2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 西方近代工業(yè)文明的前奏(15～18世紀(jì))第30講 西方人文精神的發(fā)展課件 新人教版.ppt

《2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 西方近代工業(yè)文明的前奏(15～18世紀(jì))第30講 西方人文精神的發(fā)展課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 西方近代工業(yè)文明的前奏(15～18世紀(jì))第30講 西方人文精神的發(fā)展課件 新人教版.ppt（93頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第30講西方人文精神的發(fā)展 第十二單元西方近代工業(yè)文明的前奏 15 18世紀(jì) 世界古代近代史 落實(shí)主干知識(shí) 研析考情考向 突破核心考點(diǎn) 課時(shí)作業(yè) 內(nèi)容索引 落實(shí)主干知識(shí) 一 文藝復(fù)興1 背景 1 經(jīng)濟(jì) 14 15世紀(jì) 意大利出現(xiàn)了 2 政治 手工工場(chǎng)主 商人和金融家形成新興 希望創(chuàng)造財(cái)富 追求現(xiàn)世的享樂(lè) 3 文化 意大利人能接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍 2 核心 主張以人為中心 肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人 資本主義萌芽 資產(chǎn)階級(jí) 人文主義 3 成就 人文主義之父 神曲 4 特點(diǎn)及實(shí)質(zhì) 資產(chǎn)階級(jí)借復(fù)興古希臘羅馬文化之名 在意識(shí)形態(tài)上展開(kāi)的反封建斗爭(zhēng) 是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng) 5 意義 1 沖擊了歐洲天主教神學(xué)的統(tǒng)治 2 使人們從封建思想中解放出來(lái) 3 推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展 易錯(cuò)提醒文藝復(fù)興并不反對(duì)宗教信仰文藝復(fù)興的斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì) 反對(duì)教會(huì)扼殺人性 主張將人性從宗教束縛中解放出來(lái) 但并不反對(duì)宗教信仰 文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也是信仰宗教的 二 宗教改革1 背景 1 經(jīng)濟(jì) 歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 2 思想 的影響下 人們改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈 3 主要原因 天主教會(huì)與德意志的矛盾加深 4 導(dǎo)火線(xiàn) 1517年 教皇在德意志出售 文藝復(fù)興 贖罪券 2 概況 1 序幕 1517年 馬丁 路德發(fā)表 揭開(kāi)了宗教改革的序幕 2 擴(kuò)展 形成了不受羅馬教皇控制的新教 除路德派外 還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教 3 主張 1 只要有 靈魂便可得救 2 每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋 的權(quán)利 3 簡(jiǎn)化宗教儀式 堅(jiān)持高于教會(huì) 九十五條論綱 虔誠(chéng)的信仰 圣經(jīng) 國(guó)家權(quán)力 4 實(shí)質(zhì) 是一場(chǎng)宗教外衣掩蓋下的資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng) 5 影響 1 打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信 解放了思想 2 人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展 3 動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治 圖示解史馬丁 路德宗教改革的內(nèi)容 三 啟蒙運(yùn)動(dòng)1 背景 1 經(jīng)濟(jì) 歐洲進(jìn)一步發(fā)展 2 政治 資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 要求擺脫和教會(huì)壓迫 3 思想 文藝復(fù)興和宗教改革把人們的思想從封建神學(xué)中解放出來(lái) 自然科學(xué)取得很大進(jìn)展 挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威 2 核心 即人自己思考 運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí) 判斷和理解事物的能力 資本主義經(jīng)濟(jì) 封建專(zhuān)制統(tǒng)治 理性 3 性質(zhì) 歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 4 內(nèi)容 1 呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗 努力構(gòu)建一個(gè)和的時(shí)代 2 抨擊的權(quán)威和迷信 反對(duì)專(zhuān)制和愚昧 提倡科學(xué) 自由和平等 民主 科學(xué) 天主教會(huì) 5 代表 君主 立憲制 三權(quán)分立 人民 主權(quán) 純粹理性批判 輕巧識(shí)記啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)與法治的觀點(diǎn) 6 影響 1 歐洲 是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng) 進(jìn)一步解放了人們的思想 沖擊著歐洲的統(tǒng)治 為做了充分的思想動(dòng)員 2 世界 鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取的斗爭(zhēng) 啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器 封建專(zhuān)制 法國(guó)大革命 民族獨(dú)立 概念辨析人文主義與理性主義 1 人文主義 文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想 其核心是肯定人 注重人性 要求把人 人性從宗教束縛中解放出來(lái) 2 理性主義 啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想 它崇尚理性 向往自由平等的理想社會(huì) 追求個(gè)人的自由和解放 突破核心考點(diǎn) 考點(diǎn)一文藝復(fù)興 歐洲古典文化的新生 1 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特征 1 人文主義首先是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng) 集中于人文學(xué)科 人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范 2 主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái) 并取得了輝煌的成就 3 人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值 突出人的優(yōu)越性 4 人文主義肯定人的現(xiàn)世生活 要求個(gè)人自由和個(gè)性解放 昭示了一種全新的個(gè)人主義的倫理觀 5 對(duì)教會(huì)和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判 