采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法：向內(nèi)的對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的觀察。與馮特的區(qū)別：在應(yīng)用范圍上推廣到高級(jí)的心理過程如思維、想象等；在具體應(yīng)用的過程上，對(duì)內(nèi)省法規(guī)定了種種限制；反對(duì)馮特那種客觀量化測(cè)量的方法。 六、心理學(xué)的任務(wù) 分析和說明心理過程構(gòu)成的元素以及它們相互結(jié)合的方式和規(guī)律。 在心理學(xué)任務(wù)上與馮特的區(qū)別：在心理元素的數(shù)量上，主張有感覺、意象和感情三種元素；在心理元素的屬性上，除性質(zhì)和強(qiáng)度外，還有持久性、清晰性和廣延性；在感情的向度上，認(rèn)為只有愉快和不愉快兩種類別；在注意和統(tǒng)覺上，用注意代替統(tǒng)覺，認(rèn)為注意是一種心理狀態(tài)；在心理復(fù)合體的構(gòu)成上，認(rèn)為知覺和觀念是兩種不同的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)。知覺的心理元素是感覺，觀念的心理元素是意象。 七、對(duì)機(jī)能心理學(xué)的評(píng)論 首先，認(rèn)為機(jī)能心理學(xué)是新的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)；其次，他認(rèn)為機(jī)能心理學(xué)把意識(shí)現(xiàn)象和神經(jīng)系統(tǒng)視為彼此相應(yīng)的機(jī)能系統(tǒng)是困難的；再次，他認(rèn)為機(jī)能心理學(xué)是屬于目的論心理學(xué)范疇；最后，他認(rèn)為機(jī)能心理學(xué)只不過是哲學(xué)的導(dǎo)言。 貢獻(xiàn) 繼承和發(fā)展了馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要思想，為其提供有效的方法和資料。 創(chuàng)建第一個(gè)從哲學(xué)中分化出來的心理學(xué)派。 從負(fù)面啟發(fā)了機(jī)能主義、行為主義和完形主義，成為美國心理學(xué)發(fā)展的一種反作用力量。 機(jī)能心理學(xué) 歐洲： 達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn) 1. 把心理看作是生物進(jìn)化賦予人的一種技能，強(qiáng)調(diào)心理適應(yīng)環(huán)境的作用，從而為機(jī)能心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。 2. 強(qiáng)調(diào)從動(dòng)物到人類心理進(jìn)化與發(fā)展的連續(xù)性，從而直接促進(jìn)了比較心理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)研究的開展。 3. 將個(gè)體變異作為心理發(fā)展的重要方面，從而促進(jìn)了兒童與發(fā)展心理學(xué)、心理測(cè)量以及個(gè)體差異心理學(xué)的研究。 美國 一、科學(xué)背景 達(dá)爾文的進(jìn)化論 首先，強(qiáng)調(diào)有機(jī)體適應(yīng)生活環(huán)境過程中心理的演化及心理的適應(yīng)機(jī)能等問題; 其次，從“人猿同祖論”出發(fā)，承認(rèn)人與動(dòng)物在心理上具有連續(xù)性； 最后，非常重視個(gè)體發(fā)展的研究，促進(jìn)了兒童心理學(xué)和個(gè)別差異心理學(xué)的建立。 高爾頓Galton的個(gè)別差異研究 開創(chuàng)個(gè)別差異心理學(xué)；首創(chuàng)智力理論；創(chuàng)造一種數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的方法。 二、詹姆斯機(jī)能心理學(xué)思想 1．心理適應(yīng)觀 主張心理學(xué)是一門自然科學(xué)，是生物對(duì)環(huán)境適應(yīng)的科學(xué)。心理是生物進(jìn)化賦予人對(duì)環(huán)境適應(yīng)的一種機(jī)能，并與外部世界同步發(fā)展和相互作用。意識(shí)的功用是指引有機(jī)體達(dá)到生存所必須的目的。心理學(xué)的定義最好界說為關(guān)于意識(shí)狀態(tài)的描述和解釋。意識(shí)狀態(tài)乃是指感覺、愿望、情緒、認(rèn)識(shí)、推理、決心、意志，以及諸如此類的事件…包括關(guān)于它們的原因、條件和直接后果的研究。 2. 意識(shí)流說 意識(shí)不是割裂的片段和靜止的狀態(tài)，而是整體的經(jīng)驗(yàn)和川流不息的歷程。具有五個(gè)特點(diǎn)：意識(shí)是屬于私人的；意識(shí)是常變的；意識(shí)是連續(xù)不斷的；意識(shí)有它自身以外的對(duì)象，而意識(shí)又具有對(duì)這些對(duì)象認(rèn)識(shí)的功能；意識(shí)是有選擇性的。 3. 研究方法 內(nèi)省法、實(shí)驗(yàn)法、比較法。 4. 本能論——本能是一種趨向一定目的的、自動(dòng)的、不學(xué)自會(huì)的動(dòng)作能力或沖動(dòng)行為。一切心理起因都?xì)w結(jié)為本能沖動(dòng)。 習(xí)慣論——本能沖動(dòng)因重復(fù)養(yǎng)成的習(xí)慣會(huì)發(fā)生偏愛，這種偏愛對(duì)人類生活和社會(huì)存在有積極作用。 5.記憶理論 雙重記憶理論；記憶的原因：保持能力是大腦構(gòu)造的一般特性，除了依賴于個(gè)人腦的構(gòu)造外，還取決于特定的腦神經(jīng)通路的運(yùn)用。 6. 情緒理論 神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)外部刺激做出某種先天的或反射性的適應(yīng)，而構(gòu)成情緒的正是對(duì)這些變化的感知。 促進(jìn)了情緒生理機(jī)制的大量研究和行為主義的產(chǎn)生 7. 