全國通用2020版高考語文加練半小時第一章實用類論述類文本閱讀專題二Ⅰ群文通練四閱讀之道非連續(xù)性文本含解析.docx

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群文通練四　閱讀之道(非連續(xù)性文本) 主題解說　在人類文明發(fā)展的歷程中，無論時代如何變遷，讀書一定是有益的，“開卷有益”，“腹有詩書氣自華”，讀書賦予人們精神力量，也賜予人們?nèi)烁裰馈ｉ喿x始終是我們接引文明脈絡(luò)、確認文化身份的自覺途徑。讀書，自然要講究態(tài)度和方法：態(tài)度上要謙遜、虔誠，方法上要“精”“博”結(jié)合。 一、閱讀下面的文字，完成文后題目。 材料一： 中學(xué)課程很多，你自然沒有許多的時間去讀課外書。但是你試捫心自問：你每天真抽不出一點鐘或半點鐘的工夫么？如果你每天能抽出半點鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了。何況你在假期中每天斷不會只能讀三四頁呢？你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。 人類學(xué)問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是在學(xué)問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常的嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習(xí)慣引誘。你看現(xiàn)在許多叉麻雀抽鴉片的官僚們、紳商們，乃至于教員們，不大半由學(xué)生出身么？你慢些鄙視他們，臨到你來，再看看你的成就罷！但是你如果在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來永不會尋出的。 關(guān)于讀書方法，我不能多說，只有兩點須在此約略提起。第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色；第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要、精彩的地方和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考。(摘編自朱光潛《談讀書》) 材料二： 如果你的閱讀目的是想變成一個更好的閱讀者，你就不能摸到任何書或文章都讀。如果你所讀的書都在你的能力范圍之內(nèi)，你就沒法提升自己的閱讀能力。你必須能操縱超越你能力的書，或像我們所說的，閱讀超越你頭腦的書。只有那樣的書能幫助你的思想增長。除非你能增長心智，否則你學(xué)不到東西。 我們說過很多次，一個好的讀者也是自我要求很高的讀者。他在閱讀時很主動，努力不懈。現(xiàn)在我們要談的是另外一些觀念。你想要用來練習(xí)閱讀技巧，尤其是分析閱讀技巧的書，一定要對你也有所要求。這些書一定要看起來是超越你的能力才行。你大可不必擔心真的如此，只要你能運用我們所說的閱讀技巧，沒有一本書能逃開你的掌握。當然，這并不是說所有的技巧都可以一下子像變魔術(shù)一樣讓你達到目標。無論你多么努力，總會有些書是跑在你前面的。事實上，這些書就是你要找的書，因為它們能讓你變成一個更有技巧的讀者。 有些讀者會有錯誤的觀念，以為那些書——對讀者的閱讀技巧不斷提出挑戰(zhàn)的書籍——都是自己不熟悉的領(lǐng)域中的書。結(jié)果一般人都相信，對大多數(shù)讀者來說，只有科學(xué)作品，或是哲學(xué)作品才是這種書。但是事實并非如此。我們已經(jīng)說過，偉大的科學(xué)作品比一些非科學(xué)的書籍還要容易閱讀，因為這些科學(xué)作者很仔細地想要跟你達成共識，幫你找出關(guān)鍵主旨，同時還把論述說明清楚。在文學(xué)作品中，找不到這樣的幫助，所以長期來說，那些書才是要求最多、最難讀的書。譬如從許多方面來說，荷馬的書就比牛頓的書難讀——盡管你在第一次讀的時候，可能對荷馬的體會較多。荷馬之所以難讀，是因為他所處理的主題是很難寫好的東西。 讀一本好書，卻會讓你的努力有所回報。最好的書對你的回饋也最多。當然，這樣的回饋分成兩種：第一，當你成功地閱讀了一本難讀的好書之后，你的閱讀技巧必然增進了。第二——長期來說這一點更重要——一本好書能教你了解這個世界以及你自己。你不只更懂得如何讀得更好，還更懂得生命。你變得更有智慧，而不只是更有知識——像只提供訊息的書所形成的那樣。你會成為一位智者，對人類生命中永恒的真理有更深刻的體認。 畢竟，人間有許多問題是沒有解決方案的。一些人與人之間，或人與非人世界之間的關(guān)系，誰也不能下定論。