從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對(duì)人性的扭曲 歷史解釋 2 唯物史觀 辯證看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 1 積極影響 經(jīng)濟(jì)方面 有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 政治方面 為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路 思想方面 文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏 喚醒了人們的自我意識(shí) 宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神 為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ) 文藝方面 文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)史上的絢爛篇章 永放光芒 自然科學(xué)方面 人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn) 注重實(shí)踐 推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 2 消極影響 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過(guò)程中因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹 物質(zhì)享受和奢靡之風(fēng)泛濫 產(chǎn)生了一系列的負(fù)面影響 史料實(shí)證 1 論從史出 1 人文主義的含義史料何謂人文主義 人文主義就是毫無(wú)保留地主張 以人為中心 一切為了人的發(fā)展和幸福的特定的歷史性思潮 人文主義的意義何在 就在于它以無(wú)可辯駁的方式 反對(duì)中世紀(jì)宗教神學(xué)及其封建文化體系 史仲文 胡曉林主編 世界全史 結(jié)論 對(duì)人的關(guān)注點(diǎn)是以人文主義反對(duì)封建神學(xué)的束縛 其出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的政治 經(jīng)濟(jì)利益 建立資產(chǎn)階級(jí)文化體系 2 人文主義在藝術(shù)方面的體現(xiàn)史料中世紀(jì)圣母與文藝復(fù)興時(shí)期拉斐爾筆下的圣母 注 是中世紀(jì)的圣母畫(huà)像 是文藝復(fù)興時(shí)期拉斐爾筆下的圣母 結(jié)論 表情僵硬呆板 程式化濃郁 表情豐富 體現(xiàn)人間親情 凸顯世俗生活美好 人文精神躍然紙上 2 獲取材料信息分析材料 找出但丁思想所體現(xiàn)的人文主義思想 材料但丁提出 神學(xué)家們以太陽(yáng)和月亮比擬教會(huì)權(quán)力和世俗權(quán)力 認(rèn)為月亮本身沒(méi)有光 而只是太陽(yáng)光的反射 同樣 世俗權(quán)力本身沒(méi)有權(quán)威 而只是仰賴(lài)教會(huì)權(quán)力的權(quán)威 這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的 但丁強(qiáng)調(diào) 教皇并非上帝在人世的全權(quán)代表 由上帝執(zhí)掌天國(guó)和塵世的大權(quán)是不能授予教皇和教會(huì)的 體現(xiàn)世俗權(quán)力和神圣權(quán)力的 兩把刀 并不掌握在教會(huì)手中 政權(quán)先于教權(quán)而存在 羅馬政權(quán)先前并不受教會(huì)的約束 故教會(huì)不是帝國(guó)力量的起源 教會(huì)不可能被上帝授予向塵世國(guó)家授權(quán)的權(quán)力 而世俗帝王 如康斯坦丁大帝 把王權(quán)贈(zèng)與教會(huì) 實(shí)屬無(wú)效行為 摘編自張小平 評(píng)但丁 論世界帝國(guó) 中的法律思想 主要信息 答案 但丁人文主義的思想主要反映在教會(huì)權(quán)力和世俗權(quán)力的關(guān)系上 主要體現(xiàn)在 反對(duì)教權(quán)至上 世俗權(quán)力不是仰賴(lài)教會(huì)權(quán)力的權(quán)威而存在 政權(quán)先于教權(quán)而存在 教會(huì)權(quán)力和世俗權(quán)力要相互分離 政教分離 這些思想打擊了教會(huì)勢(shì)力 推動(dòng)近代人文思想的發(fā)展 對(duì)后來(lái)的宗教改革有深遠(yuǎn)影響 提出政教分離原則 有利于近代歐洲民族國(guó)家的形成 考點(diǎn)二宗教改革 與上帝的直接對(duì)話(huà) 1 文藝復(fù)興與宗教改革的相同點(diǎn) 1 背景 都是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的興起在意識(shí)形態(tài)上的反映 都反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求 2 目標(biāo) 兩者都將矛頭指向封建教會(huì) 3 性質(zhì) 兩者都是反封建的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng) 都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩 4 范圍 都波及西歐的廣大地區(qū) 5 結(jié)果 都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的繁榮 歷史解釋 2 文藝復(fù)興與宗教改革的不同點(diǎn) 史料實(shí)證 1 論從史出 1 靈魂靠什么得救史料路德的宗教改革學(xué)說(shuō)不同于中世紀(jì)天主教神學(xué)的關(guān)鍵在于 路德認(rèn)為靈魂獲救完全是信徒個(gè)人的事 而中世紀(jì)的理論則認(rèn)為靈魂獲救需借助中介人或代禱者 李平曄 人的發(fā)現(xiàn) 結(jié)論否定了教會(huì)和教皇的特權(quán) 本質(zhì)是爭(zhēng)取靈魂 信仰的自主權(quán) 是人文主義的體現(xiàn) 2 宗教改革的政治要求 民族自立史料我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù) 不要加以任何阻礙 無(wú)論什么人 不管他是教皇 主教 傳教士 或是修士 修女 世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他 馬丁 路德 致德意志貴族書(shū) 結(jié)論表明否定教皇的權(quán)威 肯定世俗的權(quán)力 2 獲取材料信息分析材料 指出加爾文的思想比馬丁 路德思想的發(fā)展之處 材料加爾文是宗教改革的重要人物 其思想核心是將 因信稱(chēng)義 發(fā)展為 先定論 或 預(yù)定論 他認(rèn)為成功者得救 成為選民 失敗者不得救 成為 棄民 這種預(yù)定論是加爾文神學(xué)體系的基石 他批駁教會(huì) 財(cái)富使人陷于罪惡 不能得救 的說(shuō)教 認(rèn)為財(cái)富是上帝恩賜的 是人獲得成功 得救的標(biāo)志 他為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家致富作辯護(hù) 從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性 合理性 他在瑞士創(chuàng)立了長(zhǎng)老制的教會(huì)組織體制 民主教會(huì) 首先全體信徒選出教會(huì)長(zhǎng)老 再由長(zhǎng)老選舉或聘請(qǐng)牧師 然后長(zhǎng)老監(jiān)督牧師 共同管理教會(huì) 從各地區(qū)到全國(guó)進(jìn)行分層選舉 組成地區(qū)教會(huì)和國(guó)家教會(huì) 加爾文的長(zhǎng)老制為西方民主國(guó)家的民主制度奠定了基礎(chǔ) 主要信息 發(fā)展了馬丁 路德的 因信稱(chēng)義 思想 提出先定論 其思想核心是將 因信稱(chēng)義 發(fā)展為 先定論 論證世俗生活的合理性 他批駁教會(huì) 財(cái)富使人陷于罪惡 不能得救 的說(shuō)教 