自我理論 自我分為客體自我與主體自我；客體自我指一切一個(gè)人要呼之為我的或我的東西的總和也可叫被動(dòng)的我，包括：物質(zhì)的自我，社群的自我，精神的自我；主體自我指一個(gè)知曉一切的那個(gè)東西，具體就是一個(gè)人暫現(xiàn)的當(dāng)事思想；自我情感、人格恒同之感等。 三、霍爾 1.美國發(fā)展心理學(xué)的創(chuàng)始人 正常心理的發(fā)展是一系列的進(jìn)化階段，并以達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋身體的成長和青春期心理與其身體變化之間的關(guān)系 2. 是教育心理學(xué)的先驅(qū) 提出復(fù)演論：人類個(gè)體自幼稚到成熟的成長歷程，正反映人類自原始到現(xiàn)代整個(gè)進(jìn)化階段的重演。“未成熟期”是一個(gè)帶有沿著某些方向發(fā)展的心理傾向的可塑時(shí)期，教育的有效作用就要看是否能充分利用這一可塑性，促進(jìn)人的心理的正常發(fā)展。 3.是精神分析在美國傳播的有力支持者。 四、芝加哥的機(jī)能主義心理學(xué) 1. 杜威對(duì)芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)的理論建樹 (1)提供了基本概念和理論基礎(chǔ) 1896年《心理學(xué)中的反射弧概念》是芝加哥學(xué)派誕生的標(biāo)志。反對(duì)把心理分析為各個(gè)元素，反對(duì)把反射弧分析為刺激和反應(yīng)，認(rèn)為心理活動(dòng)是一個(gè)連續(xù)的整體，反射弧也是一個(gè)連續(xù)的整合的活動(dòng)。 (2) 把完整動(dòng)作的機(jī)能確定為心理學(xué)的研究對(duì)象 心理、意識(shí)不是副現(xiàn)象，能使有機(jī)體進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，而這種活動(dòng)可使有機(jī)體生存和進(jìn)步。 (3) 認(rèn)為人的活動(dòng)與社會(huì)是一個(gè)整體，心理學(xué)不能脫離社會(huì)對(duì)人進(jìn)行研究。 我們不能把行為和意識(shí)分解為兩部分或元素，我們必須根據(jù)它們?cè)谑褂袡C(jī)體適應(yīng)環(huán)境方面的作用來理解它們。 2.安吉爾 明確而系統(tǒng)地提出了機(jī)能心理學(xué)的主張 （1）認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)，但不只研究意識(shí)內(nèi)容，主要研究心理操作，即心理過程是如何進(jìn)行的 （2） 認(rèn)為心理學(xué)有兩項(xiàng)研究任務(wù)：一為描述，二為解釋 （3）認(rèn)為心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)是一門自然科學(xué)，而且是一門生物科學(xué) （4）認(rèn)為心理學(xué)搜集資料的方法有兩種：內(nèi)省法和客觀觀察法。 明確地提出機(jī)能主義與構(gòu)造主義的三點(diǎn)區(qū)別p186 3.卡爾 （1）把心理活動(dòng)如記憶、知覺、情感、想象、判斷和意志等過程，確定為心理學(xué)的研究對(duì)象。心理活動(dòng)的機(jī)能在于獲得、確定、保持和評(píng)估經(jīng)驗(yàn)，并利用經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)行為。這種以心理活動(dòng)來指導(dǎo)的行為，就是適應(yīng)性行為。 適應(yīng)性行為包括三部分：動(dòng)機(jī)性刺激，指機(jī)體需要；激發(fā)刺激指環(huán)境；做出的反應(yīng)。 （2）把心理活動(dòng)看作是一種心理物理過程。因?yàn)樗鼈儾粌H能被經(jīng)驗(yàn)到，而且也是肉體有機(jī)體的一種反應(yīng)，即直接同感官、肌肉和神經(jīng)這樣一些構(gòu)造有關(guān)的動(dòng)作。 (3) 主張心理學(xué)要采用多種研究方法：內(nèi)省法，客觀觀察法，實(shí)驗(yàn)法，活動(dòng)產(chǎn)品研究法。 五、哥倫比亞的機(jī)能主義心理學(xué) 他們都沒有樹立鮮明的機(jī)能主義學(xué)派的旗幟，有著比較廣泛和自由的研究方向，但是他們都有美國機(jī)能主義的共同特點(diǎn)，因此也被稱為廣義的機(jī)能主義心理學(xué)。 1.卡特爾 （1）關(guān)于反應(yīng)時(shí)的研究，通過對(duì)不同復(fù)雜程度的感知過程進(jìn)行速度測(cè)定發(fā)現(xiàn)，刺激越強(qiáng)，反應(yīng)時(shí)間就越短。 （2）關(guān)于個(gè)別差異和心理測(cè)驗(yàn)的研究，個(gè)別差異的研究是其他所有研究的中心。反應(yīng)時(shí)、聯(lián)想、知覺、閱讀和等級(jí)排列法最后都?xì)w結(jié)到個(gè)別差異上來。首創(chuàng)了等級(jí)排列法。 （3）關(guān)于心理物理學(xué)的研究，用平均誤差的大小來代替最小可覺差的大小。 （4）關(guān)于知覺和閱讀過程的研究， （5）關(guān)于聯(lián)想的研究，證明控制聯(lián)想快于自由聯(lián)想 在測(cè)驗(yàn)時(shí)只是著重于測(cè)定能力及其變異的表現(xiàn)，而不去探究這些個(gè)別差異所涉及的意識(shí)內(nèi)容或生理原因，為機(jī)能主義過渡到行為主義創(chuàng)造了條件 2.桑代克 （1）首先用實(shí)驗(yàn)法取代自然觀察來研究動(dòng)物心理，為動(dòng)物心理的研究開辟新的道路。認(rèn)為通過嘗試錯(cuò)誤偶然獲得成功的行為就是動(dòng)物的學(xué)習(xí)。 (2) 創(chuàng)建了聯(lián)結(jié)主義心理學(xué) 學(xué)習(xí)是聯(lián)結(jié)的形成與鞏固。行為的基本單元是聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)有兩類：一類是先天的聯(lián)結(jié)，即本能；另一類是習(xí)得的聯(lián)結(jié)，即習(xí)慣。