2020版高考?xì)v史新探究大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 1 第1講 商周時期的政治制度課后達(dá)標(biāo)檢測（含2019屆新題含解析） 新人教版.doc

《2020版高考?xì)v史新探究大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 1 第1講 商周時期的政治制度課后達(dá)標(biāo)檢測（含2019屆新題含解析） 新人教版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史新探究大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 1 第1講 商周時期的政治制度課后達(dá)標(biāo)檢測（含2019屆新題含解析） 新人教版.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

課后達(dá)標(biāo)檢測 (建議用時：45分鐘)一、選擇題1“上古三代時期，商朝人將統(tǒng)御天下的權(quán)力看作是天帝的眷顧，并且這種眷顧是持久存在的。而當(dāng)周人取代了商人成為華夏共主之后，周人首次提出了天命的遷徙，統(tǒng)治者有可能因為失德而被天命所拋棄，取而代之者則會成為新的寵兒?！辈牧媳砻?，上古三代時期()A政治制度帶有神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點B權(quán)力的傳承必須憑借個人德行C最高執(zhí)政集團(tuán)實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D血緣關(guān)系成為王朝更迭的依據(jù)解析：選A。根據(jù)材料可知周人的天命遷徙理論已經(jīng)具有較強的“王權(quán)神授”色彩，而神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合正是中國古代早期的政治制度的特點之一，故A項正確。2(2019汕頭模擬)一般認(rèn)為，殷墟卜辭中的“東土”是指以今山東省為中心，包括蘇北、河北的部分地區(qū)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，商代晚期“東土”地區(qū)商文化聚落逐漸增多。這說明當(dāng)時()A海外貿(mào)易逐漸興盛B商受到周威脅被迫東遷C中央集權(quán)進(jìn)一步強化D區(qū)域文化融合趨勢加強解析：選D。材料“東土是指以今山東省為中心，包括蘇北、河北的部分地區(qū)”說明“東土”沒有涉及海外，故A項錯誤；材料沒有涉及商受到周的威脅，故B項錯誤；結(jié)合所學(xué)可知，秦朝以后才出現(xiàn)中央集權(quán)，故C項錯誤；據(jù)材料“商代晚期東土地區(qū)商文化聚落逐漸增多”可知，當(dāng)時越來越多的地區(qū)受商文化影響，說明區(qū)域文化融合的趨勢加強，故D項正確。3(2019湖南、江西十四校模擬)周朝建立，大肆分封。如封功臣姜尚于齊，都臨淄(今山東臨淄)；封顓頊后代熊繹于楚，都丹陽(今河南淅川縣)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A推動了西周政治的穩(wěn)定與鞏固B強化了君主專制權(quán)力C實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D確立了貴族世襲特權(quán)解析：選A。分封制有利于加強周王室對地方的統(tǒng)治，周形成了眾星拱月般的局面，西周成為綿延數(shù)百年的強國，故A項正確；分封制下的周天子沒有形成專制權(quán)力，還是與貴族共治天下，故B項錯誤；分封制雖然加強了西周對地方的統(tǒng)治， 但周王室對地方只能進(jìn)行間接統(tǒng)治，故C項錯誤；宗法制保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，故D項錯誤。4(2019武安高三質(zhì)檢)周朝封建衛(wèi)、魯時，命二國“皆啟以商政，疆以周索”，封建晉國時，命晉國“啟以夏政，疆以戎索”。據(jù)查，商政、夏政是商、夏兩朝對統(tǒng)治民族因其故俗制定的統(tǒng)治制度。這說明周初()A被分封地都沿用商夏的舊制B分封制達(dá)到“以藩屏周”的目的C放松了對分封地的管控力度D對分封地采取了靈活的民族政策解析：選D。由材料信息“商政、夏政是商、夏兩朝對統(tǒng)治民族因其故俗制定的統(tǒng)治制度”可知，被分封地沿用的是商、夏民族政策。A項表述絕對化，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出分封制的目的，故B項錯誤；C項不符合材料信息；材料體現(xiàn)了西周靈活的民族政策，故D項正確。5禮記記載：“殷人稱神，率民以事神，先鬼而后禮”。周人則提出“天命靡(無)常，惟德是輔”；周公曾說：“民之所欲，天必從之”。