2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題攻略四 古代希臘羅馬課件.ppt

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專題四古代希臘羅馬 總綱目錄 古代希臘羅馬創(chuàng)造的文明獨(dú)樹(shù)一幟 雅典式民主的探索 羅馬法體系的形成及人文精神的起源對(duì)近現(xiàn)代歐美與世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 線索一 古希臘民主政治公元前6世紀(jì)初 在新興工商業(yè)者階層與舊氏族貴族的矛盾不斷激化的情況下 梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ) 在克利斯提尼改革和伯利克里改革繼續(xù)打擊貴族特權(quán) 完善民主機(jī)構(gòu)及鼓勵(lì)公民參政等措施的推動(dòng)下 雅典的民主政治達(dá)到頂峰 線索二 古羅馬法律體系公元前6世紀(jì)以來(lái) 羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法 由公民法到萬(wàn)民法 由零散到形成體系的發(fā)展歷程 羅馬法的發(fā)展與完善緩和了社會(huì)矛盾 鞏固了羅馬國(guó)家的統(tǒng)治基礎(chǔ) 對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響 線索三 西方人文精神的起源公元前5世紀(jì) 在雅典奴隸制民主政治繁榮的背景下 智者學(xué)派興起 雅典的人文精神成為西方文明之源 為近代人文主義的復(fù)興及成熟奠定了基礎(chǔ) 2018江蘇南京 鹽城一模 古希臘雅典城邦的十將軍之一修昔底德曾如此評(píng)論雅典公民 你們是悅耳言辭的俘虜 就像是坐在演說(shuō)家腳下的聽(tīng)眾 而不像一個(gè)討論國(guó)事的議會(huì) 這表明當(dāng)時(shí)雅典 A 民主政治由演說(shuō)家主宰B 公民大會(huì)不具有議會(huì)性質(zhì)C 政治野心家放縱不受控制D 民主政治帶有非理性一面 答案D 解析A項(xiàng)錯(cuò)在 主宰 排除 公民大會(huì)的性質(zhì)材料未體現(xiàn) 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 政治野心家材料未體現(xiàn) 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 你們是悅耳言辭的俘虜 就像是坐在演說(shuō)家腳下的聽(tīng)眾 而不像一個(gè)討論國(guó)事的議會(huì) 表明民主政治存在著弊端 也有非理性的一面 故D項(xiàng)正確 高頻命題點(diǎn)一雅典的民主政治 1 2018江蘇鹽城期中 美國(guó)學(xué)者斯科特 戈登在評(píng)述雅典民主時(shí)指出 我們很難相信由一年召開(kāi)40次 每次僅有幾個(gè)小時(shí)的超過(guò)6000人的公民大會(huì)來(lái)制定一般政策是有效率的 溫和的理性懷疑就能表明這種每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)和提議權(quán)的公民大會(huì)將很快就會(huì)蛻變?yōu)楸﹦?dòng) 材料實(shí)質(zhì)上反映了 A 公民大會(huì)不能體現(xiàn)公民訴求B 參政公民素質(zhì)普遍低下C 雅典民主實(shí)為 僭主政治 D 民主政治潛伏著危機(jī) 答案D根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知 戈登認(rèn)為雅典民主政治具有明顯局限性 公民大會(huì)規(guī)模過(guò)大 效率過(guò)低 實(shí)質(zhì)上反映了民主政治潛伏著危機(jī) D項(xiàng)正確 材料無(wú)法體現(xiàn) 公民大會(huì)不能體現(xiàn)公民訴求 而是強(qiáng)調(diào)雅典民主政治潛伏著危機(jī) 排除A項(xiàng) 材料沒(méi)有涉及公民素質(zhì) 而是強(qiáng)調(diào)雅典民主政治潛伏著危機(jī) 排除B項(xiàng) 雅典民主是公民的民主 不是 僭主政治 排除C項(xiàng) 2 2018江蘇無(wú)錫期末 亞里士多德認(rèn)為雅典 第五個(gè)政體是僭主制被推翻之后的克利斯提尼政體 它比梭倫的政體更為民主 這主要是因?yàn)榭死固崮釄?zhí)政時(shí)期 A 雅典公民參政更直接更廣泛B 雅典公民可以競(jìng)選所有公職C 鏟除了血緣紐帶的貴族專權(quán)D 通過(guò)陶片放逐法對(duì)付僭越者 答案A克利斯提尼改革創(chuàng)設(shè)十個(gè)地區(qū)部落作為雅典各項(xiàng)公職的選舉單位 以五百人會(huì)議代替四百人會(huì)議作為最高行政機(jī)構(gòu) 設(shè)立了陶片放逐法 以上措施使雅典公民參政更直接更廣泛 故A項(xiàng)正確 雅典公民不是所有公職都能競(jìng)選 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 雅典民主的本質(zhì)是奴隸主專政 本質(zhì)上是貴族把持政權(quán) 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 通過(guò)陶片放逐法對(duì)付僭越者 反映了公民大會(huì)權(quán)力的提高 一定程度上體現(xiàn)了 主權(quán)在民 的思想 