單純強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，否認(rèn)在動(dòng)物聯(lián)結(jié)形成中觀念的作用。 （3）創(chuàng)建教育心理學(xué)。 他認(rèn)為，人性的變化是通過學(xué)習(xí)進(jìn)行的，不同個(gè)體的學(xué)習(xí)又是有差異的認(rèn)為學(xué)習(xí)就是形成后天習(xí)得的聯(lián)結(jié)，與武德沃斯共同研究學(xué)習(xí)遷移，提出了相同因素說， 為機(jī)能主義向行為主義過渡提供重要前提。 3.武德沃斯 （1）把人的全部活動(dòng)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，包括意識(shí)和行為 （2）提出動(dòng)力心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)和內(nèi)驅(qū)力是人與動(dòng)物行為決定因素的心理學(xué)。人的活動(dòng)包括內(nèi)驅(qū)力和機(jī)制。提出新的行為公式：S-O-R。這對(duì)以后新行為主義產(chǎn)生明顯的影響。 行為主義（第一勢(shì)力） 背景 1. 自然科學(xué)背景 （1）生理學(xué)為行為主義提供了自然科學(xué)根據(jù)。 （2）俄國“生理學(xué)之父”謝切諾夫根據(jù)新的反射圖式提出把心理學(xué)改造成為客觀科學(xué)的綱領(lǐng)。 （3）巴甫洛夫創(chuàng)立了以條件反射為核心思想的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說。 （4）別赫切列夫針對(duì)主觀心理學(xué)提出客觀心理學(xué)思想。 2. 心理學(xué)背景 （1）在進(jìn)化論思想的影響下動(dòng)物心理學(xué)的發(fā)展，形成了限制和否定對(duì)動(dòng)物行為給以主觀解釋的客觀主義研究取向。 （2）機(jī)能主義心理學(xué)的發(fā)展，形成一種只強(qiáng)調(diào)心理的適應(yīng)功能而否定認(rèn)識(shí)機(jī)能，貶低意識(shí)作用的傾向。 （3）意識(shí)心理學(xué)的危機(jī)。 早期行為主義 1913~1930年為早期行為主義，包括第一代行為主義心理學(xué)家華生、梅耶、魏斯、霍爾特、亨特、拉施里等。主張放棄意識(shí)改以行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象，拋棄內(nèi)省改以客觀法作為心理學(xué)的研究方法。 一、華生的行為主義 1. 心理學(xué)的性質(zhì)和對(duì)象 心理學(xué)應(yīng)該成為“一門純粹客觀的自然科學(xué)”，而且必須成為一門純生物學(xué)或純生理學(xué)的自然科學(xué)。要想使心理學(xué)成為真正的科學(xué)，必須放棄研究主觀的心理或意識(shí)，把觀察到的客觀行為作為自己研究的對(duì)象。 （1） 行為是有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的全部活動(dòng)。 （2） 一定的刺激必然引起一定的反應(yīng)；而一定的反應(yīng)，也必然來自一定的刺激。刺激指引起有機(jī)體行為的外部和內(nèi)部的變化，反應(yīng)則是構(gòu)成行為最基本成分的肌肉收縮和腺體分泌。無論引發(fā)行為的原因多么復(fù)雜，但最后都可以歸結(jié)為物理化學(xué)性質(zhì)的變化。 （3） 研究心理學(xué)的目的就是確定刺激與反應(yīng)之間聯(lián)系的規(guī)律，以便預(yù)測(cè)行為和控制行為。 （4） 比較復(fù)雜的刺激稱為情境，比較復(fù)雜的反應(yīng)稱為動(dòng)作。反應(yīng)有四類：外顯的遺傳反應(yīng)，內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)，外顯的習(xí)慣反應(yīng)，內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)。 （5） 神經(jīng)系統(tǒng)，連中樞在內(nèi)，只不過在感覺器官與反應(yīng)器官之間起聯(lián)絡(luò)、傳導(dǎo)作用而已 2. 心理學(xué)的研究方法 反對(duì)使用內(nèi)省法主張采用客觀法 觀察法：無幫助的觀察和借助儀器的觀察即實(shí)驗(yàn)法。 條件反射法：用來獲得條件分泌反射的方法和用來獲得運(yùn)動(dòng)反射的方法。 口頭報(bào)告法：報(bào)告身體組織的變化。 測(cè)驗(yàn)法：主張?jiān)O(shè)計(jì)和運(yùn)用不一定需要語言的有明顯外部表現(xiàn)的行為測(cè)驗(yàn)。 3.主要理論 （1） 感覺理論 盡量避免應(yīng)用“感覺”之類的傳統(tǒng)心理學(xué)名詞，代之以“刺激和反應(yīng)”等字眼 （2）本能理論 完全否認(rèn)遺傳和本能主張環(huán)境決定論和教育萬能論 （3）情緒理論 情緒是遺傳的 原始情緒模式表現(xiàn)為恐懼、憤怒和親愛。它們各有其發(fā)生的主要情境及其典型表現(xiàn)。 用條件反射研究情緒變化得出結(jié)論：人的各種復(fù)雜情緒是通過條件作用而逐步形成的；由條件反射形成的情緒反應(yīng)具有擴(kuò)散或遷移的作用；在適應(yīng)的條件下，又可形成分化條件情緒反應(yīng)，不良的條件情緒反應(yīng)，可以通過條件反射方法如重新條件作用或接觸條件作用加以消除。 （4）思維理論 思維也是感覺運(yùn)動(dòng)的行為。語言的習(xí)慣有兩種，一種是內(nèi)隱的語言習(xí)慣，即思維，一種是外顯的語言習(xí)慣即言語。內(nèi)隱的語言習(xí)慣是由外顯的語言習(xí)慣逐漸演變而來的。 構(gòu)成內(nèi)隱的言語的肌肉運(yùn)動(dòng)的組成是很復(fù)雜的。 人類除了語言形式的思維之外，還有非語言形式的思維。 （5）人格理論 人格是一切動(dòng)作的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。