浙江省2019高考政治二輪復(fù)習(xí)高分突破 第二篇 歸納提升專題 四 生活與哲學(xué) 常用關(guān)鍵詞歸類總結(jié)講義.doc

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歸納提升四 生活與哲學(xué) 常用關(guān)鍵詞歸類總結(jié) 一、哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí) 1.世界觀與方法論的關(guān)系 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 2.唯心主義的兩種基本形態(tài) ①主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為物質(zhì)世界都依賴于人的主觀精神。 ②客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 二、關(guān)于“唯物論”的知識(shí)點(diǎn) 1.物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理 物質(zhì)決定意識(shí)；我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀 意識(shí)的能動(dòng)作用 (1)人的意識(shí)能夠能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界：①具有目的性。②具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 (2)人的意識(shí)能夠能動(dòng)改造世界：①人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一辯證關(guān)系原理 【方法論】把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 3.規(guī)律的普遍性與客觀性原理 【原理內(nèi)容】規(guī)律是普遍的，規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 【方法論】這一原理要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 4.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 5.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理 三、關(guān)于“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)點(diǎn)(“求索真理的歷程”) 1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理 ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 2.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性 3.追求真理是一個(gè)永無止境的過程 四、關(guān)于“(唯物)辯證法”的知識(shí)點(diǎn) 1.聯(lián)系(辯證法的總特征之一) (1)聯(lián)系的普遍性——用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 (2)聯(lián)系的客觀性——要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性 (3)聯(lián)系的多樣性——一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 (4)整體和部分的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】?jī)烧呦嗷^(qū)別：①整體和部分的地位和作用不同。整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體。②整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。 兩者相互聯(lián)系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會(huì)影響到部分的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 【方法論】要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 (5)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 2.發(fā)展(辯證法的總特征之二) (1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 (2)發(fā)展的普遍性——用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 (3)事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一——既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難 (4)事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。 【方法論】要求我們積極做好量的積累；抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅(jiān)持適度原則。 3.矛盾(辯證法的實(shí)質(zhì)和核心) (1)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一——要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問題 (2)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 (3)矛盾的普遍性——要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾 (4)矛盾的特殊性——要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析 ⊙具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。 (5)矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理 矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 (6)主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。 【方法論】要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。 (7)矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面是在同一矛盾內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是在同一矛盾內(nèi)部居于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。 【方法論】要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。 (8)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一 4.創(chuàng)新(辯證法的根本要求) 辯證否定原理 【原理內(nèi)容】辯證的否定，是事物自身的否定；是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 【方法論】要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。 五、關(guān)于“歷史唯物主義(唯物史觀)”的知識(shí)點(diǎn)(“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”) 1.社會(huì)歷史觀 (1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。(正確、錯(cuò)誤)③社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。 　(2)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律 ①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 (3)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的 (4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。 【方法論】要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。 2.人生價(jià)值 (1)人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。這包含兩層含義： ①人是價(jià)值的創(chuàng)造者。只有人才能有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)造對(duì)人有價(jià)值的東西，以滿足人生存、發(fā)展的需要。