無(wú)法體現(xiàn)材料中的 更為民主 故排除D項(xiàng) 3 2018江蘇南通一模 公元前560年 雅典開(kāi)始舉辦城市酒神節(jié) 戲劇表演是其重要組成部分 當(dāng)時(shí) 由公民大會(huì)選出的執(zhí)政官指定富有的雅典公民擔(dān)任贊助者 在戲劇公演前 以抽簽方式選出評(píng)委以行使戲劇評(píng)判權(quán) 這與集體議政程序如出一轍 當(dāng)時(shí)古代雅典的戲劇表演活動(dòng) A 推動(dòng)了財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度的確立B 說(shuō)明雅典民主政治發(fā)展到頂峰C 利于營(yíng)造城邦民主政治氛圍D 反映出舊貴族特權(quán)被基本鏟除 答案C材料中酒神節(jié) 以抽簽方式選出評(píng)委以行使戲劇評(píng)判權(quán) 這與集體議政程序如出一轍 這有利于營(yíng)造城邦民主政治氛圍 故選C項(xiàng) A項(xiàng)是梭倫改革的內(nèi)容 排除 公元前5世紀(jì)中期 伯利克里統(tǒng)治時(shí)期 雅典民主政治發(fā)展到頂峰 排除B項(xiàng) 約公元前509年的克利斯提尼改革 舊貴族的特權(quán)基本被鏟除 排除D項(xiàng) 1 古代雅典民主政治特點(diǎn)的內(nèi)涵 1 主權(quán)在民 雅典政治向全體公民開(kāi)放 全體公民皆可參與陪審法庭與公民大會(huì) 公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān) 2 權(quán)力制約 主要是指城邦公民集體對(duì)官吏的監(jiān)督和制約 五百人議事會(huì)這一具有立法 行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu) 受到公民大會(huì) 也受到由公民直接廣泛參與的陪審法庭的制約 陪審法庭還對(duì)官員和法律進(jìn)行控制 3 法律至上 嚴(yán)格實(shí)行法治 法律神圣不可侵犯 法律面前公民平等 4 公民意識(shí) 人人皆可為政 統(tǒng)一的公民集體形成 城邦至上 政治為本 成為雅典人的共識(shí) 5 直接民主 為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源 是西方近代民主的濫觴 6 輪番而治 五百人議事會(huì)和陪審法庭審判員由抽簽選舉產(chǎn)生 每個(gè)公民一生可當(dāng)選兩次 2 雅典民主政治的局限性 1 民主性質(zhì)的原始性 僅是一種原始的直接民主形式 只適用于小國(guó)寡民的城邦 2 民主范圍的狹隘性 建立在奴隸制基礎(chǔ)之上 是奴隸主的民主 是極少數(shù)人的民主 廣大的奴隸 外邦移民和婦女根本沒(méi)有公民權(quán) 3 運(yùn)作方式的隨意性 抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式 意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán) 很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用 1 2017江蘇單科 14 3分 梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職 就是先由各大行政單位 當(dāng)時(shí)稱部落 投票預(yù)選出各官職的候選人 然后再進(jìn)行二級(jí)選舉 在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員 以執(zhí)政官為例 當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1 3 這一選舉法 A 維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B 完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C 未采用財(cái)產(chǎn)資格限制D 有利于民主政治發(fā)展 答案D材料中抽簽差額選舉大多數(shù)國(guó)家官職的做法確保了公職人員產(chǎn)生的民主程序 有利于雅典民主政治的發(fā)展 故應(yīng)選D項(xiàng) 梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán) 為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ) 排除A項(xiàng) 抽簽選舉國(guó)家官職屬于民主程序 不屬于權(quán)力運(yùn)行機(jī)制 排除B項(xiàng) 梭倫改革中 根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡 將公民分為四個(gè)等級(jí) 不同等級(jí)享有不同的政治權(quán)利 C項(xiàng)與史實(shí)不符 2 2016江蘇單科 14 3分 雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后 僅過(guò)了兩年多就被召回 因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?