2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè) 第10課 思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴教案 北師大版.doc

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2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè) 第10課 思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴教案 北師大版 (原作名：變革的時(shí)代活躍的思想) 〖課程標(biāo)準(zhǔn)〗　知道孔子，了解“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　冀虒W(xué)目標(biāo)〗　知識(shí)與能力 　　在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻(xiàn)、諸子百家(以儒、道、法三家為主)的思想特征的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的辯論關(guān)系的能力；利用表演、質(zhì)疑、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表述歷史的能力；在對(duì)傳統(tǒng)思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。 　　情感態(tài)度與價(jià)值觀 　　通過對(duì)儒、道、法代表人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立正確的思想方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成敢于表達(dá)思想、尊重別人意見的個(gè)人素質(zhì)?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　冀虒W(xué)分析〗　知識(shí)掌握狀況 　學(xué)生在小學(xué)《社會(huì)》課中已學(xué)過有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，對(duì)孔子已有初步的了解。語(yǔ)文課剛剛講完《論語(yǔ)十則》，對(duì)孔子思想內(nèi)涵的了解又有了進(jìn)一步加深。歷史課又學(xué)習(xí)了“鐵器牛耕引發(fā)社會(huì)變革”一課，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代背景(特征)已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。 　　學(xué)生心理特征 　　初一學(xué)生正處于由童年期向少年期過渡的階段，從心理上表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向，加上特區(qū)的思想較為解放，因而他們喜歡表現(xiàn)自己，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，好爭(zhēng)辯。 　　教材處理 　　教材較好地落實(shí)了《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)本課內(nèi)容“知道孔子，了解百家爭(zhēng)鳴的主要史實(shí)”的規(guī)定?！稑?biāo)準(zhǔn)》要求雖然簡(jiǎn)單，但所涵蓋的教材內(nèi)容思想理論性強(qiáng)，社會(huì)運(yùn)用性強(qiáng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)呈開放性，這為教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學(xué)活動(dòng)提供了較為廣闊的空間。為了便于該堂師生合作活動(dòng)課的開展，在尊重“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上對(duì)教材做如下處理： 　?。?將課題“思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴”改為“變革的時(shí)代　活躍的思想”。 　　“思想的活躍”與“百家爭(zhēng)鳴”在意義上有重復(fù)之感，將題目改為“變革的時(shí)代　活躍的思想”，意圖在于強(qiáng)調(diào)時(shí)代變革與思想活躍的因果和互動(dòng)關(guān)系。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家思想活躍局面的出現(xiàn)是以變革的時(shí)代為背景的，反過來(lái)百家爭(zhēng)鳴也促進(jìn)和加劇了時(shí)代的變革。另外，這樣改動(dòng)還能與“第８課鐵器牛耕引發(fā)社會(huì)變革”相互照應(yīng)，使新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系更加緊密。 　?。?將課文 “百家爭(zhēng)鳴”子目中關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”背景的闡述前置于課文開篇。 　　因?yàn)椤吧a(chǎn)力的發(fā)展，引發(fā)社會(huì)變革，為思想文化的活躍提供了自由空間”的闡述同樣適應(yīng)于孔子、老子等思想家產(chǎn)生的時(shí)代；再者，原課文開篇就直接提出孔子，顯得突兀。如有背景資料引入，將更能體現(xiàn)歷史“因果關(guān)系”的學(xué)科特點(diǎn)，同時(shí)也便于聯(lián)系學(xué)過的知識(shí)切入新課。 　