人美版高中《美術(shù)鑒賞》第12課《理想與現(xiàn)實(shí)的凝結(jié)外國(guó)雕塑擷英》PPT課件(共43張PPT)

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導(dǎo)入 高中美術(shù)鑒賞 第十二課 現(xiàn)實(shí)與理想的凝結(jié) 外國(guó)雕塑擷英 授課教師 陳曉軍 歷史上世界各個(gè)地區(qū) 各民族都創(chuàng)造出具有鮮明民族特色和地域性特點(diǎn)的雕塑作品 其表現(xiàn)題材豐富多彩 形式不拘一格 表達(dá)了古代民族不同的審美觀念和思想情感 古代埃及 兩河流域 印度 希臘等國(guó)家和地區(qū)在雕塑藝術(shù)方面均取得了輝煌的成就 一 雕塑體現(xiàn)了古埃及人對(duì)來(lái)世的企盼 古埃及人早在公元前三千多年前 在雕塑藝術(shù)上已卓有建樹(shù) 古王國(guó)時(shí)期埃及人塑造了獅身人面及法老 諸神 貴族等眾多藝術(shù)形象 人物雕像十分發(fā)達(dá) 主要用于喪葬 古埃及人相信靈魂不滅 為使靈魂在 來(lái)世 永生 除保護(hù)好人的遺體 木乃伊 外 還必須塑造與真人相象的雕像作為替代品 因此埃及的雕刻藝術(shù)既具有現(xiàn)實(shí)主義特征 又具有強(qiáng)烈的宗教色彩 表達(dá)了埃及人對(duì)永恒的追求 薩夫拉獅身人面像 石灰石 約公元前2860 前2565年 埃及 拉霍特普王子及王妃像 石灰石 公元前2650年 埃及 拉霍特普王子及王妃像 是埃及古王國(guó)時(shí)期雕像的代表作品 古埃及雕刻家對(duì)人物臉部特征色刻畫十分細(xì)致生動(dòng) 眼睛的表現(xiàn)尤為真實(shí) 傳神 雕像其他部分塑造相對(duì)簡(jiǎn)略 概括 卻恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出人物特定的身份和精神面貌 王子強(qiáng)壯 機(jī)智 王妃豐滿 端莊 雕塑設(shè)色 男人的膚色深 女人的膚色淺 這也體現(xiàn)了埃及雕像的作風(fēng) 拉美西斯二世法老像公園前13世紀(jì)石 埃及 作品欣賞 看看這個(gè)像誰(shuí) 特點(diǎn) 具有現(xiàn)實(shí)主義特征 又具有強(qiáng)烈的宗教色彩 思考與討論 古埃及人物雕像十分發(fā)達(dá) 它與宗教有么聯(lián)系 二 兩河流域和古印度雕塑 兩河地區(qū)的雕塑以亞述王朝的成就最為突出 除了各種人物雕像外 還有大量的表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng) 狩獵 動(dòng)物等題材的建筑裝飾浮雕 其中動(dòng)物形象的塑造最為成功 古代印度雕塑在世界雕塑史上也占有重要的地位 其與宗教的關(guān)系極為密切 印度雕刻家往往通過(guò)各種宗教造像表達(dá)本民族的審美觀念 生活習(xí)俗和思想情感 印度雕塑中佛教造像獨(dú)樹(shù)一幟 公元1 5世紀(jì)的犍陀羅 古印度北部 佛像吸收 融合了希臘 羅馬雕塑和古印度早期雕塑的表現(xiàn)手法 創(chuàng)造出既具有高度寫實(shí)性 又體現(xiàn)出東方唯美主義特征的作品 對(duì)中國(guó)及亞洲其他國(guó)家的佛教雕像藝術(shù)均產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響 受傷的獅子描寫一頭獅子已身中數(shù)箭 是一種生命垂危之際的可悲形象 它的后腿無(wú)力把后半截身子抬起 而強(qiáng)壯的前爪仍然極其有力 掙扎著想讓全身都站起來(lái) 它昂首怒吼 發(fā)出悲鳴 形象動(dòng)人 給人以一種悲壯感 在亞述的其他雕刻都顯得十分僵硬的情況下 這一塊浮雕的完美性就顯得特別突出 作為一種宮殿裝飾性浮雕 它已超越了裝飾本身的含義 成為古代亞述美術(shù)中最值得珍視的現(xiàn)實(shí)主義杰作之一 受傷的獅子 大理石 浮雕公元前650年 人首翼牛像大理石公元前8世紀(jì) 亞述 特點(diǎn) 樸素細(xì)膩寫實(shí) 哈達(dá)佛陀頭像 是印度佛教造像的經(jīng)典作品 犍陀羅雕刻家用細(xì)膩的手法刻畫了釋迦牟尼佛慈悲 安詳 