需要他參與作戰(zhàn) 打敗波斯后 他得以重新任職 而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐 由此可見(jiàn) A 多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B 陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C 直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng)D 主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂 答案A題干情境表明陶片放逐法具有隨意性 反映了雅典民主政治運(yùn)作中權(quán)力的濫用和誤用 故陶片放逐法雖屬多數(shù)人的意愿 但未必代表公平正義 A項(xiàng)正確 B項(xiàng)與陶片放逐法的概念不符 排除 雅典民主政治發(fā)展中存在不同的政治利益集團(tuán)之爭(zhēng) 但不是由直接民主導(dǎo)致的 C項(xiàng)錯(cuò)誤 主權(quán)在民是當(dāng)時(shí)雅典民主政治的一個(gè)重要方面 是確保雅典民主政治發(fā)展的重要因素 不是導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂的因素 D項(xiàng)錯(cuò)誤 3 2013江蘇單科 13 3分 下側(cè)為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖 觀察圖示信息 對(duì)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系 下列敘述準(zhǔn)確的是 A 雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)B 雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民C 少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主D 外邦人享有雅典最廣泛的民主 答案B在古代雅典 只有少數(shù)人擁有公民權(quán) 排除A項(xiàng) 雅典是民主制 C項(xiàng) 少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主 與史實(shí)不符 雅典公民不包括外邦人 外邦人并不能享有雅典民主 排除D項(xiàng) B項(xiàng)符合史實(shí) 故選B項(xiàng) 高頻命題點(diǎn)二羅馬的法律 1 2018江蘇揚(yáng)州期中 羅馬的司法一般由高級(jí)行政官吏兼理 這些官吏多半不懂法律 所以羅馬法學(xué)家的意見(jiàn)很受重視 逐漸地 羅馬法學(xué)家有關(guān)法律的解答意見(jiàn)與國(guó)家立法別無(wú)二致 這說(shuō)明 A 法學(xué)家的意見(jiàn)具有法律效力B 羅馬法由法學(xué)家制定C 法學(xué)家的意見(jiàn)凌駕于法律之上D 羅馬官吏無(wú)法行使司法權(quán) 答案A 法學(xué)家的意見(jiàn)很受重視 羅馬法學(xué)家有關(guān)法律的解答意見(jiàn)與國(guó)家立法別無(wú)二致 說(shuō)明在羅馬 法學(xué)家對(duì)于法律的解釋權(quán)威性巨大 而且具有法律效力 故A正確 羅馬法是國(guó)家制定的 不是法學(xué)家制定的 故B錯(cuò)誤 法學(xué)家的意見(jiàn)受到重視 不是說(shuō)法學(xué)家的意見(jiàn)超越法律 故C錯(cuò)誤 官吏依然行使司法權(quán) 故D錯(cuò)誤 2 2018江蘇如東調(diào)研 下框內(nèi)容是古羅馬法官判決的一個(gè)案例 該案例主要說(shuō)明羅馬法 A 使人的基本權(quán)利得到了重視B 堅(jiān)持 疑罪從無(wú) 的原則C 保護(hù)未成年人的基本權(quán)利D 保障私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 答案A依據(jù)材料中 新屋落成后不久倒塌 致甲之子身亡 父親的罪名不應(yīng)由兒子繼承 在乙未到庭自辯前 暫定無(wú)罪 等信息可知判決在維護(hù)了甲的私有財(cái)產(chǎn)的同時(shí) 更加重視人的基本權(quán)利 重視證據(jù) 體現(xiàn)了公平 理性 維護(hù)了乙之子的權(quán)利 排除D項(xiàng) A項(xiàng)正確 材料反映的不是 疑罪從無(wú) 而是乙未到法庭辯解前 沒(méi)有罪 排除B項(xiàng) 材料沒(méi)有體現(xiàn)乙之子是否成年 排除C項(xiàng) 3 2018江蘇四市一模 公元前242年 羅馬增設(shè)外務(wù)大法官 處理外國(guó)人和羅馬市民之間以及外國(guó)人相互間的事件 其主要職責(zé)為 依據(jù)其職權(quán)給予或不給予訴訟當(dāng)事人以訴訟權(quán) 抗辯權(quán)或準(zhǔn)予恢復(fù)原狀等 使合法而不合理的權(quán)利喪失其法律上的保障 而使合理而不合法的關(guān)系則獲得事實(shí)上的保護(hù) 如同合法的權(quán)利一樣 這表明在羅馬境內(nèi) A 公民與非公民無(wú)區(qū)別B 萬(wàn)民法取代公民法C 外國(guó)人獲得司法保障D 法律面前人人平等 答案C公元前3世紀(jì) 羅馬征服并統(tǒng)一了意大利半島 然后向地中海地區(qū)擴(kuò)張 伴隨疆域的擴(kuò)大 管轄人口的增多 原有的公民法已經(jīng)無(wú)法滿足處理不同民族 種族間矛盾的需要 羅馬公民侵犯外國(guó)人的利益是合法的卻是不合理的 表明外國(guó)人獲得司法保障 故選C項(xiàng) 公元前3世紀(jì)公民與非公民存在區(qū)別 