（通史版）2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第11練 近代中國(guó)思想解放潮流和20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果課前沖刺.docx

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第11練　近代中國(guó)思想解放潮流和20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果 1.(2014課標(biāo)Ⅰ)1898年,梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合百余舉人上書,請(qǐng)廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬(wàn)名舉人,“聞啟超等此舉,嫉之如不共戴天之仇,遍播謠言,幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明(　　) A.廢八股斷送讀書人政治前途 B.改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) C.知識(shí)分子在政治上極為保守 D.新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和 2.(2018甘肅天水一中高三二模)五四運(yùn)動(dòng)前,傳入中國(guó)的社會(huì)主義、無(wú)政府主義、工團(tuán)主義、國(guó)家主義、自由主義思想都在社會(huì)上產(chǎn)生了較大的影響。五四運(yùn)動(dòng)后,先進(jìn)的知識(shí)分子大多匯集到社會(huì)主義的旗幟下。這表明五四運(yùn)動(dòng)(　　) A.影響了國(guó)人救國(guó)方案的選擇 B.加快革命領(lǐng)導(dǎo)力量的改變 C.推動(dòng)了國(guó)民民族意識(shí)的覺醒 D.促進(jìn)了思想多元化的探索 3.(2018福建廈門一模)1927年11月,宋慶齡、鄧演達(dá)等發(fā)表《對(duì)中國(guó)及世界革命民眾宣言》稱,“農(nóng)民……必能于最近與城市之革命勢(shì)力重新聯(lián)合”,“(將來(lái))政權(quán)主要……掌握在工農(nóng)為中心的平民群眾手上,其經(jīng)濟(jì)建設(shè),必超越資本主義之毒害向社會(huì)主義前進(jìn)”。對(duì)此理解正確的是(　　) A.三民主義開始與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 B.更多的革命者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者 C.以農(nóng)村為中心的革命新形勢(shì)出現(xiàn) D.部分國(guó)民黨人繼續(xù)弘揚(yáng)新三民主義 4.(2018廣東惠州高三一模)宣統(tǒng)年間,盧彤編繪了一套《中國(guó)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)全圖》,圖中戰(zhàn)爭(zhēng)英雄以黃帝、岳飛等漢族英雄為主。民國(guó)初年,作者修改全圖,超越單純漢族英雄敘述,轉(zhuǎn)以歷史上開疆拓土、揚(yáng)威異域、增進(jìn)國(guó)家光榮、促進(jìn)國(guó)民進(jìn)步者為依歸。從這一變化可以推知當(dāng)時(shí)部分知識(shí)分子(　　) A.期望富國(guó)強(qiáng)兵的強(qiáng)烈愿望 B.深受西方民主思想的影響 C.認(rèn)同多民族國(guó)家建國(guó)模式 D.擺脫偶像崇拜的思想束縛 5.(2018四川成都實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三模擬)1905年,《民報(bào)》第一號(hào)刊載了四幅人物畫,目錄標(biāo)題分別是“世界第一之民族主義大偉人黃帝”“世界第一之民權(quán)主義大家盧梭”“世界第一之共和國(guó)建設(shè)者華盛頓”“世界第一之平等博愛主義大家墨翟”?！睹駡?bào)》此舉的根本目的是(　　) A.利用報(bào)刊媒介進(jìn)行民主革命的輿論動(dòng)員 B.考訂黃帝、墨翟、盧梭、華盛頓的歷史地位 C.以中西杰出人物為標(biāo)桿樹立人生新坐標(biāo) D.立足三民主義理論評(píng)價(jià)中西歷史人物 6.(2018廣東茂名高三二模)民國(guó)初年,南京臨時(shí)政府教育部規(guī)定,學(xué)校不準(zhǔn)祭孔、不準(zhǔn)尊孔讀經(jīng)。袁世凱上臺(tái)后,下令尊崇倫常,提倡禮教,尊孔之風(fēng)甚囂塵上,章太炎等首先站出來(lái)反對(duì)。針對(duì)孔教的爭(zhēng)議(　　) A.造成了立憲派與革命派之間的論戰(zhàn) B.形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西學(xué)的對(duì)立 C.