2018-2019版高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)案 新人教版必修4.doc

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學(xué)案2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。1.識(shí)記真理的含義和真理的屬性。2.理解真理的客觀性、條件性和具體性。(重點(diǎn)、難點(diǎn))3.理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。(重點(diǎn))一、真理是客觀的1真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2真理具有客觀性(1)真理最基本的屬性：客觀性。(2)對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。3出現(xiàn)認(rèn)識(shí)差異性的原因人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。二、真理是具體的有條件的1真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2真理的具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。試判斷：真理和謬誤往往相伴而行，所以真理和謬誤沒有界限。()提示錯(cuò)誤。真理和謬誤都是人們對(duì)客觀存在的反映，正確反映客觀存在的認(rèn)識(shí)就是真理，與客觀對(duì)象不符合的認(rèn)識(shí)則是謬誤。二者界限清晰，不容混淆。三、追求真理是一個(gè)過程1認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性(1)從認(rèn)識(shí)的主體看：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。(2)從認(rèn)識(shí)的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。2認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性(1)認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界。(2)作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的。(3)作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。3認(rèn)識(shí)的上升性：認(rèn)識(shí)的過程是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。重點(diǎn)提醒：在認(rèn)識(shí)過程中反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。4方法論意義：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。請(qǐng)思考：有人認(rèn)為，追求真理永無(wú)止境，意味著人們不可能獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)。提示錯(cuò)誤。人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性的特點(diǎn)，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。探究點(diǎn)一真理及其特點(diǎn)伊凡謝切諾夫是俄國(guó)生物學(xué)家。1863年，他通過對(duì)青蛙的解剖實(shí)驗(yàn)，發(fā)表了蛙腦對(duì)脊髓神經(jīng)的抑制等文章，同時(shí)又出版了腦的反射一書，為神經(jīng)生物學(xué)作出了很大的貢獻(xiàn)?？墒?，沙俄政府竟然把宣傳科學(xué)真理看作是一種罪過，把謝切諾夫逮捕了起來，對(duì)他進(jìn)行審訊。在法庭上，法官對(duì)謝切諾夫說：“你可以給自己找個(gè)辯護(hù)證人?！敝x切諾夫平靜地回答：“讓青蛙做我的證人吧?！币?yàn)樗麍?jiān)信真理是在自己這邊的。(1)你認(rèn)為什么是真理？真理具有哪些屬性？(2)為什么謝切諾夫會(huì)堅(jiān)信真理是在自己這邊的。答案(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性、具體性、條件性。(2)因?yàn)樗勒胬硎强陀^的，其內(nèi)容和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在同一時(shí)間、地點(diǎn)和條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，強(qiáng)權(quán)不是真理，真理面前人人平等。1正確理解真理的屬性屬性理解真理是客觀的真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善2.真理和謬誤的區(qū)別和聯(lián)系真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，不能混淆聯(lián)系真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的有條件的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化例1柏拉圖曾說過：“尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理?！边@意味著()真理與權(quán)威相互對(duì)立真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn)真理具有客觀性真理面前人人平等A BC D答案D解析題中柏拉圖對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，表明真理具有客觀性，真理面前人人平等，符合題意；真理并不排斥權(quán)威，但權(quán)威不一定是真理，錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn)，錯(cuò)誤，故選D。題點(diǎn)真理的客觀性探究點(diǎn)二追求真理是一個(gè)過程由于古代人缺乏足夠的宇宙觀測(cè)數(shù)據(jù)，他們認(rèn)為地球是宇宙的中心，其他的星體都是繞著它而運(yùn)行的。古希臘的托勒密將“地心說”的模型發(fā)展完善，并成為以后1 000多年中天主教會(huì)奉行的正統(tǒng)理念。16世紀(jì)，哥白尼創(chuàng)立了“日心說”，正確地解釋了太陽(yáng)系內(nèi)各個(gè)行星的運(yùn)動(dòng)。這樣，“地心說”才逐漸被淘汰?，F(xiàn)代天文學(xué)告訴我們，太陽(yáng)只是銀河系中一顆普通的恒星，它也不是宇宙的中心，不過是太陽(yáng)系的中心而已。隨著技術(shù)進(jìn)步，人類認(rèn)識(shí)水平的提高，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還會(huì)進(jìn)一步提高。(1)從“地心說”到“日心說”，再到現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，反映了認(rèn)識(shí)過程具有哪些特點(diǎn)？說明追求真理是一個(gè)怎樣的過程？(2)天文學(xué)的發(fā)展歷程對(duì)我們追求真理有何啟示？答案(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。(2)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成圖示：無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程圖示：上升性對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程圖示：提醒真理的向前發(fā)展，并不意味著被超越的真理中包含著錯(cuò)誤的內(nèi)容或真理已經(jīng)被推翻了。