A項(xiàng)表述錯(cuò)誤 公元3世紀(jì)萬(wàn)民法取代公民法 B項(xiàng)錯(cuò)誤 D項(xiàng)不符合材料主旨 排除 1 從通史視角認(rèn)識(shí)羅馬法的形成條件 1 政治 羅馬法的發(fā)展與平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng) 被壓迫民族的反抗 奴隸的起義 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾 對(duì)外擴(kuò)張等因素有關(guān) 2 經(jīng)濟(jì) 發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件 直接影響羅馬的經(jīng)濟(jì)立法 3 文化 古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開(kāi)拓者 羅馬法有利于文化的傳承和繁榮 2 羅馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián) 1 羅馬法是近代資本主義法制的先聲 近代初期西方資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)羅馬法的思想 制定了資產(chǎn)階級(jí)的法律文件 如美國(guó)的 獨(dú)立宣言 1787年憲法 法國(guó)的 人權(quán)宣言 民法典 等 2 羅馬法中關(guān)于買賣 借貸 債權(quán) 合同契約 遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定 對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有借鑒意義 有利于維護(hù)正常的商品經(jīng)濟(jì)秩序 3 羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ) 西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度 律師制度及某些訴訟原則 3 古希臘文明與古羅馬文明的區(qū)別 1 2018江蘇單科 14 3分 羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的 但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定 因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲 這表明 羅馬法 A 代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益B 脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況C 合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀D 體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求 答案D據(jù)題干材料可知 羅馬法中闡明了在商品交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定 成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲 說(shuō)明羅馬法體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求 故選D項(xiàng) 羅馬法代表奴隸主階級(jí)的利益 A項(xiàng)錯(cuò)誤 羅馬法是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的 B項(xiàng)錯(cuò)誤 C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì) 排除 2 2015江蘇單科 14 3分 萬(wàn)民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范 同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范 地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī) 主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整 對(duì)材料理解正確的是 A 萬(wàn)民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B 萬(wàn)民法是公民法的適時(shí)革新C 公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D 公民法是萬(wàn)民法的組成部分 答案B解讀題干材料 萬(wàn)民法吸收 同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的 習(xí)慣與法規(guī) 對(duì)公民法某些內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整 以適應(yīng)羅馬帝國(guó)疆域不斷擴(kuò)大 經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展的需要 由此可以判斷正確答案為B項(xiàng) 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知 