引發(fā)了中國(guó)思想文化層面深刻變革 D.推動(dòng)中國(guó)由君主立憲走向民主共和 7.(2018北京海淀一模)在戊戌變法期間,維新派上書要求設(shè)立制度局,“將舊制新政斟酌其宜,某政宜改,某事宜增,草定章程”,然后交由有關(guān)部門實(shí)行。這一要求遭到群臣反對(duì),有軍機(jī)大臣揚(yáng)言:“開制度局,是廢我軍機(jī)也,我寧忤旨而已,必不可開?！贝耸伦罱K不了了之。這反映了(　　) A.維新變法運(yùn)動(dòng)順利發(fā)展 B.變法遭到守舊勢(shì)力反對(duì) C.軍機(jī)處權(quán)力被徹底廢除 D.機(jī)構(gòu)重疊加劇財(cái)政負(fù)擔(dān) 8.20世紀(jì)初,有學(xué)者認(rèn)為,“張三李四是同時(shí)人。張三記了古典來(lái)做古文;李四又記了古典,去讀張三做的古文。我想:古典是古人的時(shí)事,要曉得那時(shí)的事,所以免不了翻著古典;現(xiàn)在兩位既然同時(shí),何妨老實(shí)說(shuō)出,一目了然”。該學(xué)者旨在(　　) A.強(qiáng)調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問題 B.提倡使用白話文 C.糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向 D.既反對(duì)白話文也反對(duì)文言文 9.(2018江西九校高三4月聯(lián)考)1912年,蔡元培提出“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育(物理、地理、算學(xué)、木工等皆在此列)、公民道德素質(zhì)教育、世界觀教育(突出強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取)、美感教育(以美育取代宗教,旨在宣傳自由、平等、人權(quán)等觀念)皆今日教育所不可偏廢”。就是帶著這些教育經(jīng)驗(yàn)和觀念,蔡元培決心將京師大學(xué)堂改造為一所符合世界潮流的大學(xué)。這說(shuō)明(　　) A.辛亥革命后民主共和觀念深入人心 B.蔡元培為資產(chǎn)階級(jí)革命培養(yǎng)人才 C.北京大學(xué)是當(dāng)時(shí)的一流學(xué)府 D.蔡元培注重全方位提升學(xué)生素養(yǎng) 10.(2018云南高三畢業(yè)班一檢)嚴(yán)復(fù)晚年曾勸諭青年留學(xué)生:“學(xué)得一宗科學(xué),回來(lái)正及壯年,正好為國(guó)興業(yè)。然甚愿其勿沾太重之洋氣,而將中國(guó)舊有教化文明概行抹殺也?！边@反映出晚年嚴(yán)復(fù)(　　) A.主張放棄實(shí)業(yè)救國(guó)思想 B.認(rèn)清了近代科學(xué)的本質(zhì) C.主張恢復(fù)舊的傳統(tǒng)文化 D.審視東西文化不同價(jià)值 11.(2018北京文綜)國(guó)民革命失敗后,蘇共領(lǐng)導(dǎo)人曾認(rèn)為,中國(guó)紅軍不可能在農(nóng)村有所作為,只能等待時(shí)機(jī)配合城市工人暴動(dòng)。但是,毛澤東成功探索出一條中國(guó)革命的獨(dú)特道路。對(duì)這一探索歷程表述準(zhǔn)確的是　(　　) A.南昌起義→遵義會(huì)議→《星星之火,可以燎原》 B.中共“七大”→“工農(nóng)武裝割據(jù)”→敵后游擊戰(zhàn) C.秋收起義→“工農(nóng)武裝割據(jù)”→中共“七大” D.遵義會(huì)議→井岡山道路→《論持久戰(zhàn)》 12.(2017湖北黃岡三聯(lián))有學(xué)者認(rèn)為:“五四新文化運(yùn)動(dòng)批判偽道德,正是覺得‘神圣’的要求太高,很難企及,結(jié)果就硬撐門面,就偽裝為善……而‘虛偽’恰恰是對(duì)人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑?！痹诖?該學(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A.剴切指陳傳統(tǒng)文化之弊 B.片面地夸大了人性之美 C.全面顛覆國(guó)人道德觀念 D.全盤肯定西洋人文主義 13.(2017湖北荊門高三調(diào)研)1937年9月,毛澤東撰寫《反對(duì)自由主義》一文,指出自由主義來(lái)源于“小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性”,并強(qiáng)調(diào)在“革命隊(duì)伍中不應(yīng)該保留它的地位”。這實(shí)際上反映出(　　) A.中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)烈反對(duì)自由民主 B.民族危機(jī)促進(jìn)國(guó)共合作 C.現(xiàn)實(shí)擠壓自由主義空間 D.自由主義不符中國(guó)需要 14.