從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性 合理性 創(chuàng)立了長(zhǎng)老制的教會(huì)體制 確立民主教會(huì)組織形式 他在瑞士創(chuàng)立了長(zhǎng)老制的教會(huì)組織體制 民主教會(huì) 答案 考點(diǎn)三啟蒙運(yùn)動(dòng) 理性的輝煌 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn) 1 從批判對(duì)象看 矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x 教權(quán)主義 2 從批判方式看 擺脫了宗教的束縛 對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判 是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)壯大的反映 3 從批判領(lǐng)域看 集中于政治 思想領(lǐng)域 即使是百科全書(shū)派 宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是為了反對(duì)專(zhuān)制 教權(quán)和迷信 4 從歷史作用看 主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備 歷史解釋 2 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用 1 對(duì)近代世界的影響 社會(huì)契約論 和 人民主權(quán)說(shuō) 論證了革命的合理性 君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國(guó)的理論 還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案 啟蒙思想對(duì)專(zhuān)制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生 成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán) 建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器 2 對(duì)各國(guó)政體的影響 對(duì)英國(guó) 資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后 議會(huì)通過(guò)了 權(quán)利法案 和 王位繼承法 確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制 限制了王權(quán) 擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力 確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán) 司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則 實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想 對(duì)美國(guó) 資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后 制定了1787年聯(lián)邦憲法 確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制 體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想 對(duì)法國(guó) 在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法 從法律上確立了共和政體 體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想 3 歐洲啟蒙思想對(duì)近代中國(guó)的影響 19世紀(jì)末 中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳進(jìn)化論思想 主張實(shí)行君主立憲制 20世紀(jì)初 中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派主張用暴力推翻清王朝的統(tǒng)治 建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體 辛亥革命后 建立了中華民國(guó) 頒布了 中華民國(guó)臨時(shí)約法 規(guī)定國(guó)家主權(quán)屬于國(guó)民全體 并按照三權(quán)分立原則確立了行政 立法 司法三權(quán)分立的政治體制 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 高舉民主與科學(xué)的旗幟 進(jìn)一步解放了人們的思想 史料實(shí)證 1 論從史出史料一 啟蒙運(yùn)動(dòng) 在宗教方面 主要口號(hào)是 砸爛可恥的東西 即 消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō) 在政治方面 哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的詞語(yǔ) 社會(huì)契約 行政權(quán)的受托人不是人民的主人 而是人民的辦事員 它 人民 能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái) 對(duì)受托人來(lái)說(shuō) 不存在契約的問(wèn)題 只有服從 這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗 斯塔夫里阿諾斯 全球通史 結(jié)論史料反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗教和政治主張 體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)反封建斗爭(zhēng)的徹底性 第一個(gè)省略號(hào)將史料分成兩層 處反映了把斗爭(zhēng)矛頭指向教權(quán)主義 處體現(xiàn)了對(duì)專(zhuān)制主義和教權(quán)主義進(jìn)行批判 論證了革命的合理性 史料二洛克發(fā)表 政府論 他指出 政治權(quán)力是每個(gè)人交給社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力 由 社會(huì)委托給統(tǒng)治者 用來(lái)為他們 謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn) 當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力 破壞而不是保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的時(shí)候 人民 可以反抗甚至推翻它 據(jù)斯塔夫里阿諾斯 全球通史 等編寫(xiě)結(jié)論 政府權(quán)力來(lái)自人民 目的是保護(hù)人民的權(quán)利 人民有權(quán)推翻威脅人民利益的政府 2 史由證來(lái)明清時(shí)期中國(guó)的政治 經(jīng)濟(jì) 文化體制是落后的嗎 據(jù)史料論證其受到啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家追捧的原因 史料17世紀(jì)末葉以后 一批開(kāi)明的思想家開(kāi)始對(duì) 圣經(jīng) 和天主教神甫的著作表示懷疑 甚至對(duì)希臘羅馬古典文明的優(yōu)越性也提出異議 在這個(gè)新舊思想交替的時(shí)期 恰好傳來(lái)了中國(guó)文化的信息 使一些學(xué)者加強(qiáng)了擺脫傳統(tǒng)觀念的信心和依據(jù) 孟德斯鳩承認(rèn)中國(guó)的專(zhuān)制君主比較有節(jié)制 承認(rèn)傳教士和伏爾泰交口稱(chēng)贊的皇帝提倡耕織 興修水利 實(shí)行科舉考試 設(shè)置諫官具有限制暴政的作用 伏爾泰對(duì)中國(guó)政治幾乎完全持推崇態(tài)度 