2019高考?xì)v史三輪沖刺 大題提分 大題精做6 近代中國的思想解放潮流（含解析）.doc

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近代中國的思想解放潮流精選大題1（2016高考卷3）閱讀材料，回答問題。1895年，嚴(yán)復(fù)說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已斯民也，固斯天下之真主也?！薄拔餮笾灾握咴唬簢?，斯民之公產(chǎn)也；王侯將相者，通國之公仆隸也”。他認(rèn)為，開民智是今日一大要政。1905年，嚴(yán)復(fù)在與孫中山交談中說：“以中國民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者將見于乙，泯于丙者將發(fā)之于丁。為今之計，惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎！”1915年，袁世凱為復(fù)辟帝制，組建籌安會，嚴(yán)復(fù)參與其中。同時他認(rèn)為：“吾固知中國民智卑卑，號為民主，而專制之政不得不陰行其中，但政體改變，已四年矣。袁公既有其實，何必再居其名”摘編自嚴(yán)復(fù)集（1）根據(jù)材料，概括嚴(yán)復(fù)關(guān)于“民智”的認(rèn)識。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價在不同歷史時期嚴(yán)復(fù)的“民智”主張?！窘馕觥勘绢}考查嚴(yán)復(fù)的思想。第（1）問，認(rèn)識結(jié)合材料信息“中國民品之劣，民智之卑”“惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎”等概括。第（2）問，注意分階段評價，從戊戌變法時期、辛亥革命時期、北洋政府時期三個時期評價即可?！敬鸢浮浚?）民智低下；發(fā)展教育，提高國民素質(zhì)；開民智是實行民主的先決條件。（5分）（2）戊戌時期，主張開民智，宣傳啟蒙思想，為變法提供思想武器，推動社會變革，具有進(jìn)步意義；辛亥時期，認(rèn)為民智未開，主張改良；北洋政府時期，以民智未開為由，與專制妥協(xié)。（10分）模擬精做1（2019南京六校聯(lián)考）習(xí)近平總書記提出：中國共產(chǎn)黨人要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。閱讀下列材料，回答問題。材料一中國的傳統(tǒng)文化自漢以來，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)從晚清開始，中國社會就是一個不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。廖保平鐵屋里的大國突圍材料二顧吾國之大患，莫大于武人之爭雄。南與北如一丘之貉。雖號稱護(hù)法之省，亦莫肯俯首法律及民意之下。1918年孫中山在第一次護(hù)法運動失敗時的感嘆中國現(xiàn)在禍亂的根本，就是在軍閥和那援助軍閥的帝國主義者。我們這次來解決中國問題，在國民會議席上，第一點就是要打破軍閥，第二點就要打破援助軍閥的帝國主義者。打破了這兩個東西，中國才可以和平統(tǒng)一，才可以長治久安。1924年孫中山國民革命為解決中國內(nèi)亂之法材料三爭取一省與幾省首先勝利，無產(chǎn)階級的偉大斗爭，是決定勝負(fù)的力量，沒有工人階級的罷工高潮，沒有中心城市的武裝暴動，決不能有一省與幾省的勝利。不特別注意城市工作，“以鄉(xiāng)村包圍城市”，“單憑紅軍來奪取城市”，是一種極錯誤的觀念。新的革命高潮與一省或幾省的首先勝利（1930年6月11日）（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代中國社會是如何從物質(zhì)層面、制度層面、精神方層面來“重建文化自信心的”。（2）據(jù)材料二，指出孫中山的思想認(rèn)識有何變化？為了實現(xiàn)材料二的目標(biāo)，孫中山晚年提出了什么重要理論？這一理論對中國革命運動的發(fā)展有什么歷史作用？（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出在中國革命道路的問題上，材料三和毛澤東選擇的異同?！窘馕觥浚?）根據(jù)“從晚清開始，中國社會就是一個不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在物質(zhì)層面的重建主要包括洋務(wù)運動的開展；在制度層面的重建主要包括維新變法運動和辛亥革命以及新民主主義革命推動中國民主政體的形成；在思想層面的重建則包括新文化運動、五四運動對思想解放的推動和發(fā)展。（2）根據(jù)“顧吾國之大患，莫大于武人之爭雄”、“中國現(xiàn)在禍亂的根本，就是在軍閥和那援助軍閥的帝國主義者”可知孫中山認(rèn)識到了軍閥和支持軍閥的帝國主義是導(dǎo)致中國社會問題的根源，對他們的幻想破滅，主張推翻軍閥和帝國主義，因此在中共和共產(chǎn)國際的幫助下提出了新三民主義。新三民主義也成為國民革命的指導(dǎo)思想和國共合作的政治基礎(chǔ)。（3）根據(jù)“爭取一省與幾省首先勝利”、“以鄉(xiāng)村包圍城市，單憑紅軍來奪取城市，是一種極錯誤的觀念”并根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，在中國革命道路的問題上，材料三和毛澤東選擇的相同點在于都主張暴力革命；但不同點在于材料三主張城市中心論，而毛澤東主張農(nóng)村包圍城市?！敬鸢浮浚?）物質(zhì)層面：新思想的萌發(fā)（林則徐、魏源）洋務(wù)運動，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；制度層面：維新運動、辛亥革命和新民主主義革命，推動民主政治的構(gòu)建；精神層面：掀起新文化運動、五四運動，推動民主思想的發(fā)展。（2）變化：對封建軍閥由幻想到幻想破滅；由幻想帝國主義支持到主張推翻帝國主義。