2019-2020年高三歷史統(tǒng)一的多民族國家的進(jìn)一步發(fā)展和封建社會(huì)由盛而衰教案舊人教.doc

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2019-2020年高三歷史統(tǒng)一的多民族國家的進(jìn)一步發(fā)展和封建社會(huì)由盛而衰教案舊人教 1．中國古代宰相制度的演變 在我國封建社會(huì)中，輔助皇帝處理國家大政的最高長官，通稱宰相。宰是主持，相是輔佐之意。歷史上各個(gè)朝代對(duì)宰相的稱呼是各種各樣，名目繁多。 戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國都設(shè)相國或相邦，丞相，即宰相，為百官之長。秦代宰相亦稱丞相或相國、國相。西漢沿置丞相，與太尉、御史大夫合稱三公，主持國家最高政務(wù)。西漢末年，改宰相為大司徒，與大司馬、大司空一起為三公，亦稱三司。東漢的三公是司徒、司空、太尉，為共同負(fù)責(zé)軍政的最高長官。 西漢武帝時(shí)，為防止臣下專權(quán)將政務(wù)中樞從三公府移入內(nèi)廷，由尚書協(xié)助皇帝裁決庶政，尚書臺(tái)便成了皇帝的機(jī)要秘書處，尚書臺(tái)長官尚書令則成了直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，總攬一切政令的長官，成為實(shí)際上的宰相。以后，三國、兩晉、南北朝，宰相或稱丞相、相國，或稱司徒、尚書令，中書令、侍中等等，時(shí)置時(shí)廢，多由權(quán)臣擔(dān)任。 隋唐確立三省制度，中書、門下、尚書三省的長官中書令、侍中、尚書令就是宰相。唐初因唐太宗李世民即位前當(dāng)過尚書令，以后臣下不敢居此職，尚書省的長官由原來的副職左右仆射擔(dān)任，執(zhí)行宰相職務(wù)。唐中葉以后，皇帝另選重臣數(shù)人，授以同中書門下平章事職銜，意即與中書、門下長官商量處理國務(wù)之官，是事實(shí)上的宰相。五代、宋代均沿襲唐制，遂直接把同中書門下平章事作為宰相的官稱，而原來的三長官反而成為閑職了。北宋神宗元年改制，以尚書左右仆射為宰相，南宋孝宗以后，又改左右仆射為左右丞相。 元代廢三省制，實(shí)行一省制，即以中書省為政務(wù)中樞，其中設(shè)左右丞相、平章、參政等，行宰相職權(quán)。明初沿襲元制，設(shè)中書省左右丞相。后來因右丞相胡惟庸專權(quán)，與明太祖朱元璋發(fā)生矛盾被殺，皇帝恐權(quán)臣亂政，廢去中書省及丞相，把丞相之權(quán)分給六部官長，由他們直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。又設(shè)立內(nèi)閣，以內(nèi)閣大學(xué)士協(xié)助皇帝處理政務(wù)。以后大學(xué)士權(quán)位漸高，內(nèi)閣實(shí)際權(quán)勢(shì)大于歷代的宰相。清代沿明制設(shè)立內(nèi)閣，大學(xué)士即為宰相。雍正皇帝時(shí)，為防止內(nèi)閣泄漏機(jī)密，在內(nèi)廷設(shè)軍機(jī)處，無定員，多時(shí)達(dá)六七人，稱為軍機(jī)大臣，處決要?jiǎng)?wù)，成為事實(shí)上的宰相，但名義上仍沿襲前朝，以授內(nèi)閣大學(xué)士為拜相。 綜觀歷朝歷代，有輔政功勛卓著的賢相名相，如漢高祖時(shí)的蕭何，武則天時(shí)的狄仁杰，唐玄宗前期的姚崇、宋璟等；也有奸詐專權(quán)亂政的奸相權(quán)相，如秦二世時(shí)的趙高，唐玄宗后期的李林甫等，留得千古罵名。宰相作為一人之下萬人之上，百官之首，畢竟是封建時(shí)代人治的產(chǎn)物。出現(xiàn)這樣的情況，與皇帝的賢愚和擔(dān)任此職的個(gè)人品性有很大的關(guān)系。宰相制度的形成演變，是與封建專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展和需要相一致的。 2．明清君主專制的加強(qiáng) 封建君主專制是我國封建社會(huì)的基本政體?？v觀我國封建社會(huì)封建君主專制的演變，大體可劃分為兩個(gè)發(fā)展階段和兩種形式。從秦到元，是有宰相制的君主專制，而明清時(shí)期，則是無宰相制的君主專制。面對(duì)封建末世復(fù)雜的社會(huì)矛盾，封建統(tǒng)治者為維護(hù)統(tǒng)治，采取了一系列措施，加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)。這時(shí)期的突出特點(diǎn)就是極大地強(qiáng)化了君權(quán)。