心理學(xué)史第七章精神分析.ppt

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第七章精神分析 精神分析產(chǎn)生于19世紀(jì)末葉創(chuàng)始人 奧地利醫(yī)生弗洛伊德含義是一種治療技術(shù) 非學(xué)院派 是一種心理學(xué)理論或?qū)W派 潛意識(shí)理論 是一種思想文化思潮或運(yùn)動(dòng) 特點(diǎn)從產(chǎn)生條件看 不是傳統(tǒng)的學(xué)院心理學(xué) 從研究對(duì)象看 不是研究正常的人 從研究?jī)?nèi)容上看 重在探討潛意識(shí) 從研究方法上看 不是采用有控制的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法 而是運(yùn)用臨床觀察法 精神分析的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了心理學(xué) 對(duì)西方的哲學(xué) 神學(xué) 社會(huì)學(xué) 倫理學(xué) 美學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等都有廣泛的影響 多次登美國(guó) 時(shí)代 周刊 1999年最后一次登上雜志封面 被評(píng)為20世紀(jì)最著名的思想家之一 人類史上三次對(duì)集體自我的巨大打擊 哥白尼 達(dá)爾文和弗洛伊德 對(duì)世界影響最大的三位猶太人 馬克思 愛(ài)因斯坦和弗洛伊德 精神分析運(yùn)動(dòng)發(fā)展的邏輯 驅(qū)力模式 外在邏輯 內(nèi)在邏輯 自我模式 關(guān)系模式 自體模式 自我心理學(xué) 客體關(guān)系學(xué)派 自體心理學(xué) 古典精神分析 神經(jīng)精神分析 精神分析的社會(huì)文化學(xué)派 存在精神分析 馬克思主義精神分析 詮釋學(xué)精神分析 后現(xiàn)代精神分析 第一節(jié)精神分析的思想淵源與歷史背景第二節(jié)弗洛伊德的古典精神分析第三節(jié)其他早期精神分析家的觀點(diǎn) 第一節(jié)精神分析的思想淵源與歷史背景 一 社會(huì)歷史條件 資本主義社會(huì)的病態(tài)現(xiàn)象維多利亞時(shí)代的性道德壓抑的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象 二 文化思想淵源 一 哲學(xué)和心理學(xué)思想的影響1 叔本華 無(wú)意識(shí)的意志構(gòu)成了世界的本原 叔本華和尼采的哲學(xué)都是非理性主義 2 哈特曼的 無(wú)意識(shí)哲學(xué) 無(wú)意識(shí)是心理的不可分割的部分 是生命的源泉和動(dòng)力 3 享樂(lè)主義哲學(xué)人的行為是由趨樂(lè)避苦的欲望引起的未來(lái)的享受主義 人對(duì)未來(lái)能否得到快樂(lè)的預(yù)見(jiàn)是決定現(xiàn)在行為的動(dòng)因 4 心理學(xué)思想布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)思想萊布尼茨的單子論赫爾巴特的意識(shí)閾費(fèi)希納的 冰山 假說(shuō) 18世紀(jì)初 德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲創(chuàng)立了單子論 他認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由單子構(gòu)成的 單子是一種具有廣延性的精神實(shí)體 是活動(dòng)與能的核心 它力求自身的實(shí)現(xiàn) 一個(gè)世紀(jì)后 德國(guó)哲學(xué)家赫爾巴特的靈魂動(dòng)力學(xué)把萊布尼茲的無(wú)意識(shí)與動(dòng)力觀點(diǎn)發(fā)展成為意識(shí)閾限的概念 德國(guó)哲學(xué)家和心理學(xué)家費(fèi)希納從赫爾巴特那里接過(guò)無(wú)意識(shí)閾限的概念 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)的作用 二 科學(xué)思想的影響布呂克 心理是一種物質(zhì)能力 源于神經(jīng)細(xì)胞 達(dá)爾文的進(jìn)化論 三 心理病理學(xué)的背景中世紀(jì)及以前 迷信觀文藝復(fù)興時(shí)期 生理病因說(shuō)心理病因說(shuō) 兩術(shù) 1 麥斯麥術(shù) 動(dòng)物磁液 2 布雷德術(shù) 額葉疲勞兩派 1 南錫派 暗示 2 巴黎派 神經(jīng)癥 第二節(jié)弗洛伊德的古典德精神分析 一 生平 西格蒙德 弗洛伊德SigmundFreud1856 1939精神分析學(xué)派創(chuàng)始人潛意識(shí)理論發(fā)展的里程碑式人物與馬克思 愛(ài)因斯坦被評(píng)為20世紀(jì)最偉大的三大人物 弗洛伊德1856年出生于奧地利摩拉維亞 現(xiàn)屬捷克 的弗萊堡市的一個(gè)猶太家庭 父親是一位心地善良 助人為樂(lè)但資本微薄的猶太商人 他雖然經(jīng)商 但為人誠(chéng)實(shí) 單純 所有的這些性格 對(duì)弗洛伊德有很大的影響 母親是父親的第二個(gè)妻子 當(dāng)時(shí)才21歲 他是同母所生8個(gè)兄弟姐妹中之長(zhǎng)兄 而他還有兩個(gè)異母的哥哥 他4歲時(shí)全家遷居到維也納 他的一生幾乎都是在那里度過(guò)的 在上中學(xué)前 弗洛伊德是在家里接受父親的教育的 9歲通過(guò)了中學(xué)入學(xué)考試 17歲時(shí)以全優(yōu)的成績(jī)畢業(yè)于吉姆那森學(xué)校 考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院 1873年 弗洛伊德從大學(xué)預(yù)科畢業(yè)前夕 面臨著一生職業(yè)的抉擇 他對(duì)成為政治家及達(dá)爾文的進(jìn)化論均感興趣 但作為猶太人行醫(yī)是可供選擇的幾種職業(yè)之一 他在自傳中曾說(shuō) 畢業(yè)之前 在卡爾 布魯爾教授的課上 聽(tīng)他朗誦歌德那美妙的論自然的散文 遂決定成為一名醫(yī)科學(xué)生 學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué) 1873年 他進(jìn)入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院 在大學(xué)期間 他曾做過(guò)布倫塔諾和布呂克的學(xué)生 在學(xué)習(xí)生物學(xué) 醫(yī)學(xué) 病理學(xué) 外科手術(shù)等課程上花了大量的時(shí)間 1881年3月獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位 之后他本打算進(jìn)大學(xué)從事神經(jīng)醫(yī)學(xué)的深入研究 但因猶太人背景而未能如愿 便在布呂克教授的生理研究室 在這里 他和布洛伊爾相識(shí)并成為密友 從事理論研究工作 后在布呂克的建議下離開(kāi)生理實(shí)驗(yàn)室 1882年7月進(jìn)入維也納全科醫(yī)院工作 先任外科醫(yī)生 