但各個(gè)習(xí)慣系統(tǒng)所占的地位不同，對(duì)人格的分類和對(duì)個(gè)別人的人格的判斷，是以占優(yōu)勢(shì)的習(xí)慣系統(tǒng)為根據(jù)的。 人格是可以改變的。因?yàn)樗窃诃h(huán)境的影響下形成的，所以改變?nèi)烁竦奈ㄒ环椒ň褪歉淖円粋€(gè)人的環(huán)境，使之在改變的新環(huán)境中不得不去養(yǎng)成新的習(xí)慣系統(tǒng)，人格也就得到改造。 二、其他早期行為主義者 1. 梅耶的生理行為主義 認(rèn)為心理學(xué)只有采用與物理學(xué)相似的客觀方法才能成為一門科學(xué)。主張要發(fā)現(xiàn)神經(jīng)活動(dòng)的規(guī)律和模式，來解釋意識(shí)經(jīng)驗(yàn)和行為的事實(shí)。強(qiáng)調(diào)自己是方法論的行為主義，不必去否定心靈、意識(shí)的存在。心理學(xué)的任務(wù)是研究公開的資料。當(dāng)意識(shí)在公開的情況下也能進(jìn)行科學(xué)的研究。 2. 魏斯的社會(huì)生物行為主義 (1) 主張心理學(xué)必須是像自然科學(xué)那樣的客觀科學(xué)，堅(jiān)決排斥意識(shí)和內(nèi)省法。 (2) 人的行為、意識(shí)及人格最后都能分解為物理、化學(xué)等要素，還原為質(zhì)子和電子的運(yùn)動(dòng)。這樣就不存在那種超物理的意識(shí)的或心理的實(shí)體，而心理學(xué)也就不再以非物理實(shí)體的意識(shí)為自己的對(duì)象，心理學(xué)成了物理學(xué)的一個(gè)分支。 (3) 人的行為是隨著有機(jī)體的成熟和發(fā)展，并在社會(huì)影響和人們互動(dòng)作用下形成的改變著的。但是個(gè)體無論受到怎樣的影響，其行為都能照舊還原為物理的要素。 3. 霍爾特的非正統(tǒng)的行為主義 （1）堅(jiān)持心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究行為，主張神經(jīng)系統(tǒng)只有傳遞功能而沒有任何加工作用的外周論。 （2）行為包括意識(shí)。意識(shí)是人的特定反應(yīng)所規(guī)定的環(huán)境事物，人所意識(shí)到的就是事物本身所具有的某個(gè)或某些方面。 （3）人的行為模式是通過兩條途徑發(fā)展起來的?；就緩绞菍W(xué)習(xí)；其次是通過成年時(shí)代對(duì)童年時(shí)代行為模式的保持。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)既有來自外部刺激又有內(nèi)部驅(qū)力如饑、渴等。 （4）應(yīng)該把反應(yīng)看成是完成某種目標(biāo)的整體。 4.亨特的人類行為學(xué) （1）心理學(xué)應(yīng)當(dāng)描述和解釋、預(yù)測(cè)和控制有機(jī)體對(duì)外在的，主要是社會(huì)環(huán)境的外顯行為。心理學(xué)應(yīng)改為人類行為學(xué)，意識(shí)應(yīng)稱為刺激與反應(yīng)。 （2）堅(jiān)信新實(shí)在論的觀點(diǎn)，極力否認(rèn)心物之間的根本差異。 （3）用客觀方法研究動(dòng)物的符號(hào)過程,并對(duì)動(dòng)物和兒童做了延遲反應(yīng)實(shí)驗(yàn)。 5. 拉施里的大腦機(jī)制論 （1）否認(rèn)客觀事物與主觀印象、心理活動(dòng)與身體活動(dòng)的區(qū)別。行為分為有意識(shí)行為和無意識(shí)行為兩種，它們只有程度上的差異而無質(zhì)的區(qū)別。 （2）通過對(duì)白鼠及其他動(dòng)物腦切除的實(shí)驗(yàn)，提出大腦皮層功能活動(dòng)的兩條原則：整體活動(dòng)原則和等功原則 （3）大腦皮層并不存在具有確定定位點(diǎn)的感覺裝置與運(yùn)動(dòng)裝置之間的聯(lián)結(jié)，因而腦的作用也并非僅僅把內(nèi)導(dǎo)的感覺神經(jīng)沖動(dòng)轉(zhuǎn)換為外導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)沖動(dòng)。在學(xué)習(xí)中腦的作用比這復(fù)雜和積極得多 6. 麥獨(dú)孤的策動(dòng)心理學(xué) （1）主張人類和動(dòng)物的行為是由內(nèi)在目的所驅(qū)策的，又稱目的心理學(xué)。 （2）強(qiáng)調(diào)行為的目的性，行為有七個(gè)標(biāo)志：活動(dòng)的自發(fā)性；活動(dòng)的堅(jiān)持性；活動(dòng)方向的變異性；情境產(chǎn)生改變，運(yùn)動(dòng)即行停止；對(duì)出現(xiàn)新情境的準(zhǔn)備性；由于反復(fù)，行為效果會(huì)有所改進(jìn)；機(jī)體反應(yīng)的整體性。 （3）行為的基本動(dòng)力歸之于本能。本能不是單個(gè)或成串的機(jī)械反射，是一種遺傳的沖動(dòng)傾向、完整的心理過程，包括感覺受納、意志行動(dòng)及介乎這兩者之間的情緒等三個(gè)層面。情緒是本能的核心。 （4）情操是一種改變本能的方式。情操是幾種情緒以某一事物為對(duì)象而結(jié)合成的一個(gè)系統(tǒng)，是情緒的最高的最集中的表現(xiàn)。在各種情操中，自我情操是意志活動(dòng)的重要因素或決定力量。 對(duì)弗洛伊德的精神分析、托爾曼的目的行為主義也有一定的影響。 1 行為主義與機(jī)能主義的區(qū)別與聯(lián)系？ 2 闡述從馮特到華生的心理學(xué)自然科學(xué)化進(jìn)程？ 新行為主義 1930~1960年初為新行為主義neo behaviorism。指托爾曼、赫爾、斯金納等的行為主義。這些第二代行為主義心理學(xué)家不像早期行為主義心理學(xué)家那樣完全無視有機(jī)體的內(nèi)部過程，開始注意對(duì)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知機(jī)制的研究。 一、產(chǎn)生背景 （1）邏輯實(shí)證主義的影響 心理學(xué)的研究對(duì)象并不是所謂“內(nèi)心”世界，而是作為物理事件之一的“經(jīng)驗(yàn)行為”。 （2）操作主義的影響 一切知識(shí)都來自經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)也就是個(gè)人的一系列操作。操作分為兩種：一種是物理操作或工具性操作另一種是精神操作或稱智力操作 (3)行為主義自身發(fā)展的需要, 完全排斥人的意識(shí),在行為主義內(nèi)部也引起了不滿。 二、赫爾的邏輯行為主義 1. 研究對(duì)象 以行為本身為研究對(duì)象，不必考慮它的本體或產(chǎn)生它的東西、涉及神經(jīng)心理學(xué)。人類的行為是自動(dòng)的、循環(huán)的、能夠還原為物理學(xué)術(shù)語的東西。 2.研究方法 假設(shè)-演繹系統(tǒng)基本原則：有一套表述清晰的公設(shè)并且對(duì)重要的術(shù)語下具體明確的或操作性的定義；從這些公設(shè)出發(fā)，用最嚴(yán)格的邏輯，演繹出有關(guān)具體現(xiàn)象的一系列互相連結(jié)的定理和推論；對(duì)其假設(shè)的結(jié)論用實(shí)驗(yàn)方法加以檢驗(yàn)，并能在新觀察到的事實(shí)、實(shí)驗(yàn)結(jié)果和理論的基礎(chǔ)上不斷地修正；經(jīng)過證明成功后，再把這些假設(shè)納入科學(xué)體系之中。 3. 行為原理 （1）學(xué)習(xí)的性質(zhì)：刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié) 公式S-s-r-R，S為外在刺激，s為刺激痕跡，r為運(yùn)動(dòng)神經(jīng)沖動(dòng)，R為外部行為反應(yīng)。引發(fā)行為的刺激極少是單個(gè)刺激，通常是一組刺激及其相應(yīng)的刺激痕跡共同作用，共同決定了行為。 （2）學(xué)習(xí)的基本條件：接近和強(qiáng)化原則 學(xué)習(xí)的兩個(gè)必要條件：刺激與反應(yīng)在時(shí)間上的接近；強(qiáng)化：初級(jí)強(qiáng)化是內(nèi)驅(qū)力降低的過程，次級(jí)強(qiáng)化：經(jīng)常與初級(jí)強(qiáng)化相聯(lián)系的中性刺激也獲得了強(qiáng)化的效用。 刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)力量稱之為習(xí)慣強(qiáng)度。學(xué)習(xí)進(jìn)行的基本條件就是在強(qiáng)化條件下的刺激與反應(yīng)的接近。 (3) 行為的動(dòng)力：內(nèi)驅(qū)力 內(nèi)驅(qū)力是一種有機(jī)體組織需要狀態(tài)引起的刺激，是有機(jī)體一切行為反應(yīng)的動(dòng)力，它的力量可以由生物需要被剝奪時(shí)間的長短或所激起的行為的強(qiáng)度、力量等客觀指標(biāo)來加以確定。 （4）行為的抑制和消退 抑制指一個(gè)習(xí)得反應(yīng)在不予強(qiáng)化的情況下重復(fù)引起，其反應(yīng)就會(huì)逐漸削弱，以至完全消失。抑制分為反應(yīng)抑制和條件抑制。 (5) 零星期待目標(biāo)反應(yīng) 動(dòng)物在達(dá)到目的物之前對(duì)中性刺激物產(chǎn)生了條件反應(yīng)，由于這種反應(yīng)是部分的、零碎的、于目標(biāo)物之前的，故而稱之為零星期待目標(biāo)反應(yīng)。 三、托爾曼的認(rèn)知行為主義（認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)） 1. 整體行為及其目的性。 心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為，而且這種整體行為具有目的性和認(rèn)知性。行為分為兩種：分子行為（molecular behavior）；整體行為molar behavior。 整體行為的四個(gè)主要特征： 目的性；認(rèn)知性；最小努力原則；可教性。 2. 中介變量 3.學(xué)習(xí)理論 （1）符號(hào)學(xué)習(xí)理論 根據(jù)一系列動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，證明動(dòng)物在迷津中行為是受一定目的指導(dǎo)的。根據(jù)對(duì)迷津中的顏色、聲音、氣味以至通道的長度、寬度和轉(zhuǎn)角位置等特點(diǎn)的“認(rèn)知”，把這些特點(diǎn)作為力求達(dá)到目的的“符號(hào)”，并表現(xiàn)出有所期待的狀態(tài)，在頭腦中形成一個(gè)完整的“符號(hào)-完形-期待”。 （2）認(rèn)知地圖指在過去經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中的某些類似于現(xiàn)場地圖的模型，也是“符號(hào)-完形”的別稱。 （3）潛伏學(xué)習(xí) 指動(dòng)物在沒有強(qiáng)化的條件下，學(xué)習(xí)也會(huì)發(fā)生，只不過其結(jié)果不甚明顯，是“潛伏”的。一旦受到強(qiáng)化，具備了操作的動(dòng)機(jī)，這種結(jié)果才明顯通過操作而表現(xiàn)出來。 四、斯金納的操作行為主義 1. 對(duì)行為的操作主義分析 (1) 行為是心理學(xué)研究的對(duì)象。行為的三個(gè)特征：由一定的情境引起，不必有機(jī)體作用于外部世界；別人可以觀察到的；刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系，不需要中介變量 (2) 行為分為兩種：應(yīng)答性行為、操作性行為是動(dòng)物和人類中最多的，也是心理學(xué)研究的主要對(duì)象。 （3）心理學(xué)的唯一任務(wù)就是致力于行為的實(shí)驗(yàn)分析，描述在先由實(shí)驗(yàn)控制的刺激條件和有機(jī)體隨后做出反應(yīng)之間建成的函數(shù)關(guān)系。不研究行為的內(nèi)部機(jī)制，不需要假設(shè)性的解釋、演繹和統(tǒng)計(jì)方法，而主張從經(jīng)驗(yàn)性資料入手，采用歸納法，逐步進(jìn)行科學(xué)的概括。 2. 操作性條件反射的研究 操作性條件反射是以有機(jī)體的行為作為獲得獎(jiǎng)賞和逃避懲罰的工具，所以又稱為工具性條件反射。