丞相的廢除和軍機(jī)處的設(shè)置，消除了相權(quán)對(duì)皇權(quán)的分割，大大加強(qiáng)了君主對(duì)中央的控制。明代三司和清代地方督撫的設(shè)立，大大加強(qiáng)了皇帝對(duì)地方的控制。八股取士和文字獄的實(shí)行，強(qiáng)化了對(duì)人們思想的控制。廠衛(wèi)機(jī)構(gòu)的設(shè)置，則大大加強(qiáng)了皇帝對(duì)官吏和人民的控制和鎮(zhèn)壓。這些表明明清時(shí)期的君主專制統(tǒng)治得到了空前強(qiáng)化。明清時(shí)期的無宰相制，大大強(qiáng)化了君權(quán)；通過地方機(jī)構(gòu)的改革，大大加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治；同時(shí)，思想控制更是日益加強(qiáng)?；蕶?quán)越來越尊，臣民愈來愈卑，這是明清時(shí)期君主專制演變的軌跡。君主專制統(tǒng)治是建立在封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。在評(píng)價(jià)其歷史作用時(shí)，要根據(jù)時(shí)代變化，結(jié)合具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。在明清建立之初，這種制度對(duì)糾正前朝弊政，提高辦事效率方面起過一定積極作用。但是，作為封建社會(huì)末期來說，其消極作用是主要的，影響了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，是造成中外差距拉大的主要因素。君權(quán)的過于集中，又決定了皇帝個(gè)人品質(zhì)對(duì)統(tǒng)治的制約；通常情況下，封建王朝前期皇帝比較勤勉，而中后期則相對(duì)腐朽。因此，封建王朝中后期則往往會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)和社會(huì)矛盾激化的局面，這正是君主專制強(qiáng)化的一種負(fù)面影響。 3．明清中央最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的變革 伴隨著明清君主專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)，中央最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的設(shè)置和職權(quán)也不斷進(jìn)行了調(diào)整。明清的內(nèi)閣、清代的議政王大臣會(huì)議和軍機(jī)處相繼建制，成為中央最高軍政機(jī)構(gòu)。朱元璋廢丞相，提高六部職權(quán)，六部尚書直屬皇帝。朱元璋在面對(duì)日理萬機(jī)的情況下，時(shí)感力拙，為幫助自己處理政務(wù)，設(shè)立內(nèi)閣，選拔文臣人閣，參與政務(wù)。但此時(shí)人閣者官品低，也無官屬，還不掌握大權(quán)。后明成祖創(chuàng)立內(nèi)閣制，入內(nèi)閣者稱為大學(xué)士；后來大學(xué)士位高權(quán)重，居六部尚書之上，直接輔佐皇帝處理政務(wù)，成為事實(shí)上的丞相。張居正就是被譽(yù)為“宰相”的內(nèi)閣大學(xué)士。 清人關(guān)后，仍保留了由滿洲貴族組成的議政王大臣會(huì)議，成為最高軍政機(jī)構(gòu)，為加強(qiáng)皇權(quán)，清朝皇帝對(duì)權(quán)力機(jī)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整。雖仍保留著明代的內(nèi)閣，但清代內(nèi)閣的職權(quán)明顯減小了，內(nèi)閣一直只辦理一般性的日常公事，從未掌管重大的機(jī)密重務(wù)。清初，凡軍國要?jiǎng)?wù)，“皆交議政王大臣會(huì)議”。后來，為防范議政王大臣會(huì)議對(duì)皇權(quán)的威脅，康熙帝設(shè)立南書房，由皇帝挑選親信組成執(zhí)掌機(jī)要的秘書班子，很多政務(wù)不再由議政王大臣會(huì)議執(zhí)掌，而由南書房辦理。到雍正七年，為辦理對(duì)西北用兵，設(shè)立了軍機(jī)處，由軍機(jī)處處理一切軍國要政，成為輔佐皇帝處理軍政的核心機(jī)構(gòu)。此時(shí)，議政王大臣會(huì)議已名存實(shí)亡，到乾隆末年被直接撤銷?？v觀明清最高軍政機(jī)構(gòu)的沿革，是“經(jīng)歷了一個(gè)先對(duì)前朝政治的沿襲，繼則審時(shí)度勢(shì)而演化、發(fā)展之的過程?！