他提倡以農(nóng)為本 宣稱(chēng)只有農(nóng)業(yè)能夠增加財(cái)富 貶低貨幣和商業(yè)資本的作用 盛贊中國(guó)君主以農(nóng)為本重視農(nóng)業(yè)的政策與措施 建議法王也效法中國(guó)皇帝舉行春耕 籍田 的儀式 提示 先分析史料觀點(diǎn) 再結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景與啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的需求去論證 論證 啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家認(rèn)為古代中國(guó)對(duì)各種宗教采取容忍態(tài)度 崇尚自然 主要是針對(duì)天主教會(huì)推行的精神獨(dú)裁 推崇中國(guó)實(shí)行開(kāi)明君主專(zhuān)制 實(shí)行科舉考試 設(shè)置諫官 主要是針對(duì)君主專(zhuān)制的強(qiáng)化 肯定中國(guó)提倡耕織 興修水利 以農(nóng)為本 適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)狂熱追求財(cái)富的期望 啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家并非完全肯定當(dāng)時(shí)中國(guó)制度的先進(jìn)性 而是出于自身反封建 發(fā)展資本主義的需要 隨著西歐反封建進(jìn)程的推進(jìn) 他們對(duì)中國(guó)的文化制度就由推崇變?yōu)榕蟹磳?duì)了 答案 1 文藝復(fù)興是城市精英的運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是屬于個(gè)人主義的 它既不是一種信條 也不是一種哲學(xué)體系 它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán) 也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng) 它只以受過(guò)教育的階級(jí)為對(duì)象 這是人數(shù)有限的城市或貴族精英 英 阿倫 布洛克 西方人文主義傳統(tǒng) 發(fā)現(xiàn)問(wèn)題材料反映了文藝復(fù)興局限于上層知識(shí)分子 缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ) 命題角度文藝復(fù)興在階級(jí)基礎(chǔ)上的局限性 文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較 命題材料源 2 馬丁 路德是宗教改革家 還是革命者 宗教改革 這個(gè)詞一樣有誤導(dǎo)作用 路德一開(kāi)始是一個(gè)改革家 但最終卻成為了一個(gè)革命者 這是他與羅馬教會(huì)堅(jiān)定抗?fàn)帉?dǎo)致的結(jié)果 表面上看 宗教改革可以解釋為對(duì)教會(huì)某些腐敗落后現(xiàn)象作出的反應(yīng) 其中包括 部分牧師包括教皇的放蕩生活 不受教會(huì)法律約束的特權(quán)和豁免 盡管這些很能激起人們的抗議 但它們僅是清教徒進(jìn)行宗教改革的借口而不是根源 發(fā)現(xiàn)問(wèn)題作者對(duì)宗教改革的實(shí)質(zhì)與對(duì)馬丁 路德的身份的看法與傳統(tǒng)觀念存在差異 命題角度宗教改革的雙重性 宗教改革的實(shí)質(zhì)目的 馬丁 路德的社會(huì)地位 3 啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)的關(guān)系這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念 科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法 由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí) 因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí) 這已成為一種共識(shí) 美 羅伯特 E 勒納 西方文明史 發(fā)現(xiàn)問(wèn)題18世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用 命題角度近代早期的自然科學(xué)發(fā)展和科學(xué)的方法 科學(xué)理性和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相互推動(dòng)關(guān)系 4 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的英國(guó)因素可以肯定的說(shuō) 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先行者都是直接地受了英國(guó)影響的 伏爾泰從青年時(shí)的 哲學(xué)通信 到晚年的 路易十四時(shí)代 都?xì)v歷可見(jiàn)培根 牛頓 洛克的影響 而孟德斯鳩的 論法的精神 更是洛克 政府論 的深化和具體化 并早為伏爾泰等人所親眼目睹 在法國(guó)還是王權(quán)專(zhuān)政和宗教派斗爭(zhēng)和迫害正熾的時(shí)候 在英國(guó)已實(shí)行 虛君 的議會(huì)民主制和 宗教寬容 英國(guó)的知識(shí)分子受到國(guó)家和社會(huì)的尊重 牛頓的葬禮如同 國(guó)葬 而法國(guó)的笛卡爾卻孤寂的死去 恩格斯的話(huà)無(wú)非驗(yàn)證了伏爾泰之所見(jiàn) 發(fā)現(xiàn)問(wèn)題英國(guó)在思想 社會(huì)風(fēng)氣 社會(huì)氛圍上對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響 命題角度法國(guó)啟蒙思想家對(duì)英國(guó)啟蒙思想的繼承與發(fā)展 英國(guó)君主立憲制對(duì)法國(guó)反專(zhuān)制的影響 英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)世界的影響 研析考情考向 1 命題點(diǎn) 歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展對(duì)教會(huì)的沖擊 2017 課標(biāo)全國(guó) 33 13世紀(jì)后半期 佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂 并專(zhuān)門(mén)發(fā)布公告稱(chēng) 教堂要與 佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致 這反映出 當(dāng)時(shí)佛羅倫薩A 工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大B 人文主義廣泛傳播C 教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D 新教理論初步形成 已考視角 答案 解析 1 2 解析從材料看 教會(huì)在擴(kuò)建教堂時(shí)特別強(qiáng)調(diào)市民的意志 說(shuō)明市民得到了重視 這反映了佛羅倫薩工商業(yè)階層的力量壯大 A項(xiàng)正確 人文主義廣泛傳播是在14到16世紀(jì) 與材料中的時(shí)間不符 B項(xiàng)錯(cuò)誤 當(dāng)時(shí)教會(huì)權(quán)威在逐漸削弱 C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料與新教理論關(guān)系不大 D項(xiàng)錯(cuò)誤 1 2 2 命題點(diǎn) 歐洲宗教改革時(shí)期天主教會(huì)內(nèi)部的分化 2016 海南單科 11 英國(guó)天主教神甫威廉 廷得爾因希望英國(guó)教徒可以自由閱讀 圣經(jīng) 而將其翻譯成英文 結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑 被迫流亡 由此可知 他A 維護(hù)教皇權(quán)威B 主張圣像崇拜C 倡導(dǎo)信仰自由D 