分化、消退 3. 操作強(qiáng)化原理的推廣與應(yīng)用 (1)教學(xué)機(jī)器與程序教學(xué) 學(xué)習(xí)甚至最復(fù)雜的學(xué)習(xí)都可以分解和編制成為詳細(xì)的行為目錄，采取連續(xù)漸進(jìn)法施教。 (2)言語行為 言語也是一種行為，服從于操作強(qiáng)化原理，也是可以預(yù)測(cè)和控制的。 (3)社會(huì)控制計(jì)劃 根據(jù)行為控制的規(guī)律、創(chuàng)造出一套行為矯正術(shù)。 五、新行為主義的主要特征 1.不排除意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，承認(rèn)有機(jī)體內(nèi)部活動(dòng)的作用，重視對(duì)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知機(jī)制的研究，提出中介變量的概念。 2.主張整體行為觀，更多地使用塊狀概念分析多種動(dòng)作的構(gòu)成，以改變?nèi)A生局部性的分子行為觀、把行為歸結(jié)為肌肉運(yùn)動(dòng)的簡單組合。 3.重視操作分析的客觀方法，力圖用科學(xué)操作使心理學(xué)術(shù)語客觀化、擺脫那些不能進(jìn)行客觀觀察或科學(xué)論證的問題。 新的新行為主義 第三代行為主義心理學(xué)沒有根本擺脫早期行為主義的理論框架，但已經(jīng)大膽地把傳統(tǒng)上被行為主義拒之門外的心理學(xué)概念，諸如意識(shí)、思維、心象等，回歸為心理學(xué)合法的研究對(duì)象，以趨向認(rèn)知、整合吸收和突出社會(huì)內(nèi)涵為主要特征。 一、產(chǎn)生背景 1. 行為主義的危機(jī) 2. 實(shí)證主義的動(dòng)搖和科學(xué)哲學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變 3. 新的新行為主義的出現(xiàn)： 在堅(jiān)持行為主義基本信念的基礎(chǔ)上，大膽引進(jìn)認(rèn)知心理學(xué)的研究成果 二、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論 1. 觀察學(xué)習(xí)又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。 特點(diǎn)：不一定具有外顯的行為反應(yīng)；并不依賴直接強(qiáng)化；具有認(rèn)知性；不等同于模仿。 觀察學(xué)習(xí)的心理過程：注意過程、保持過程、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程、動(dòng)機(jī)過程。 2. 交互決定論 在三維交互決定系統(tǒng)中，自我系統(tǒng)不僅作為行為的交互決定的因素而起作用，也在環(huán)境影響本身的形成與對(duì)環(huán)境的知覺中處于重要地位。 3. 自我效能原理 完形主義心理學(xué) 一、心理學(xué)背景 1.馬赫的形式要素說：感覺是一切客觀存在的基礎(chǔ) 2.厄棱費(fèi)爾的形質(zhì)學(xué)說： 二、格式塔心理學(xué)的主要代表及理論 惠特海默、考夫卡、苛勒 1. 格式塔心理學(xué)的建立 似動(dòng)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn) 指先后出現(xiàn)的兩個(gè)靜止刺激，被個(gè)體知覺為刺激從前面一個(gè)刺激的位置向后面一個(gè)刺激位置運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象?；萏睾ＤJ(rèn)為，似動(dòng)自身是一種現(xiàn)象，是一個(gè)格式塔，而不是若干不動(dòng)的感覺元素的集合。他進(jìn)而推論，心理現(xiàn)象的整體是不可分析為元素的。因?yàn)檎w并不等于部分之和，整體是先于部分而又決定各個(gè)部分的。1912年，惠特海默發(fā)表了《運(yùn)動(dòng)知覺的實(shí)驗(yàn)研究》，標(biāo)志著格式塔心理學(xué)的正式開始。 2. 基本理論 （1）心理學(xué)的研究對(duì)象 以“直接經(jīng)驗(yàn)”為研究對(duì)象。直接經(jīng)驗(yàn)就是主體直接感受到或體驗(yàn)到的一切?？晾眨褐苯咏?jīng)驗(yàn)包括客觀經(jīng)驗(yàn)和主觀經(jīng)驗(yàn)。物理學(xué)只研究客觀經(jīng)驗(yàn)，采用客觀的研究方法和量的測(cè)量。心理學(xué)既研究客觀經(jīng)驗(yàn)也研究主觀經(jīng)驗(yàn)，所以還應(yīng)進(jìn)行質(zhì)的研究。 考夫卡主張研究整體行為。環(huán)境分為地理環(huán)境（外界的現(xiàn)實(shí)環(huán)境）和行為環(huán)境（心中意識(shí)到的環(huán)境）。人的行為主要受行為環(huán)境制約和調(diào)節(jié)。心理物理場包括自我和環(huán)境。心理學(xué)的任務(wù)就是研究行為與心理物理場的關(guān)系。 （2）心理學(xué)的研究方法 現(xiàn)象學(xué)內(nèi)省法、現(xiàn)象學(xué)實(shí)驗(yàn)法 (3) 同型論 一切經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中共同存在的“完形”特性，在物理、生理與心理現(xiàn)象之間具有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，所以三者彼此是同型的。 （4）組織知覺原則 圖形—背景，接近原則，相似原則，閉合原則，完形趨向原則，共向原則，簡單原則，連續(xù)原則。完形趨向即趨向于良好、完善或完形是一條總的法則，其他法則則是這一總法則的不同表現(xiàn)形式。 (5) 學(xué)習(xí)理論 頓悟理論 遷移：是由于對(duì)整個(gè)情境中各部分的關(guān)系或目的與手段之間的關(guān)系的領(lǐng)悟 創(chuàng)造性思維：打破舊的完形而發(fā)現(xiàn)新的完形 三、拓?fù)湫睦韺W(xué)——生活空間 生活空間可劃分為若干區(qū)域，各區(qū)域之間有邊界相隔，要達(dá)到目標(biāo)，必須跨越邊界，由一個(gè)區(qū)域進(jìn)入另一個(gè)區(qū)域。