沉靜的表情 形象優(yōu)美 線條流暢 富有東方的裝飾韻味 它不僅與佛教教義相吻合 而且具有耐人尋味的內(nèi)在的藝術(shù)魅力 哈達(dá)佛陀頭像 砂巖 4 5世紀(jì) 印度 敦煌雕塑 王子菩薩像 砂巖2世紀(jì)中葉 印度 王子菩薩像 帶有印歐混血兒的特征 容貌端莊英俊 風(fēng)度翩翩 體現(xiàn)了犍陀羅雕刻寫實(shí)與裝飾的完美統(tǒng)一 作品欣賞 特點(diǎn) 具有高度寫實(shí)性 又具有東方唯美主義特征 三 古希臘雕塑 古希臘雕塑是世界雕塑史上的一坐豐碑 希臘雕刻家多借現(xiàn)實(shí)生活中具有完美體態(tài)和旺盛生命力的青年男女裸體形象 表現(xiàn)希臘神化中的諸神及健美的運(yùn)動(dòng)員 造型高度寫實(shí) 姿態(tài)優(yōu)雅 容貌端莊 反映了古希臘人對(duì)和諧 理想 美的追求 古希臘雕塑的不朽之作 集中體現(xiàn)了古希臘雕塑的審美特征 現(xiàn)實(shí)與理想的完美結(jié)合 雕塑家不僅準(zhǔn)確地塑造出符合希臘人審美觀念的愛(ài)神 美神形象 而且賦予了她超越現(xiàn)實(shí)的高貴 圣潔之美 難怪19世紀(jì)末法國(guó)著名的雕刻大師羅丹認(rèn)為她是 奇跡中的奇跡 雖然她的雙臂已經(jīng)殘缺 但并不影響她的整體美感 無(wú)論人們從哪個(gè)方位欣賞 都能得到美的享受 米洛斯的阿芙洛蒂特 大理石公元前1世紀(jì) 希臘 拉奧孔 大理石 公元前1世紀(jì)末 希臘 作品通過(guò)表現(xiàn)希臘神話中特洛伊城的祭司拉奧孔及其兒子遭受神的懲罰 被蛇咬噬的情景 揭示了人物的不同情感 驚恐 痛苦 無(wú)奈 傳達(dá)出悲劇的崇高壯美 具有憾人心魄的力量美 拋鐵餅者 海爾梅斯整理鞋履 作品欣賞 雅典娜 赫拉克勒斯 三女神 阿波羅 特點(diǎn) 造型高度寫實(shí) 姿態(tài)優(yōu)雅 容貌端莊 四 文藝復(fù)興時(shí)期歐洲雕塑 西方文藝復(fù)興時(shí)期 意大利雕塑也取得了令人矚目的成就 多納太羅 韋羅基奧 米開(kāi)朗基羅等意大利雕塑家重視從古希臘 羅馬雕塑中吸取營(yíng)養(yǎng) 在繼承希臘古典主義雕塑藝術(shù)的前提下 探索新的表現(xiàn)形式 弘揚(yáng)人文主義精神 米開(kāi)朗基羅的雕塑代表了四方文藝復(fù)興時(shí)期雕塑的最高水平 大衛(wèi) 摩西 被縛的奴隸 垂死的奴隸 等均是西方雕塑史上的經(jīng)典之作 米開(kāi)朗基羅 博那羅蒂 米開(kāi)朗基羅 博那羅蒂 MichelangeloBounaroti 1475 1564 意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家 雕塑家和建筑師 文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表 1475年3月6日生于佛羅倫薩附近的卡普萊斯 父親是奎奇市和卡普萊斯市的自治市長(zhǎng) 他13歲進(jìn)入佛羅倫薩畫家基爾蘭達(dá)約 Ghirlandaio 的工作室 后轉(zhuǎn)入圣馬可修道院的美第奇學(xué)院作學(xué)徒 1496年 米開(kāi)朗基羅來(lái)到羅馬 創(chuàng)作了第一批代表作 酒神巴庫(kù)斯 和 哀悼基督 等 1501年 他回到佛羅倫薩 用了四年時(shí)間完成了舉世聞名的 大衛(wèi) 時(shí)間 公元1501 1504年規(guī)格 高2 5米 連基座高5 5米材質(zhì) 大理石現(xiàn)藏 意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院 米開(kāi)郎基羅用大理石雕刻的具有英雄主義氣概的大衛(wèi)形象 鮮明地體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神 也成為理想的男性美的化身 它對(duì)人體的贊美表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的 復(fù)興 實(shí)際是思想解放運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征 垂死的奴隸 1550年 米開(kāi)朗基羅 