边m應(yīng)君主專制的需要，君主不斷消除對(duì)皇權(quán)的威脅，皇權(quán)逐漸強(qiáng)化，從而使君主專制進(jìn)入頂峰。 4．文字獄最嚴(yán)重的朝代 文字獄，是反動(dòng)統(tǒng)治者為了防止和鎮(zhèn)壓知識(shí)分子的反抗，故意從作品中尋摘字句，羅織罪名而構(gòu)成的冤獄。文字獄自古就有，而以清朝最為嚴(yán)重。 清王朝是滿族貴州掌權(quán)，對(duì)占全國人口絕大多數(shù)的漢人防范、控制極嚴(yán)。尤其是清朝前期，只要是文人學(xué)士在文字中稍露不滿，或是統(tǒng)治者疑神疑鬼，認(rèn)為文字中人觸犯群權(quán)和妨礙自己的內(nèi)容，必興文字獄，動(dòng)輒株連數(shù)十人乃至數(shù)百人。清朝最早的較大的文字獄，是康熙時(shí)的莊廷？（long龍）刊刻《明史》案。 浙江湖州富戶莊廷？刊刻《明史》，書中有指斥滿人的話，1663年（康熙二年）被人告發(fā)。當(dāng)時(shí)莊廷？已死，仍被刨棺焚尸，莊氏全族和為此書寫序、校對(duì)刻字、印刷，甚至賣書、買書的人等，共有七十多人被殺，還有幾百人充軍邊疆。 雍正時(shí)文字獄更甚。例如，朝臣查嗣庭任江西主考，出題“維民所止”，被告發(fā)“維止”二字，影射“去雍正二字之首”。雍正帝大怒，將查嗣庭入獄。結(jié)果 是查連驚帶嚇?biāo)烙讵z中，其尸被戮，查的親屬或處斬，或流放。再如，有個(gè)叫徐駿的官員，僅僅因?yàn)樵娭杏小扒屣L(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書”一句，便被扣上“誹謗朝廷”的罪名，落得個(gè)身首異處。 乾隆即位后，文網(wǎng)更加嚴(yán)密，文字獄更加頻繁。翰林學(xué)士胡中藻有句詩曰“一把心腸論濁清”，乾隆帝看到后大發(fā)雷霆：“加‘濁’字于國號(hào)‘清’字之上，是何肺腑？”胡中藻遂因一“濁”字被殺，并罪及師友。有個(gè)叫徐述夔（kui葵）的人，著有《一柱樓》詩集，其中“明朝期振翩，一舉去清都”二句，被乾隆帝定為“大逆”，理由是借朝夕之“朝”讀作朝代之“朝”，“要興明朝而去我本朝”。結(jié)果不但把已死的徐述夔及其子戮尸，徐的孫子和為詩集校對(duì)的人也全都處死。凡此種種，舉不勝舉。 清朝前期屢興文字獄，總計(jì)有一百多次，而且處刑極為嚴(yán)酷 ，搞得人人自危，無所措手足。在這種文化專制主義的統(tǒng)治下，許多知識(shí)分子不敢涉及政治，只能埋頭考訂古書。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫梁詩正的老臣，總結(jié)出這樣一條處世經(jīng)驗(yàn)：“不以字跡與人交往，即偶有無用稿紙，亦必焚毀”。 清朝的文字獄，是封建專制主義空前強(qiáng)化的產(chǎn)物。其根本目的是要在思想文化領(lǐng)域內(nèi)，樹立君主專制和滿族貴族統(tǒng)治的絕對(duì)權(quán)威。它禁錮了思想，堵塞了言路，影響了科學(xué)文化的發(fā)展，造成了萬馬齊喑（yin音）的極其黑暗的政治局面。 5．關(guān)于賦稅制度 （1）一條鞭法：明朝張居正實(shí)行一條鞭法，把原來政府規(guī)定的田賦、徭役和雜稅合并起來，按田畝為核算單位，統(tǒng)一征收。賦役普通以銀兩折納?！耙粭l鞭法”是我國賦稅制度的重大改革，它在一定程度上抑制了土地兼并，減輕了一些地區(qū)農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。由于大地主的阻撓反對(duì)，“一條鞭法”實(shí)行不久便廢除了，但改用銀兩收稅的辦法卻保留了下來，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物?！耙粭l鞭法”上承唐代兩稅法，下啟清代的攤丁放畝，反映了我國賦稅制度向一元化發(fā)展的歷史進(jìn)程。 （2）攤丁入畝：清代雍正帝，推行攤丁入畝，將丁口之賦，攤?cè)胩锂€，將以人丁、土地為征收依據(jù)的賦稅制度改為以地畝為征收依據(jù)的賦稅制度，這是我國古代賦稅制度史上又一次重大改變，反映了封建國家對(duì)農(nóng)民人身控制關(guān)系的削弱。自此，國家不再把農(nóng)民束縛在土地上。農(nóng)民在一定程度上獲得了一些人身自由，對(duì)這一時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮都有積極意義。 （3）中國封建社會(huì)賦稅的種類：包括：以人丁為依據(jù)的人頭稅，即丁稅；以戶為依據(jù)的財(cái)產(chǎn)稅，即調(diào)；以田畝為依據(jù)的土地稅，即田租；以成年男子為依據(jù)的徭役和兵役；其他苛捐雜稅。 （4）我國古代各朝實(shí)行的賦稅制度主要包括：初稅畝、編戶制、租調(diào)制、租庸調(diào)制、兩稅法、一條鞭法和地丁銀制度。其中兩稅法是賦稅制度史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著征稅標(biāo)準(zhǔn)由人丁為主逐漸過渡到以土地財(cái)產(chǎn)多少為主。 （5）古代賦稅制度的沿革體現(xiàn)的特點(diǎn)：A征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐漸向以田畝為主過渡，人頭稅在賦稅中所占比例越來越少，可以兩稅法為標(biāo)志；B由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展，可以一條鞭法為標(biāo)志；C征稅時(shí)間由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)，可以兩稅法為標(biāo)志；D農(nóng)民由必須服一定時(shí)間的徭役和兵役發(fā)展為可以代役，以“庸”制為標(biāo)志；E稅種由繁多逐漸減少，可以一條鞭法為標(biāo)志；F隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)商品征收重稅。這種演變說明，隨著歷史的進(jìn)步，封建國家對(duì)農(nóng)民的人身控制松馳；用銀兩收稅則是封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)活躍及資本主義萌芽產(chǎn)生的相應(yīng)反映。 6．關(guān)于資本主義萌芽 資本主義萌芽即資本主義生產(chǎn)關(guān)系的初級(jí)形態(tài)。這種生產(chǎn)關(guān)系，在明中后期出現(xiàn)了。其基礎(chǔ)是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步。主要行業(yè)；先是棉紡織業(yè)，后擴(kuò)展到冶鐵業(yè)、采礦業(yè)、煮鹽業(yè)、采煤業(yè)等手工業(yè)領(lǐng)域。先是扛南一帶，后擴(kuò)展至全國。特征：“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的手工工場?！皺C(jī)戶”即是早期的資本家，“機(jī)工”即雇傭工人，機(jī)房即手工工場。地位：水平低，發(fā)展緩慢，整個(gè)明中期至鴉片戰(zhàn)爭前，一直處于萌芽狀態(tài)。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)一直居主導(dǎo)地位。 影響：資本主義萌芽是封建制度漸趨衰落在經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn)。為市民文學(xué)的產(chǎn)生和早期民主啟蒙思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。封建制度的阻礙和傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策的實(shí)行是中國資本主義發(fā)展緩慢的主要原因。資本主義萌芽是封建統(tǒng)治的對(duì)立物，封建統(tǒng)治階級(jí)利用其威勢(shì)，千方百計(jì)的摧殘它。封建剝削的殘酷性，大批小生產(chǎn)者破產(chǎn)，不可能提供資本主義發(fā)展的市場和資金?？婆e制的實(shí)行和嚴(yán)酷的封建統(tǒng)治，不利于資本主義萌芽的成長。在重農(nóng)抑商政策下，明清統(tǒng)治者實(shí)行海禁政策，嚴(yán)禁人民進(jìn)行海外貿(mào)易。明統(tǒng)治者還派出礦監(jiān)、稅使、處處進(jìn)行掠奪、勒索。清政府則在全國各城鎮(zhèn)和交通要道、設(shè)卡征稅。明政府還實(shí)行歲辦和采辦制度來盤剝商人。在此情況下，從事工商業(yè)要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和忍受大的盤剝。工商業(yè)者雖富有，但沒有政治地位。因此，不少工商業(yè)者在致富后，不是將錢財(cái)用于擴(kuò)大投資，而是置辦田地，開辦當(dāng)鋪。這樣就阻礙了社會(huì)財(cái)富向資本的轉(zhuǎn)化，影響限制了資本主義萌芽的成長和發(fā)展。 