(2018河北遵化一中高三模擬)歷史學(xué)家黃克武認(rèn)為,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)下思索解決專制問題的士大夫來(lái)說(shuō),(清末民初)西方民主制度的傳入,無(wú)疑提供了一個(gè)有效的制度來(lái)實(shí)現(xiàn)固有的“民本論”“上下一體”與“天下為公”的政治理想,可以讓中國(guó)重返有如三代之盛世。材料說(shuō)明(　　) A.中國(guó)傳統(tǒng)文化中早有民主思想 B.晚清立憲人士敢于構(gòu)想一種嶄新的制度 C.國(guó)人接納西方民主有傳統(tǒng)淵源 D.明清之際的進(jìn)步思潮與西方民主思想本質(zhì)相同 15.(2018武漢外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三一模)19世紀(jì)末20世紀(jì)初,以梁?jiǎn)⒊摹恫ㄌm滅亡記》、康有為的《波蘭分滅記》為典型代表,亡國(guó)史研究持續(xù)不衰,僅1901—1910年間,單行本就有30余種。1915年5月9日,因日本提出的“二十一條”問題,5月9日被定為國(guó)恥紀(jì)念日,由此導(dǎo)致又一波國(guó)恥史著作出版的高潮。這反映了研究者的(　　) A.創(chuàng)新精神 B.求真意識(shí) C.時(shí)代情懷 D.全球視野 16.(2018湖南衡陽(yáng)高三二模)1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,其封面從結(jié)構(gòu)上分為兩部分:上面由副標(biāo)題“L.A Jeunesse”(法語(yǔ):青年)與一群討論的青年組成;下面是美國(guó)“鋼鐵大王”卡耐基的頭像。據(jù)陳獨(dú)秀解釋,設(shè)計(jì)這樣的封面并非偶然。對(duì)此解釋最為合理的是(　　) A.宣傳實(shí)業(yè)救國(guó) B.媒體發(fā)動(dòng)留學(xué)生 C.突出兼容并包方針 D.高舉民主、科學(xué)旗幟 17.(2018河北邯鄲一模)陳獨(dú)秀在總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)時(shí),敏銳地意識(shí)到“當(dāng)下的革命阻力已不再是表面上的制度與體制是否與現(xiàn)行的社會(huì)政治形勢(shì)相一致,而是體制層面的價(jià)值體系是否符合民眾之心理”。陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是(　　) A.辛亥革命完成了政治革命的任務(wù) B.民主共和的觀念尚未深入人心 C.提高國(guó)民覺悟是政治變革的前提 D.辛亥革命后中國(guó)政治生態(tài)優(yōu)化 18.(2017湖南岳陽(yáng)質(zhì)檢)“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn),重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn),樂意與引致中國(guó)衰弱的那些因素決裂……對(duì)中國(guó)過(guò)去引入了一種全面否定的新態(tài)度。就深度和廣度而言,這場(chǎng)思想變革超過(guò)1895—1911年期間的變革。”文中的“這場(chǎng)思想變革”(　　) A.為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)做了思想準(zhǔn)備 B.為結(jié)束封建帝制提供了思想理論基礎(chǔ) C.推動(dòng)了中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展 D.促使西方民主思想在中國(guó)開始傳播 19.(2018北京東城一模)有史學(xué)家認(rèn)為,“中國(guó)近代經(jīng)歷了三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)。第一次是對(duì)‘華夷之辨’觀念的突破,第二次是對(duì)‘道’‘器’觀念的突破,第三次是對(duì)傳統(tǒng)文化束縛的突破……第二次思想解放到第三次思想解放花了20年的時(shí)間”。下列選項(xiàng)中促使第二次思想解放運(yùn)動(dòng)向第三次思想解放運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變的主要因素是(　　) A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的涌現(xiàn) B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和清末“新政”開始實(shí)施 C.戊戌變法和民主革命思潮的興起 D.袁世凱獨(dú)裁和民族工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展 20.(2017貴州貴陽(yáng)高三適應(yīng)性考試)《鄧小平時(shí)代》記載:“(1978年)鄧小平在與(美國(guó))工商界人士的交談中,他強(qiáng)調(diào)中國(guó)有很多商品可供出口,用來(lái)購(gòu)買他急于得到的技術(shù)?！薄?