作者以現(xiàn)實(shí)主義手法將奴隸的形體塑造得優(yōu)美而典雅 刀法細(xì)膩流暢 線條起伏分明 作品蘊(yùn)涵著作者對(duì)苦難深重的奴隸命運(yùn)的同情 被縛的奴隸 摩西 作品欣賞 美第奇 哀悼基督 晝 夜 晨 暮 晝 夜 晨 暮 大衛(wèi)像多納太羅 意大利 特點(diǎn) 高度寫實(shí) 弘揚(yáng)人文主義精神 五 17 19世紀(jì)歐洲雕塑 西方雕塑經(jīng)歷了文藝復(fù)興時(shí)期的繁榮之后 繼續(xù)得到發(fā)展 各個(gè)時(shí)期均產(chǎn)生了具有時(shí)代風(fēng)格的優(yōu)秀雕塑作品 雕塑的題材得到拓展 形式更加多樣化 貝尼尼 烏東 呂德 羅丹等雕塑大師都為西方雕塑藝術(shù)的豐富和發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn) 阿波羅與達(dá)芙妮 大理石1622 1624年 貝尼尼 意大利 17世紀(jì)意大利最杰出的雕刻家貝尼尼 擁有精湛的雕刻技藝和豐富的想象力 擅長(zhǎng)于通過(guò)靜態(tài)的人物雕像表現(xiàn)戲劇性的情節(jié) 使雕塑具有強(qiáng)烈的動(dòng)感和裝飾意味 馬賽曲 大理石1836年 呂德 法國(guó) 伏爾泰坐像 大理石1781年 烏東 法國(guó) 奧古斯特 羅丹 AugusteRodin 1840 1917 法國(guó)雕塑藝術(shù)家 他在很大程度上以紋理和造型表現(xiàn)他的作品 傾注以巨大的心理影響力 被認(rèn)為是19世紀(jì)和20世紀(jì)初最偉大的現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)家 羅丹在歐洲雕塑史上的地位 正如詩(shī)人但丁在歐洲文學(xué)史上的地位 羅丹同他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德?tīng)?被譽(yù)為歐洲雕刻 三大支柱 他不愧是一個(gè)偉大的雕刻家 17 19世紀(jì)西方雕塑重要人物 巴爾扎克 歐米艾爾 思想者 吻 不再只停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的真實(shí)摹寫上 更注重作品的內(nèi)在情感 思想的表達(dá)以及藝術(shù)表現(xiàn)力 沉思 地獄之門 地獄之門 是依據(jù)文藝復(fù)興時(shí)期大詩(shī)人但丁 神曲 的 地獄篇 構(gòu)思而成 其規(guī)模之大 難度之深 比起 天堂之門 佛羅倫薩洗禮堂東門 吉伯爾蒂作 有過(guò)之而無(wú)不及 技巧上的成熟程度 更大大超過(guò)數(shù)百年前的藝術(shù)家 這件紀(jì)念碑式的藝術(shù)品 共塑造186個(gè)人 作品的中心主題是通過(guò) 地獄篇 中 你們進(jìn)到這里 便喪失一切希望 的含義 用多結(jié)構(gòu)形式 和象征性構(gòu)圖 及真實(shí)人物的造型 來(lái)綜合表達(dá)羅丹的總體構(gòu)思 表現(xiàn)全人類的各種苦難 結(jié)合 地獄之門 完成的 吻 思想者 亞當(dāng) 夏娃 等獲得普遍的贊揚(yáng) 此作品耗去了他后半生的整整37年 至逝世也未完成 地獄之門局部 學(xué)習(xí)活動(dòng) 區(qū)分這兩件雕塑作品是哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)的什么時(shí)期的作品 并分析其藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn) 古印度 古希臘 形象優(yōu)美 寫實(shí)又唯美 姿態(tài)優(yōu)雅 容貌端莊 高度寫實(shí)性 總結(jié) 這些地區(qū)的雕塑作品具有鮮明的民族特色和地域性特點(diǎn) 其表現(xiàn)題材豐富多彩 形式不拘一格 表達(dá)了古代民族不同的審美觀念和思想情感 同學(xué)們 來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全 同學(xué)們 來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全