高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 1.1 西方專制主義理論課件 新人教版選修2.ppt

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目標導航 預(yù)習導引 目標導航 預(yù)習導引 一 二 一 阿奎那的 君權(quán)神圣 1 歷史背景 1 基督教會的支配地位 中世紀的西歐 基督教會成為整個西歐世界的精神和政治主宰 為維護教會的支配地位 神學家們竭力宣揚專制理論 把君主權(quán)力的來源歸于神和天 2 基督教的神學權(quán)威受到挑戰(zhàn) 9世紀 意大利封建國家的雛形出現(xiàn) 教權(quán)與王權(quán)的矛盾更為尖銳 13世紀 意大利世俗社會的力量不斷壯大 在市民 農(nóng)民與國王的共同反對下 在先進思想的沖擊下 基督教的神學權(quán)威受到嚴峻挑戰(zhàn) 目標導航 預(yù)習導引 一 二 2 理論觀點 1 君權(quán)神圣 國家是上帝的產(chǎn)物 教會高于國家 羅馬教皇高于國王 天上和人間的一切權(quán)力都來自上帝 君主應(yīng)當服從教會和教皇 世俗君主的權(quán)力是神圣的 2 君主專制 中央集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式 3 歷史地位 阿奎那運用古希臘哲學來論證神學的合理性 創(chuàng)立了 宇宙秩序論 基督教神學體系 代表了西方中世紀神學思想發(fā)展的頂峰 目標導航 預(yù)習導引 一 二 預(yù)習交流教皇為查理曼大帝加冕從公元800年教皇利奧三世為查理曼大帝加冕開始 在中世紀的西歐 國王的加冕典禮必須由教皇主持 請交流這一現(xiàn)象所反映出的本質(zhì)問題 提示 教權(quán)高于王權(quán) 君權(quán)神圣 目標導航 一 二 預(yù)習導引 二 詹姆士一世與 君權(quán)神授 1 歷史背景 1 西歐封建社會后期 各地處于封建割據(jù)狀態(tài) 人民渴望和平 2 隨著資本主義的萌芽和發(fā)展 城市力量和民族主義的增強 王權(quán)的力量逐漸強大起來 3 新興資產(chǎn)階級和包括教會在內(nèi)的封建勢力旗鼓相當 西歐近代早期君主專制統(tǒng)治應(yīng)運而生 4 英國在都鐸王朝時 專制王權(quán)空前強大 與資產(chǎn)階級和新貴族的矛盾日益加深 5 詹姆士一世為穩(wěn)固自己的專制統(tǒng)治 繼承 君權(quán)神圣 思想 目標導航 一 二 預(yù)習導引 2 思想及實踐 1 宣揚君權(quán)神授 王權(quán)至上的專制主義理論 認為國王的權(quán)力來自上帝 擁有絕對權(quán)威 2 反對議會對王權(quán)的任何限制 對人民橫征暴斂 對清教徒實行宗教迫害 3 影響 詹姆士一世的專制統(tǒng)治 觸犯了資產(chǎn)階級和新貴族的利益 引起議會與國王之間的尖銳對立 問題導學 即時檢測 西方專制主義理論活動與探究在歐洲中世紀的漫長歷史中 基督教神學在意識形態(tài)中占據(jù)支配地位 教權(quán)制約著王權(quán) 到了近代 新君主 以其強有力的手段 結(jié)束了封建混亂局面 隨著歐洲君主專制的形成和發(fā)展 鼓吹 君權(quán)神授 和 王權(quán)至上 的政治學說興起 材料一大前提 既然自然界最終只有一個權(quán)力 小前提 上帝是宇宙的主宰 君主是世俗的統(tǒng)治者 結(jié)論 那么 君權(quán)是神圣的 托馬斯 阿奎那對 君權(quán)神圣 的論證 1 據(jù)材料一并結(jié)合所學知識 分析阿奎那論證 君權(quán)神圣 的目的 其論證有何特點 提示 目的 論證教權(quán)高于王權(quán) 維護教會的神權(quán)統(tǒng)治 特點 用 自然法則 來論證 君權(quán)神圣 問題導學 即時檢測 材料二詹姆士一世在英格蘭即位時宣稱 既然對上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無神論和褻瀆的行為 臣民對國王能做什么事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對上帝的不敬 