后任內(nèi)科實(shí)習(xí)醫(yī)生 1883年5月轉(zhuǎn)到精神病治療所任副醫(yī)師 1885年春天 弗洛伊德被任命為維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)病理學(xué)講師 1885年8月 在布呂克教授推薦下獲得一筆留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金 前往巴黎在沙可門下學(xué)習(xí)催眠 并在沙爾彼得里哀爾醫(yī)院實(shí)習(xí) 1886年2月返回維也納 由于經(jīng)濟(jì)原因他以神經(jīng)病學(xué)家的身份私人開(kāi)業(yè)行醫(yī) 學(xué)術(shù)理論 1895年 弗洛伊德將自己與布洛伊爾共同研究歇斯底里病癥的成果寫成 歇斯底里研究 癔癥研究 一書(shū) 這本書(shū)的出版 為弗洛伊德的精神分析學(xué)的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ) 第一次使用了 精神分析學(xué) 這個(gè)概念 1897年 在其父親去世后的一年 弗洛伊德開(kāi)始了他的自我分析 主要方法是對(duì)自己的夢(mèng)進(jìn)行解析 認(rèn)為心理障礙是由于性緊張累積而引起的 這種分析結(jié)果導(dǎo)致1900年 夢(mèng)的解析 一書(shū)的出版 遭到大量批評(píng) 出版后的8年間只售出600冊(cè) 只獲得209美元的稿費(fèi) 隨著 夢(mèng)的解析 一書(shū)的出版 精神分析運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展起來(lái) 這時(shí)在弗洛伊德周圍聚集著一批年輕的學(xué)者 1902年成立了星期三心理研究小組 或稱維也納精神分析小組 1908年發(fā)展成立心理分析學(xué)會(huì) 當(dāng)時(shí)參加的人后來(lái)都變成了杰出的分析學(xué)家 包括阿德勒 蘭克 費(fèi)登和榮格 弗洛伊德將榮格視為自己的繼承者 然而 此時(shí)精神分析小組內(nèi)部出現(xiàn)了裂痕 主要原因是阿德勒 蘭克和榮格等人均因與弗洛伊德理念不合而逐漸發(fā)展了他們自己的理論和風(fēng)格 而這一事實(shí)又不為弗洛伊德所理解 于是 原先的精神分析小組因沖突而瓦解 蘭克被開(kāi)除出弗洛伊德圈子 阿德勒于1911年離開(kāi)這一小組建立了個(gè)體心理學(xué) 榮格于1914年與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣建立了分析心理學(xué) 1904年出版的 日常生活中的心理病理學(xué) 可能是他流傳最廣的一本著作 這本書(shū)探討了種種有缺陷的心理作用 比如遺忘 失言 筆誤 錯(cuò)放東西等等都暗示潛意識(shí)的沖突和愿望 1905年 他發(fā)表了三本重要的著作 多拉的分析 詳盡闡述了如何用夢(mèng)的解釋去揭示并治療精神神經(jīng)癥的種種癥狀 玩笑及其與無(wú)意識(shí)的關(guān)系 無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)能夠間接表現(xiàn)出來(lái)的許多方式 性學(xué)三論 關(guān)于嬰兒期性欲以及其與性倒錯(cuò)和神經(jīng)癥之間關(guān)系的觀點(diǎn) 1909年 受美國(guó)克拉克大學(xué)校長(zhǎng)霍爾之邀 弗洛伊德及其弟子參加該校20年校慶和舉辦系列講座 弗洛伊德本人也被授予名譽(yù)博士學(xué)位 并與美國(guó)心理學(xué)屆名人詹姆斯 鐵欽納 卡特爾等人會(huì)晤 這標(biāo)志了精神分析理論終于贏得國(guó)際上的承認(rèn) 是他唯一的一次訪美 同時(shí)他公開(kāi)露面也僅有這一次 1913年弗洛伊德的 圖騰與禁忌 出版發(fā)行 這本書(shū)的重要性僅次于 夢(mèng)的解析 通過(guò)對(duì)亂倫恐懼 情感矛盾等許多特征的研究 弗洛伊德聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理 夢(mèng)是無(wú)意識(shí)欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿足 俄狄浦斯情結(jié)是人類普遍的心理情結(jié) 兒童具有性愛(ài)意識(shí)和動(dòng)機(jī) 這些發(fā)現(xiàn)為精神分析學(xué)奠定了基礎(chǔ) 1920年他26歲的女兒去世 也許最為嚴(yán)重的問(wèn)題是由于兩個(gè)兒子參加戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的恐懼 在這樣的歷史背景下 弗洛伊德在1920年建立了死本能理論 即死的愿望 生本能或存活本能的對(duì)立面 人生后期 1923年春 他被診斷患了口腔癌 這與他每天抽20支雪茄的習(xí)慣有關(guān) 即使在癌癥被發(fā)現(xiàn)后他也沒(méi)改變這一習(xí)慣 1923 1939年 他接受了33次手術(shù) 雖然非常痛苦 但他拒絕使用止痛藥 他的頭腦仍然十分清醒 并繼續(xù)為病人診療和著述 1933年納粹執(zhí)政后迫害猶太人 他們?cè)诎亓止_(kāi)燒毀弗洛伊德的著作 理由是他夸大性問(wèn)題來(lái)毀滅靈魂 弗洛伊德在1938年維也納被占領(lǐng)仍不愿離開(kāi)維也納 最后 由于他女兒A 弗洛伊德被捕 她的房屋屢遭納粹匪徒搶劫 才同意去倫敦 后來(lái)他的四個(gè)妹妹都在奧地利遭納粹分子殺害 1939年9月23日 弗洛伊德卒于倫敦 重要著作 歇斯底里癥研究 與約瑟夫 布魯爾合著 1895 夢(mèng)的解析 1900 日常生活之精神病學(xué) 1901 性學(xué)三論 1905 圖騰與禁忌 1913 論自戀 1914 超越快樂(lè)原則 1920 自我與本我 1923 幻象之未來(lái) 1927 文明及其不滿 1929 摩西與一神論 1939 精神分析概要 1940 二 弗洛伊德精神分析的主要思想 一 潛意識(shí)論主張人的心理有三個(gè)層次 潛意識(shí) 不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn) 包括原始的本能沖動(dòng)和欲望 特別是性的欲望 前意識(shí) 意識(shí)中可召回的部分 能夠進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)意識(shí) 心理的表面部分 是同外界接觸直接感知到的一縱即失的心理現(xiàn)象 意識(shí)只是前意識(shí)的一部分 二者雖有界限 但不是不可逾越的 前意識(shí)扮演著 稽查者 的角色 嚴(yán)密防守潛意識(shí)中的本能欲望闖入意識(shí)中 潛意識(shí)始終在積極活動(dòng)著 通過(guò)偽裝伺機(jī)滲入到意識(shí)中 支配著人的一生 意識(shí)不過(guò)是無(wú)意識(shí)過(guò)程的產(chǎn)物 無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)遠(yuǎn)比意識(shí)的精神活動(dòng)更為重要 精神分析的主要研究對(duì)象 無(wú)意識(shí)現(xiàn)象 特別是潛意識(shí)現(xiàn)象 二 精神分析的方法1 自由聯(lián)想法讓患者處于身心放松狀態(tài) 鼓勵(lì)其說(shuō)出腦海中涌現(xiàn)的任何思想觀點(diǎn)和感情經(jīng)驗(yàn) 然后 精神分析者根據(jù)患者所報(bào)告的材料加以分析和解釋 直到分析者和患者都認(rèn)為找到了病根為止 自由聯(lián)想法是從催眠術(shù)中演化出來(lái)的 最初 布雷爾在用催眠術(shù)治療安娜的過(guò)程中 與安娜發(fā)現(xiàn)了 精神宣泄 的談話療法 后來(lái) 弗洛依德采用這種談話療法來(lái)治療病人 逐漸創(chuàng)立了自己的自由聯(lián)想法 方法的使用精神分析家在使用這種方法時(shí) 讓病人在一間安靜的房間里 放松地躺在一張?zhí)梢位虼采?