2017-2018學(xué)年高中語文 第五單元 散而不亂氣脈中貫 課下能力提升十六 伶官傳序 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

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課下能力提升(十六)　伶官傳序 (時間：40分鐘　分值：47分) 一、基礎(chǔ)鞏固(18分，選擇題每小題3分) 1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．原莊宗之所以得天下　　　　原：推其根本 B．方其系燕父子以組 組：繩索 C．此三者，吾遺恨也 恨：遺憾 D．及凱旋而納之 納：收藏 2．下列各句中，加點詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是(　　) A．則遣從事以一少牢告廟 B．至于誓天斷發(fā) C．契丹與吾約為兄弟 D．雖曰天命，豈非人事哉 3.從詞類活用的角度看，不同于其他三項的一項是(　　) A．一夫夜呼 B．亂者四應(yīng) C．倉皇東出 D．負(fù)而前驅(qū) 4．下列句子中，省略成分補充得不正確的一項是(　　) A．則遣從事以一少牢告(于)廟 B．請其矢，盛(之)以錦囊，負(fù)(箭)而前驅(qū)，及凱旋而納之(于廟) C．方其系燕父子以組，(其)函梁君臣之首 D．而身死國滅，(其)為天下笑 5．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分) (1)至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、閱讀鑒賞(19分) 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 《一行傳》序 歐陽修 嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當(dāng)此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時可道者何少也？豈果無其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢，而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無人也。吾意必有自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏子之行，不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時乎！吾又以謂必有負(fù)材能，修節(jié)義，而沉淪于下，泯沒而無聞?wù)摺Ｇ笾畟饔?，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者四五人而已。 處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧於心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。 勢利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石昂。 茍利於君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。 能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下，其事跡略可考者，吾得一人焉，曰李自倫。 作一行傳。 鄭　遨　傳 歐陽修 鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，因徙居華陰，欲求之。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。 遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰。 (選文出自歐陽修《新五代史》，有刪節(jié)) 6．對下列語句中加點詞的解釋不正確的一項是(3分)(　　) A．自古賢材有韞于中而不見于外　　韞：隱藏 B．處乎山林而群麋鹿 群：與……為群 C．去就不違其義 就：就職 D．欲以祿遨 祿：俸祿 7．下列各組語句中，全都能表現(xiàn)鄭遨“放身而自得”的一組是(3分)(　　) ①遨少好學(xué)，敏于文辭?、谀巳肷偈疑綖榈朗俊、塾缘撳?，遨不顧　④以諫議大夫召之，皆不起　⑤時時為詩章落人間?、奁溘E雖遠(yuǎn)而其名愈彰 A．①②③　　　　　　　　B．④⑤⑥ C．②③④ D．①⑤⑥ 8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)(　　) A．歐陽修修五代史，欲從五代的歷史中找?guī)讉€潔身自好的人物樹碑立傳，但“僅得者四五人而已”，鄭遨是其中之一。 B．鄭遨、張薦明亂世不出仕；石昂不屈服于勢利；程福赟以忠獲罪，到死都不為自己辯白；李自倫孝順父母，友愛兄弟。 C．鄭遨年少時喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷。唐昭宗時，鄭遨考進士不中，見天下已亂，就進少室山當(dāng)了道士。 D．鄭遨經(jīng)常將自己的詩文謄寫在絲絹上，后來這些詩文流落民間，人們將它當(dāng)作珍品互相饋贈。 9．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)吾意必有自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見者。(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?4分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、語言運用(10分) 10．概括下面文段的主要內(nèi)容。(不超過20字)(4分) 歐陽修的散文，無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當(dāng)時的政治斗爭，這類文章不尚空談而注重實際，尤其反對宣揚性命之說與佛老之說。他另有一類議論文與現(xiàn)實政治并無直接關(guān)系，但表達了作者對歷史、人生的深刻思考。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學(xué)業(yè)績進行評述，而且抒發(fā)了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。 歐陽修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭臺記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實的內(nèi)容。