2 據(jù)材料二并結(jié)合所學知識 指出詹姆士一世對 王權(quán) 與 教權(quán) 的關(guān)系有何認識 提示 詹姆士一世宣揚 君權(quán)神授 他認為王權(quán)來自于上帝 擁有至高無上的絕對權(quán)威 國王只需對上帝負責 宣揚王權(quán)至上 3 上述材料體現(xiàn)的思想有何相似點 反映出怎樣的時代發(fā)展趨勢 提示 相似點 論證君主專制的合理性 都強調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一 為君主的權(quán)威辯護 趨勢 資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展 城市力量不斷壯大 民族主義增強 王權(quán)力量逐漸強大起來 問題導學 即時檢測 阿奎那 君權(quán)神圣 思想與詹姆士一世 君權(quán)神授 思想的異同點 問題導學 即時檢測 問題導學 即時檢測 1 2 3 4 5 1 基督教堂是中世紀最重要的歷史文化遺產(chǎn)之一 下列建筑物屬于教堂的是 答案 A 問題導學 即時檢測 1 2 3 4 5 2 西歐封建社會時期 基督教會是整個西歐世界的精神和政治主宰 基督教成為人們長期的普遍信仰 如果你想全面了解當時基督教的發(fā)展狀況 你最應(yīng)該參考的文獻是 A 反異教大全 B 論君主政治 C 神學大全 D 神學政治論 解析 阿奎那是中世紀重要的基督教神學家 有 神學之王 之稱 他的著作 神學大全 集中世紀神學之大成 故選C項 答案 C 問題導學 即時檢測 1 2 3 4 5 3 下列觀點與阿奎那的 君權(quán)神圣 思想相符的是 A 國王可以任意處置他的臣民B 除上帝之外 國王不對任何人負責C 治理其人民的國王是上帝的一個仆人D 國王是法律的創(chuàng)造者 而非法律創(chuàng)造國王解析 君權(quán)神圣 思想強調(diào)教權(quán)高于王權(quán) 君主應(yīng)當服從教會和教皇 國王是上帝的仆人 故選C項 答案 C 問題導學 即時檢測 1 2 3 4 5 4 君權(quán)神授 理論提出的目的是 A 論證教權(quán)高于王權(quán)B 論證王權(quán)高于教權(quán)C 論證王權(quán)高于議會D 論證 法在王上 解析 斯圖亞特王朝時期 社會的主要矛盾是新興資產(chǎn)階級和新貴族與封建專制統(tǒng)治之間的矛盾 資產(chǎn)階級和新貴族利用議會同王權(quán)斗爭 為加強君主專制 詹姆士一世提出了 君權(quán)神授 理論 因此其目的應(yīng)是論證王權(quán)高于議會 答案 C 問題導學 即時檢測 1 2 3 4 5 5 閱讀下列材料 材料一沒有權(quán)柄不是出自神的 君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的 治理其人民的國王是上帝的一個仆人 意 阿奎那材料二國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力 除了上帝之外 國王不對任何人負責 英 詹姆士一世 導學號52370000 請回答 1 以上材料分別反映了什么理論 2 這兩種理論分別是在什么樣的背景下出現(xiàn)的 其實質(zhì)是什么 3 這兩種理論各自產(chǎn)生了什么影響 問題導學 即時檢測 1 2 3 4 5 參考答案 1 理論 材料一 君權(quán)神圣 材料二 君權(quán)神授 2 背景 材料一是13世紀隨著城市的大量興起和世俗社會的力量不斷壯大 基督教的神學權(quán)威受到嚴峻挑戰(zhàn) 材料二是17世紀初英國資產(chǎn)階級和新貴族力量不斷上升 與封建王權(quán)之間的矛盾日益加深 實質(zhì) 為加強君主專制制造理論依據(jù) 3 君權(quán)神圣 將君權(quán)置于教權(quán)之下 一定程度上維護了教會的權(quán)威地位 君權(quán)神授 則激化了國王和議會的矛盾 在查理一世統(tǒng)治時期終于導致英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)