7．明清時(shí)期中外關(guān)系的特點(diǎn)： 明代以前中外關(guān)系以使節(jié)往來，貿(mào)易往來和文化交流為主。明清時(shí)期中外關(guān)系出現(xiàn)了一些新的變化，表現(xiàn)在：（1）自16世紀(jì)起，歐洲殖民者開始了對(duì)中國的侵略活動(dòng)。1553年葡萄牙殖民者占據(jù)了澳門；1624年，荷蘭殖民者入侵臺(tái)灣；明末清初，沙俄侵入黑龍江流域；此外倭寇侵?jǐn)_中國東南沿海。（2）中國人民開始了反殖民、反侵略的斗爭，戚繼光肅清了東南沿海的倭寇；鄭成功打敗了荷蘭殖民者，收復(fù)了臺(tái)灣；康熙帝阻止了沙俄在黑龍江流域的擴(kuò)張。（3）中國開始介紹和引進(jìn)西方的科學(xué)知識(shí)，徐光啟翻譯了西方科學(xué)著作，介紹了歐洲的水利方法。（4）清政府實(shí)行閉關(guān)政策，禁止中外貿(mào)易，妨礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，不利于中國的發(fā)展。 8．清朝威脅統(tǒng)一多民族國家鞏固的因素及多民族國家鞏固的原因 威脅因素：準(zhǔn)噶爾部和土爾扈特少數(shù)民族貴族的叛亂及沙俄等殖民者的東來，對(duì)中國邊疆的侵?jǐn)_。鞏固的原因：當(dāng)時(shí)國家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力強(qiáng)盛，正值“康乾盛世”。君主專制強(qiáng)化，中央集權(quán)加強(qiáng)。人民群眾支持國家統(tǒng)一，維護(hù)主權(quán)完整，民族內(nèi)聚力加強(qiáng)?？滴酢⒂赫颓∈怯凶鳛榈幕实?，采取了正確的政策和措施，挫敗外國侵略和內(nèi)部叛亂，加強(qiáng)了對(duì)邊疆的管理。 9．明清時(shí)期我國封建制度走向衰落的表現(xiàn)： （1）從經(jīng)濟(jì)上看，明朝中后期資本主義萌芽開始出現(xiàn)，清前期有了緩慢發(fā)展。說明在封建社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生了一種新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是封建制度的衰落的標(biāo)志。（2）從政治上來看，封建制度的腐朽性日益明顯，特務(wù)統(tǒng)治，大興文字獄等說明封建社會(huì)需要依靠非正常的手段才能維持統(tǒng)治。這種制度已走到末路。它嚴(yán)重阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）從思想上看，抨擊封建專制統(tǒng)治的民主思想已經(jīng)出現(xiàn)，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封建制度日趨衰落在思想上的反映。（4）從文學(xué)上看：出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的長篇小說。如《紅樓夢(mèng)》，通過描寫封建貴族家庭由盛到衰的過程，批判了封建禮教和封建制度。它揭示了明清時(shí)期封建社會(huì)走向衰落的歷史真實(shí)。（5）從教育上看：實(shí)行了更加規(guī)范的嚴(yán)格的思想控制，從科舉考試到學(xué)校教育都絕對(duì)禁止學(xué)生發(fā)揮主觀見解，對(duì)違反封建倫理道德的行為進(jìn)行懲處，私人書院也成為官辦學(xué)校。這是封建專制主義政治強(qiáng)化，維護(hù)封建制度的體現(xiàn)。明清時(shí)期的這些特征反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與封建制度束縛之間的矛盾，預(yù)示著維護(hù)封建制度和反對(duì)封建制度的斗爭即將來臨。 10．全面評(píng)價(jià)明清的科舉制度 科舉制度是中國封建社會(huì)中后期實(shí)行的重要選官制度。其與以往選舉制度的根本區(qū)別，在于凡普通讀書人均有通過參加科舉考試而有被選拔做官的機(jī)會(huì)，從而擴(kuò)大丁皇帝選拔官員的范圍，同時(shí)也使選拔標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)公平和客觀。這在當(dāng)時(shí)來說，是種較為先進(jìn)和公正的選官制度。但是，到了明清以后，隨著封建專制的發(fā)展，科舉制日臻完善和周密，作用卻走向了反面。