支持宗教改革 答案 解析 1 2 解析由 希望英國(guó)教徒可以自由閱讀 圣經(jīng) 可知 他反對(duì)教皇單獨(dú)解釋 圣經(jīng) 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 圣像崇拜把與神有關(guān)的東西神圣化 與自由閱讀 圣經(jīng) 的主張不符 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 題中只是談到能自由閱讀圣經(jīng) 是對(duì)信仰的強(qiáng)化 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 由 自由閱讀 圣經(jīng) 主張自己親自與上帝溝通 與宗教改革的精神相符 故D項(xiàng)正確 1 2 1 命題點(diǎn) 文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)等級(jí)觀念的變化 2018 株洲一模 16 在古希臘 從事繪畫(huà) 雕塑的人被視為卑下的體力勞動(dòng)者 中世紀(jì)時(shí) 畫(huà)師一般與鞋匠 面包師 理發(fā)師等手藝人為伍 著于14世紀(jì)的 佛羅倫薩城的起源及其著名公民傳 將一些畫(huà)師歸入 著名公民 之列 這一現(xiàn)象 實(shí)質(zhì)上反映了A 意大利的手藝人蛻變成藝術(shù)家B 文藝復(fù)興提高畫(huà)師的社會(huì)地位C 人文主義貫穿西歐的各個(gè)時(shí)期D 藝術(shù)的人文性獲得社會(huì)的重視 待考視角 答案 解析 1 2 3 4 5 解析材料中僅體現(xiàn)14世紀(jì)意大利畫(huà)師地位的提高 未體現(xiàn)手藝人蛻變成藝術(shù)家 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 B項(xiàng)僅是材料的表面信息 不是實(shí)質(zhì)反映 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)材料可知古希臘與中世紀(jì)時(shí)畫(huà)師的地位均不高 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)材料中 14世紀(jì) 將一些畫(huà)師歸入 著名公民 之列 說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)師地位提高 實(shí)質(zhì)上反映藝術(shù)的人文性獲得社會(huì)的重視 故D項(xiàng)正確 1 2 3 4 5 2 命題點(diǎn) 人文主義思想對(duì)宗教觀的沖擊 2017 長(zhǎng)沙高三期末 25 中世紀(jì)歐洲的人們把好色貪吃 放縱奢華看作十惡不赦 要進(jìn)第九層地獄 但在但丁眼里這些只是輕微的錯(cuò)誤 最多只需要進(jìn)第一層地獄 這說(shuō)明了A 但丁是西方人文主義思想奠基人B 歐洲社會(huì)普遍存在放縱欲望行為C 教會(huì)的說(shuō)教無(wú)法阻止人性的覺(jué)醒D 放縱欲望的行為遭到人們的反對(duì) 答案 解析 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 解析西方人文主義思想奠基人是彼特拉克 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 中世紀(jì)的歐洲是教會(huì)的天下 提倡禁欲苦行 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)材料教會(huì)要求人們禁欲 而隨著資本主義的發(fā)展 人們要求擺脫教會(huì)的束縛 追求人性的解放 故C項(xiàng)正確 通過(guò)但丁 對(duì)好色貪吃 放縱奢華 的寬容可見(jiàn)這種行為逐漸得到人們的理解 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 3 命題點(diǎn) 宗教改革與資本主義發(fā)展的關(guān)系 2017 邵陽(yáng)三模 33 宗教改革后的新教把獲利視為上帝對(duì)于選民的期望 新教倫理不僅鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富 而且把勞動(dòng)看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一 新教還宣揚(yáng)禁欲主義 主張節(jié)儉 這些新教思想A 打破了教會(huì)的精神壟斷B 繼承了天主教因行稱(chēng)義學(xué)說(shuō)C 有利于民族國(guó)家的發(fā)展D 適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 答案 解析 1 2 3 4 5 解析材料中新教 鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富 與打破教會(huì)的精神壟斷無(wú)關(guān) 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 新教思想倡導(dǎo)因信稱(chēng)義 反對(duì)天主教因行稱(chēng)義學(xué)說(shuō) 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中新教 鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富 與有利于民族國(guó)家的發(fā)展無(wú)關(guān) 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中新教強(qiáng)調(diào) 鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富 適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 故D項(xiàng)正確 1 2 3 4 5 4 命題點(diǎn) 科技進(jìn)步對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) 2018 桂林中學(xué)高三全程模擬 33 西方文明史 寫(xiě)道 啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用認(rèn)識(shí)自然界的方法去認(rèn)識(shí) 這已成為一種共識(shí) 據(jù)此可知促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的因素是A 資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展B 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C 宗教改革對(duì)天主教會(huì)的打擊D 近代科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步 答案 解析 1 2 3 4 5 解析根據(jù)所學(xué)知識(shí) A B C D項(xiàng)均屬于促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的因素 根據(jù)題目中 可以用認(rèn)識(shí)自然界的方法去認(rèn)識(shí) 得出近代科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步 A項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)因素 B C項(xiàng)屬于思想因素 與題意無(wú)關(guān) 故A B C項(xiàng)錯(cuò)誤 故D項(xiàng)正確 1 2 3 4 5 5 命題點(diǎn) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因 2017 北京海淀二模 17世紀(jì)的哲學(xué)家們認(rèn)為真相是可知的 必須通過(guò)縝密的觀察和實(shí)驗(yàn)這類(lèi)運(yùn)用人類(lèi)理性的方法來(lái)發(fā)現(xiàn) 如果人類(lèi)能發(fā)現(xiàn)真相 