和殷商時期相比，西周統(tǒng)治者的治國理念是()A突出人的作用B強化神權(quán)色彩C注重道德治理 D依賴血緣紐帶解析：選A。材料“天命靡(無)常，惟德是輔”“民之所欲，天必從之”反映了惟德惟民的治國思想，突出了人的作用，故A項正確；材料未涉及西周統(tǒng)治者強化神權(quán)色彩及依賴血緣紐帶的理念，故B、D項錯誤；“注重道德治理”說法過于片面，故C項錯誤。6(2019湖南六校聯(lián)考)西周時分封設(shè)爵位五等，分為公、侯、伯、子、男五級，爵位等級依次遞減。戰(zhàn)國時秦國則設(shè)爵位二十等，平民也可因軍功封爵，有爵位者按等級享受不同待遇。這一變化說明秦國()A分封制進(jìn)一步發(fā)展和細(xì)化B平民可因軍功而成為世襲貴族C封爵制成功瓦解了分封制D社會等級日益固化且層次復(fù)雜解析：選C。戰(zhàn)國時期的秦國，“平民也可因軍功封爵，有爵位者按等級享受不同待遇”，說明分封制在戰(zhàn)國時期的秦國已經(jīng)趨于瓦解，故C項正確。7(2019陜西黃陵調(diào)研)下圖是西周青銅器史墻盤的銘文拓片，銘文前半部分追頌了歷代周王的文治武功，后半部分頌揚了作器者祖先的功德。這表明西周時()A成熟的文字體系開始形成B青銅器的功用有重大改變C尊祖敬宗的意識已經(jīng)形成D“家國同構(gòu)”的色彩較濃厚解析：選C。銘文既追頌了歷代周王的文治武功又頌揚了作器者祖先的功德，體現(xiàn)了尊祖敬宗的意識，故C項正確。成熟的文字體系開始形成于商朝而非西周，A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)青銅器的功用有重大改變，B項不符合題意；材料不涉及“家國同構(gòu)”方面的信息，D項不符合題意。8周禮載：“以本俗六，安萬民，一曰美宮室，二曰族墳?zāi)埂睂Α白鍓災(zāi)埂?，鄭玄注：“族猶類也。同宗者生相近，死相追?！辈牧现刑岬降摹白鍓?zāi)埂?)A維護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系B實現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C反映了分封制度的全面推行D體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩解析：選A。材料中“同宗者生相近，死相追”體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系，因此“族墳?zāi)埂钡淖龇ňS護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系，故選A項。9(2019安陽模擬)西周宗法制規(guī)定了分封制的一些繼承和傳承方式，在所有的等級之中宗法制以嫡長子的利益為主要利益。據(jù)此可知，在宗法分封制下()A諸子權(quán)爭禍亂四起 B君主權(quán)力相脫節(jié)C禮樂征伐自長子出 D立子以長不以貴解析：選B。材料中強調(diào)“以嫡長子的利益為主要利益”，表明一定程度上忽視了君主權(quán)力，故B項正確；嫡長子繼承制有利于防止諸子權(quán)爭，故A項錯誤；C項說法本身錯誤，故C項錯誤；“立子以長不以貴”，與材料中“以嫡長子的利益為主要利益”不符，故D項錯誤。10(2019淄博模擬)下圖是西周時期魯國的世系圖，其中橫線表示傳子，豎線表示傳弟，箭頭表示弒殺爭位，數(shù)字表示嗣位順序。這表明當(dāng)時的魯國()A未遵循周代繼承原則 B實行了王位世襲制度C存在違背宗法制的現(xiàn)象 D統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部等級森嚴(yán)解析：選C。材料中的多種繼承現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明當(dāng)時并非完全按照血緣繼承，出現(xiàn)了違背宗法制的現(xiàn)象，故C項正確；題目中“橫線表示傳子”說明仍是以傳子為主，因此仍遵循周代繼承原則，故A項錯誤；材料中兄終弟及、弒殺爭位現(xiàn)象，并非是王位世襲制度，故B項錯誤；D項材料未涉及。11(2019昆明模擬)西周時期中國人形成了親戚觀念。父母，祖父母，叔伯、嬸嬸，姑姑是血緣關(guān)系中最近的親人；外祖父母，舅舅、舅媽，姨媽是血緣關(guān)系第二重要的親人。材料反映了()A宗法制影響了親戚觀念B西周親戚體系較為龐大C男尊女卑觀念開始形成D宗族凝聚力在逐漸加強解析：選A。材料反映了宗法制影響了對血緣關(guān)系的判定和劃分，故A項正確；材料沒有體現(xiàn)西周親戚體系龐大，故B項錯誤；材料主旨不是反映男尊女卑，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)宗族凝聚力，故D項錯誤。12(2019滄州模擬)禮記說：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬”“樂至則無怨，禮至則不爭”。這表明禮樂制度()A具有和諧社會關(guān)系的作用B利于分封制的確立和完善C使封建等級觀念趨向弱化D導(dǎo)致官僚政治制度的形成解析：選A。