與以往各朝相比，其變化如下：第一，科舉制與學(xué)校制度緊密結(jié)合，進(jìn)學(xué)校成為參加科舉的必由之路。第二，定期實(shí)行鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試三級(jí)考試。第三，在考試內(nèi)容和形式上發(fā)生了很大變化。考試內(nèi)容專取《四書》《五經(jīng)》命題，對(duì)經(jīng)義的解釋，只能以朱熹的觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)答案，不得有自己的見解?？荚嚨男问绞前斯晌?。嚴(yán)格規(guī)定答題文章的具體格式和寫作步驟，體現(xiàn)嚴(yán)格的程式化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。從明初至清末的五百年中，在科舉制度下雖選拔出了大批官員，維持了封建統(tǒng)治，其中也不乏有能吏賢臣。但從整體上來說，這種呆板的標(biāo)準(zhǔn)化和程式化的考試形式及考試內(nèi)容，束縛了人們的思想，淹沒了人們的個(gè)性，壓抑了人們的創(chuàng)新思想和創(chuàng)造力。還引導(dǎo)著應(yīng)試者向酸腐迂拙、不學(xué)無術(shù)方向發(fā)展。它還浪費(fèi)了大量人才，消耗了士人的時(shí)光。它也埋沒了大量人才，如蒲松齡、李時(shí)珍等人，都是科舉考試的失意者。明清時(shí)的科舉制，是導(dǎo)致中國社會(huì)發(fā)展緩慢、中國科技落后、中外差距拉大的重要因素之一。我們?cè)谠u(píng)價(jià)科舉制度時(shí)，要根據(jù)其發(fā)展變化，據(jù)其所起的歷史作用進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。正如有人所說，在隋唐時(shí)期，“科舉制度的實(shí)行，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來選拔社會(huì)上的優(yōu)秀分子，使之參與了國家的政治?！蓖瑫r(shí)，這種考試制度，對(duì)西方的文官制度產(chǎn)生了一定影響。而到了后來，卻“錮智慧”“壞心術(shù)”“滋游手”，造成了“破壞人才、國家貧弱”的后果，從而走向了反面。 下面介紹明清兩代“八股取士”制度?！鞍斯晌摹笔敲髑鍍纱婆e考試中所規(guī)定的文體，那時(shí)候又稱為“制義”、“制藝”、“時(shí)文”、“四書文”等等。它的格式有嚴(yán)格的規(guī)定，要求一篇文章必須分破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股這八個(gè)部分，其中，起股、中股、后股、束股這四個(gè)部分，每個(gè)部分必須有兩股相互對(duì)偶、排比的文字，共為八股，因而稱“八股文”或簡稱“八股”。這種文章，內(nèi)容空泛，形式死板；嚴(yán)重地束縛著讀書人的思想。 （1）八股文的命題：封建統(tǒng)治者規(guī)定，八股文的題目必須取自四書五經(jīng)。但經(jīng)過若干年的使用，可以出的題目幾乎都已出盡，為了避免與過去曾經(jīng)出過題目相重復(fù)，員絞盡腦汁，想出許多離句。半句話能表達(dá)什么意思呢?只有天曉得! 一種稱為“枯窘題”，即以一兩個(gè)字為題。例如：“居”、“坐”、“叟”、“其然”等等，又不加任何提示，讓你面對(duì)丈二的和尚一—摸不著頭腦。一種稱為“截搭題”，即從經(jīng)書中挑兩個(gè)不相關(guān)的句子，進(jìn)行“拉郎配”成為“題目”。例如：“其為仁之本歟?子曰巧言令色”。真是不倫不類，牛唇不對(duì)馬嘴。更荒唐的一種“截搭題”，即截前一句的后幾個(gè)字，搭上后一句的頭一個(gè)字。例如，孟子對(duì)齊宣王說的話：“王速出令，反其旄倪，止其重器?！笨脊倬谷灰云渲械奈鍌€(gè)字“王速出令反”為題目，要求考生作文。不少考生都把這句話理解為：“大王快出命令使人造反”，鬧出—個(gè)大笑話。 面對(duì)怪題，考生根本就不知道是什么意思，哪里還寫得出文章來呢?宋代一次考詩賦，題目是“圜壇八陛賦”。這“圜壇八陛”是個(gè)什么東西呢?不用說我們不知道，就是當(dāng)時(shí)的考生也不知道。但是既然來考試，總不能不做。于是有的聰明考生就這樣寫：“圜壇八陛，八陛圜壇。既圜壇而八陛，又八陛以圜壇……”這是什么文章呢?真是有奇題必有奇文!這些題目常常使不少考生“死于句下”。所謂“死于句下”，就是說考生一看到題目就傻眼了，只能目瞪口呆，望題興嘆。對(duì)題目不理解，無法動(dòng)筆。在第一道難關(guān)面前就被打了個(gè)“下馬威”，不必再談后事了。 （2）死板的格式。八股文由八個(gè)部分組成，其格式有嚴(yán)格的規(guī)定。一般的要求是： 破題，就是在文章開頭用兩句或三四句話，說明題目的主要意思，性質(zhì)也就相當(dāng)于今天所說的點(diǎn)明文章的“主題”。 承題，就是用幾句話作為承上啟下，對(duì)題目的要義作進(jìn)一步的闡釋，類似于“副標(biāo)題”的作用。 起講，文章開始議論。 入手，起講后的入手處。 起股，主要是議論，意思與入手大同小異，但文字不得重復(fù)。 中股與后股，是文章議論的中心。對(duì)需要論述的問題進(jìn)行逐條分析，正面如何，反面如何，反復(fù)羅列優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，利處弊處。 束股，總結(jié)全文。 北京師范大學(xué)的啟功教授在《說八股》一文中，曾以一篇導(dǎo)游詞為例，介紹了“八股文”的格式： “今天游北京八景?！? （破題） “八景是本市的名勝古跡，已有幾百年的歷史。 （承題） “它們有的在市內(nèi)，有的在近郊，游起來都很方便。 （起講） A景，B景 （提比） “太液秋風(fēng)不易見，金臺(tái)夕照已迷失”。 （小比） C景，D景 （中比） “盧溝加了新橋，薊門換了碑址?！? （后比） “今天天氣很好，八景全都看了?！? （束股） 在八股文的后四部分中，每一部分必須有兩股對(duì)偶、排比的文字。所謂對(duì)偶，是把字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相關(guān)的語句成對(duì)地排列在一起。例如上例中的“太液秋風(fēng)不易見，金臺(tái)夕照已迷失”，“盧溝加了新橋，薊門換了碑址”。排比則是把結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相關(guān)、語氣一致的語句成串地排列在一起。例如上例中的“a景，b景”，“c景，d景”。為了掌握這方面的基本功，考生從小就要熟讀若 干啟蒙性質(zhì)的讀物，例如：“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。來鴻對(duì)去燕，宿鳥對(duì)鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對(duì)江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。”熟讀了這些之后，就能“對(duì)對(duì)子”，也有助于作八股文。 八股文不僅格式有規(guī)定，連字?jǐn)?shù)也有嚴(yán)格的規(guī)定。例如，清代順治初年為450字，康熙時(shí)改為550字，后又改為600字。超過字?jǐn)?shù)就有可能作為不及格。 （3）可笑的語氣。我們現(xiàn)在作文，都要求作者寫出真情實(shí)感，可是作八股文卻千萬不能寫自己的思想，而必須模仿一位自己從來沒有見過面的古代圣賢說話，表達(dá)他們的思想，即“代圣賢立言”。這些千百年前的圣賢，考生沒有見過，更談不上熟悉他們，如何模仿呢?政府規(guī)定：模仿的依據(jù)只能是南宋朱熹編定的《四書集注》。就是說，你寫的文章的內(nèi)容必須符合《四書集注》的意思，不允許你自由發(fā)揮。因此，考生審題，首先要弄清楚題目是哪位圣賢說的話，然后再站在那位圣賢的立場上，“設(shè)身處地”思考，并且模仿那位圣賢的語氣，把他的意思說出來?？忌枰羯竦氖?，模仿寫出來的話要像那位圣賢說的，要符合他的思想，符合他的身份，還要符合他所處的歷史時(shí)代。例如，代孔子說話，就不能出現(xiàn)秦漢時(shí)期才出現(xiàn)的典故、成語，如果出現(xiàn)了，那就不合格?？鬃釉趺茨苤v出他死了若干年之后才出現(xiàn)的某條成語呢?另外，還要看避諱了沒有。所謂避諱，就是不能直接寫出帝王和尊長的名字，即使必須提到，也應(yīng)用其他的同義詞或近義詞代替。例如，唐太宗李世民時(shí)期，全國都不準(zhǔn)用“民”字，說話、寫文章時(shí)都要盡量回避這個(gè)字。萬一回避不了，就用“人”字代替。所有這些，對(duì)考生都是非?？量痰南拗? 由于八股文被規(guī)定為科舉考試的文體，因此，明清兩代教學(xué)和讀書的重點(diǎn)都放在教學(xué)八股文上。社會(huì)上也出現(xiàn)了將歷次考試中優(yōu)秀的八股文集中編輯的“墨選”，就像今天的“優(yōu)秀作文選”，作為學(xué)生模仿的范文。這樣一來，讀書人反而不注意攻讀原著，而是專門背誦這類“范文”以應(yīng)付考試。．八股文后來成了教條主義、形式主義、陳詞濫調(diào)的代名詞。