個(gè)體的生活空間不只是在個(gè)體當(dāng)前所處的地方，而是在個(gè)體期待要去的地方。個(gè)體的需要和緊張系統(tǒng)決定著生活空間中的動(dòng)力。 開創(chuàng)了認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的先河。 頓悟說和創(chuàng)造性思維的提出成為當(dāng)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的重要來源之一。 對(duì)人本主義心理學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。 精神分析 主要特點(diǎn)： 從產(chǎn)生條件看，精神分析不是傳統(tǒng)的學(xué)院心理學(xué)，而是在精神病治療實(shí)踐中產(chǎn)生的； 從研究對(duì)象來看，精神分析不是研究正常的人，而是治療失常的人； 從研究內(nèi)容來看，精神分析不是側(cè)重研究傳統(tǒng)心理學(xué)如感知、思維等顯意識(shí)心理問題，而是著重探討潛意識(shí)、情欲、動(dòng)機(jī)及人格等更深一層的內(nèi)容。 從研究方法來看，不是采取有控制的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)方法，而是運(yùn)用臨床觀察法。 一、背景 1. 科學(xué)背景 （1）物理學(xué) 布呂克：生物是一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)里，化學(xué)、物理的定律也同樣適用。 唯能論代表奧斯特瓦爾德：能量是唯一的客觀實(shí)在和世界的本原，宣稱萬物都是能量的派生物，甚至意識(shí)的能量造就了外部世界。 (2) 生物學(xué)——達(dá)爾文的進(jìn)化論 2. 心理病理學(xué)的背景 麥斯麥術(shù) 布雷德術(shù)——注視和暗示誘發(fā)了昏睡狀態(tài)， 南錫派——催眠與藥物結(jié)合在一起， 巴黎派——弗洛伊德來到沙可診所，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用催眠來治療歇斯底里病人 二、弗洛伊德的精神分析 1.主要理論：本能、潛意識(shí)、本我自我超我、心理性欲發(fā)展階段、焦慮論、自我防御機(jī)制 2.精神分析的方法 自由聯(lián)想、夢(mèng)的分析、對(duì)日常生活的分析 三、榮格的分析心理學(xué) 1.分析心理學(xué)體系 （1）字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)與情結(jié)理論 情結(jié)是一些相互聯(lián)系的潛意識(shí)內(nèi)容的情緒性觀念群集，是整體人格中一個(gè)獨(dú)立存在的較小的人格結(jié)構(gòu)。情結(jié)對(duì)人的思想和行為有很大影響，既可以成為人的調(diào)節(jié)機(jī)制中的障礙，也可以成為靈感和創(chuàng)造力的源泉。情結(jié)源于童年期的心理創(chuàng)傷和與本性不和諧的道德沖突。 （2）人格整體論 心理學(xué)的研究對(duì)象是心靈。心靈是一個(gè)整體人格，是人的一切意識(shí)到的如思維、情感、行動(dòng)和一切潛意識(shí)的內(nèi)容。人格由意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)（情結(jié)）、集體潛意識(shí)（人格面具、阿尼瑪阿尼姆斯、陰影、自我）三個(gè)層次組成。 2. 心理類型學(xué)：人格態(tài)度類型、人格功能類型 3. 心理動(dòng)力學(xué)：心理能量是一種普遍的生命力，性力只是其中的一部分 4. 心理發(fā)展階段理論：童年期（從出生到青春期），青年期（從青春期到35歲或40歲），中年時(shí)期（從35歲或40歲到老年期），老年期 四、阿德勒的個(gè)體心理學(xué) 突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素的作用，公開反對(duì)弗洛伊德的泛性論而兩人關(guān)系破裂，創(chuàng)立個(gè)體心理學(xué)。 1.個(gè)體心理學(xué)體系 (1) 心理動(dòng)力學(xué)理論 自卑是人的行為的原始的決定力量。人會(huì)盡最大努力對(duì)生理和社會(huì)方面的缺陷加以補(bǔ)償以取得優(yōu)越。追求優(yōu)越是人生命中的基本事實(shí)。 （2）生活風(fēng)格理論 補(bǔ)償方法的不同形成了生活風(fēng)格，指個(gè)人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式。了解生活風(fēng)格的三種途徑：出生順序、早期記憶、夢(mèng)的分析。 （3）創(chuàng)造性自我 使人按照自己選定的方式建立起獨(dú)特的生活風(fēng)格 （4）社會(huì)興趣理論 指人具有一種為他人、為社會(huì)的先天思想準(zhǔn)備和自然傾向。 人的社會(huì)興趣最初是由兒童與其父母間的早期相互作用而產(chǎn)生的 社會(huì)興趣的發(fā)展?fàn)顩r可通過職業(yè)選擇、參與社會(huì)活動(dòng)和愛情婚姻三大任務(wù)的解決來衡量。 新精神分析學(xué)派 背景:新精神分析是精神分析在同美國的社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、文化人類學(xué)、人種學(xué)等理論的融合中形成的。它堅(jiān)持社會(huì)決定論或文化決定論的原則，把重心從人的內(nèi)部的心理過程轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系上。新精神分析拋棄力比多學(xué)說和升華理論，把心理解釋為個(gè)人對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)，而把社會(huì)同一性的任何破壞解釋為病態(tài)。 新精神分析也是把美國實(shí)用主義和行為主義的觀點(diǎn)同精神分析的許多論點(diǎn)和治療技術(shù)結(jié)合起來的產(chǎn)物。