理論：新三民主義。作用：推動了國民革命的發(fā)展（或新三民主義是國共合作的政治基礎(chǔ)）。（3）同：武裝斗爭（暴力革命）；異：材料三：“城市中心論”；毛澤東：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)（或“工農(nóng)武裝割據(jù)”）2（2019哈爾濱中學(xué)?？迹╅喿x下列材料，回答問題。材料一以孔子為表征符號的中國哲學(xué)傳入歐洲之后，對歐洲思想界產(chǎn)生了重大影響。中國哲學(xué)的一些基本理念如“道”“理”“太極”和“一陰一陽之謂道”的辯證方法被西方哲學(xué)家看作是“純粹理性”“絕對理念”“自然法”“自然神論”“無神論”“唯物論”“正反合”“兩極相逢”“有機(jī)論哲學(xué)”等等，在歐洲思想文化土壤里經(jīng)過歐洲化的改造成為17世紀(jì)歐洲近代哲學(xué)孕育的重要元素，繼而又成為18世紀(jì)歐洲啟蒙運動的重要精神資源。歐洲啟蒙時代的著名思想家如萊布尼茨、伏爾泰、魁奈等人都對中國哲學(xué)、中國思想文化十分著迷，以致造就了長達(dá)近兩個世紀(jì)的“中國熱”。材料二19世紀(jì)中葉以后，中國掀起了一個翻譯、引介、學(xué)習(xí)西方的“西學(xué)東漸”的熱潮。這時的“西學(xué)”并非特指一科一門之學(xué)，而是囊括各種西方思想文化和科學(xué)技術(shù)的總匯。其實，早在明末，徐光啟在與利瑪竇等西方傳教士的接觸中就已經(jīng)意識到中國缺少西方人所具備的那種“實學(xué)”，于是倡導(dǎo)“實學(xué)救世”，提出“欲求超勝，必先會通”的主張。鴉片戰(zhàn)爭之后，魏源倡導(dǎo)“師夷之長技以制夷”，這與當(dāng)年徐光啟的主張一脈相承。清末張之洞提出“中體西用”，實質(zhì)上旨在采納西學(xué)為我所用。嚴(yán)復(fù)倡導(dǎo)“中西體用一致”，并大量翻譯西方近代哲學(xué)、邏輯學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等各種社會科學(xué)學(xué)說，引入“天賦人權(quán)論”“進(jìn)化論”等近代西方思潮，提出“統(tǒng)新故而觀其通，苞中外而計其全”，其目的在于推行變法維新。從19世紀(jì)到20世紀(jì)，“中西會通”和“中西融合”的呼聲在思想學(xué)術(shù)界不絕于耳。均摘自光明日報東學(xué)西傳、西學(xué)東漸和中西融合（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出17、18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國熱”的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括19世紀(jì)中后期“西學(xué)東漸”的特點及啟示。【解析】（1）由材料“以孔子為表征符號的中國哲學(xué)傳入歐洲之后，對歐洲思想界產(chǎn)生了重大影響”“中國哲學(xué)的一些基本理念在歐洲思想文化土壤里經(jīng)過歐洲化的改造成為17世紀(jì)歐洲近代哲學(xué)孕育的重要元素”，可見中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)本身的價值。由“18世紀(jì)歐洲啟蒙運動的重要精神資源”可見為啟蒙運動提供了思想來源。結(jié)合所學(xué)，可以補充政治上反對君主專制和教會統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)上新航路開辟密切了世界的聯(lián)系等方面歸納。（2）第一小問，由材料“囊括各種西方思想文化和科學(xué)技術(shù)的總匯”說明內(nèi)容廣泛。由材料魏源倡導(dǎo)“師夷之長技以制夷”，這與當(dāng)年徐光啟的主張一脈相承。清末張之洞提出“中體西用”，實質(zhì)上旨在采納西學(xué)為我所用。嚴(yán)復(fù)倡導(dǎo)“中西體用一致”，并大量翻譯西方近代哲學(xué)、邏輯學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等各種社會科學(xué)學(xué)說，引入“天賦人權(quán)論”“進(jìn)化論”等近代西方思潮，說明學(xué)習(xí)西方逐漸深入，呈現(xiàn)出漸進(jìn)性的特點。由材料“目的在于推行變法維新”，可見伴隨列強(qiáng)侵略，具有愛國救亡的時代特征。由材料“中西會通”和“中西融合”的呼聲在思想學(xué)術(shù)界不絕于耳，可見強(qiáng)調(diào)西學(xué)和中學(xué)的結(jié)合。第二小問，要言之成理即可，可以從立足國情、學(xué)習(xí)西方文化的態(tài)度等方面作答?！敬鸢浮浚?）原因：中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)本身的價值；中國文化一定程度上促進(jìn)了西方哲學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展；適應(yīng)了資產(chǎn)階級反專制、反天主教會統(tǒng)治的需要；為啟蒙運動提供了思想來源；新航路開辟以來世界交流和聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場逐漸形成。（2）特點：內(nèi)容全面，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、思想等各方面；學(xué)習(xí)西方逐漸深入，呈現(xiàn)出漸進(jìn)性的特點；伴隨列強(qiáng)侵略，具有愛國救亡的時代特征；強(qiáng)調(diào)西學(xué)和中學(xué)的結(jié)合（中西融合）；適應(yīng)了近代化發(fā)展的潮流。啟示：吸納和借鑒世界各國的優(yōu)秀文化；東西方的科技文化交流有利于促進(jìn)世界的發(fā)展；反對全盤西化或民族文化虛無主義；文化學(xué)習(xí)與借鑒需符合本國國情。