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍內(nèi)，永遠(yuǎn)是真理。例2在物理學(xué)大師愛因斯坦提出引力波預(yù)言百年之后，美國(guó)科研人員利用激光干涉引力波天文臺(tái)(LIGO)第一次成功探測(cè)到引力波的存在，從而找到了廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的“拼圖”。引力波的發(fā)現(xiàn)再次佐證了()思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論者是不存在的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性，追求真理是永恒的使命A BC D答案B解析材料佐證了思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在和認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性，追求真理是永恒的使命，符合題意；意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，排除；不可知論者是存在的，排除，故選B。題點(diǎn)綜合考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性 “墨子號(hào)”開啟星際首航2016年8月16日，我國(guó)成功發(fā)射全球第一顆量子衛(wèi)星“墨子號(hào)”?！澳犹?hào)”承載著在國(guó)際上率先探索星地量子通信可能性的使命，并將首次在空間尺度驗(yàn)證已有百年歷史的量子理論的真實(shí)性。這顆我國(guó)自主研發(fā)的量子衛(wèi)星突破了一系列高新技術(shù)，將有助于我國(guó)在量子通信技術(shù)實(shí)用化整體水平上保持和擴(kuò)大國(guó)際領(lǐng)先地位，從根本上、永久性解決信息安全問題。盡管目前中國(guó)量子通信已走在世界前列，但在量子計(jì)算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長(zhǎng)的路要走。12016年8月16日，我國(guó)成功發(fā)射全球首顆量子衛(wèi)星“墨子號(hào)”，“墨子號(hào)”開啟星際之旅。此次旅程將探索星地量子通信可能性的使命，從而在空間尺度驗(yàn)證量子理論的真實(shí)性。這充分說明()實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用A B C D答案C解析“墨子號(hào)”開啟星際之旅，將探索星地量子通信可能性的使命，驗(yàn)證量子理論的真實(shí)性，說明實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，符合題意；說法錯(cuò)誤；不符合題意；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)實(shí)踐的基本特征2盡管目前中國(guó)量子通信已走在世界前列，但在量子計(jì)算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長(zhǎng)的路要走。這表明()追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程真理性認(rèn)識(shí)需不斷推翻和完善認(rèn)識(shí)過程具有無(wú)限性和上升性認(rèn)識(shí)過程具有反復(fù)性和循環(huán)性A B C D答案C解析盡管目前中國(guó)量子通信已走在世界前列，但在量子計(jì)算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長(zhǎng)的路要走，這說明認(rèn)識(shí)過程具有無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程，符合題意；說法錯(cuò)誤；中“循環(huán)性”說法錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)3隨著量子信息科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)界也出現(xiàn)了許多對(duì)于量子通信的質(zhì)疑。對(duì)此，中國(guó)科學(xué)院某院士表示，科學(xué)實(shí)驗(yàn)中應(yīng)允許質(zhì)疑、爭(zhēng)論的存在，盡管目前中國(guó)量子通信已走在世界前列，但在量子計(jì)算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長(zhǎng)的路要走。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的相關(guān)知識(shí)，分析說明該院士觀點(diǎn)的正確性。答案(1)真理是客觀的?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)中應(yīng)允許質(zhì)疑、爭(zhēng)論的存在，堅(jiān)持真理面前人人平等。(2)真理是具體的、有條件的。人們對(duì)量子通信的認(rèn)識(shí)存在偏差，需要在辯論中得以糾正或澄清。(3)真理與謬誤往往是相伴而行的。對(duì)于某一具體事物的質(zhì)疑、爭(zhēng)論，有利于人們明晰真理，克服謬誤，使真理在辯論中得到人們的普遍認(rèn)可或接受。(4)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。主客觀條件的限制決定了人們還需要在量子技術(shù)研究上進(jìn)行不斷探索。題點(diǎn)綜合考查真理1近日，網(wǎng)絡(luò)有視頻傳播“紫菜是塑料做的！”。這一聳人聽聞的信息在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳，但最后被證明是包藏禍心的謠言?？梢?，謠言被轉(zhuǎn)發(fā)一萬(wàn)遍也不會(huì)成為真理。從哲學(xué)角度說是因?yàn)?)A認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性B主客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的C真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的如實(shí)反映D真理和謬誤之間不存在相互聯(lián)系的橋梁答案C解析謠言被轉(zhuǎn)發(fā)一萬(wàn)遍也不會(huì)成為真理，是因?yàn)橹{言不是對(duì)客觀事物的如實(shí)的反映，而真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的如實(shí)反映，故C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)不符合題意；真理與謬誤界限清晰、不容混淆，D項(xiàng)錯(cuò)誤。題點(diǎn)真理的客觀性2歌德說：“我們對(duì)于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)宣傳，并且不是有個(gè)別人而是有大批的人反復(fù)宣傳?！边@說明()A真理和謬誤往往相伴而行B少數(shù)人的意見才是真理C真理與謬誤是相互融合的關(guān)系D真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在答案A解析題干說我們對(duì)于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)宣傳，并且不是有個(gè)別人而是有大批的人反復(fù)宣傳，說明真理和謬誤往往相伴而行，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)錯(cuò)誤，判斷是不是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐；真理與謬誤有嚴(yán)格界限，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。