他)允許市場(chǎng)逐步發(fā)育,使人們獲取經(jīng)驗(yàn),讓制度適應(yīng)更加開放的經(jīng)濟(jì)?！辈牧献糇C當(dāng)時(shí)鄧小平最具遠(yuǎn)見的是(　　) A.作出了改革開放的重大決策 B.將社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合 C.促成中美正式建立外交關(guān)系 D.全面闡述了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想 答案精解精析 1.B　從材料信息看,相當(dāng)多的舉人反對(duì)梁?jiǎn)⒊取皬U八股取士之制”的建議,這說(shuō)明科舉改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ),故選B項(xiàng)。材料僅涉及梁?jiǎn)⒊热私ㄗh“廢八股取士之制”,并不是要廢除科舉取士制度,A項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤;材料僅能說(shuō)明許多舉人對(duì)“廢八股取士之制”的態(tài)度而不能說(shuō)明知識(shí)分子在政治上保守,排除C項(xiàng);材料信息無(wú)法說(shuō)明新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和,排除D項(xiàng)。 2.A　從材料中五四運(yùn)動(dòng)前各種思想并行,到五四運(yùn)動(dòng)后“先進(jìn)的知識(shí)分子大多匯集到社會(huì)主義的旗幟下”,可知五四運(yùn)動(dòng)影響了國(guó)人救國(guó)方案的選擇,A項(xiàng)正確;材料只是反映了國(guó)人救國(guó)方案的選擇的變化,沒有體現(xiàn)出加快革命領(lǐng)導(dǎo)力量的改變,B項(xiàng)錯(cuò)誤;五四運(yùn)動(dòng)確實(shí)推動(dòng)了國(guó)民民族意識(shí)的覺醒,但與材料信息不符,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是思想文化由多元到趨于一致,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.D　從材料信息看,國(guó)民革命失敗后,以宋慶齡為代表的國(guó)民黨人主張繼續(xù)聯(lián)合工農(nóng)力量,實(shí)現(xiàn)新三民主義,故選D項(xiàng)。1924年,孫中山將三民主義發(fā)展為新三民主義,開始與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;宋慶齡、鄧演達(dá)屬于國(guó)民黨左派而非馬克思主義者,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的只是宋慶齡、鄧演達(dá)的宣言,無(wú)法體現(xiàn)以農(nóng)村為中心的革命新形勢(shì)出現(xiàn),排除C項(xiàng)。 4.C　材料中盧彤編繪的地圖在宣統(tǒng)年間推崇漢族英雄,而辛亥革命后則超越單純漢族英雄敘述,由此可以看出辛亥革命后部分知識(shí)分子認(rèn)同多民族國(guó)家的建國(guó)模式,C項(xiàng)正確。這一變化前后都體現(xiàn)了知識(shí)分子期望富國(guó)強(qiáng)兵的強(qiáng)烈愿望,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料講的是知識(shí)分子近代民族觀的變化,不是民主觀的變化,B項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)不符合材料主旨。 5.A　1905年中國(guó)同盟會(huì)成立,《民報(bào)》作為其機(jī)關(guān)報(bào),刊載材料中這四幅人物畫是為了宣傳孫中山的民族、民權(quán)、民生三大主義,由此可知,《民報(bào)》的根本目的是利用報(bào)刊媒介進(jìn)行民主革命的輿論動(dòng)員,A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)都不符合題意,排除。 6.C　為了反對(duì)袁世凱掀起的“尊孔復(fù)古”逆流,資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派掀起了新文化運(yùn)動(dòng),這是中國(guó)思想文化層面的深刻變革,C項(xiàng)正確。A項(xiàng)出現(xiàn)在中華民國(guó)建立前,與題干中時(shí)間信息不符,排除;新文化運(yùn)動(dòng)中中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是與西學(xué)完全對(duì)立,B項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)不是新文化運(yùn)動(dòng)的作用,排除。 