根據(jù)材料“相親相敬無怨不爭”可知，禮樂制度具有調(diào)息爭怨、相親相敬的作用，故A項正確；禮樂制度是宗法分封的工具，故B項錯誤；禮樂制度使宗法分封所確立的等級秩序得以生活化，故C項錯誤；官僚政治的一大特點就是職務(wù)憑資格，與禮樂制度無關(guān)，故D項錯誤。二、非選擇題13閱讀材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞不斷加強親戚之間的關(guān)系親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義。摘編自許倬云萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展材料二我將我享(祭獻(xiàn))，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(偉大)文王，既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜，畏天之威，于時保之。詩經(jīng)周頌我將(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“周人統(tǒng)治的機制”。概括這種機制在當(dāng)時的積極作用。(2)結(jié)合所學(xué)，概括材料二詩經(jīng)周頌我將所蘊含的主要意義。綜合指出材料一、二所反映的中國古代早期政治制度的特點。解析：(1)第一小問機制，結(jié)合所學(xué)知識得出周人統(tǒng)治的機制是分封制和宗法制；第二小問積極作用，結(jié)合所學(xué)知識得出宗法制和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，維護(hù)政治聯(lián)系。(2)第一小問意義，據(jù)材料二“伊嘏(偉大)文王，既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜，畏天之威，于時保之”得出歌頌了文王的功德；第二小問特點，結(jié)合材料一、二，得出中國古代早期政治制度的特點是以血緣關(guān)系為紐帶，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。答案：(1)機制：分封制和宗法制。積極作用：穩(wěn)定政治秩序，維護(hù)政治聯(lián)系。(2)主要意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點：以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。14閱讀材料，回答問題。材料由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨立的國際政治行為體并列存在，使得該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過程中，盡管歷次朝代更迭都會出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂，但伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展，民心也更加凝聚到對共主的認(rèn)同上，并在最終經(jīng)歷過春秋戰(zhàn)國的重重洗禮之后實現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍。王宣華先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價值探析根據(jù)材料，指出中國先秦至秦朝時期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化，并結(jié)合所學(xué)知識說明導(dǎo)致此變化的原因。解析：第一小問，可由材料“該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)”得出從土地和心理層面到制度層面的統(tǒng)一，由材料“伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展，民心也更加凝聚到對共主的認(rèn)同上向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍”可得出從天下共主到中央集權(quán)；第二小問，可聯(lián)系春秋戰(zhàn)國時期的社會經(jīng)濟(jì)、民族融合、中原文化的影響、法家思想在統(tǒng)一中的貢獻(xiàn)等方面敘述。答案：變化：由土地和心理層面的統(tǒng)一到制度層面的統(tǒng)一；從天下共主到中央集權(quán)。(言之成理即可)原因：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強；民族融合推動了國家認(rèn)同感的增強；中原文化傳播的影響；法家思想的影響；中央集權(quán)體制建立的推動。(言之成理即可)