題點(diǎn)真理是具體的有條件的3下面漫畫表明()A人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的B真理是具體的有條件的C主觀認(rèn)識(shí)沒有是非標(biāo)準(zhǔn)D認(rèn)識(shí)受到各種條件限制答案D解析漫畫說站在不同高度的人會(huì)有不同的視野，說明認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約，D項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；A、B兩項(xiàng)不符合題意。題點(diǎn)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)4弗吉尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院的研究者們?cè)谧匀簧习l(fā)表了一項(xiàng)結(jié)論驚人的研究，大腦會(huì)通過淋巴管道與免疫系統(tǒng)直接聯(lián)結(jié)。在原有的認(rèn)識(shí)中，淋巴管道并不存在于腦部，這項(xiàng)新發(fā)現(xiàn)將顛覆幾十年來書寫在教科書上的結(jié)論。這從一個(gè)側(cè)面表明()對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)的過程真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)要不斷超越歷史條件才能成為真理A B C D答案C解析根據(jù)題目的表述，這項(xiàng)新發(fā)現(xiàn)將顛覆幾十年來書寫在教科書上的結(jié)論，這從一個(gè)側(cè)面表明真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，符合題意；否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的上升性；“不斷超越歷史條件”的表述錯(cuò)誤，排除；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性5根據(jù)黨建需要，“主體責(zé)任”首次寫入新修訂的中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例，而且比起以往有了全新的表述，從以往強(qiáng)調(diào)黨風(fēng)廉政建設(shè)的主體責(zé)任，擴(kuò)展到全面從嚴(yán)治黨的主體責(zé)任。這說明()實(shí)踐產(chǎn)生的新問題推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的不斷深化人類認(rèn)識(shí)在推翻以往真理的過程中向前發(fā)展對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)人類要隨著時(shí)間推移和條件變化去發(fā)展真理A B C D答案D解析材料表明實(shí)踐產(chǎn)生的新問題推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的不斷深化，人類要隨著時(shí)間推移和條件變化去發(fā)展真理，符合題意；錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)向前發(fā)展不一定必須要推翻以往的真理；與題意無(wú)關(guān)；故選D項(xiàng)。題點(diǎn)綜合考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性一、判斷題(判斷下列說法是否正確，正確的填T，錯(cuò)誤的填F)1真理是標(biāo)志客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。()答案F。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2真理與謬誤的界限不容混淆。()答案T。3真理是客觀與主觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。()答案F。真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。()答案F。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。5從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。()答案T。二、選擇題6周恩來總理曾說：“只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理。”真理是人們()A對(duì)客觀實(shí)際的反映B對(duì)客觀世界的直觀反映C對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映D對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映答案D解析根據(jù)教材知識(shí)可知：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，故選D項(xiàng)。題點(diǎn)真理的含義7毛澤東說過：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@段話表明()A學(xué)以致用，有用的就是真理B對(duì)同一事物，人們的認(rèn)識(shí)是不同的C真理的基本屬性是客觀性，真理面前人人平等D經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)都是真理答案C解析實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是否有用不是真理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)同一事物，人們的認(rèn)識(shí)可能相同，也可能不同，B項(xiàng)錯(cuò)誤；誰(shuí)的主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，誰(shuí)就發(fā)現(xiàn)了真理，說明真理是客觀的，真理面前人人平等，C項(xiàng)正確；D說法太絕對(duì)，通過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)可能是真理，也可能是謬誤。題點(diǎn)真理的客觀性8“公說公有理，婆說婆有理”與“仁者見仁，智者見智”這兩種說法()A都是對(duì)客觀真理的否定B都揭示了真理具有主觀性C前者是對(duì)客觀真理的否定，后者揭示了認(rèn)識(shí)主體的差別性D前者揭示了認(rèn)識(shí)主體的差別性，后者是對(duì)客觀真理的否定答案C解析“公說公有理，婆說婆有理”否定了真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是錯(cuò)誤的；“仁者見仁，智者見智”是指面對(duì)同一客觀對(duì)象，由于認(rèn)識(shí)主體的差異性，會(huì)形成不同的看法，C項(xiàng)說法正確；A、B、D三項(xiàng)說法均錯(cuò)誤。題點(diǎn)真理的客觀性9實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。