病人背向分析家 在分析家鼓勵(lì)下病人回憶 自由聯(lián)想 并將所想到的談出來(lái) 在運(yùn)用這種方法過(guò)程中 關(guān)鍵是要求病人把所想到的一切都講出來(lái) 而不管這些想法是什么 這種方法的目標(biāo)是把壓抑在潛意識(shí)中的引起病人變態(tài)行為原因的東西揭示出來(lái) 2020 3 23 42 弗洛伊德的寶貝 2020 3 23 43 在弗洛依德看來(lái) 自由浮現(xiàn)在心頭的任何東西 不論是一個(gè)詞 一個(gè)數(shù)字 還是一個(gè)人名 一件事情 都不是無(wú)緣無(wú)故的 都是與前后聯(lián)想的東西具有一定的因果聯(lián)系的 2 夢(mèng)的解析法 釋夢(mèng) 弗洛伊德看來(lái) 夢(mèng)的實(shí)質(zhì)就是被壓抑的無(wú)意識(shí)欲望的一種變形的滿足方式 夢(mèng)境顯夢(mèng) 真實(shí)體驗(yàn)到的夢(mèng) 隱夢(mèng) 夢(mèng)的真正意義 夢(mèng)的形成是從隱夢(mèng)到顯夢(mèng)的偽裝過(guò)程 夢(mèng)的解析則是從顯夢(mèng)到隱夢(mèng)的破譯和探測(cè)的過(guò)程 夢(mèng)的工作方式 1 凝縮 指將幾種隱意用一種象征表現(xiàn)出來(lái) 2 移置 指夢(mèng)中的情節(jié)發(fā)生轉(zhuǎn)移 用不重要的觀念替換重要的隱意 3 象征化 以具體的視象代替抽象的思想 4 潤(rùn)飾 在夢(mèng)中或醒后陳述顯夢(mèng)時(shí)會(huì)有意無(wú)意地將夢(mèng)中雜亂的材料加以修飾或條理化 一個(gè)關(guān)于 原始人 的夢(mèng) 做夢(mèng)者是一位正在學(xué)習(xí)臨床心理治療的女學(xué)員 基督徒 通過(guò)對(duì)這個(gè)夢(mèng)的分析 我們可以了解夢(mèng)常見(jiàn)的運(yùn)作機(jī)制 我夢(mèng)見(jiàn)了原始人 一位生活在南美洲叢林中的原始人 一個(gè)男人 他勇敢 坦誠(chéng) 武功高強(qiáng) 我似乎知道他并不是南美洲的人 他來(lái)自北美洲 在牧羊人的引領(lǐng)下來(lái)到南美洲 他是一位 領(lǐng)頭羊 帶著羊群 我感覺(jué)到自己是他家里面的人 但又不是一家人 總之我是他家族中的一個(gè)成員 這個(gè)原始人在叢林中采集果實(shí) 他喜歡采摘一種樹(shù)上生長(zhǎng)的堅(jiān)果 深咖啡色的外殼 里面有蜜汁很好吃的果子 我看見(jiàn)他吃了許多這樣的果子 有一天 他終于不行了 倒下了 好像要死去的樣子 我急忙抱著他 向他的嘴里灌蘇打水 他醒了過(guò)來(lái) 夢(mèng)境解析 3 日常生活的心理分析法對(duì)正常人的小過(guò)失進(jìn)行分析 同樣可以揭示潛意識(shí)愿望 錯(cuò)誤行為可以分為三類 1 口誤 筆誤 讀誤和聽(tīng)誤 2 遺忘 如遺忘名字 3 誤放 誤取和失落物件等 一本書(shū)的例子 三 本能論概念 人的生命和生活中的基本要求 原始沖動(dòng)和內(nèi)驅(qū)力 決定心理過(guò)程方向的先天狀態(tài) 特點(diǎn) 根源性 身體的狀態(tài)或需要 目的性 需求滿足 消除身體欠缺狀態(tài) 對(duì)象性 滿足的事物或手段 動(dòng)力性 取決于身體的欠缺程度 本能的劃分 種類 早期性本能 力比多 與性欲和種族繁衍相聯(lián)系的沖動(dòng) 人類心理和行為的根本動(dòng)力 促使人通過(guò)各種方式來(lái)尋求滿足 自我本能 有助于個(gè)體自我保存的原始性沖動(dòng) 趨向于避開(kāi)危險(xiǎn) 保護(hù)自我不受傷害 晚期生的本能 指以維持生命為目標(biāo)的本能 將自我本能和性本能合并 代表愛(ài)與建設(shè)的力量 其目的是生命的生長(zhǎng)與增進(jìn) 死本能 指以死亡為目標(biāo)的本能 代表了恨與破壞的力量 目的是死亡或回復(fù)到無(wú)生命 無(wú)機(jī)物和生命的解體狀態(tài) 四 人格論1 人格結(jié)構(gòu)早期 潛意識(shí) 前意識(shí) 意識(shí) 晚期 本我 伊底 id 指最原始的 與生俱來(lái)的 潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分 由先天的本能 欲望構(gòu)成 能量直接來(lái)源于肉體 深淵和興奮完全非理性快樂(lè)原則人格的深層基礎(chǔ) 它的本能沖動(dòng)是整個(gè)人格系統(tǒng)的能力來(lái)源 自我ego 本我與現(xiàn)實(shí)的接觸中分化出來(lái)的那部分人格結(jié)構(gòu) 現(xiàn)實(shí)原則理性的 能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)的 會(huì)選擇適當(dāng)?shù)膶?duì)象和途徑來(lái)滿足本我的本能沖動(dòng)能量來(lái)源于本我 且是為本我服務(wù)的自我與本我 騎手和馬 超我super ego 是從自我中分化出來(lái)的監(jiān)督者 至善原則幼兒期 父母道德觀念 行為準(zhǔn)則的內(nèi)化自我理想 善 和良心 惡 由對(duì)本我的壓抑而形成 能量來(lái)源于本我 本我 自我和超我三者是相互聯(lián)系 相互作用的 自我在其中伺候三個(gè)助人 本我 超我和現(xiàn)實(shí) 如果自我的力量強(qiáng)大 就容易促使人格的三個(gè)子系統(tǒng)保持平衡 使人格得到正常發(fā)展 否則會(huì)產(chǎn)生自我的焦慮 容易導(dǎo)致神經(jīng)癥和人格異常 2 人格發(fā)展 1 口唇期 0 1 5歲 口唇區(qū)域得到適當(dāng)滿足 則具有樂(lè)觀 慷慨 開(kāi)放和活躍等積極的人格特征 得不到滿足 則具有依賴 悲觀 被動(dòng) 猜疑和退縮等消極的人格特征 2 肛門期 1 5 3歲 肛門區(qū)域排便訓(xùn)練過(guò)于嚴(yán)格 兒童會(huì)形成過(guò)度控制的行為習(xí)慣 如潔癖 吝嗇和強(qiáng)迫的人格特征 也可能造成兒童的反抗 從而形成過(guò)度鋪張浪費(fèi) 越軌的人格特征 過(guò)于隨便 兒童成年后容易形成骯臟 浪費(fèi) 兇暴和不守秩序等人格特征 3 性器期 3 5歲 生殖器戀母情結(jié) 俄狄浦斯情結(jié) 戀父情結(jié) 厄勒克特拉情結(jié) 以上三個(gè)階段稱為前生殖階段 是人格發(fā)展的最重要的階段 