7.B　題干材料信息表明,在戊戌變法期間,維新派上書要求設(shè)立制度局,卻遭到群臣的激烈反對(duì),這表明變法運(yùn)動(dòng)發(fā)展不順利,遭到守舊勢(shì)力反對(duì),因此B項(xiàng)符合題意,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“此事最終不了了之”表明軍機(jī)處權(quán)力沒有被廢除,排除C項(xiàng);制度局的職能是“將舊制新政斟酌其宜……草定章程”,它是推動(dòng)維新變法的政治機(jī)構(gòu),與軍機(jī)處“上傳下達(dá),跪受筆錄”的職能不同,沒有造成機(jī)構(gòu)重疊,而且材料沒有涉及財(cái)政負(fù)擔(dān),排除D項(xiàng)。 8.B　解讀題干材料可知,該學(xué)者認(rèn)為張三李四為同時(shí)人,卻用古典來(lái)做古文,“何妨老實(shí)說(shuō)出,一目了然”。結(jié)合“20世紀(jì)初”這一時(shí)間信息,遷移所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的相關(guān)知識(shí)可知,該學(xué)者旨在提倡使用白話文,故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)均在題干材料中沒有體現(xiàn),排除。 9.D　從材料中的“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育(物理、地理、算術(shù)、木工等皆在此列)、公民道德素質(zhì)教育、世界觀教育(突出強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取)、美感教育(以美育取代宗教,旨在宣傳自由、平等、人權(quán)等觀念)皆今日教育所不可偏廢”可知,蔡元培注重全方位提升學(xué)生素養(yǎng),D項(xiàng)正確。材料無(wú)法體現(xiàn)民主共和觀念深入人心,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料明顯與培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命人才無(wú)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料不能得出北京大學(xué)是當(dāng)時(shí)的一流學(xué)府的結(jié)論,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.D　從材料中的嚴(yán)復(fù)主張“學(xué)得一宗科學(xué),回來(lái)正及壯年,正好為國(guó)興業(yè)”和“然甚愿其勿沾太重之洋氣,而將中國(guó)舊有教化文明概行抹殺也”可知,嚴(yán)復(fù)主張既要利用西學(xué),也要正視中國(guó)傳統(tǒng)文化,不能全盤西化,這是其審視東西文化不同價(jià)值的體現(xiàn),D項(xiàng)正確。材料中嚴(yán)復(fù)主張利用西方科學(xué)技術(shù)來(lái)救國(guó),并未放棄實(shí)業(yè)救國(guó)思想,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)“認(rèn)清了近代科學(xué)的本質(zhì)”材料未體現(xiàn),排除;材料意在強(qiáng)調(diào)東西文化不同價(jià)值,不是主張恢復(fù)舊的傳統(tǒng)文化,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.C　本題旨在考查考生對(duì)毛澤東思想形成過(guò)程中的歷史事件按照邏輯關(guān)系進(jìn)行排序的能力。1927年秋收起義攻打大城市受挫后,毛澤東決定轉(zhuǎn)向農(nóng)村,開辟農(nóng)村革命根據(jù)地,形成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想,毛澤東思想初步形成;1945年,中共“七大”召開,將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想,因此C項(xiàng)符合題意,B項(xiàng)錯(cuò)誤?！缎切侵?可以燎原》作于1930年,在遵義會(huì)議之前,A項(xiàng)錯(cuò)誤;遵義會(huì)議召開于1935年,應(yīng)在“井岡山道路”之后,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.A　從材料信息看,該學(xué)者認(rèn)為,傳統(tǒng)道德是“偽善”,五四新文化運(yùn)動(dòng)批判了偽道德,這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)剴切指陳傳統(tǒng)文化之弊,故選A項(xiàng)。 