這不光在科學(xué)與哲學(xué)的領(lǐng)域中是如此，因為關(guān)于自然與其定律，存在與演變，誰都還沒有，也永遠不可能達到最終的理解，就是在一些我們熟悉的日常事物，諸如男人與女人，父母與孩子，或上帝與人之間的關(guān)系，也都如此。這事你不能想太多，也想不好。偉大的經(jīng)典就是在幫助你把這些問題想得更清楚一點，因為這些書的作者都是比一般人思想更深刻的人。(摘編自艾德勒、范多倫《如何閱讀一本書》) 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　) A.如果沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，將來離開學(xué)校去做事，就要被惡習(xí)慣引誘。 B.掌握了一定的閱讀技巧，所有的書都會在你的掌握之中，都能被你讀懂。 C.文學(xué)作品比科學(xué)作品和哲學(xué)作品難讀，是因為文學(xué)作品的主題往往是很難寫好的。 D.不光在科學(xué)與哲學(xué)領(lǐng)域，就是在日常生活領(lǐng)域，也都存在人類無法最終理解的問題。 2.下列不能作為“閱讀超越你頭腦的書”的原因的一項是(　　) A.閱讀超越你頭腦的書能使你增長心智。 B.閱讀超越你頭腦的書能使你分辨出哪些書有益。 C.閱讀超越你頭腦的書能把你變成一個更好的閱讀者。 D.閱讀超越你頭腦的書能使你提升閱讀能力。 3.概括兩則材料所指出的讀書的作用分別是什么。 答：　 二、閱讀下面的文字，完成文后題目。 材料一： “成人”教育理念源于孔子。孔子說：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！边@種“成人”教育理念深刻影響著后世教育家、思想家。宋代以后各地興起的書院，正是許多大儒努力實踐“成人”教育理念的重要載體。書院“成人”教育的突出特點是去功利化。宋代大儒朱熹曾經(jīng)嚴厲批評當時的官學(xué)已成為學(xué)生追求功名利祿之所，僅僅培養(yǎng)學(xué)生在科舉考試中取得成功，這種教學(xué)只會“促其嗜利茍得、冒昧無恥之心，殊非國家之所以立學(xué)教人之本意也”。古代書院強調(diào)人格教育的重要性。南宋時期的《白鹿洞書院揭示》綜合了早期儒家“成人之教”的教育理念，特別強調(diào)人格教育的重要性，要求學(xué)生“言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過”“正其義，不謀其利；明其道，不計其功”，從自我修身、待人接物等多方面對學(xué)生進行引導(dǎo)。南宋理學(xué)代表人物陸九淵明確反對片面的知識教育，強調(diào)讀書多少并不是衡量一個人品質(zhì)高下的唯一標準；讀書不多的普通人，只要心地純正，也可以成為君子。古代書院還將“成人之教”引向家國情懷培養(yǎng)。書院教育的“成人”并不是“獨善其身”的自我人格完善，而是要求將自我人格的完善與家國天下的事業(yè)結(jié)合起來。(摘編自朱漢民《書院“成人”教育理念的當代啟示》) 材料二： “專精”是指對古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)功夫。我們?nèi)粲兄局沃袊鴮W(xué)問，還是要選幾部經(jīng)典，反復(fù)閱讀，雖不必記誦，至少要熟。博覽之書雖不必“三復(fù)”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺地細讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”“跳讀”。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。讀書要“虛心”，我勸青年朋友們暫且不要信今天從西方搬來的許多意見，說什么我們的腦子已不是一張白紙，我們必然帶著許多“先入之見”來讀古人的書，“客觀”是不可能的等等昏話。正因為我們有主觀，我們讀書時才必須盡最大的可能來求“客觀的了解”。事實證明：不同主觀的人，只要“虛心”讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價值的今人之作，總要先存一點謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學(xué)問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”，憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，如果有人認為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費時間去讀中國書。不過讀外國書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。