發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律 那么這些知識(shí)就能幫助我們創(chuàng)造一個(gè)更好的世界 以上觀念產(chǎn)生的影響是A 影響了新航路的開(kāi)辟B 有利于文藝復(fù)興的開(kāi)展C 促進(jìn)了宗教改革的發(fā)生D 推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 答案 解析 1 2 3 4 5 解析新航路開(kāi)辟發(fā)生在15世紀(jì)末16世紀(jì)初 與材料 17世紀(jì) 時(shí)間不符 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 文藝復(fù)興發(fā)生在14 17世紀(jì) 借助復(fù)興古典文藝 發(fā)展人文主義 與材料時(shí)間和 理性 不符 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 宗教改革發(fā)生在16世紀(jì) 與材料時(shí)間不符 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)所學(xué)知識(shí) 啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17 18世紀(jì) 以理性主義為核心 與材料 17世紀(jì) 理性 等信息相符 故D項(xiàng)正確 1 2 3 4 5 課時(shí)作業(yè) 一 選擇題1 2018 珠海一模 32 在意大利文藝復(fù)興時(shí)期 首次出現(xiàn)了一種幾乎是純粹的世俗觀念 在主要的思想家看來(lái) 人生已不再是來(lái)世的一個(gè)短暫的準(zhǔn)備階段 這表明A 文藝復(fù)興的文學(xué)藝術(shù)是大眾化的B 文藝復(fù)興是反宗教的C 文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是享樂(lè)主義D 文藝復(fù)興促使人們開(kāi)始走出中世紀(jì) 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析文藝復(fù)興的文學(xué)藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)由質(zhì)樸走向高雅和精致的過(guò)程 僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層 大眾化在材料中也無(wú)從反映 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 文藝復(fù)興不反對(duì)宗教信仰 只反對(duì)天主教會(huì)對(duì)人思想的束縛 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來(lái) 表現(xiàn)形式是肯定人的欲望和歌頌自然的人性 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 文藝復(fù)興批判神權(quán)統(tǒng)治 鼓吹人性解放和思想自由 推動(dòng)了資本主義的發(fā)展 促使人們逐步走出中世紀(jì) 故D項(xiàng)正確 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 2017 德州高三期末 16 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想家 最堅(jiān)定者基本上都是高級(jí)僧侶 著名的宗教學(xué)者 甚至有些教皇也是人文主義者 這反映出文藝復(fù)興A 仍是以神為中心B 并不反對(duì)基督教C 仍重視宗教苦修D(zhuǎn) 核心為神圣主義 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析據(jù)材料 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想家 最堅(jiān)定者基本上都是高級(jí)僧侶 著名的宗教學(xué)者 甚至有些教皇也是人文主義者 可知 人文主義思想家的身份大多是與基督教有關(guān)的宗教人士 故B項(xiàng)正確 3 2018 河南天一大聯(lián)考高三階段性測(cè)試 17 文藝復(fù)興時(shí)期 歐洲的方言文學(xué)產(chǎn)生 英國(guó)的喬叟運(yùn)用倫敦方言創(chuàng)作出 坎特伯雷故事集 拉伯雷的 巨人傳 是法國(guó)方言文學(xué)的代表 這表明A 拉丁文難學(xué)被知識(shí)界所拋棄B 教會(huì)神權(quán)讓位于世俗王權(quán)C 思想解放促進(jìn)文學(xué)形式變革D 意大利文藝中心地位喪失 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析歐洲的方言文學(xué)產(chǎn)生 但拉丁文并沒(méi)有因難學(xué)被知識(shí)界所拋棄 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 題干敘述的是文藝復(fù)興時(shí)期 歐洲各國(guó)方言文學(xué)產(chǎn)生 不涉及王權(quán) 神權(quán) 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 文藝復(fù)興是歐洲歷史上一次思想解放運(yùn)動(dòng) 期間歐洲各國(guó)產(chǎn)生方言文學(xué)說(shuō)明思想解放促進(jìn)文學(xué)形式變革 故C項(xiàng)正確 題干不涉及文藝中心 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 4 2017 宜賓高三第一學(xué)期期中 30 文藝復(fù)興在繼承希臘 羅馬優(yōu)秀文化的同時(shí) 希臘 羅馬的很多落后于時(shí)代的社會(huì)習(xí)俗 思潮也被繼承 產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是A 古希臘 羅馬文化對(duì)歐洲走向近代影響深遠(yuǎn)B 資本主義生產(chǎn)力尚未達(dá)到徹底變革社會(huì)的水平C 文藝復(fù)興時(shí)期的大師們對(duì)希臘羅馬文化的偏愛(ài)D 新舊時(shí)代交替之際的文化和社會(huì)沖突的必然 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知文藝復(fù)興發(fā)生在資本主義萌芽時(shí)期 資產(chǎn)階級(jí)力量仍很弱小 在繼承希臘 羅馬優(yōu)秀文化的同時(shí) 也繼承很多落后于時(shí)代的社會(huì)習(xí)俗 思潮 故B項(xiàng)正確 5 2018 晉冀豫高三第一次聯(lián)考 16 薄伽丘認(rèn)為 即便是馬夫同國(guó)王相比也毫不遜色 十日談 中也有不少故事敘述了很多出身微賤的人以自己的智慧 毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族 這些都反映出A 封建貴族壓制個(gè)人的奮斗B 人文主義者鼓動(dòng)推翻君主制C 薄伽丘思想充滿(mǎn)理性色彩D 人文主義者對(duì)封建特權(quán)不滿(mǎn) 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析 十日談 中也有不少故事敘述了很多出身微賤的人以自己的智慧 毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族 表明人文主義者對(duì)封建特權(quán)的不滿(mǎn) 故D項(xiàng)正確 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 6 2017 黑龍江哈三中四模 33 受到新教沖擊 天主教岌岌可危 面對(duì)強(qiáng)大的沖擊波 天主教幾乎要崩潰 這時(shí) 天主教開(kāi)始進(jìn)行自我更新 這叫 反宗教改革 這客觀上導(dǎo)致A 天主教統(tǒng)治地位動(dòng)搖B 中西文化交流的加強(qiáng)C 近代自然科學(xué)的發(fā)展D 資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā) 