2018-2019學(xué)年高中語文 第四專題 尋覓文言津梁 單元序列寫作4 論證方法多樣化-議論文成功的關(guān)鍵教師用書 蘇教版必修3.doc

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單元序列寫作4 論證方法多樣化-議論文成功的關(guān)鍵為證明文章的中心論點，可運用多種論證方法，常見的除援引事實材料進行事實論證(例證法)、引用名人名言進行道理論證(引證法)外，還有比喻論證、對比論證等方法。比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。在議論文中，設(shè)喻可以使論點更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。對比論證就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，以便達到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。如諫太宗十思疏綜合運用了比喻論證和對比論證的方法，深入淺出地說明道理，達到了進諫的目的；秋水運用寓言故事的形式，說明了深刻的道理。名師支招一、用好例證法1事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。2事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點，不是為了弄清事實，切忌本末倒置。3事例切忌單一狹隘，要豐富廣泛，要點面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可考慮采用排比句式列舉。4事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。二、用好引證法1所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。例如：強調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；強調(diào)志向高潔遠大，要選用“燕雀安知鴻鵠之志”；某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”；某同學(xué)不能持之以恒，一曝十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志”。2要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。3要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字甚至標(biāo)點均準(zhǔn)確無誤；間接引用只需述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。三、用好喻證法1以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物作為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達不到喻證的目的。2喻體不求形似，求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強調(diào)特征、描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點、以正視聽，力求神似，以義取神。一定要對自己所要論證的對象和用來設(shè)喻的事物之間的對應(yīng)關(guān)系進行細(xì)致入微的體味與揣摩。3精剖喻體，絲絲入扣。拿來主義中魯迅先生的喻證法運用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”“混蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點和態(tài)度；用“魚翅”“鴉片”“煙槍、煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分；用“占有”“挑選”“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。四、用好對比論證法要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對立的關(guān)系；必須要對所要論證的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。典例剖析閱讀下面的材料，按要求作文。游客們來到山腳下，這里流水潺潺，鳥語花香。游客問下山的人；上面有好看的嗎？有人答沒有，有人答有。于是有人留在山腳賞景，有人繼續(xù)爬山。來到山腰，這里古木參天，林靜山幽。問下山的人：上面好看嗎？有人答沒啥好看的，有人答好看。于是有人在山腰流連，有人繼續(xù)攀登，來到山頂，只見云海茫茫，群山隱約。請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。 