這種死板而又程式化的文體，對(duì)人們思想的束縛是可想而知的。 清代初年一位叫徐大椿的學(xué)者，曾經(jīng)作了一曲“道情”，諷刺八股文：“讀書人，最不濟(jì)，背時(shí)文，爛如泥。國家本為求人計(jì)，誰知變作了欺人技。三句破題，兩句承題。擺尾搖頭，便道是圣門高弟?？芍馈度ā贰ⅰ端氖贰肥呛蔚任恼?漢祖、唐宗是哪朝皇帝?案頭放高頭講章，店里買新科利器。讀得來肩背高低，口角噓唏。甘蔗渣兒嚼了又嚼，有何滋味?辜負(fù)光陰，白白昏迷一世。就叫他騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣?！? 這首“道情”確實(shí)道出了八股文害國害民的實(shí)情! 11．明清時(shí)期我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展落后的原因： 中國古代科學(xué)技術(shù)長期居于世界領(lǐng)先水平，到了明清時(shí)期發(fā)展逐漸放慢，尤其是相對(duì)于以14～17世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的自然科學(xué)和18世紀(jì)開始的英國、西歐的“工業(yè)革命”為代表的西方突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)革命，我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展明顯地表現(xiàn)出止步不前乃至極大落后的狀態(tài)。究其原因，主要表現(xiàn)在：（1）中國古代是一個(gè)文化政治化傾向很強(qiáng)的國家，重政輕技、重道輕器等傳統(tǒng)觀念以及理性精神的缺乏嚴(yán)重束縛了科技的發(fā)展；（2）傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的束縛；（3）封建制度的扼制。 在中國科學(xué)技術(shù)停滯，落后于世界時(shí)，明清時(shí)期在其它文化方面卻有了許多新的發(fā)展。（1）相對(duì)安定的社會(huì)與較強(qiáng)的國力，使統(tǒng)治者能夠調(diào)動(dòng)巨大的人力物力，發(fā)揮集權(quán)國家的優(yōu)勢(shì)，對(duì)幾千年的典籍文物進(jìn)行一次大規(guī)模的收集、考證、整理和編纂工作。除了粉飾升平外，還有其加強(qiáng)文化思想控制、維護(hù)封建統(tǒng)治的目的。（2）文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)帶有民主色彩的文學(xué)作品，思想界涌現(xiàn)出一批具有近代唯物主義思想的思想家。這些構(gòu)成了中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的進(jìn)步性。（3）伴隨著社會(huì)思想的分化流變，尤其是商業(yè)與城市的繁榮發(fā)展，市民階層日漸壯大，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)也產(chǎn)生一些新因素，因而代表新興市民階層審美觀、價(jià)值觀的市民文化迅速崛起。 12．明清時(shí)期思想、文學(xué)和教育的特點(diǎn)： （1）思想：出現(xiàn)了反封建的民主思想。如黃宗羲揭露和抨擊封建君主專制制度，認(rèn)為君主專制是天下之大害，應(yīng)當(dāng)由公眾評(píng)判天下的是非。這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、封建制度日趨沒落的思想的反映。 （2）文學(xué)：出現(xiàn)許多優(yōu)秀長篇小說。如《紅樓夢(mèng)》，通過描寫封建貴族家庭由盛而衰的過程，批判了封建禮教和封建制度，它提示了明清時(shí)期的封建社會(huì)走向沒落的歷史真實(shí)。 （3）教育：實(shí)行了更加規(guī)范和嚴(yán)格的思想控制。從科舉考試到學(xué)校教育都絕對(duì)禁止學(xué)生發(fā)揮主觀見解，對(duì)違反封建倫理道德的行為進(jìn)行懲罰，私人書院逐漸成為官辦學(xué)校。這是封建專制主義強(qiáng)化及維護(hù)封建制度的體現(xiàn)。 （4）明清時(shí)期的文化特征反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與封建制度束縛之間的矛盾，預(yù)示著維護(hù)封建制度和反對(duì)封建制的斗爭即將來臨。