為成年后的人格模式奠定了基礎(chǔ) 戀母情結(jié) 來(lái)源于古希臘羅馬神話與傳說(shuō) 傳說(shuō)底比斯國(guó)王拉伊俄斯受到神諭警告 如果他讓新生兒長(zhǎng)大 他的王位與生命就會(huì)發(fā)生危險(xiǎn) 于是他讓獵人把兒子帶走并殺死 但獵人動(dòng)了惻隱之心 只將嬰兒丟棄 丟棄的嬰兒被一個(gè)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)并送給其主人養(yǎng)大 多年以后 拉伊俄斯去朝圣 路遇一個(gè)青年并發(fā)生爭(zhēng)執(zhí) 他被青年殺死 這位青年就是俄底浦斯 俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎 被底比斯人民推舉為王 并娶了王后伊俄卡斯特 后來(lái)底比斯發(fā)生瘟疫和饑荒 人們請(qǐng)教了神諭 才知道俄底浦斯殺父娶母的罪行 俄底浦斯挖了雙眼 離開(kāi)底比斯 四處漂流 三歲開(kāi)始 在四或五歲達(dá)到高峰性別角色的認(rèn)同 無(wú)意識(shí)的婚姻關(guān)系 埃勒克特拉 Electra 是阿伽門農(nóng) 邁錫尼國(guó)王 特洛伊里希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥 和克里特尼斯塔 阿伽門農(nóng)老婆 阿格斯的公主 的女兒 她慫恿他弟弟謀殺了母親克里特尼斯塔和繼父阿基斯薩斯為父報(bào)仇 之后終身未嫁 4 性潛伏期 5 12歲 力比多受到壓抑 沒(méi)有明顯的表現(xiàn) 興趣從家庭成員轉(zhuǎn)向同伴 特別是同性同伴 傾向于避開(kāi)異性同伴 5 生殖器期 12 20 力比多的壓抑逐漸解除 開(kāi)始試圖與父母分離 建立自己的生活 逐漸發(fā)展出成年人的異性戀 危機(jī)或力比多的變異 固著 不論在每個(gè)人格發(fā)展階段滿足過(guò)多或過(guò)少 都會(huì)使力比多停滯在那個(gè)階段 從而使個(gè)體在成年后表現(xiàn)出該階段的人格特征 倒退 個(gè)體在人格發(fā)展過(guò)程中遇到挫折時(shí)會(huì)從高級(jí)階段返回低級(jí)階段 表現(xiàn)出低級(jí)階段的人格 固著和倒退是心理疾病產(chǎn)生的原因 以潛意識(shí)心理和性生理 性心理的發(fā)育為依據(jù) 建立了第一個(gè)系統(tǒng)的心理學(xué)的人格理論 揭示了人格結(jié)構(gòu)和人格發(fā)展的深層原因和動(dòng)力 重視早期經(jīng)驗(yàn)在人格發(fā)展中的作用 重視行為的歷史原因 重視行為或人格的發(fā)展的重要性 缺點(diǎn) 過(guò)分強(qiáng)調(diào)性本能和潛意識(shí)的作用 忽視理性意識(shí)和社會(huì)文化環(huán)境的作用 五 焦慮與心理防御機(jī)制論1 焦慮 1 早期焦慮是由被壓抑的里比多能量轉(zhuǎn)化而來(lái)的力比多難以找到正當(dāng)?shù)陌l(fā)泄途徑所產(chǎn)生的一種有害的反應(yīng) 神經(jīng)癥 焦慮本我是焦慮的根源 2 晚期焦慮的根源是自我自我對(duì)沖突所引起的結(jié)果的反應(yīng) 是個(gè)體把沖突看做一種危險(xiǎn)的或是不愉快的信號(hào)而產(chǎn)生的反應(yīng) 焦慮 防御機(jī)制 神經(jīng)癥 焦慮的發(fā)展階段 原始焦慮階段 出生創(chuàng)傷 自我被動(dòng)體驗(yàn) 后續(xù)焦慮階段 信號(hào)的焦慮 只要遇到無(wú)法應(yīng)付的情形或自我意識(shí)到力比多的涌現(xiàn)使自己可能再次陷入被動(dòng)無(wú)能的狀態(tài) 就會(huì)以焦慮為信號(hào) 調(diào)動(dòng)內(nèi)部已經(jīng)形成的防御機(jī)制來(lái)應(yīng)付 自我主動(dòng)體驗(yàn) 并以信號(hào)來(lái)調(diào)動(dòng)自我的防御機(jī)制 焦慮是早期創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)出現(xiàn) 焦慮的類型 現(xiàn)實(shí)焦慮 以自我對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的知覺(jué)為基礎(chǔ) 源于知覺(jué)到所需要的對(duì)象的缺乏 或存在客觀的真實(shí)的危險(xiǎn) 相當(dāng)于恐懼 有助于個(gè)體的自我保存 神經(jīng)性焦慮 以自我對(duì)來(lái)自本我的威脅為基礎(chǔ) 也以現(xiàn)實(shí)焦慮為基礎(chǔ) 因此 人們只有當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己的本能需要的滿足會(huì)遭到現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)時(shí) 才會(huì)恐懼自己的本能 三種形式 漂浮的焦慮 一種普遍的疑慮 可以附在任何思想上 變態(tài)恐怖焦慮 附著于特定對(duì)象上 對(duì)其的恐懼程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出實(shí)際的危險(xiǎn) 驚恐反應(yīng) 沒(méi)有明確原因的突發(fā)反應(yīng) 反應(yīng)本身與危險(xiǎn)之間也沒(méi)有任何必然聯(lián)系 個(gè)體只是能通過(guò)此反應(yīng)來(lái)釋放本我的本能沖動(dòng) 以減少本我對(duì)自我的壓力 減輕焦慮 道德焦慮 以自我對(duì)來(lái)自超我尤其是良心的譴責(zé)的知覺(jué)為基礎(chǔ) 當(dāng)個(gè)體知覺(jué)到自己的行為可能違反自己信奉的道德原則時(shí) 會(huì)體驗(yàn)到罪惡感和羞恥感 從而使個(gè)體的行為符合個(gè)人的良心和社會(huì)道德規(guī)范 個(gè)體的焦慮狀態(tài)往往是兩種或三種焦慮的混合狀態(tài) 將神經(jīng)癥焦慮轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)焦慮 以最終解除現(xiàn)實(shí)焦慮 否則會(huì)導(dǎo)致人格崩潰或心理疾病 2 自我防御機(jī)制含義 個(gè)體無(wú)意識(shí)或半意識(shí)地采取的非理性的 歪曲現(xiàn)實(shí)的應(yīng)付焦慮 心理沖突或挫折的方式 是自我的機(jī)能 8種 壓抑 將引起焦慮的思想觀念和欲望沖動(dòng)排遣到潛意識(shí)中去 原始?jí)阂?