(摘編自余英時《怎樣讀中國書》) 材料三： 全世界每年閱讀書籍數(shù)量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書64本，當孩子稍稍懂事時，幾乎每一個母親都會嚴肅地告訴他：書里藏著的是智慧，這要比錢或鉆石貴重得多，而智慧是任何人都搶不走的。世間有兩種快樂，第一種是因為無知，第二種是因為徹悟。無知的人，每天無憂無慮，什么都不想。他們做的事，干的活，只是為了吃飽喝足。這種簡單而無知的快樂，就像是動物，為了生存而生存，不需要復(fù)雜的思維和智商，更不會去主動獲取新的知識。(摘編自《讀書，是門檻最低的高貴舉動》) 材料四： 書，像一扇門，透過這扇門，你可以看到別人每天都想了些什么，他們?nèi)绾慰偨Y(jié)這個世界，又如何想象另一個世界。我們小時候讀的書，如同小時候吃的飯，一時半會兒看不出什么，直到成年后，前者成為了我們的精神，后者成為了我們的骨血，兩者都融入到我們的每一個細胞。我們的氣質(zhì)，大多藏于讀過的書中，讀書就像一把把開山刀，每每拿起來揮舞，就能在你內(nèi)心開墾出一片新的曠野，從而騰得出地方種植更多的作物，到了秋天，心靈便可在廣闊無垠的大地上忙碌著收獲思想。(來源同材料三) 4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　) A.“成人”教育理念雖源于孔子，但直到宋代書院興起后才被許多大儒發(fā)揚光大。 B.教育必須去功利化，不能成為追求名利的工具。在這一點上，古今都是相通的。 C.古代書院重視人格教育，反對片面的知識教育，認為君子不必讀書，關(guān)鍵是心正。 D.相對于自我人格完善而言，古代書院的“成人之教”更加重視家國情懷的培養(yǎng)。 5.下列對材料二中“讀中國書的方法和態(tài)度”的理解和概括，不符合文意的一項是(　　) A.“專精”閱讀，就是對古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)功夫，要選幾部經(jīng)典反復(fù)閱讀，雖不必全部背誦，但至少“三復(fù)”，達到“熟”的程度。 B.“博覽”是在“專精”的基礎(chǔ)上的擴展閱讀，必須要有目的地擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺地細讀一遍。 C.就態(tài)度而言，作者強調(diào)要“虛心”，要靜心地讀，反復(fù)地讀，讀來讀去就不會有“先入之見”，做到尊重經(jīng)典的客觀內(nèi)容，達到能和作者心心相印的地步。 D.作者認為我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價值的今人之作，要有“謙遜”的態(tài)度，不是不能批判，是不要一開始便狂妄自大，憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”。 6.請結(jié)合材料三、四概括文中所說的讀書的意義。 答：　 答案精析 1.D　[A項原文中的“沒有一種正常的嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西”不能等同于選項中的“沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣”，“說不定要”也不同于“就要”，把或然變成了必然。B項原文說“只要你能運用我們所說的閱讀技巧，沒有一本書能逃開你的掌握”，“掌握”不能等同于選項中的“讀懂”。C項原文說的是“偉大的科學(xué)作品比一些非科學(xué)的書籍還要容易閱讀，因為這些科學(xué)作者很仔細地想要跟你達成共識，幫你找出關(guān)鍵主旨，同時還把論述說明清楚。在文學(xué)作品中，找不到這樣的幫助，所以長期來說，那些書才是要求最多、最難讀的書”；另外還存在以偏概全的問題，主題難寫好是針對荷馬的書而不是所有的文學(xué)作品。] 2.B　[結(jié)合材料二第一段可以看出，B項不是“閱讀超越你頭腦的書”的原因。] 3.材料一：讀書能讓人尋出某種人生趣味，提升抵抗引誘的能力。 材料二：讀書能提升閱讀技巧，增進人們對世界與自身的了解。 4.B　[A項“直到宋代書院興起后才被許多大儒發(fā)揚光大”錯，原文是“許多大儒努力實踐‘成人’教育理念”。C項這只是陸九淵的觀點，且他認為“讀書不多的普通人，只要心地純正，也可以成為君子”，而不是“不必讀書”。D項“更加重視家國情懷的培養(yǎng)”錯，文中是說“要求將自我人格的完善與家國天下的事業(yè)結(jié)合起來”。] 5.C　[“達到能和作者心心相印的地步”曲解文意，混淆邏輯范圍，原文是“則也未嘗不能彼此印證而相悅以解”。] 6.①能獲取智慧；②能帶來頓悟的生活快樂；③能了解別人的思想；④能培養(yǎng)氣質(zhì)，收獲思想。