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析反宗教改革是由天主教會(huì)推動(dòng)的 是為了鞏固天主教的統(tǒng)治地位 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 天主教反宗教改革重要舉措之一是擴(kuò)大海外傳教 明末清初 利瑪竇 南懷仁 徐日升等傳教士來(lái)到中國(guó) 他們帶來(lái)了歐洲的數(shù)學(xué) 地理學(xué) 天文學(xué)等知識(shí) 也帶來(lái)了歐洲的音樂(lè) 他們同時(shí)把中國(guó)的一些儒家經(jīng)典帶回歐洲 中西文化交流加強(qiáng) 故B項(xiàng)正確 近代自然科學(xué)的發(fā)展不合題意 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)不合題意 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 7 2017 保定二模 33 運(yùn)用結(jié)構(gòu)示意圖是歷史學(xué)習(xí)的重要方法 下圖可以用來(lái)說(shuō)明 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 A 宗教改革發(fā)生的必然性B 靈魂自救途徑的轉(zhuǎn)變C 信徒地位的重大變化D 新教主張過(guò)世俗生活 解析根據(jù)題目可以看出 宗教改革之前是 因行稱(chēng)義 宗教改革后是 因信稱(chēng)義 信徒可以直接和上帝對(duì)話(huà) 即靈魂自救途徑發(fā)生轉(zhuǎn)變 故B項(xiàng)正確 8 2017 唐山二模 32 馬丁 路德主張人人有權(quán)閱讀 圣經(jīng) 并把 圣經(jīng) 翻譯成德文而廣為流傳 此后 各種民族語(yǔ)言版本的 圣經(jīng) 大量刊行 這一現(xiàn)象A 弱化了歐洲各國(guó)人民的宗教信仰B 打破了神學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的束縛C 直接推動(dòng)了德意志地區(qū)的統(tǒng)一D 促進(jìn)了民族意識(shí)的興起與發(fā)展 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析根據(jù)材料 并把 圣經(jīng) 翻譯成德文而廣為流傳 此后 各種民族語(yǔ)言版本的 圣經(jīng) 大量刊行 結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出促進(jìn)了民族意識(shí)的興起與發(fā)展 故D項(xiàng)正確 9 2018 河南高考診斷A卷 33 孟德斯鳩和伏爾泰都是法國(guó)著名的啟蒙思想家 在下列孟德斯鳩關(guān)于國(guó)家政治的主張中 與伏爾泰的主張不同的是A 反對(duì)君主專(zhuān)制B 法律是理性的體現(xiàn)C 主張君主立憲D 人人生而自由平等 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析啟蒙思想家都反對(duì)封建君主專(zhuān)制 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 注重司法精神 故B項(xiàng)正確 伏爾泰反對(duì)君主專(zhuān)制 主張實(shí)行君主立憲制 孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說(shuō)認(rèn)為行政權(quán)應(yīng)當(dāng)歸君主所有 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 伏爾泰和孟德斯鳩都主張?zhí)熨x人權(quán) 人生而平等 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 10 2017 菏澤一模 18 盧梭曾滿(mǎn)懷熱情地宣傳 每個(gè)人都生而自由 平等 放棄自己的自由 就是放棄做人的資格 他向往人類(lèi)原始的自然狀態(tài) 這反映了盧梭A 主張建立法制社會(huì)B 肯定人的宗教信仰C 極端的唯心思想D 推崇天賦人權(quán) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析據(jù)材料可知盧梭主張?zhí)熨x人權(quán) 盧梭也主張建立法制社會(huì) 但不合題意 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 肯定人的宗教信仰材料沒(méi)有涉及 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 極端的唯心思想也不合題意 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 推崇天賦人權(quán)符合題意 故D項(xiàng)正確 11 2018 湖南長(zhǎng)郡中學(xué)高三月考 18 17 18世紀(jì) 朱子學(xué)在法國(guó)引起了強(qiáng)烈的反響 當(dāng)時(shí)的孟德斯鳩 伏爾泰等許多啟蒙思想家都曾研究過(guò)朱子學(xué) 并從中吸取營(yíng)養(yǎng) 這一現(xiàn)象表明A 啟蒙思想根源于理學(xué)B 啟蒙思想和理學(xué)在本質(zhì)上一致C 利用理學(xué)為批判現(xiàn)實(shí)服務(wù)D 儒家思想被西方學(xué)者普遍接受 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析材料中 從中吸取營(yíng)養(yǎng) 不等于啟蒙思想根源于理學(xué) 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 兩者本質(zhì)上不同 前者是資產(chǎn)階級(jí)思想 后者是封建時(shí)代主導(dǎo)思想 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 利用理學(xué)中的仁政等 吸取營(yíng)養(yǎng) 為批判法國(guó)封建專(zhuān)制服務(wù) 與材料中 17 18世紀(jì) 在法國(guó) 相符 故C項(xiàng)正確 材料中 孟德斯鳩 伏爾泰等 不等于儒家思想被西方學(xué)者普遍接受 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 12 2018 湖北部分重點(diǎn)中學(xué)高三第一次聯(lián)考 16 有一些思想家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任 讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?讓自然界自然地發(fā)展 在宗教方面 主張消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō) 他們可能是A 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家B 西方人文主義起源時(shí)期的先賢C 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者D 明清時(shí)期進(jìn)步的思想家 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析根據(jù) 自由放任 主張消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō) 可以判斷出這種思想屬于啟蒙思想 故A項(xiàng)正確 西方人文主義起源時(shí)期的先賢不會(huì)提及 自由放任 和宗教思想主張 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者信仰宗教 反對(duì)的是教會(huì)的腐敗和禁欲主義 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 明清時(shí)期進(jìn)步的思想家不會(huì)提出 自由放任 的口號(hào) 也不會(huì)有這樣的宗教主張 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 