個(gè)體在尚未意識(shí)到的某些內(nèi)容之前 就已經(jīng)將其驅(qū)趕到潛意識(shí)中 本能真正壓抑 對(duì)已經(jīng)進(jìn)入意識(shí)的本能沖動(dòng) 迫使其回到潛意識(shí)中 最基本的 最重要的防御機(jī)制 反向作用 用相反方式來(lái)替代受壓抑的欲望 投射 把自己內(nèi)心中的不為社會(huì)接受的欲望沖動(dòng)和行為歸咎于他人 如社會(huì)偏見(jiàn) 被害妄想 逆反心理 外向攻擊型兒童與內(nèi)向退縮型兒童在 畫(huà)人測(cè)驗(yàn) 的表現(xiàn) 外向攻擊型兒童在 畫(huà)人測(cè)驗(yàn) 中較明顯表現(xiàn)出的指針有 手臂過(guò)長(zhǎng) 頭過(guò)大 內(nèi)向退縮型兒童在 畫(huà)人測(cè)驗(yàn) 的研究結(jié)果 內(nèi)向退縮型兒童在 畫(huà)人測(cè)驗(yàn) 中較明顯表現(xiàn)出的指針有 手臂過(guò)短 雙腿并攏 手藏起來(lái) 缺鼻及斷續(xù)的線段 否認(rèn) 個(gè)體拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實(shí)的存在 重新解釋 移置 個(gè)體的本能沖動(dòng)和欲望不能在某種對(duì)象上得到滿足 就會(huì)轉(zhuǎn)移到其它對(duì)象上 對(duì)象移置 或是轉(zhuǎn)變驅(qū)力 驅(qū)力移置 升華 將本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)贊許的方面 只有在自我是健康的 成熟的 且性本能得到部分滿足時(shí) 才會(huì)采用 認(rèn)同 自居作用 個(gè)體把他人的特征加到自己身上 模擬他人的行為 倒退 個(gè)體遇到挫折時(shí) 以早期發(fā)展階段的幼稚行為來(lái)應(yīng)付現(xiàn)實(shí) 目的是獲得他人的同情 減輕焦慮 對(duì)象倒退 驅(qū)力倒退 六 社會(huì)文化觀基本觀點(diǎn) 將人性和人類文明相對(duì)立人性 人的本能 特別是性本能文明或文化 人類社會(huì)生活本身文明發(fā)展的動(dòng)力只能來(lái)自對(duì)個(gè)人的本能的壓抑和升華 或者 文明的發(fā)展要以犧牲個(gè)人本能需要的滿足為代價(jià)才能實(shí)現(xiàn) 原始人類的圖騰禁忌和圖騰崇拜 實(shí)際上源于人類祖先的俄狄浦斯情結(jié) 宗教中的上帝是原始人類的父親意象的替代 道德規(guī)范源于亂倫禁忌 三 對(duì)弗洛伊德精神分析理論的評(píng)價(jià) 誰(shuí)想在今后三個(gè)世紀(jì)內(nèi)寫出一部心理學(xué)通史而不提弗洛伊德的姓名 那就不能自詡是一部心理學(xué)的通史了 波林 1981 一 貢獻(xiàn)1 開(kāi)創(chuàng)了無(wú)意識(shí)的研究領(lǐng)域2 開(kāi)辟了心理學(xué)的新的研究領(lǐng)域 如性心理學(xué) 動(dòng)力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)等3 極大地影響了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域 二 局限1 非理性主義傾向2 生物學(xué)化傾向3 方法論上的局限4 泛性論 傾向 第三節(jié)其他早期精神分析學(xué)家的觀點(diǎn) 一 榮格的分析心理學(xué) 卡爾 古斯塔夫 榮格CarlGustavJung 1875 1961 瑞士心理學(xué)家分析心理學(xué)首創(chuàng)人 一 榮格的生平 名門之后祖父 瑞士著名學(xué)者名醫(yī) 外祖父 巴塞爾大主教 彼此怨恨父親母親 神學(xué)博士牧師暴躁多疑 篤信宗教 科學(xué) 醫(yī)學(xué)神學(xué) 宗教榮格 童年時(shí)期 敏感內(nèi)向孤僻幻想 小木人 父母的爭(zhēng)吵缺乏玩伴恐懼不安的小榮格死亡和葬禮現(xiàn)實(shí)壓抑轉(zhuǎn)移進(jìn)入夢(mèng)境攪醒沉睡的精神世界 神秘體驗(yàn) 心中藏有秘密 對(duì)我的性格形成影響巨大 我認(rèn)為這是我童年歲月的本質(zhì)特征 我沉溺在自己的秘密中 一心探尋它的意義 卻不知道想要表達(dá)什么 可怕的夢(mèng) 一個(gè)人影從母親房間里走出來(lái) 人頭和身體逐漸分離 頭漂浮在空中 此后 頸上又長(zhǎng)出一個(gè)頭 也逐漸與身體分離而從空中飄走 從童年時(shí)代起 榮格就有許多不敢告訴他人的夢(mèng)和由此而產(chǎn)生的想法 小榮格經(jīng)常躲到閣樓上 與他最好的朋友 一塊用木頭雕刻的人像 在孤寂的時(shí)候 久久的對(duì)話 他從萊茵河中找到光滑的長(zhǎng)橢圓形黑色石子 再用涂料將上半部分和下半部分分染開(kāi) 以后很長(zhǎng)一段時(shí)間里 他將它裝在褲子口袋 去哪里都帶著 很久以后 榮格注意到 將上半部和下半部分開(kāi)涂染的橢圓形玩偶之石與澳大利亞原住民的蘇林加 祖先靈位 很相似 在對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避中 他開(kāi)始了與遠(yuǎn)古精神的對(duì)話 我坐在下面的石頭上 但是石頭也可以說(shuō) 我 并且想 我躺在這斜坡上 他坐在我上面 于是就產(chǎn)生了這樣一個(gè)問(wèn)題 我是坐在石頭上的那個(gè)人呢 還是被人坐著的石頭 這樣的想法總是困擾著我 于是我會(huì)站起來(lái) 想分清楚到底誰(shuí)是誰(shuí) 石頭和他有種神秘的關(guān)系 可以在上面坐好幾個(gè)小時(shí) 神經(jīng)癥 經(jīng)歷 11歲 從鄉(xiāng)村學(xué)校轉(zhuǎn)入一所中學(xué) 進(jìn)人高級(jí)中學(xué)的學(xué)生多為學(xué)習(xí)優(yōu)秀者 或出身于名門望族 此時(shí)的榮格感到無(wú)比的激動(dòng) 但同時(shí)又有些自卑 這一方面是由于他剛剛從鄉(xiāng)間學(xué)校來(lái)到巴塞爾這樣一個(gè)大都會(huì) 十二歲的榮格放學(xué)后回家 走到廣場(chǎng)時(shí)突然被一個(gè)少年推了一下 腳底一滑 腦袋猛地撞在了柏油路邊緣的石頭上 一時(shí)間榮格有些意識(shí)模糊 也就在這一瞬間 他腦海吸閃過(guò)一個(gè)念頭 即 你可以不去學(xué)校了 暈病休學(xué)六個(gè)月重回學(xué)校 青春歲月懷疑宗教反感神學(xué)耽于幻想離群索居興趣轉(zhuǎn)向 哲學(xué)自然科學(xué) 大學(xué)生活 大一 選擇專業(yè)神學(xué)or哲學(xué) 醫(yī)學(xué)大二 父親去世學(xué)習(xí) 打工清貧困苦對(duì)人生的價(jià)值大三 再次選擇專修外科or內(nèi)科 選擇精神病學(xué)作為生命中要從事的職業(yè) 1900 1909歐洲最負(fù)盛名的精神病醫(yī)院 布勒霍爾茲利精神醫(yī)院首席助理醫(yī)師在此完成博士論文 論所謂神秘現(xiàn)象中的心理學(xué)和病理學(xué) 1902巴黎之行師從讓內(nèi)1900 夢(mèng)的解析 一讀二讀1905高級(jí)醫(yī)生蘇黎世大學(xué)的精神病學(xué)講師歐洲 著名的 最有希望的 心理學(xué)家 1906 1915與Freud的十年恩怨1913 1946大師階段有名的學(xué)者和醫(yī)生1913 1916痛苦的自我分析1919年后出訪非洲美洲游歷印度墨西哥研究東方文化1947年退隱蘇黎世波林根塔樓1961年6月6日病逝于蘇黎世庫(kù)斯那赫特家中 與Freud結(jié)伴而行的三部曲 1906年三月第一封信 1915年最后一次爭(zhēng)吵十年間 相互欣賞相交篤深分裂反目 道不同不相為謀 大致可分3階段 蜜月時(shí)光微瀾漸起徹底決裂 蜜月時(shí)光 1906年兩人建立通信聯(lián)系到1907年初次見(jiàn)面再到1909年的美國(guó)之行1906年3月給Freud去信表明自己對(duì)他的贊同和支持1907年給Freud寄 