他們把心理歷程看作以反饋聯(lián)系的方式來實(shí)現(xiàn)人對(duì)外部環(huán)境的反應(yīng)過程，認(rèn)為潛意識(shí)是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系紐帶和中介環(huán)節(jié)。 一、安娜的自我心理學(xué) 1. 反對(duì)本我對(duì)心理活動(dòng)的絕對(duì)支配作用，自我成為精神分析的一個(gè)合法的研究對(duì)象。 2. 系統(tǒng)總結(jié)和擴(kuò)展了弗洛伊德對(duì)自我防御機(jī)制的研究。 3. 將精神分析法用于兒童心理治療，提出了發(fā)展線索概念。 二、哈特曼的自我心理學(xué) 1. 沒有沖突的自我領(lǐng)域 自我并不一定要在與本我和超我的沖突中成長，諸如知覺、思維、記憶、語言、創(chuàng)造力的發(fā)展乃至各種動(dòng)作的成熟和學(xué)習(xí)等自我的適應(yīng)機(jī)能，并不是自我與本我內(nèi)驅(qū)力相互作用的產(chǎn)物，是在沒有沖突的自我領(lǐng)域里發(fā)展著。 2. 自我的起源及其自主性的發(fā)展 自我與本我都是從“未分化的基質(zhì)”中分化出來的。自我在發(fā)展上也獨(dú)立于本我的本能發(fā)展，即自我的自主性發(fā)展，包括初級(jí)自主性和次級(jí)自主性（防御機(jī)制）。 3. 能量的中性化 指一種把本能的能量改變成非本能模式的過程。 4. 自我的適應(yīng)過程 適應(yīng)是一種有機(jī)體與環(huán)境交互作用的過程。三種適應(yīng)形式：自體成形活動(dòng)、異體成形活動(dòng)、對(duì)有利于生存的新環(huán)境作出選擇。 三、艾里克森的自我心理學(xué) 1. 自我及其同一性 2. 人格發(fā)展的漸成論原則 四、新精神分析的特點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)的功能。 強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的重大影響。 強(qiáng)調(diào)自尊心的啟發(fā)和對(duì)未來的樂觀主義態(tài)度。 強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的觀察與研究。 人本主義心理學(xué) 一、心理學(xué)背景 1. 對(duì)行為主義的批評(píng)：批評(píng)行為派S-R的機(jī)械觀，堅(jiān)持S-O-R公式，特別重視中介變量的功能；批評(píng)行為派過分強(qiáng)調(diào)客觀的、量化的、可驗(yàn)證的方法和動(dòng)物模型，否定對(duì)非物理性的人類本性的研究；批評(píng)行為派關(guān)于人類只能對(duì)刺激做出反應(yīng)的空的有機(jī)體的思想，否認(rèn)人的自我同一性和內(nèi)在的整體性。 2. 對(duì)精神分析的批評(píng)與繼承：肯定精神分析在發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)、引入動(dòng)機(jī)論和保護(hù)自我概念等三方面是有貢獻(xiàn)的，但反對(duì)潛意識(shí)決定論、性惡論和悲觀主義；新精神分析者有些即是人本主義心理學(xué)聯(lián)盟的成員，對(duì)人本主義心理學(xué)產(chǎn)生重要的影響。 3.整體心理學(xué)的影響 表現(xiàn)在德國狄爾泰等從整體上研究人格及價(jià)值觀；機(jī)體論心理學(xué)思想的創(chuàng)始者德國精神病學(xué)家戈?duì)柕率┨┲鲝埲烁癫豢煞指?，必須作為整體進(jìn)行探討。“自我實(shí)現(xiàn)”一詞也系他所創(chuàng)。 4.完形心理學(xué)的影響 如馬斯洛指出：他的健康與成長心理學(xué)是完形心理學(xué)的整體論、精神分析的動(dòng)力論以及機(jī)能心理學(xué)的整合。 二、基本觀點(diǎn)和方法 1. 研究對(duì)象 研究整體的人或人格；研究健康人的心理；研究人類中出類拔萃者；研究人的本性、潛能、價(jià)值和經(jīng)驗(yàn)。 2. 研究方法 馬斯洛整體分析法，羅杰斯現(xiàn)象學(xué)方法，奧爾波特的個(gè)體特征研究法 把客觀的、實(shí)驗(yàn)的、量化的和行為的研究同主觀的、經(jīng)驗(yàn)的、現(xiàn)象學(xué)的和意識(shí)的研究結(jié)合起來 三、馬斯洛的人本主義心理學(xué)理論 1. 需要層次論 需要與動(dòng)機(jī)的關(guān)系；人類需要有兩大類：基本需要和成長需要。；人類需要成等級(jí)系統(tǒng)。 低層次需要是高層次需要的基礎(chǔ)。 2. 自我實(shí)現(xiàn)論 四、羅杰斯的人本主義心理學(xué)理論 1. 人性觀“形成中的定向趨勢(shì)” 2. 自我論 有機(jī)體有一種先天的“自我實(shí)現(xiàn)”的動(dòng)機(jī)，它表現(xiàn)為一個(gè)人最大限度地實(shí)現(xiàn)各種潛能的趨向。 現(xiàn)象場是一個(gè)人生活的全部經(jīng)驗(yàn)，自我由現(xiàn)象變異而來。 健康人格最基本的必需品是在嬰幼兒時(shí)期得到“無條件滿足” 3.來訪者中心療法 治療目標(biāo)：減少內(nèi)在沖突、增強(qiáng)自我整合與自尊、對(duì)生活方式感到滿意及變成一個(gè)充分起作用的人。 治療條件：真誠一致，指治療者表里如一，不虛假，不造作；無條件積極關(guān)注，同情性理解。 治療過程 治療技巧：同情式傾聽。 4. 教育觀 以學(xué)生為中心的教學(xué) 學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)是有意義的心理過程；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的內(nèi)在潛能的發(fā)揮；學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)；最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。