A C兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤 萬(wàn)民法和公民法都是羅馬法的組成部分 D項(xiàng)錯(cuò)誤 3 2014江蘇單科 12 3分 市民法亦稱公民法 是羅馬國(guó)家早期的法律 羅馬法采用屬人主義而非屬地主義 就是說(shuō)凡是羅馬公民均受法律的保護(hù) 而不論其居住地區(qū)如何 據(jù)此判斷 建國(guó)之初 公元前5世紀(jì)早期以前 的羅馬 A 公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù)B 公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬(wàn)民法保護(hù)C 公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù)D 居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù) 答案A材料表明 公民法是羅馬國(guó)家早期的法律 旨在保護(hù)羅馬公民的合法權(quán)益 其采用屬人主義而非屬地主義原則 凡是羅馬公民 不管在本邦還是在外邦同樣受到羅馬法律的保護(hù) A項(xiàng)正確 羅馬建國(guó)之初 公元前5世紀(jì)早期以前 尚未出現(xiàn)成文法和萬(wàn)民法 B C兩項(xiàng)錯(cuò)誤 居民 與公民法所保護(hù)的 公民 概念不同 D項(xiàng)錯(cuò)誤 高頻命題點(diǎn)三西方人文精神的起源 1 2018江蘇南京三模 有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō) 真理和道德都是相對(duì)的 不難想象那些兇暴而野心勃勃的人能利用這句格言干出什么樣的事情 有人可以利用這句格言為任何邪惡的行徑裝上科學(xué)或哲學(xué)的門面 這句格言 代表的思想 A 體現(xiàn)古代希臘人文主義的本質(zhì)B 使哲學(xué)成為一門真正研究 人 的學(xué)問(wèn)C 重新建立了人們道德價(jià)值觀念D 否定了神的存在 樹(shù)立了人的尊嚴(yán)價(jià)值 答案A由材料信息 真理和道德都是相對(duì)的 可知 這是智者學(xué)派的主張 依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知 智者學(xué)派主張反對(duì)迷信 強(qiáng)調(diào)自由 一切制度 法律 道德都是人為的產(chǎn)物 其約束力都是相對(duì)的 要以人為尺度 這體現(xiàn)了古代希臘文化人文主義的本質(zhì) 故A項(xiàng)正確 蘇格拉底使哲學(xué)成為一門真正研究 人 的學(xué)問(wèn) 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 蘇格拉底希望重新建立人們的道德價(jià)值觀念 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 智者學(xué)派沒(méi)有否定神的存在 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 2 2018江蘇海安中學(xué)模擬 沒(méi)有人為了惡而行惡 人們行惡只是為了邪惡的理由或者由于無(wú)知 他認(rèn)為良知及其聲音就是這些終極價(jià)值及神圣地建立起來(lái)的世界秩序的反映和證據(jù) 這里的 他 是 A 普羅泰格拉B 蘇格拉底C 但丁D 彼特拉克 答案B普羅泰格拉主張 人是萬(wàn)物的尺度 強(qiáng)調(diào)感覺(jué)的作用 與 良知 無(wú)關(guān) A項(xiàng)錯(cuò)誤 蘇格拉底主張 美德即知識(shí) 符合題干主旨 B項(xiàng)正確 但丁是意大利文學(xué)三杰之一 抨擊天主教會(huì) 但是沒(méi)有提及 良知 C項(xiàng)錯(cuò)誤 彼特拉克最早在文藝復(fù)興時(shí)期主張以 人的學(xué)問(wèn) 取代 神的學(xué)問(wèn) 強(qiáng)調(diào)的是資產(chǎn)階級(jí)的人文主義 與題干主旨不符 D項(xiàng)錯(cuò)誤 3 2018江蘇連云港模擬 在政治主張方面 智者學(xué)派提倡過(guò)激的民主政治 要求最大限度地提高公民的政治權(quán)利 而蘇格拉底則主張有德行的少數(shù)人治國(guó) 并不反對(duì)有條件的寡頭政治 這說(shuō)明蘇格拉底 A 反對(duì)古希臘的民主政治 希望建立專制獨(dú)裁統(tǒng)治B 反對(duì)過(guò)激的民主 認(rèn)為權(quán)力應(yīng)該掌握在哲學(xué)家手中C 希望建立一種理性的民主制度 注重道德建設(shè)D 希望建立一種理性的專制制度 實(shí)施仁政 答案C依據(jù)材料中 蘇格拉底則主張有德行的少數(shù)人治國(guó) 并不反對(duì)有條件的寡頭政治 可以看出蘇格拉底強(qiáng)調(diào) 德行 即強(qiáng)調(diào)理性 美德 少數(shù)人治國(guó) 有條件的寡頭政治 并不是專制制度 故蘇格拉底希望建立一種理性的民主制度 注重道德建設(shè) 選C項(xiàng) 1 比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同 2 深度理解人文精神的內(nèi)涵 1 古代希臘人文精神的三個(gè)內(nèi)涵 人性 即人道主義精神 理性 即對(duì)真理的追求 超越性 即對(duì)生活意義的追求 2 