②人也是價(jià)值的享受者。人生活在社會(huì)中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要。 人的價(jià)值評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值的大小，就看他為社會(huì)，為人民貢獻(xiàn)什么。 (2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 ①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А? (3)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ①根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。②客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。③主觀條件：在砥礪自我中走向成功。a.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；b.需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；c.需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。 生活與哲學(xué)中的唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法、歷史唯物主義歸類 一、辯證唯物論——探究世界的本質(zhì)與把握思維奧妙 [考點(diǎn)點(diǎn)撥] 1.如何發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用(c) 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 臨考提示?、僖匾暫桶l(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。②能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。發(fā)揮意識(shí)的目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，認(rèn)識(shí)事物，把握事物發(fā)展規(guī)律。③能動(dòng)地改造世界。堅(jiān)持以正確的意識(shí)為指導(dǎo)改造客觀世界。④堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要根據(jù)事物的本來面目認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事。 押題1　下邊漫畫啟示我們(　　) A.要善于將習(xí)得知識(shí)應(yīng)用于生活 B.真理有其適用的條件和范圍 C.要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 D.順從規(guī)律才能小付出大回報(bào) 解析　漫畫諷刺那些自恃理論高深而不去實(shí)干取得成果的人，A、B選項(xiàng)不符漫畫指向，D選項(xiàng)順從規(guī)律本身即錯(cuò)誤。 答案　C 2.比較一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與具體問題具體分析(c) 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；堅(jiān)持具體問題具體分析。 臨考提示?、僖磺袕膶?shí)際出發(fā)的依據(jù)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是本原，要求主觀符合客觀；實(shí)事求是的依據(jù)是規(guī)律的客觀性原理，側(cè)重強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，要求在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的同時(shí)必須按規(guī)律辦事；具體問題具體分析的依據(jù)是矛盾特殊性原理，側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問題的過程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”。②三者都突出強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問題具體分析則是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的表現(xiàn)。 押題2　習(xí)近平總書記近日指出，扶貧開發(fā)成敗系于精準(zhǔn)，要找準(zhǔn)“窮根”、明確靶向，量身定做、對(duì)癥下藥，真正扶到點(diǎn)上、扶到根上，確立了精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略定位。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　) ①一切從實(shí)際出發(fā)　②具體問題具體分析?、垡庾R(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有推動(dòng)作用　④真理是具體的有條件的 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 解析?、坼e(cuò)誤，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物具有推動(dòng)作用；④在題目中沒有體現(xiàn)；題目中，習(xí)近平總書記指出，扶貧開發(fā)成敗系于精準(zhǔn)，要找準(zhǔn)“窮根”、明確靶向，量身定做、對(duì)癥下藥，真正扶到點(diǎn)上、扶到根上，確立了精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略定位。從哲學(xué)上來看，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析；故①②入選。選A。 答案　A 3.物質(zhì)決定意識(shí)(b) 物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)的能動(dòng)作用；把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。 臨考提示　全面把握唯物論的三個(gè)原理及其方法論 ①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。②意識(shí)具有能動(dòng)作用：a.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。b.人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物發(fā)展。意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。③規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造世界，造福于人類，把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。 押題3　下圖漫畫《澆》(作者：何青云)啟示我們應(yīng)(　　) A.避免背本逐末，堅(jiān)持追本求源 B.權(quán)衡利弊輕重，分清主流支流 C.明確緩急輕重，拒絕本末倒置 D.反對(duì)任意妄為，注重實(shí)事求是 解析　本題是諷刺性漫畫試題。漫畫主旨諷刺的是那些不懂得尊重規(guī)律、肆意妄為(自以為澆花蕾〈而不澆花根〉就可以讓花盛開)的人，這啟示我們做事情應(yīng)尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，故D符合題意；選項(xiàng)A蘊(yùn)含的是集中力量解決主要矛盾的哲學(xué)道理，但是題中左邊圖澆花蕾并不能理解為解決次要矛盾，故A表述不妥；B蘊(yùn)含的是把握矛盾的主次方面的哲學(xué)道理，這與題意不符；C中“明確緩急輕重”強(qiáng)調(diào)的是澆花根與澆花蕾的次序，這顯然與漫畫主旨不符，也不屬于正確的澆花方法，故不選。 答案　D 二、認(rèn)識(shí)論——追求真理，永無止境 [考點(diǎn)點(diǎn)撥] 4.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)(c) 實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 臨考提示?、賹?shí)踐的基本特征：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段都是客觀的；實(shí)踐具有能動(dòng)性：實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)；實(shí)踐具有社會(huì)歷史性：實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：a.