早發(fā)性癡呆心理學(xué) 一書(shū) 促成首次見(jiàn)面暢談13小時(shí)每周通信 彼此交流自己正在進(jìn)行的研究和最新發(fā)現(xiàn)1909年赴美之行爭(zhēng)執(zhí)端倪 喬治華盛頓 號(hào)輪船 克拉克大學(xué)斯坦利霍爾互相解夢(mèng) 我可不想拿自己的權(quán)威冒險(xiǎn) 幾位心理學(xué)家在克拉克大學(xué) 1909 前排左起 S 弗洛伊德 G 霍爾 C 榮格后排左起 A A 布里爾 E 瓊斯 S 費(fèi)倫奇 微瀾漸起 1910年國(guó)際精神協(xié)會(huì)的成立到1912年 里比多的變形與象征 在書(shū)中首次將 精神分析 這個(gè)術(shù)語(yǔ)變成 分析心理 使自己的學(xué)說(shuō)區(qū)別于弗洛伊德的學(xué)說(shuō) 分析心理學(xué)analyticalpsychology分歧日益增大關(guān)系漸趨緊張 皇儲(chǔ) 徹底決裂 1912年9月從紐約講學(xué)到1914年4月辭去國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)主席職務(wù)1915年 兩人大吵一頓后 破裂終于無(wú)法挽回 10年的交往也就此結(jié)束 Why 在我和弗洛伊德關(guān)系的破裂中 我對(duì)他和他妻子 姨妹之間三角關(guān)系的知曉成了非常重要的原因 此外 我也不能接受他把權(quán)威看得比真實(shí)更為重要的態(tài)度 二人關(guān)系評(píng)說(shuō) 弗洛姆 弗洛伊德是個(gè)理性主義者 他之所以了解無(wú)意識(shí)是因?yàn)橐刂坪驼鞣o(wú)意識(shí) 相反 榮格是屬于浪漫主義的 具有反理性主義傳統(tǒng) 他懷疑理性和理智 代表著非理性的無(wú)意識(shí)對(duì)他來(lái)說(shuō)是指揮的最深根源 在他看來(lái) 分析治療的功能是幫助病人接觸這種非理性的智慧源泉 并從這種接觸中受益 榮格對(duì)無(wú)意識(shí)感興趣是取一種浪漫主義的贊賞態(tài)度 弗洛伊德的興趣則是取理性主義的批判態(tài)度 他們可以暫時(shí)相會(huì) 但有各自沿著不同的方向走去 分裂是不可避免的 主要著作 無(wú)意識(shí)心理學(xué) 1912 力比多的轉(zhuǎn)化和象征 1912 心理類型 1921 分析心理學(xué)的貢獻(xiàn) 1928 尋求靈魂的現(xiàn)代人 1933 集體無(wú)意識(shí)的原型 1936 人格的整合 1940 心理治療和實(shí)踐 1954 分析心理學(xué)的理論與實(shí)踐 1958 記憶 夢(mèng) 反思 1961 弗洛伊德與榮格的分歧力比多的概念 個(gè)體動(dòng)力的本原 生命力潛意識(shí)的觀點(diǎn) 陰暗面 積極作用人格發(fā)展 早期經(jīng)驗(yàn) 過(guò)去與未來(lái)夢(mèng) 顯夢(mèng)與隱夢(mèng) 二 榮格的分析心理學(xué)思想1 字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)與情結(jié)理論字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn) 用一張單詞表對(duì)被試進(jìn)行測(cè)試 主試每念一個(gè)詞 就要求被試迅速說(shuō)出聯(lián)想到的第一個(gè)詞 反應(yīng)時(shí)的延長(zhǎng) 對(duì)反應(yīng)詞的再現(xiàn)錯(cuò)誤 對(duì)反應(yīng)詞的重復(fù)情結(jié)指示詞 情結(jié)理論 情結(jié)是構(gòu)成整體人格結(jié)構(gòu)的一個(gè)個(gè)獨(dú)立的單元 它是自主的 帶有強(qiáng)烈的情緒 因而有自己的驅(qū)力 情結(jié)是潛意識(shí)的 但足以影響意識(shí)活動(dòng) 情結(jié)屬于個(gè)體潛意識(shí)的范疇 它是集體潛意識(shí)或原型和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)合而形成的 情結(jié)是人人都有的 但在內(nèi)容 數(shù)量 強(qiáng)度和來(lái)源上因人而異 情結(jié)主要來(lái)源于童年的心理創(chuàng)傷和道德與人性的沖突 2 人格結(jié)構(gòu)理論人格的結(jié)構(gòu) 意識(shí) 人的心靈中唯一能夠被個(gè)體直接感知到的部分 自我是其核心 個(gè)體潛意識(shí) 一個(gè)人當(dāng)前意識(shí)不到的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn) 內(nèi)容是情結(jié) 即一組組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起的情緒性觀念群 如 地震心理治療就是要幫助患者從情結(jié)的束縛下解放出來(lái) 晚期 情結(jié)不只是消極的 是靈感和創(chuàng)造力的源泉 并非來(lái)源于童年經(jīng)驗(yàn) 而是根源于集體潛意識(shí) 集體潛意識(shí) 種族潛意識(shí) 在漫長(zhǎng)的人類文化演變過(guò)程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn) 是人類作出特定事件作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向 是個(gè)體始終意識(shí)不到的心理內(nèi)容 主要內(nèi)容是本能和原型 本能 先天的行為傾向 原型 先天的思維傾向 主要的原型 人格面具 人格最外層的那種掩蓋真我的假象 一個(gè)人在公開(kāi)場(chǎng)合展現(xiàn)出來(lái)的人格方面 使人能夠?qū)ν獠渴澜缱鞒銮‘?dāng)?shù)姆磻?yīng) 以得到社會(huì)的認(rèn)可 陰影 心靈中遺傳下來(lái)的最陰暗的 隱秘的 低劣的方面 一方面 與個(gè)體潛意識(shí)有聯(lián)系 包括一個(gè)人違背道德的所有的體驗(yàn) 另一方面 它與集體潛意識(shí)相連 包括心靈內(nèi)部所有最受壓抑的或不發(fā)達(dá)的部分 造成個(gè)人的人際沖突和人類戰(zhàn)爭(zhēng)的心理機(jī)制 阿尼瑪 男人身上所具有的女性特質(zhì) 阿尼姆斯 女人身上所具有的男性特質(zhì) 自性 整個(gè)意識(shí)和潛意識(shí)的人格的代表 又是其核心 是人格發(fā)展力爭(zhēng)達(dá)到的最高目標(biāo) 具有超越功能 即產(chǎn)生一種使對(duì)立面趨于統(tǒng)一的力量 從而使人格的各個(gè)方面保持和諧與平衡 功夫 主人公的原型 人格面具 斧頭幫幫主陰影 火云邪神阿妮瑪 啞女自性 如來(lái) 阿星的人格面具 黑幫幫主 阿星的陰影 火云邪神 阿星的阿尼瑪 啞女 與阿尼瑪情感交流 排斥阿尼瑪 阿尼瑪?shù)闹С至α?