【寫作指導(dǎo)】這是一道材料作文題，有著濃濃的文化氣息，承載著新課程理念，沒有明顯的中心句、關(guān)鍵句，給了很大的寫作空間，可從如下幾個方面立意：(1)人生處處有風(fēng)景，要發(fā)現(xiàn)生活中的美。(2)景由心生，適合自己的才是最好的。(3)不要輕易相信別人的判斷，要靠自己的眼睛觀察，自己看到的才是最真實可靠的。(4)生活重在過程，而不是結(jié)果。在過程中感受美好，也可以收獲幸福。當(dāng)然也可立意為：(1)正確地聽取他人的意見。(2)攀登的目標(biāo)一旦確定，就應(yīng)咬定目標(biāo)不動搖，堅持到底，因為絕美的風(fēng)景在頂峰。立意角度多，記敘文、議論文都可以寫，“落筆容易”。不過，立意有高下，“風(fēng)景”有不同，出彩不易?！纠挠^摩】莫讓人言遮我心在這個互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，每個人都是言論的制造者、擴散者。泥沙俱下、魚龍混雜的時代背景下，更需要我們擦亮眼睛、甄別真假，不要讓別人的言論遮蔽了自己的心智。在現(xiàn)實生活中，我們很多人總是習(xí)慣于聽從別人的建議，總喜歡一窩蜂地跟著別人走，隨大流，唯獨沒有自己理性成熟的思考判斷。大學(xué)生一窩蜂地去考公務(wù)員，因為社會上都說公務(wù)員待遇好；股民們不辨風(fēng)險，紛紛跳入股海，只因為專家預(yù)測股票行情看漲讓自己的大腦成為別人思想的跑馬場，這實在是一種非常悲哀的社會現(xiàn)象。就像欣賞風(fēng)景，有人說美，有人說不美，有人說這里風(fēng)景美，有人說那里風(fēng)景美。各種不同的聲音互相交織，讓我們無所適從。這個時候我們應(yīng)該聽從自己內(nèi)心的聲音，自己去探究一番，而不是為他人的言論所左右。盲從往往會阻礙時代的進步，只有勇敢的探索者才是推動歷史進步的力量。愛因斯坦沒有為牛頓經(jīng)典力學(xué)所束縛，才創(chuàng)造了狹義相對論；袁隆平?jīng)]有被外國專家“雜交水稻永遠搞不出來的”論斷嚇倒，才有了今天畝產(chǎn)達千斤的超級水稻；喬布斯顛覆傳統(tǒng)，激情創(chuàng)新，才有了蘋果今天的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。所以獨立思考，不步他人后塵，是時代進步的需要。如今，互聯(lián)網(wǎng)上充斥的各種負(fù)面言論讓我們時時感到某種精神的焦慮，我們的社會真的已經(jīng)淪為到道德淪喪、人心不古的地步了嗎？彭宇案、藥家鑫案的陰影之下，我們已經(jīng)為人言所左右，不敢表現(xiàn)出自己的善良，更毋論堅守本心。而中國好大爺王福順謊稱自己有醫(yī)保，在訛詐行為讓我們再一次地對人性善惡提出質(zhì)問時，他所傳達的善意讓我們肅然起敬，讓我們依然堅信這個世界依然有美好的存在。正如央視春晚小品扶不扶中所說的那樣：人要是倒了，還能扶得起來，人心要是倒了，就扶不起來了。莫讓人言遮我心，傾聽自己內(nèi)心的聲音，勇敢地走正確的人生之路，這樣社會才會進步、才會更加美好。這是一個眾生喧嘩的時代，在我看來，莫讓人言遮我心，堅守真我方能立于天地之間，行走于浮華人世。讓我們堅守自我，保持內(nèi)心的清明，在堅守中超越自我，完善人格，活出生命的本色，做一個有思想、有品位的大寫的人。本文開門見山，從現(xiàn)實生活入手，提出自己的觀點，讓人眼前一亮。緊承第一段，舉了生活中的例子，語言簡潔，有現(xiàn)實意義和針對性。舉了古今中外的典型事例，從正面來論證分論點“盲從往往會阻礙時代的進步，只有勇敢的探索者才是推動歷史進步的力量”。正反對比論證讓觀點鮮明突出，所舉事例新鮮不老套。結(jié)尾有力，既回扣中心，又有升華，使文章富有深意。【總評】這篇作文引述社會現(xiàn)象，順勢切入主題，隨波逐流，羊群效應(yīng)，已是社會通病，這樣的社會將停滯不前，缺少袁隆平這樣的創(chuàng)新人才，國家將不堪設(shè)想。最后又聯(lián)系當(dāng)前社會善惡之爭及極具現(xiàn)實意義的小品扶不扶，可謂發(fā)人深省，引人深思。在一個眾生喧嘩的時代，各種聲音相互交織，讓我們難以適從，難以抉擇，這就需要我們冷靜下來，獨立思考，追隨本心。文中舉例論證、對比論證等手法的運用增強了論證的力量。即時練筆閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，三部片名改編自成語的電影紛紛上映，怦然星動從天兒降不可思異。三部影片的質(zhì)量引發(fā)網(wǎng)友吐槽，片名更是引發(fā)熱議。有網(wǎng)友表示，電影拍不好也就算了，誤導(dǎo)孩子寫錯成語怎么辦？更有網(wǎng)友調(diào)侃，這三部電影應(yīng)該叫“成語挑錯字”系列或者“改編成語殺手”系列。之前，被篡改的成語不時出現(xiàn)在廣告語中，為此廣電總局發(fā)布相關(guān)規(guī)定，禁止使用根據(jù)網(wǎng)絡(luò)語言、仿照成語形式生造詞語，然而效果似乎并不明顯。這不禁讓我們對當(dāng)代兒童的語言文化培養(yǎng)表示擔(dān)憂。