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源：認(rèn)識(shí)的來源(唯一來源)是實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的途徑是親身實(shí)踐(直接經(jīng)驗(yàn))和書本學(xué)習(xí)(間接經(jīng)驗(yàn))；b.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力；c.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯有實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的結(jié)果對(duì)照，相符合，認(rèn)識(shí)就正確；d.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)踐服務(wù)。 押題4　“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識(shí)。然而不能伐林以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是(　　) A.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D.不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 解析　造成題中現(xiàn)象的根本原因是不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，B正確；本題看到了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，A說法錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)不符合題意。 答案　B 5.真理的三個(gè)特征(b) 真理具有客觀性、具體性和條件性。 臨考提示?、僬胬淼目陀^性，體現(xiàn)在內(nèi)容客觀、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐)客觀和對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)，表明的是真理的基本屬性；②真理的條件性，指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，突出橫向上的變化；③真理的具體性，指任何真理都是相對(duì)特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，突出縱向上的變化。 押題5　近日，被譽(yù)為“中國天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡落成啟用，它是具有我國自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、世界最大單口徑、最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡。對(duì)于幫助人們揭開宇宙初始混沌、暗物質(zhì)分布及星系演化等謎團(tuán)意義重大。由此可見(　　) ①實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑?、谡J(rèn)識(shí)是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力?、蹖?shí)踐具有社會(huì)歷史性?、軐?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 解析　獲得認(rèn)識(shí)并非只有實(shí)踐一條途徑；實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展；“中國天眼”落成啟用可以幫助人們揭開宇宙的一些未解之謎，說明③④的推論是正確的。 答案　C 6.認(rèn)識(shí)過程(b) 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。 臨考提示?、俜磸?fù)性：追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②無限性：人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。③上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。④認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 押題6　習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的重新定義(　　) 　A.根源于人們對(duì)新時(shí)代社會(huì)變化的認(rèn)識(shí)不斷深化 B.體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程 C.體現(xiàn)了真理是實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一 D.表明認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的過程 解析　社會(huì)主要矛盾的重新定義根源于客觀存在，并不根源于認(rèn)識(shí)的深化，A項(xiàng)不選；社會(huì)主要矛盾的重新定義符合時(shí)代現(xiàn)狀，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，B項(xiàng)正確；真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不是實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一，C項(xiàng)不選；認(rèn)識(shí)可以達(dá)成真理性認(rèn)識(shí)，并不是總處于逐步接近真理的過程，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題答案應(yīng)為B。 答案　B 三、唯物辯證法——思想方法與創(chuàng)新意識(shí) [考點(diǎn)點(diǎn)撥] 7.聯(lián)系(b) 聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性；整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 臨考提示?、俾?lián)系的普遍性：聯(lián)系具有普遍性要求堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。②聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。③聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。④整體與部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。⑤系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。 押題7　人因工程，是綜合運(yùn)用生理學(xué)、生物力學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等多學(xué)科的研究方法和手段，致力于研究人、機(jī)器及其工作環(huán)境之間的相互關(guān)系和影響，最終實(shí)現(xiàn)提高系統(tǒng)性能且確保人的安全、健康和舒適的目標(biāo)。人因工程蘊(yùn)含的哲理是(　　) ①聯(lián)系具有多樣性，聯(lián)系是物質(zhì)固有的根本屬性?、谙到y(tǒng)與要素緊密聯(lián)系，系統(tǒng)優(yōu)化要著眼于整體?、鄄糠种萍s整體，部分的功能及變化會(huì)影響整體?、荜P(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能具有決定性作用 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 解析　人因工程說明系統(tǒng)與要素緊密聯(lián)系，系統(tǒng)優(yōu)化要著眼于整體，同時(shí)部分制約整體，部分的功能及變化會(huì)影響整體的功能，②③符合題意；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，①說法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)關(guān)鍵部分的作用，④與題意不符。 答案　B 8.發(fā)展(b) 實(shí)質(zhì)、途徑和狀態(tài)。 臨考提示?、侔l(fā)展的普遍性要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。這要求我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。③量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系要求我們要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。 