與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 普羅泰格拉認(rèn)為 人是萬(wàn)物的尺度 為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位 蘇格拉底提出 美德即知識(shí) 為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位 亞里士多德的三段論 為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位 3 人文精神的發(fā)展歷程就是一個(gè)促使歐洲人從以 神 為中心走向以 人 為中心的過(guò)程 它提倡民主與科學(xué) 喚醒了人們的積極進(jìn)取精神 創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神 為資本主義制度的勝利和確立開(kāi)辟了道路 成為近現(xiàn)代歷史發(fā)展的導(dǎo)航燈 3 古希臘哲學(xué)家和古代中國(guó)人文主義者在思想上的相同點(diǎn)及積極作用 1 相同之處 以人為本 關(guān)注社會(huì) 2 積極作用 西方的人文主義推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì) 自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 促進(jìn)了人們思想的解放 中國(guó)古代的人文主義則有利于形成良好的道德規(guī)范 促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展 1 古希臘一位思想家曾說(shuō) 智慧的人總是做美而好的事情 愚昧的人則不可能做美而好的事 即使他們?cè)囍プ?也是要失敗的 很顯然 正義的事和其他一切道德的行為 就都是智慧 該思想家最有可能是 A 蘇格拉底B 普羅泰格拉C 亞里士多德D 柏拉圖 答案A從 正義的事和其他一切道德的行為 就都是智慧 可知 這反映的是蘇格拉底的 美德即知識(shí) 故A項(xiàng)正確 2 古希臘有人設(shè)想 一個(gè)地穴中有一批囚徒被鎖鏈?zhǔn)` 他們只能看到洞口活動(dòng)的動(dòng)植物因身后矮墻前方的一堆火而投射到洞壁上的影子 因此 囚徒自然地認(rèn)為影子是唯一真實(shí)的事物 這一設(shè)想旨在強(qiáng)調(diào) A 理性高于感覺(jué)B 關(guān)注人的世界C 認(rèn)識(shí)源于感覺(jué)D 美德即知識(shí) 答案A洞穴之喻是設(shè)想有一批囚徒 被鎖鏈?zhǔn)`不能轉(zhuǎn)頭 他們只能看前面洞壁上的影子 自然地認(rèn)為影子是唯一真實(shí)的事物 而當(dāng)他們有一天走出洞穴 看到了外面真實(shí)的世界 才知道自己在洞穴里面看到的是不真實(shí)的 洞穴中的世界對(duì)應(yīng)感覺(jué)世界 是虛幻的 而洞穴外面的世界對(duì)應(yīng)理性世界 是真實(shí)的 由此說(shuō)明理性高于感覺(jué) 故A項(xiàng)正確 1 在雅典40萬(wàn)居民中 20萬(wàn)奴隸和3 2萬(wàn)外邦人是被剝奪政治 法律權(quán)利的 在剩下的16 8萬(wàn)雅典人中 假定成人居半 是8 4萬(wàn)人 其中婦女毫無(wú)權(quán)利 所剩公民男子就只有4 2萬(wàn)人 其中 第三等級(jí)公民占2 5萬(wàn)人 第四等級(jí)占1 6萬(wàn)人 第一 二等級(jí)大奴隸主和大所有者就不過(guò)1000人而已 上述狀況最早有可能出現(xiàn)于 A 梭倫統(tǒng)治時(shí)期B 克利斯提尼統(tǒng)治時(shí)期C 伯利克里統(tǒng)治時(shí)期D 蘇格拉底統(tǒng)治時(shí)期 答案A本題考查時(shí)空觀念素養(yǎng) 材料中 第三等級(jí)公民占2 5萬(wàn)人 第四等級(jí)占1 6萬(wàn)人 第一 二等級(jí)大奴隸主和大所有者就不過(guò)1000人而已 說(shuō)明當(dāng)時(shí)把雅典的公民劃分了等級(jí) 所以最早出現(xiàn)在梭倫改革時(shí)期 因?yàn)樗髠愖钤绺鶕?jù)財(cái)產(chǎn)多少將公民劃分為四個(gè)等級(jí) 故選A 2 蘇格拉底認(rèn)為 正義和其他一切德行都是智慧 智慧的人總是做美而好的事情 愚昧的人則不可能做美而好的事情 下列對(duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是 A 傾向于相對(duì)主義和主觀主義B 完全從個(gè)人角度和利益出發(fā) 追求功利C 強(qiáng)調(diào)理性 否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威D 認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的 答案D本題考查歷史解釋素養(yǎng) 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德 反對(duì)智者追求功利 忽視道德 A B兩項(xiàng)是智者運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) 排除 C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn) 排除 從題干中 智慧的人總是做美而好的事情 愚昧的人則不可能做美而好的事情 的信息可以看出蘇格拉底認(rèn)為人的理智本性和道德本性是同一的 故D項(xiàng)正確