歐陽修的散文有很強的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復(fù)，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 11．假如你是一名導(dǎo)游，組團到天水二日游，請你用簡明、連貫、得體的語言將下表內(nèi)容告知已經(jīng)到達候車室的游客。(6分) 車型 發(fā)車時間 到達時間 途經(jīng)地 返回時間 旅游景點 凱斯 鮑爾 12月2日 8：00 12月2日 12：00 秦安 12月3日 14：00 玉泉觀、 伏羲廟、 麥積山 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．解析：選C　恨：怨恨，仇恨。 2．解析：選C　A項，從事：古義，隨從官員；今義，干某項事業(yè)。B項，至于：古義，到了……局面(境地)；今義，表示另提一事。D項，人事：古義，人為之事，人力；今義，關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎懲等工作。 3．解析：選B　A、C、D三項中的名詞“夜”“東”“前”在動詞前不是作句子的主語，而是用來修飾、限制動詞，屬于名詞作狀語；B項中的“亂”是形容詞活用作動詞，意為“作亂”。 4．解析：選B　應(yīng)是“負(fù)(錦囊)而前驅(qū)”。 5．答案：(1)以至于割下頭發(fā)，對天發(fā)誓(愿以死報)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹??！ (2)憂慮辛勞可以使國家興盛，安逸享樂可以使自己滅亡，這是自然的道理。 6．解析：選D　祿，動詞，授予俸祿，意即讓其為官。 7．解析：選C　“放身而自得”的意思是不入朝為官，在山水中放縱自己的身心獲得快樂。故排除①⑤⑥。 8．解析：選D　“鄭遨經(jīng)常將自己的詩文謄寫在絲絹上”錯誤，鄭遨的詩文流落民間，人們將這些詩文謄寫在絲絹上互相贈送。 9．答案：(1)我想必有潔身自好的義士，因憤世嫉俗遠(yuǎn)離塵世而不能顯現(xiàn)于世。 (2)后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行(或“認(rèn)為他的道德高尚”)。 (3)以至拋棄(不顧及)妻子孩子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人嗎？ 參考譯文： 《一行傳》序 唉！五代之亂達到頂點了，這就是傳記上所說的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時代嗎！在這個時候，做臣子的殺害他的國君，做兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國家的俸祿，占據(jù)著朝堂，志得意滿，不再有廉恥之色的人到處都是。我認(rèn)為自古以來忠臣義士多在亂世出現(xiàn)，卻奇怪這個時候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒有這樣的人嗎？雖然說戰(zhàn)亂興起，學(xué)校教育被廢棄，禮儀衰敗，風(fēng)俗毀壞，到了這個地步，然而自古以來天下大亂之時不是沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤世嫉俗遠(yuǎn)離塵世而不能顯現(xiàn)于世。自古以來賢才把自己的志向與才能蘊藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來，有的人困窘地生存于簡陋的小巷，寄身于荒野草莽，即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人(他們的)名聲也不會彰顯出來。況且世道多有變故，(如果趕上)君子的高尚道德消沉的時候呢。我又認(rèn)為必然還有懷抱才能，修煉節(jié)義，從而沉淪在社會底層而默默無聞的人。然后我又在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了。這樣找到的僅僅就是四五人罷了。 在山林中隱居，與麋鹿為群，雖然不合乎中庸之道，可是與其安享國家的俸祿，卑躬屈膝包羞忍恥，哪里比得上問心無愧、在自然中放縱自己獲得身心的快樂呢？(這樣的人)我找到兩個，叫鄭遨、張薦明。 權(quán)勢利益不能使自己屈服，辭官和就職都不違背大義，(這樣的人)我找到一個，叫石昂。 只要對君主有利，因忠心而獲罪何必為自己辯解；到死也不為自己辯白的人，這是古代的義士啊。(這樣的人)我找到一個，叫程福赟。 在一鄉(xiāng)之中能夠培養(yǎng)孝悌之義，并讓天下人推崇，事跡大可以考證的，我找到一個人，叫李自倫。 因此寫作了《一行傳》。 鄭　遨　傳 鄭遨，字云叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨，所以(為了避諱)世人以其表字相稱。鄭遨年少時喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷。唐昭宗時，鄭遨沒有考中進士，見天下已亂，有了拂衣遁世的念頭，想攜妻帶子和他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進少室山當(dāng)了道士。鄭遨與李振有舊交情，李振后來供職于梁國，地位顯貴，想請鄭遨到梁國任職，鄭遨不予考慮。后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。這以后，鄭遨聽說華山有五粒松，樹脂流入地下，千年以后化為藥材，于是遷居到華陰，想尋求這種藥材。節(jié)度使劉遂凝多次贈給他貴重的物品，鄭遨都不接受。唐明宗時用左拾遺、晉高祖時用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他逍遙先生的稱號。鄭遨天福四年去世，時年七十四歲。 鄭遨的節(jié)操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，以至拋棄(不顧及)妻子孩子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人嗎？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經(jīng)常寫詩文散落民間，人們大多將這些詩文謄寫在絲絹上，作為珍品互相饋贈，甚至有人將他的容貌描畫在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠(yuǎn)離紅塵但聲名越來越大。 10．答案：歐陽修的散文內(nèi)容充實，有感而發(fā)。 11．答案：示例：各位游客，今天8點我們將乘坐凱斯鮑爾，途經(jīng)秦安，12點到達天水，將游覽玉泉觀、伏羲廟、麥積山景點，3日下午兩點返回。