押題8　近日，有個(gè)“日行一善”的微信群引人關(guān)注，與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個(gè)特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶，所有微信紅包里的錢，都被用來幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。材料表明(　　) ①價(jià)值觀影響人們的行為選擇?、谑挛锏陌l(fā)展是從量變開始的?、廴藗兊膬r(jià)值觀是因時(shí)而變的?、芰孔円鹳|(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢(shì) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析　“日行一善”微信群用紅包來幫助貧困人群，體現(xiàn)了價(jià)值觀影響人們的行為選擇；日行一善，積小善成大善，體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開始的。③說法過于絕對(duì)；④說法錯(cuò)誤，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是上升性。正確答案是A。 答案　A 9.矛盾(b) 矛盾的含義、普遍性、特殊性以及主次矛盾和矛盾的主次方面、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。 臨考提示　①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，這要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問題。②矛盾的普遍性要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。③矛盾的特殊性要求我們要具體問題具體分析。④矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系(相互聯(lián)結(jié))原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。⑤主次矛盾辯證關(guān)系要求我們要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量處理主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。⑥矛盾的主次方面要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要抓住主流，把握矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面，不能忽視支流。⑦主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。 押題9　農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，要堅(jiān)定地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?　　) A.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性中 B.主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用 C.矛盾的特殊性寓于普遍性中 D.主要矛盾的主要方面決定事物性質(zhì) 解析　在復(fù)雜事物發(fā)展過程中存在著許多矛盾，其中在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾。這要求我們做事情集中力量解決主要矛盾，抓重點(diǎn)、中心和關(guān)鍵，B適合題意；A、D說法正確但材料沒有體現(xiàn)，排除；矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，C是錯(cuò)誤的，排除。 答案　B 10.創(chuàng)新(c) 辯證否定觀與辯證法的革命批判精神。 臨考提示　①辯證否定觀：a.內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。b.實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。c.方法論要求：辯證否定觀的方法論要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。②怎樣理解辯證法的革命批判精神：a.理論依據(jù)：辯證法，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的；b.方法論要求：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 押題10　李克強(qiáng)總理指出，進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán)，這是政府的自我革命。要深化投資審批制度改革，取消或簡(jiǎn)化前置性審批，充分落實(shí)企業(yè)投資自主權(quán)，推進(jìn)投資創(chuàng)業(yè)便利化。這表明(　　) ①辯證的否定是事物自身的否定?、谵q證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)　③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?、苁挛锇l(fā)展就是對(duì)舊事物的徹底否定 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析　“進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán)，這是政府的自我革命”，說明辯證的否定是事物自身的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是“揚(yáng)棄”，①②③符合題意。④是形而上學(xué)的否定觀，應(yīng)排除。故選A。 答案　A 四、歷史唯物主義——認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值實(shí)現(xiàn) [考點(diǎn)點(diǎn)撥] 11.如何宏觀把握唯物史觀(c) ①社會(huì)本質(zhì)論：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的。②社會(huì)動(dòng)力論：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。③社會(huì)規(guī)律論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。④社會(huì)趨勢(shì)論：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；社會(huì)基本矛盾解決的方式。⑤社會(huì)主體論：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 臨考提示?、倩卮稹斑\(yùn)用唯物史觀，分析作出某項(xiàng)決策的理論依據(jù)”這一設(shè)問時(shí)，可從以下角度考慮：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用；價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用。②回答“運(yùn)用唯物史觀，分析如何解決某一社會(huì)問題”這一設(shè)問時(shí)，可從以下角度考慮：要樹立正確的社會(huì)意識(shí)；要不斷深化改革；要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；要樹立正確的價(jià)值觀。 押題11　跟上大時(shí)代需要大胸懷大視野，解決大問題需要大智慧大思路，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局蘊(yùn)含著對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的科學(xué)判斷，對(duì)中國發(fā)展方略的深邃思考，體現(xiàn)了黨中央觀大勢(shì)、定大局、謀大事的智慧韜略?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局(　　) ①屬于社會(huì)意識(shí)，它的產(chǎn)生有其特殊的時(shí)代背景?、诰哂邢鄬?duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?、墼诒举|(zhì)上是實(shí)踐的，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙?、苁巧鐣?huì)生活中的物質(zhì)方面，最主要內(nèi)容是生產(chǎn)方式 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析　“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局屬于社會(huì)意識(shí)，它的產(chǎn)生有其特殊的時(shí)代背景，同時(shí)它又具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，故①②符合題意；③說法錯(cuò)誤，馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，④說法明顯錯(cuò)誤。 答案　A 12.