整合阿尼瑪 阿星的自性原型 如來(lái) 降伏陰影 想學(xué)嗎 我教你啊 影片最后有一個(gè)場(chǎng)景 此時(shí)周圍的人物都一對(duì)一對(duì)的在一起聊天逛街 彼此之間顯得很和諧 和開(kāi)始的時(shí)候那種不和諧形成鮮明的對(duì)比 看起來(lái)就像是這個(gè)世界都變了一樣 其實(shí) 這是因?yàn)橹苄邱Y的內(nèi)心世界變了 他的周圍的人物世界也就發(fā)生了變化 也就是佛家講的 心生則種種法生 經(jīng)過(guò)了一番 心靈蛻變 周星馳的積極健康的 愛(ài)心 生出來(lái)了 所以他的世界也變得很有愛(ài)心 很和諧 3 人格類型論兩種類型 內(nèi)傾型和外傾型心理活動(dòng)具有四種功能 即思維 情感 感覺(jué)和直覺(jué) 8種類型 外傾思維型 外傾情感型 外傾感覺(jué)型 外傾直覺(jué)型 內(nèi)傾思維型 內(nèi)傾情感型 內(nèi)傾感覺(jué)型 內(nèi)傾直覺(jué)型 4 人格動(dòng)力學(xué)心理能量是一種普遍的生命力 可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換 流動(dòng)方向 前行 有意識(shí)地適應(yīng)外部世界的方向 退行 潛意識(shí)地滿足內(nèi)在要求 能量流動(dòng)的原則 等量原理 用于某種心理活動(dòng)的能量較少或消失 意味著另一種心理活動(dòng)的能量增加和產(chǎn)生 例如 一個(gè)人的人格面具過(guò)分發(fā)展 而陰影呈低度發(fā)展 那么心理能就會(huì)從人格面具模型流入陰影原型之中 熵增加原理 兩種心理能量之間的差距越大 產(chǎn)生的緊張就越大 持續(xù)的時(shí)間越久 解決后的滿意感越強(qiáng) 因果原則 目的性原則 5 心理發(fā)展階段理論心理發(fā)展的最終目標(biāo)是個(gè)性化 童年期 前期和后期 青年期 青春期到中年期 中年期 中年危機(jī) 老年期 死亡的意義 6 心理治療觀神經(jīng)癥 人類企圖自我調(diào)整的結(jié)果 咨詢的目標(biāo)不是解決神經(jīng)癥的癥狀 治療方法的特點(diǎn) 此時(shí)此地和心理建構(gòu)觀 主要方法 傾訴表白法 解釋法 教育法 和積極想象法等 三 評(píng)價(jià)1 貢獻(xiàn) 分析心理學(xué)擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域 榮格開(kāi)創(chuàng)了個(gè)體差異研究中的新領(lǐng)域 榮格的字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)和情結(jié)理論對(duì)西方心理學(xué)的影響很大 榮格式的心理治療理論對(duì)其他學(xué)派的心理治療家影響很大 2 局限 集體潛意識(shí) 概念的不確定性 具有神秘主義色彩 過(guò)分夸大了潛意識(shí)的作用 非理性主義 唯心主義 一 阿德勒的生平AlfredAdler 1870 1937 奧地利精神病學(xué)家個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人人本主義心理學(xué)的先驅(qū) 現(xiàn)代自我心理學(xué)之父 二 阿德勒的個(gè)體心理學(xué) 阿德勒于1870年出生于維也納郊區(qū)一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)猶太人家庭 但富裕的家庭條件并沒(méi)有給他帶來(lái)快樂(lè)的童年 在他的記憶中 他的童年生活是不幸與多災(zāi)多難的 他自己曾說(shuō)他的童年生活籠罩著對(duì)死的恐懼和對(duì)自己的虛弱而感到的憤怒 他在弟兄中排行第二 長(zhǎng)相既矮又丑 幼年時(shí)患軟骨病 身體活動(dòng)不便 他四歲才會(huì)走路 又患佝僂病 無(wú)法進(jìn)行體育活動(dòng) 在身體健康的哥哥面前他總感到自慚形穢 覺(jué)得自己又小有丑 樣樣不如別人 他還被汽車軋傷過(guò)兩次 5歲時(shí) 他患了嚴(yán)重的肺炎 甚至連他的家庭醫(yī)生也對(duì)他絕望了 然而 幾天后病情卻意外地好轉(zhuǎn) 從此他想當(dāng)一名醫(yī)生 在后來(lái)的回憶中 他曾說(shuō)自己的生活目標(biāo)就是要克服兒童時(shí)期對(duì)死亡的恐懼 進(jìn)學(xué)校讀書(shū)以后 開(kāi)始他的成績(jī)很差 以至老師覺(jué)得他明顯不具備從事其他工作的能力 因而向他的父母建議及早訓(xùn)練他做個(gè)鞋匠才是明智之舉 不過(guò)在一些小事上 我們還是能看到他的不甘人后的一面 他曾自述過(guò)一件小事 我記得走往學(xué)校的小路上要經(jīng)過(guò)一座公墓 每次走過(guò)公墓我都很驚恐 每走一步都覺(jué)得心驚膽顫 然而看到別的孩子走過(guò)公墓卻毫不在意 自己感到十分困惑不解 我常因自己比別人膽小而苦惱 一天 我決心要克服這種怕死的恐懼 采用了一種使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的辦法 我在放學(xué)時(shí)故意落在別的同學(xué)后面而間隔了一段距離 把書(shū)包放在公墓墻壁附近的草地上 然后多次地來(lái)回穿過(guò)公墓 直到我感到克服了恐懼為止 1888年考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院 1895年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位 成為眼科和內(nèi)科醫(yī)生 1900年 弗洛伊德的 釋夢(mèng) 出版后 他讀到了此書(shū) 并對(duì)其深有好感 他認(rèn)為此書(shū)對(duì)于了解人性有很大的貢獻(xiàn) 于是他在維也納一本著名的刊物上著文為弗洛伊德的觀點(diǎn)做辯護(hù) 或許正是這一緣故 當(dāng)1902年弗洛伊德著手建立小組織 星期三心理學(xué)會(huì) 后不久 阿德勒就被邀請(qǐng)加入 成為弗洛伊德最早的同事之一 鑒于阿德勒在這個(gè)小群體中智力最為出眾 弗洛伊德對(duì)阿德勒倍加贊譽(yù) 也非常信任 1910年 在弗洛伊德的推薦下 他成為維也納精神分析協(xié)會(huì)第一任主席 并負(fù)責(zé)該協(xié)會(huì)會(huì)刊的編務(wù) 但是 兩人之間的關(guān)系其實(shí)在一開(kāi)始就潛伏著有朝一日會(huì)裂隙的危機(jī) 阿德勒從一開(kāi)始就不是弗洛伊德的忠實(shí)信徒 兩人之間也從未建立親密的個(gè)人關(guān)系 1907年 阿德勒發(fā)表了一篇論文 器官缺陷及其心理補(bǔ)償?shù)难芯?