二 非選擇題13 2018 江西師大附中高三月考 40 閱讀材料 完成下列要求 材料一人文主義的浪潮席卷了整個(gè)歐洲 英國(guó)人文主義文學(xué)創(chuàng)作成為歐洲的巔峰 莎士比亞創(chuàng)作的初期 英國(guó)正處于伊麗莎白女王的統(tǒng)治時(shí)期 經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛 文學(xué)璀璨輝煌 軍事上一躍成為世界首屈一指的海軍強(qiáng)國(guó) 為莎士比亞安心文學(xué)創(chuàng)作提供了充足的條件 同時(shí) 伊麗莎白女王還是一位十分寬容的女王 對(duì)莎士比亞當(dāng)時(shí)譴責(zé)封建暴君和歌頌開(kāi)明君主為主題的創(chuàng)作并不加以阻撓 反而不顧倫敦地方當(dāng)局的反對(duì) 支持莎士比亞劇院 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 材料二湯顯祖與莎士比亞是中西戲劇史上的并峙雙峰 湯顯祖的 臨川四夢(mèng) 和莎士比亞的 四大悲劇 堪稱(chēng)世界文學(xué)藝術(shù)的瑰寶 受到當(dāng)時(shí)反理學(xué) 反傳統(tǒng) 反專(zhuān)制的異端思想影響 湯顯祖的 牡丹亭 以情反理 抒發(fā)了杜麗娘出自本性的熱愛(ài)自然與青春 追求幸福和美好的純真情感 憧憬了人的生命的完美實(shí)現(xiàn) 莎士比亞的作品則反對(duì)神 關(guān)注普通人的社會(huì)生活 把新興市民階層的喜怒哀樂(lè)及其故事搬上舞臺(tái) 熱情謳歌人的尊嚴(yán) 價(jià)值和力量 確立了以人為中心的價(jià)值觀念 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 湯顯祖的戲劇題材范圍比較狹窄 以其熟悉的科舉官宦生活為主 表達(dá)的是傳統(tǒng)儒人的思想感情和時(shí)代脈動(dòng) 是士大夫文化的深入拓展 影響力因而也局限于文人圈 莎士比亞的作品則代表了市民文化 題材包羅萬(wàn)象 充分體現(xiàn)了社會(huì)生活的復(fù)雜性和完整性 堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的一部百科全書(shū) 受到社會(huì)各階層的注目與喜愛(ài) 湯顯祖運(yùn)用雅化的文言曲詞工具 按照嚴(yán)格的曲律格范進(jìn)行曲牌填詞 受到同時(shí)代和后世文人的極高贊譽(yù) 廣大普通民眾卻難以產(chǎn)生共鳴 莎士比亞的作品廣泛采用當(dāng)時(shí)蓬勃興起的市井民間語(yǔ)言 民謠 俗語(yǔ) 俚語(yǔ) 古諺語(yǔ) 滑稽隱語(yǔ)等 通俗易懂 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 材料三莎士比亞戲劇應(yīng)和著文藝復(fù)興的聲勢(shì) 在17世紀(jì)陸續(xù)傳入德 法 意 俄和北歐諸國(guó) 對(duì)歐洲各國(guó)戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 尤其不可忽視的是 莎士比亞戲劇還卷入了一個(gè)巨大的歷史際遇 隨英語(yǔ)世界擴(kuò)張和世界文化的西潮東漸之風(fēng)浸潤(rùn)到各大洲 最終傳遍了全球 摘編自 湯顯祖和莎士比亞 16世紀(jì)戲劇雙星的文化際遇 等 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根據(jù)材料一 概括莎士比亞進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的有利社會(huì)條件 根據(jù)材料二 指出湯顯祖和莎士比亞戲劇作品的異同之處 答案 解析 解析第一小問(wèn)條件 從當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治環(huán)境 統(tǒng)治者的態(tài)度 人文主義的影響等角度進(jìn)行分析 第二小問(wèn)相同之處 則從作品對(duì)人性的關(guān)注與世界文學(xué)史上的地位進(jìn)行概括 不同之處則從它們的內(nèi)容主題 題材范圍 創(chuàng)作語(yǔ)言等角度進(jìn)行比較 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 答案條件 受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 伊麗莎白女王統(tǒng)治時(shí)期 國(guó)家富強(qiáng) 穩(wěn)定 有利于戲劇創(chuàng)作 伊麗莎白女王的寬容和支持 同 都注重對(duì)人和人性的表達(dá) 都是世界文學(xué)藝術(shù)的瑰寶 不同 內(nèi)容與主題不同 湯顯祖的作品主要受反理學(xué) 反傳統(tǒng) 反專(zhuān)制的異端思想影響 莎士比亞的作品受到人文精神的影響 題材范圍不同 湯顯祖的作品題材范圍狹窄 代表士大夫文化 影響有限 莎士比亞的作品則包羅萬(wàn)象 代表市民文化 深受社會(huì)各階層喜愛(ài) 創(chuàng)作語(yǔ)言不同 湯顯祖的作品遵循戲曲規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作 屬于雅文化 莎士比亞的作品廣泛采用市井俚語(yǔ) 通俗易懂 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 分析17世紀(jì)后莎士比亞作品在世界范圍內(nèi)經(jīng)久不衰的原因 答案 解析 解析從莎士比亞作品本身的原因 英國(guó)的擴(kuò)張 東西方文化交流等角度進(jìn)行總結(jié) 答案原因 莎士比亞作品具有題材廣泛 內(nèi)容豐富 用語(yǔ)通俗等特點(diǎn) 便于傳播 作品充滿(mǎn)人文主義精神 具有超越時(shí)空的魅力和永恒價(jià)值 17世紀(jì)以后的殖民擴(kuò)張 使英語(yǔ)覆蓋的地域劇增 莎士比亞的作品隨之?dāng)U大了影響力 迅速膨脹為世界性的戲劇遺產(chǎn) 東西方文化的碰撞 交流逐漸增多 14 2018 長(zhǎng)沙高考猜題卷 11 閱讀材料 完成下列要求 材料在 論法的精神 出版后 當(dāng)人們談?wù)?民主 的時(shí)候 對(duì)柏拉圖或亞里士多德的提及越來(lái)越少 相反 對(duì)孟德斯鳩的引述卻占據(jù)了上風(fēng) 與作為烏托邦的民主相對(duì)立 現(xiàn)在提出的則是作為可以實(shí)現(xiàn)的共和政體的民主 孟德斯鳩感嘆道 整個(gè)歐洲都讀了我的書(shū) 而且所有人都承認(rèn) 他們無(wú)法看出我到底是站在共和政體還是君主政體一邊 引自 意 薩爾沃 馬斯泰羅內(nèi) 歐洲的民主史 從孟德斯鳩到凱爾森 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 結(jié)合材料與所學(xué)世界史相關(guān)知識(shí) 圍繞 孟德斯鳩與民主政體 提煉出一個(gè)論題 并就該論題進(jìn)行簡(jiǎn)要論證 要求 觀點(diǎn)明確 史論結(jié)合 言之成理 答案 解析 答案示例 論題 孟德斯鳩主張建立民主政體迎合時(shí)代發(fā)展的需要 論證 18世紀(jì)歐洲資本主義得到迅速發(fā)展 建立民主政體是資產(chǎn)階級(jí)在政治上的要求 孟德斯鳩是啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展到高潮時(shí)期的著名思想家 他提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)為民主政體提供了理論基礎(chǔ) 民主政體是人文主義精神發(fā)展到理性主義的重要體現(xiàn) 解析這是一道觀點(diǎn)論述題 首先必須圍繞 孟德斯鳩與民主政體 從材料中提煉出一個(gè)論題如 孟德斯鳩主張建立民主政體迎合時(shí)代發(fā)展的需要 再結(jié)合歷史史實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要論述 對(duì)史實(shí)的分析準(zhǔn)確 論述完整 清晰 邏輯嚴(yán)謹(jǐn) 文字通順 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14