宏觀把握價(jià)值觀(b) 價(jià)值觀導(dǎo)向作用、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。 臨考提示?、偃说膬r(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要。②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?。③怎樣?shí)現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值？a.根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。b.客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。c.主觀條件：在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。 押題12　社會(huì)最大的悲劇不是惡的橫行，而是善的沉沒。如果大家都對(duì)善舉視而不見、置若罔聞，既無向善之念，更無行善之舉，最終的結(jié)果很可能是“惡壓倒善”。這告訴我們(　　) ①社會(huì)的進(jìn)步離不開人們對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)?、谏鐣?huì)提供的客觀條件是人們“為善”的前提　③投身實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路?、苌啤旱膬r(jià)值判斷以相關(guān)的價(jià)值選擇為基礎(chǔ) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析　本題考查實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。材料強(qiáng)調(diào)只有大家都行善舉，才有利于社會(huì)進(jìn)步，說明社會(huì)的進(jìn)步離不開人們對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，人們要在行善舉中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，①③符合題意；材料沒強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件，②排除；價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，④說法錯(cuò)誤。 答案　B (一)生活智慧與時(shí)代精神 1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。(　　) 提示　哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，并不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的。 答案　F 2.哲學(xué)的基本派別是辯證法、形而上學(xué)、唯物主義和唯心主義。(　　) 提示　哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。 答案　F 3.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。(　　) 提示　物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題才是哲學(xué)的基本問題。 答案　F 4.哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。(　　) 提示　真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 答案　F (二)探索世界與追求真理 5.客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性。(　　) 提示　客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 答案　F 6.物質(zhì)和意識(shí)不可分。(　　) 提示　物質(zhì)是不依賴于意識(shí)而存在的。 答案　F 7.規(guī)律是永恒不變的。(　　) 提示　規(guī)律是客觀的，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。 答案　F 8.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。(　　) 提示　人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改造、消滅、創(chuàng)造、發(fā)明規(guī)律。 答案　F 9.離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素。(　　) 提示　離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵。 答案　F 10.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的。(　　) 提示　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 答案　F 11.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源之一。(　　) 提示　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。 答案　F (三)思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 12.聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。(　　) 提示　根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。 答案　F 13.世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。(　　) 提示　否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性、條件性。 答案　F 14.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。(　　) 提示　不一定。只有當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才能大于各個(gè)部分功能之和。 答案　F 15.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。(　　) 提示　量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 答案　F 16.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。(　　) 提示　普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。 答案　F 17.普遍性與特殊性的關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。(　　) 提示　普遍性與特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 答案　F 18.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(　　) 提示　事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。 答案　F 19.矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。(　　) 提示　具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。 答案　F 20.矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒有影響。(　　) 提示　矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化。 答案　F (四)認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 21.價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要的導(dǎo)向和促進(jìn)作用。(　　) 提示　所有的價(jià)值觀都起導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀才起促進(jìn)作用。 答案　F 22.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。(　　) 提示　衡量一個(gè)人的人生價(jià)值既看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開來是錯(cuò)誤的。 答案　F 23.人民群眾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。(　　) 提示　人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。但是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。 答案　F