我們要不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是因?yàn)?)A真理是具體的、有條件的，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展B真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)C一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能實(shí)現(xiàn)D原來正確的理論隨著實(shí)踐發(fā)展會(huì)逐漸喪失合理性答案A解析我們要不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是因?yàn)檎胬硎蔷唧w的、有條件的，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)正確但不符合題意；D項(xiàng)說法太絕對(duì)，排除。題點(diǎn)真理是具體的有條件的10不同時(shí)期對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有不同的要求，從“十五”“十一五”的“科學(xué)發(fā)展觀”，到“十二五”“十三五”的“五大發(fā)展理念”，反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。這說明()真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇真理都是具體的、有條件的人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過程真理與謬誤沒有明確的界限A B C D答案C解析不同時(shí)期對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有不同的要求，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，說明真理都是具體的、有條件的，人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過程，符合題意；錯(cuò)誤，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇；錯(cuò)誤，真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)真理是具體的有條件的1119世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程說明()A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的C真理在發(fā)展中不斷超越自身D隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤答案C解析人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程表明，真理在發(fā)展中不斷超越自身，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用，與題意不符；B項(xiàng)錯(cuò)誤，世界是可知的；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，真理與謬誤的界限不能混淆。題點(diǎn)真理是具體的有條件的12經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程()每一階段的特點(diǎn)相同是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程 是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A BC D答案D解析從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，正確，錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)發(fā)展的每一階段各有其特點(diǎn)，錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。題點(diǎn)認(rèn)識(shí)的過程13古往今來，人類一直希望掌握一種可以預(yù)知疾病的方法，在疾病發(fā)生之前就進(jìn)行防范，但一直未能如愿。如今，隨著“人類基因組計(jì)劃”的完成，基因檢測(cè)技術(shù)的完善，人們可以通過基因檢測(cè)預(yù)測(cè)自己的健康走向，個(gè)性化預(yù)防疾病已經(jīng)成為可能。這表明()人類對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平和歷史條件的制約人類對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)隨疾病的發(fā)展而不斷深化正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)能提高做事的預(yù)見性科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力A BC D答案B解析“人類一直希望掌握一種可以預(yù)知疾病的方法，在疾病發(fā)生之前就進(jìn)行防范，但一直未能如愿”，體現(xiàn)了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平和歷史條件的制約；“人類基因組計(jì)劃的完成，基因檢測(cè)技術(shù)的完善，人們可以通過基因檢測(cè)預(yù)測(cè)自己的健康走向”，說明正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)能提高做事的預(yù)見性，符合題意；不符合題意；實(shí)踐是推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，說法錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。題點(diǎn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性14習(xí)近平主席在北京主持召開經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)，就當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)工作廣泛聽取專家學(xué)者意見和建議，并發(fā)表了重要講話。廣泛聽取專家學(xué)者意見和建議的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是()專家學(xué)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)更具有客觀物質(zhì)性綜合不同主體的認(rèn)識(shí)有利于發(fā)現(xiàn)真理認(rèn)識(shí)得到不同主體的認(rèn)同才具有真理性每一個(gè)認(rèn)識(shí)主體都有其自身的局限性A BC D答案D解析就當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)工作廣泛聽取專家學(xué)者意見和建議，說明每一個(gè)認(rèn)識(shí)主體都有其自身的局限性，綜合不同主體的認(rèn)識(shí)，相互補(bǔ)充、取長(zhǎng)補(bǔ)短，有利于發(fā)現(xiàn)真理，符合題意；實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，均錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。題點(diǎn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性15隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，不少家庭的年夜飯搬到了酒樓，看春晚、短信微信拜年、搶電子紅包等新年俗逐漸流行，放爆竹也因?yàn)榄h(huán)保、安全等原因被廣泛限制有人感嘆，年味越來越淡了，不知年該怎么過了。也有人認(rèn)為，在數(shù)字技術(shù)條件支撐下，年味更濃了。