并獲得了很大的聲譽(yù) 此時(shí)弗洛伊德還認(rèn)為阿德勒的觀點(diǎn)為對(duì)精神分析學(xué)的一大貢獻(xiàn) 但是 當(dāng)阿德勒進(jìn)一步發(fā)展自己的觀點(diǎn)并認(rèn)為補(bǔ)償作用是理論的中心思想時(shí) 弗洛伊德便不能容忍了 兩人在理論方面分歧越來(lái)越大 1911年 阿德勒連續(xù)發(fā)表三篇文章 闡述他對(duì)精神分析性傾向的反對(duì) 兩人的矛盾激化 最后阿德勒辭去協(xié)會(huì)主席之職 率領(lǐng)他的幾個(gè)追隨者退出了維也納精神分析協(xié)會(huì) 另組了 自由精神分析研究會(huì) 鑒于 精神分析 一詞已為弗洛伊德使用了 1912年 他又把組織名字改為 個(gè)體心理學(xué)學(xué)會(huì) 從那時(shí)起 阿德勒便致力于發(fā)展和完善他的 個(gè)體心理學(xué) 理論體系 1912年發(fā)表論文 神經(jīng)質(zhì)性格 奠定個(gè)體心理學(xué)派的基礎(chǔ) 1914年創(chuàng)辦 國(guó)際個(gè)體心理學(xué)雜志 1919年建立 學(xué)校心理衛(wèi)生中心 1920年任教于維也納教育學(xué)院 并成立兒童指導(dǎo)中心1922 1930年間主持召開(kāi)了五次國(guó)際個(gè)體心理學(xué)會(huì)議1924年在維也納召開(kāi)第一屆個(gè)體心理學(xué)大會(huì) 1927年任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)客座教授 1931年在維也納創(chuàng)辦第一個(gè)個(gè)體心理學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 1932 1937年間任美國(guó)長(zhǎng)島醫(yī)學(xué)院第一位醫(yī)學(xué)心理學(xué)教授 1935年定居美國(guó) 并開(kāi)業(yè)為精神科醫(yī)師 1937年心臟病突發(fā) 逝于蘇格蘭阿伯丁市的街道上 在阿德勒看來(lái) 各種心理疾病或障礙都是 生活的失敗 是由于錯(cuò)誤的生活風(fēng)格導(dǎo)致的 而錯(cuò)誤的生活之所以產(chǎn)生 是由于個(gè)人專注于夸大了的個(gè)人優(yōu)越感并缺乏足夠的社會(huì)興趣 如果一個(gè)人缺乏對(duì)社會(huì)的興趣和與他人的合作精神 而自己的生活目標(biāo)又遇到困難不能達(dá)到 人的心理就不平衡 不正常了 154 阿德勒的治療方式就是通過(guò)分析病者的生活風(fēng)格 幫助病者提高社會(huì)興趣 面對(duì)現(xiàn)實(shí) 做出新的生活選擇 155 這一點(diǎn)是個(gè)體心理學(xué)相當(dāng)獨(dú)特的特征 也是它廣受歡迎的重要原因 因?yàn)樗ㄟ^(guò)提高人的社會(huì)興趣 改變了人在生活中的價(jià)值觀念 從而重新樹(shù)立了生活目標(biāo) 填補(bǔ)了信仰的空白 從這一點(diǎn)來(lái)看 個(gè)體心理學(xué)有一種類似宗教的作用 而這恰恰是其他各派心理學(xué)忽視的東西 目前 阿德勒的個(gè)體心理學(xué)正被越來(lái)越多的人所知 所喜愛(ài) 所傳播 156 主要著作 器官缺失及其心理補(bǔ)償?shù)难芯?1907 神經(jīng)癥的性格 1912 個(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論 1919 生活的科學(xué) 19267 生活對(duì)你應(yīng)有的意義 1932 中文譯名 自卑與超越 二 主要思想個(gè)體心理學(xué)的緣由 為了強(qiáng)調(diào)人是一個(gè)不可分割的實(shí)體 有自己的獨(dú)特目的 不斷在尋找人生意義和追求理想 并且是一個(gè)與社會(huì)和他人不可分割的有機(jī)整體 要理解這樣的個(gè)體 就只有通過(guò)理解他與其他社會(huì)成員聯(lián)系的途徑才能實(shí)現(xiàn) 1 追求優(yōu)越阿德勒個(gè)體心理學(xué)的核心是人們行為的根本動(dòng)力 也是支配個(gè)體行為的總目標(biāo) 既是與生俱來(lái)的 又是后天發(fā)展出來(lái)的 是對(duì)自卑感的補(bǔ)償 方法 只追求個(gè)人優(yōu)越 很少關(guān)心他人 追求一種優(yōu)越 完善的社會(huì) 使每個(gè)人都獲得益處 2 自卑和補(bǔ)償個(gè)人追求優(yōu)越的動(dòng)力根源 1907年 自卑與補(bǔ)償是針對(duì)特定的生理缺陷的 1910年以后 針對(duì)人在生理和社會(huì)等方面處于劣勢(shì)狀態(tài)的普遍情境 自卑和補(bǔ)償是與生俱來(lái)的大多數(shù)情況下是正常的健康的反應(yīng) 可以驅(qū)使人們實(shí)現(xiàn)自己的潛能 但如果不能成功地進(jìn)行補(bǔ)償 就會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié) 導(dǎo)致心理疾病的發(fā)生 3 生活風(fēng)格生活風(fēng)格 個(gè)體追求優(yōu)越目標(biāo)的方式 各不相同五歲左右形成途徑 出生順序 早期記憶 夢(mèng)的分析 4 社會(huì)興趣社會(huì)興趣 個(gè)體對(duì)所有社會(huì)成員的一種情感 或是對(duì)人類本性的一種態(tài)度 表現(xiàn)為個(gè)體為了社會(huì)進(jìn)步而不是個(gè)人利益而與他人進(jìn)行合作 根植于每個(gè)人的潛能中 是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的 特別是早期的親子關(guān)系 兒童缺乏合作行為 與有一個(gè)不成功的母親有關(guān) 兒童出現(xiàn)情感淡漠 對(duì)母親的神經(jīng)癥似的依戀和神經(jīng)癥的生活風(fēng)格與有一個(gè)不成功的父親有關(guān) 衡量個(gè)體社會(huì)興趣的發(fā)展?fàn)顩r依據(jù) 職業(yè)選擇 參與社會(huì)活動(dòng)和愛(ài)情婚姻這三大任務(wù)是否能順利解決 缺乏社會(huì)興趣 錯(cuò)誤的生活風(fēng)格 優(yōu)越情結(jié) 不顧他人和社會(huì)的需要而只顧追求個(gè)人的優(yōu)越 自卑情結(jié) 由于過(guò)分自卑而悲觀失望 導(dǎo)致各種神經(jīng)癥 根據(jù)社會(huì)興趣的特點(diǎn) 將人劃分四種類型 統(tǒng)治 支配型 索取 依賴型 回避型 社會(huì)利益型 5 創(chuàng)造性自我創(chuàng)造性自我能夠使我們成為自己生活的主人 它決定了我們對(duì)優(yōu)越目標(biāo)的選取 達(dá)到目標(biāo)的方法和社會(huì)興趣的發(fā)展 創(chuàng)造性自我是一種包含活動(dòng)在內(nèi)的動(dòng)力 在我看來(lái) 阿德勒一年比一年顯得正確 隨著事實(shí)的積累 這些事實(shí)對(duì)他關(guān)于人的形象的看法給以越來(lái)越強(qiáng)有力的支持 馬斯洛 1970 三 評(píng)價(jià) 貢獻(xiàn) 對(duì)當(dāng)代西方心理學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響 確立了心理學(xué)的社會(huì)價(jià)值取向 提出了整體研究的方法論原則 推動(dòng)了心理學(xué)走向應(yīng)用 局限 帶有強(qiáng)烈的非理性主義色彩和生物學(xué)化的傾向 對(duì)人性的社會(huì)本質(zhì)的看法仍然是膚淺的 帶有較強(qiáng)的主觀性和片面性 科學(xué)性不強(qiáng) 思考題 1 簡(jiǎn)述弗洛伊德的焦慮與心理防御機(jī)制理論 2 簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)弗洛伊德的精神分析理論