2019年(春)六年級語文下冊《馬》教學(xué)設(shè)計 魯教版.doc

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2019年(春)六年級語文下冊馬教學(xué)設(shè)計 魯教版【教學(xué)目標 】1了解作者布封，體會作者的思想感情。2整體感知全文內(nèi)容，理解人工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬的特性。3揣摩體會對比描寫及作用，學(xué)會恰當運用對比描寫的方法。4理解并賞析文中一些含義深刻的句子。體會作者對馬的人格化的描寫，培養(yǎng)學(xué)生個性化的閱讀能力和感悟能力。5培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心、愛護動物?！局攸c難點】1反復(fù)誦讀，積累語句，整體感知，體會文章的精妙之處。2、揣摩體會，對比描寫，了解作用，學(xué)會恰當運用對比描寫的方法?！窘虒W(xué)設(shè)想】1這是一篇自瀆課文，在教法上關(guān)鍵是引起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，故本課先讓學(xué)生通過看圖片后閱讀全文，再通過辯論的方式，發(fā)表自己的看法，然后才質(zhì)疑，讓學(xué)生討論，從而達到理解全文的目的。2教學(xué)時數(shù)：1課時【教學(xué)設(shè)計】一、新課導(dǎo)入導(dǎo)入：布封說馬：人類最高貴的征服是征服了馬。1.提問：、那中動物可以參加人類的奧林匹克運動會？馬。、中國旅游局將哪一件藝術(shù)作品定為中國旅游標志？甘肅出土的東漢時代的雕塑作品“馬踏飛燕”。、國際標準的鐵路軌距是1。435米，你知道這個數(shù)字從何而來？是古羅馬兩匹拉戰(zhàn)車的馬屁股的寬度，也就是說馬屁股的寬度是國際標準鐵路軌距的“祖先”。 這三個看似風(fēng)馬牛不相及的問題，卻在告訴我們同一件事情：有一種動物和人類的生活有著密切的關(guān)系，是人類文明發(fā)展的見證者，這種動物就是馬。如果說黃河文化是我們?nèi)A夏族獨有的文化，而馬的文化卻是世界性的文化的。讓我們一起與馬共舞。2含有馬的成語，如：龍馬精神、鞍前馬后、心猿意馬、懸崖勒馬、人仰馬翻、伯樂相馬3、簡介作者布封（1707-1788），法國博物學(xué)家、作家。從小愛好自然科學(xué)。1933年他26歲時進入法國科學(xué)院。1739年起擔(dān)任皇家花園（植物園）總管。1753年被法蘭西學(xué)院接受為院士。他1748年開始寫作36卷巨冊的自然史。自然史是一部博物志，它包括地球形成史動物史人類史鳥類史爬蟲類史自然的分期等幾大部分，對自然界作了唯物主義的解釋。在整個自然史中，上帝是不存在的，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，是自然史的一大貢獻。布封的自然史中具有較高文學(xué)價值和藝術(shù)性的，是他對動物的描繪，在他筆下，小松鼠善良可愛，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛，。布封還往往把動物擬人化，賦予它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗是忠心耿耿的義仆，語言優(yōu)美，又不乏藝術(shù)的形象的描繪二、有情朗讀，整體感知（課后練習(xí)一）1你認為課文寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬？家馬、野馬或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬。2被征服之后的馬具有怎樣的品格?勇毅。無論是在疆場上，還是在平時的射獵、演武、賽跑時，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會迎合別人的心意。它們“無保留地貢獻著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。（馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。人類對“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。）3馬原本（天然野生的馬）是什么樣的動物呢?美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺自豪而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。美德：天性絕不兇猛，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆?，團結(jié)和睦；相互間沒有“妒忌”，從不為己爭斗。美貌：在所有的動物中，馬“身材高大又最勻稱、最優(yōu)美”，有高貴姿態(tài)。4作者對兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？作者同情家馬，欣賞野馬，這種態(tài)度集中表現(xiàn)在二、三自然段。課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。5全文可分兩部分，第1、2節(jié)寫人類馴養(yǎng)的馬，第3、4、5節(jié)寫天然野生的馬。通過對比表現(xiàn)了兩種狀態(tài)下馬的不同生存狀況。三、問題探究1如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”?首先，“教育”是擬人化用法，指人類對馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。這句話概括了人類對馬所做的一切，表達了作者對馬的深切同情，寄托了作者的政治理想。) 2“給馬戴黃金鏈條”等是不是對馬的“侮辱”? 討論明確：是“侮辱”，因為這些做法使馬失去了人的伙伴的平等地位，淪為人類的奴隸和玩物，馬的特性喪失殆盡。精神的泯滅是最大的悲哀。3找出文中對比描寫的相關(guān)內(nèi)容，并思考其作用。就全文來看，作者是將家馬與野馬作比，以家馬的馴良來襯托野馬的自由奔放，就最后一段來看，是以其它動物來襯托馬的美貌。4文章在寫馬的美貌時，與其他動物作了對比，你認為其他動物真的很丑嗎?說說你的看法。運用對比描寫，更能突出馬的美貌。但作者把馬與其他動物作比較時，態(tài)度是不很客觀的，因為動物的外形是它們在漫長進化過程中為適應(yīng)環(huán)境自行演變的結(jié)果，無所謂優(yōu)劣美丑。5寫作方法本文運用擬人的手法來表現(xiàn)馬，贊美馬，在作者的筆下，馬被賦予人格的魅力，如本來馬在戰(zhàn)場上是被迫沖騰躥躍的，可作者寫道它“喜愛”并“追求”兵器的撞擊聲；馬是受人擺布和約束的，可作者卻說它“知道克制”自己；馬被馴服，這種馴服作者稱之為“教育”。馬在作者的筆下，具有了人一般的意志品質(zhì)。它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。本文多處運用了對比的手法。如將人工馴養(yǎng)的馬與天然野生的馬不同生存狀況的對比，抒發(fā)了對馴馬的同情與對野馬的贊美。又如將馬與驢、獅子、牛、駱駝、犀牛、鹿、象七種動物對比，從而更加突出了馬的姿態(tài)高貴。四、拓展小結(jié)1同學(xué)們，布封的筆下，馬已被賦予人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，像馴服誠實的奴仆,像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。所以，與其說作者贊美野馬，不如說作者贊美有著野馬一般美質(zhì)美德美貌的人。布封之所以將馬寫得栩栩如生，這正是把人的思想浸入到馬身上的緣故。我們要一個做像馬一樣的人。自古文人相惜，作家梁曉聲就曾寫過假如我為馬這樣一篇文章，文中有這樣一段話“是的，我如果在對生命形式進行選擇時，我竟不幸沒了做人的資格，那么，我懇求造物主賜我為一匹野馬，如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動上去追求更大的自由?！?漢字中有許多以“馬”為偏旁的字，找出其意義為駿馬的字，越多越好3收集古代與馬有關(guān)的歷史故事、成語或詩歌。