13.C　中國(guó)共產(chǎn)黨是主張自由民主的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映出國(guó)共合作,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;聯(lián)系歷史背景可知,日本侵華所致的民族危機(jī)加劇,客觀上促進(jìn)了民族主義的加強(qiáng),而民族主義的強(qiáng)化在一定程度上壓制了自由主義的空間,導(dǎo)致了自由主義的逐漸退潮和民族主義的逐步高漲,故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí),故錯(cuò)誤。 14.C　材料中黃克武先生認(rèn)為,士大夫之所以能夠順利借鑒西方民主制度,不是因?yàn)槲鞣矫裰鞫嗝磧?yōu)越,而是因?yàn)槲鞣矫裰髋c士大夫孜孜以求的政治理想產(chǎn)生共鳴,說(shuō)明國(guó)人接納西方民主有傳統(tǒng)淵源,C項(xiàng)正確。 15.C　19世紀(jì)末20世紀(jì)初和1915年都是民族危機(jī)進(jìn)一步加深之時(shí),亡國(guó)史、國(guó)恥史的研究反映出歷史研究具有時(shí)代情懷,C項(xiàng)正確;其他三項(xiàng)都不符合材料信息,排除。 16.D　材料中的“L.A Jeunesse(法語(yǔ):青年)與一群討論的青年”反映的是民主思想;“美國(guó)‘鋼鐵大王’卡耐基”代表的是科學(xué)思想,由此可知,D項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)都與材料信息不符,排除。 17.C　“而是體制層面的價(jià)值體系是否符合民眾之心理”屬于民眾思想覺悟問題,說(shuō)明陳獨(dú)秀意識(shí)到提高國(guó)民覺悟是政治變革的前提,C項(xiàng)正確;辛亥革命沒有完成反帝反封建任務(wù),A項(xiàng)錯(cuò)誤;辛亥革命后民主共和的觀念深入人心,B項(xiàng)錯(cuò)誤;辛亥革命后民主政治進(jìn)程曲折,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 18.A　材料“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn),重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn),樂意與引致中國(guó)衰弱的那些因素決裂”反映出這場(chǎng)思想變革是新文化運(yùn)動(dòng),而新文化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)做了思想準(zhǔn)備,故A項(xiàng)正確;為結(jié)束封建帝制提供思想理論基礎(chǔ)的是孫中山的三民主義思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;民族資本主義的初步發(fā)展是在19世紀(jì)末,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)“開始傳播”不符合史實(shí),故錯(cuò)誤。 19.D　“華夷之辨”觀念的突破指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方科技,“道”“器”觀念的突破是指維新派和革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度,對(duì)傳統(tǒng)文化束縛的突破指1915年開始的新文化運(yùn)動(dòng)。袁世凱獨(dú)裁、掀起尊孔復(fù)古的逆流是新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接原因,民族工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展則為新文化運(yùn)動(dòng)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),因此D項(xiàng)符合題意。 20.B　材料僅涉及對(duì)外開放,沒有體現(xiàn)對(duì)內(nèi)改革問題,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“商品可供出口”“購(gòu)買……技術(shù)”“獲取經(jīng)驗(yàn)”可知中國(guó)積極利用外國(guó)的市場(chǎng)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行社會(huì)主義的建設(shè),同時(shí),根據(jù)材料“允許市場(chǎng)逐步發(fā)育”“讓制度適應(yīng)更加開放的經(jīng)濟(jì)”可知,鄧小平積極主張社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,故B項(xiàng)正確;鄧小平與美國(guó)工商界人士交談,與中美正式建交沒有必然的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“一國(guó)兩制”的構(gòu)想是為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而提出的,與材料內(nèi)容無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。