這表明()人的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的變化而變化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提升了人們的認(rèn)識(shí)能力 人的認(rèn)識(shí)有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性A B C D答案A解析人們對(duì)春節(jié)的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，在社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)展，符合題意；與題意無(wú)關(guān)，排除；故選A項(xiàng)。題點(diǎn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性16有學(xué)者說：我們應(yīng)該允許自己的無(wú)知，也應(yīng)該寬容別人的無(wú)知。之所以要承認(rèn)和寬容“無(wú)知”的存在，是因?yàn)?)客觀世界及其發(fā)展是無(wú)限的，每個(gè)時(shí)代人的認(rèn)識(shí)則是有限的社會(huì)實(shí)踐會(huì)隨著人的認(rèn)知能力的發(fā)展而無(wú)限發(fā)展個(gè)體的人的生命是有限的，單個(gè)人無(wú)法窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)真理具有相對(duì)性，作為個(gè)人不可能正確認(rèn)知世界A BC D答案C解析之所以要承認(rèn)和寬容“無(wú)知”的存在，是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)的有限性，符合題意；人的認(rèn)知能力隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而無(wú)限發(fā)展，錯(cuò)誤；真理具有相對(duì)性，作為個(gè)人在有限的生命和條件下可以正確認(rèn)知世界，說法錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性17“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足?！边@是中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的座右銘。其中“做學(xué)問要不知足”，是因?yàn)?)A人具有主觀能動(dòng)性B人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的C真理是具體的有條件的D認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性答案D解析認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，做學(xué)問要不知足，才能推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展，D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)不符合題意。題點(diǎn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性三、綜合題18新中國(guó)成立后，我國(guó)主要矛盾的變化，經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。材料一新中國(guó)成立到土地改革完成前“人民大眾同帝國(guó)主義、國(guó)民黨殘余勢(shì)力之間的矛盾是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾”。材料二從1953年到1956年底，隨著土地改革完成，“工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，逐步成為國(guó)內(nèi)的主要矛盾”。這一主要矛盾的解決就是進(jìn)行社會(huì)主義改造。材料三1981年，黨的十一屆六中全會(huì)指出：在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。材料四2017年10月，黨的十九大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)我國(guó)主要矛盾變化的認(rèn)識(shí)。答案(1)真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，(真理最基本的屬性是客觀性)我國(guó)對(duì)社會(huì)發(fā)展每個(gè)階段的主要矛盾的認(rèn)識(shí)，都是符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的真理性認(rèn)識(shí)。(2)真理是具體的有條件的，真理都有自己的適用條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過程來說的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。隨著中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，我國(guó)對(duì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)也不斷發(fā)展并與時(shí)代的變化相符合。(3)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，追求真理永無(wú)止境，要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。新中國(guó)成立后，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，也經(jīng)歷了從確立到發(fā)展的過程，并且還要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。解析本題要求運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)我國(guó)主要矛盾變化的認(rèn)識(shí)，屬于認(rèn)識(shí)類主觀題。解答本題可結(jié)合材料從真理的含義或真理的客觀性、真理是具體的有條件的、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程等角度來分析說明。題點(diǎn)真理的知識(shí)192017年暑期爆款電影戰(zhàn)狼2，它突破了中國(guó)傳統(tǒng)華語(yǔ)電影中的英雄故事的敘事方式，即總是在屈辱和困境中通過武功的較量為中國(guó)人贏得一種“象征性”的榮光，以喻示中國(guó)未來的興起。影片主人公冷鋒和世界的關(guān)系不僅是一種期望自己民族和國(guó)家興起的“象征性”的關(guān)聯(lián)，而且也關(guān)聯(lián)世界的存在，它映照著當(dāng)下的時(shí)代潮流和中國(guó)在全球化下的新位置，代表著中國(guó)大眾文化超越了過去的想象局限性，這是一個(gè)新的中國(guó)故事，也開啟了一個(gè)新的中國(guó)與世界關(guān)系的故事。透過戰(zhàn)狼2對(duì)中國(guó)的“映照”，我們能感受到“認(rèn)識(shí)的無(wú)限性”。請(qǐng)予以說明。答案(1)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的中國(guó)無(wú)限變化發(fā)展，戰(zhàn)狼2對(duì)中國(guó)的“映照”也隨著中國(guó)的變化發(fā)展而改變英雄敘事方式，讓我們感受到了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。(2)作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展，中國(guó)處理與世界的關(guān)系的實(shí)踐不會(huì)停止，新的中國(guó)與世界關(guān)系的故事已然開啟，這讓我們憧憬祖國(guó)發(fā)展的無(wú)限可能，再次感受到認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。