對此你有什么看法和思考？請根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合自己的思考或體驗，寫一篇不少于800字的文章。要求：題目自擬，立意自定，文體自選(詩歌除外)；不得抄襲，不得套作；用規(guī)范漢字書寫?！緦懽髦笇?dǎo)】影視作品或是廣告語中，成語被有意無意地篡改使用，在如今已是比較常見的情況。這些事件的出現(xiàn)，帶給人們的影響也是顯而易見的。為此，在對材料的審讀中，既要看到社會現(xiàn)狀，也要看到有關(guān)部門采取的措施，更要看到此類現(xiàn)象對當(dāng)今時代產(chǎn)生的社會影響。在立意上，可以從以下角度去思考：(1)偷梁換柱致成語變味。改編成語這一行為有正面作用，恰當(dāng)?shù)闹C音替換豐富了漢語行文的風(fēng)格，增強了漢語的表達能力。然而也應(yīng)該看到其負(fù)面影響，比如造成語言文字使用的混亂，對傳統(tǒng)文化的淡漠和遺失等。(2)網(wǎng)絡(luò)用語常誤人子弟。除了廣告語，網(wǎng)絡(luò)用語的普及和廣泛傳播同樣影響著孩子的成語學(xué)習(xí)。近年來，由網(wǎng)絡(luò)用語產(chǎn)生的四字詞語成了孩子們眼中的“新成語”。如“十動然拒”“喜大普奔”“人艱不拆”等。這些“新成語”能夠表達豐富的情感，既有趣又時髦，對熱愛新鮮事物的孩子有著強烈的吸引力。很多學(xué)生對于傳統(tǒng)成語的興趣遠遠趕不上對于這些網(wǎng)絡(luò)“新成語”的興趣和關(guān)注。更有學(xué)生錯把這些網(wǎng)絡(luò)用語當(dāng)成了成語，并為自己能在寫文章或交談中用了這樣的“新成語”而感到高興。(3)有錯必糾、校正誤解。成語是民眾喜聞樂見的文化精華和語言民俗，對改編成語一律斬盡殺絕，不是明智和科學(xué)的做法，扎實、準(zhǔn)確地對學(xué)生加強規(guī)范成語的教育，正本清源，才是提升全民成語使用和欣賞素養(yǎng)的關(guān)鍵。(4)正視網(wǎng)絡(luò)及時引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，隨之而來的詞語發(fā)生變化，這是順應(yīng)科技時代的。如果一味的給予否定，是不確切的。對層出不窮的網(wǎng)絡(luò)詞語、熟語等，要及時的引導(dǎo)民眾去關(guān)注，教育學(xué)生去理解和認(rèn)識?！緟⒖祭摹烤次穫鹘y(tǒng)守護文化 在快節(jié)奏的時代，很多人為著生活奔波于塵世，逐漸忽視了對傳統(tǒng)文化認(rèn)識。肆意篡改成語，胡亂改編歷史故事，一系列對傳統(tǒng)的不尊重現(xiàn)象屢見報端。這一切，讓人們反省，這個社會是怎么了？對于傳統(tǒng)文化，我們需要的是敬畏，需要的是守護。成語熟語，我們應(yīng)該敬畏。熒屏上出現(xiàn)了從天兒降怦然星動等被“創(chuàng)新”了的影視作品；電視中“飲以為榮”等諧音廣告層出不窮；大街小巷中“步步為贏”“百衣百順”等品牌也屢屢出現(xiàn)這一切的一切，都是被商業(yè)激素催熟的果子。它們反映了市場的繁榮，卻“傷害”了文化。成語熟語的出現(xiàn)，都有一定的來源，有著一定的時代積累。當(dāng)今的肆意篡改，是對文化的不尊重，是對傳統(tǒng)的不敬畏，更讓人看到文化素養(yǎng)的缺失。面對時代的誤區(qū)，漢字聽寫大會中國成語大會等綜藝節(jié)目的出臺，及時的引導(dǎo)著正確的書寫方式，這是在對傳統(tǒng)的敬畏上，及時的守護和傳承，讓我們看到新的希望。歷史故事，我們應(yīng)敬畏。戲劇演員賈玲在歡樂喜劇人中，對花木蘭的改編，“唧唧復(fù)唧唧，木蘭啃燒雞”，塑造了一個懶散、花癡、胸?zé)o大志的木蘭形象，引起了一個叫“中國木蘭文化研究中心”的組織的不滿。她對此發(fā)表長文道歉，以示對傳統(tǒng)的敬畏。歷史故事是民族文化發(fā)展的源泉，如此“惡搞”，會影響青少年對于歷史的理解，而漸漸在他們腦中形成這樣錯誤的觀念，從而產(chǎn)生不利的影響?？此剖菍Z玲的批評，更是對傳統(tǒng)的守護。經(jīng)典文化，我們應(yīng)敬畏?！岸鸥苊Α痹趲啄昵霸t遍網(wǎng)絡(luò)，語文書上的杜甫畫像被網(wǎng)民發(fā)揮得淋漓盡致，涂抹成各種時尚的人物造型。六小齡童控訴西游記被現(xiàn)在的影視作品顛覆形象，某寺院的僧人也要求道士下山的導(dǎo)演道歉。經(jīng)典文化，是美好的，需要傳承的，不能被隨意丑化惡搞。經(jīng)典文化一直是中華民族需要傳承的，只有心懷敬畏文化，靜心守護，才可使后人更好的發(fā)揚和傳承，提高中國的軟實力。美國有句諺語：“在原則問題上，應(yīng)堅如磐石?！本次穫鹘y(tǒng)，守護其原汁原味，并加以傳承，才是我們這個時代的人們所要做的。對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚不可急功近利，不可故步自封。只有敬畏傳統(tǒng)，立足自我，踏實前行，才能真正守住民族之“根”。