?。?在“孔子”之后，簡(jiǎn)略增加“老子”的內(nèi)容。 　　關(guān)于老子只增加“老子是春秋末年與孔子同代齊名的思想家，著有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人”即可，不必展開。因?yàn)樵凇鞍偌覡?zhēng)鳴”中，道家是一個(gè)重要學(xué)派，適當(dāng)提到老子，不但使上下教學(xué)內(nèi)容本源相貫，也使課文結(jié)構(gòu)更具完整性。 　　４.在戰(zhàn)國(guó)“諸子百家”教材內(nèi)容中，刪去墨家部分。 　　根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》，刪去墨家內(nèi)容屬允許范圍，并不會(huì)降低《標(biāo)準(zhǔn)》的要求。這樣做的理由是從學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際出發(fā)，因?yàn)閷?duì)于初中一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還不能很明確地區(qū)分儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”的區(qū)別。在這節(jié)課中，闡述諸子百家內(nèi)容的教學(xué)，設(shè)計(jì)為學(xué)生辯論活動(dòng)，墨儒兩家學(xué)說(shuō)對(duì)立性不強(qiáng)，容易混淆，不利于辯論的開展，故刪去。 　　課型選定 　　基于以上教學(xué)目標(biāo)和對(duì)教材、學(xué)生知識(shí)、心理等方面的分析，課型選定為：師生合作型的活動(dòng)課。(一課時(shí)) 　　教師的活動(dòng)形式：?jiǎn)l(fā)、引導(dǎo)、歸納、小結(jié) 　　學(xué)生的活動(dòng)形式：分析、質(zhì)疑、表演、辯論 　　課前準(zhǔn)備 　　１.由學(xué)生自編自演孔子辦學(xué)、因材施教等短劇。 　?。?介紹閱讀《中華五千年》等有關(guān)通俗讀物并印發(fā)有關(guān)儒、道、法三家學(xué)派的有關(guān)資料給學(xué)生。將學(xué)生分成儒、道、法三個(gè)辯論小組，熟悉各學(xué)派的思想觀點(diǎn)，做好辯論準(zhǔn)備。 　　３.制作有關(guān)課件、剪輯有關(guān)錄像資料?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　冀虒W(xué)過程〗　導(dǎo)入步驟 　　１．投影：畫謎(打一歷史時(shí)期，謎底：春秋戰(zhàn)國(guó))，由學(xué)生猜出，引出教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代背景。 　　２.由學(xué)生根據(jù)所掌握的歷史知識(shí)，歸納出：春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征(背景)：生產(chǎn)力發(fā)展(牛耕和鐵器的作用)引發(fā)社會(huì)變革(奴隸制瓦解，封建制度確立)為思想文化的活躍提供了自由的空間(諸子百家、百家爭(zhēng)鳴) 　　３.推出本課課題：變革的時(shí)代　活躍的思想　(同時(shí)放映相關(guān)錄像片) 　　教學(xué)內(nèi)容　　孔子 　　是本課的重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，主要教學(xué)任務(wù)是讓學(xué)生從思想和教育兩個(gè)領(lǐng)域了解孔子，即孔子的“仁”“禮”學(xué)說(shuō)和在教育方面的貢獻(xiàn)。 　　偉大的思想家 　　教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，理解孔子的“仁”“禮”的思想內(nèi)涵，并根據(jù)學(xué)生閱讀、探討的情況，指導(dǎo)學(xué)生明確“孔子是偉大的思想家”的概念。 　　學(xué)生活動(dòng)：在學(xué)生閱讀探討教材有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，由對(duì)孔子的“仁”“禮”思想了解較全面的學(xué)生扮演孔子，再現(xiàn)孔子設(shè)壇講學(xué)情景，并在學(xué)生的提問和質(zhì)疑中，歸納出孔子的“仁”“禮”思想內(nèi)涵。 　　仁：社會(huì)人群要互相敬愛、謙讓、和諧相處。 　　禮：人們的言行舉止要符合社會(huì)規(guī)范。 　　偉大的教育家 　　教師活動(dòng)：?jiǎn)l(fā)學(xué)生回憶小學(xué)歷史和社會(huì)課有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，并結(jié)合語(yǔ)文課剛剛學(xué)完的《論語(yǔ)》內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生回答出孔子在辦學(xué)思想、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面相關(guān)論述，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)情況，指出孔子教育思想影響的深遠(yuǎn)性。 　　學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生以“因材施教”等小品表演形式，演繹、歸納出孔子的主要教育思想。 　　教育對(duì)象：有教無(wú)類 　　教學(xué)方法：因材施教 　　學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知 　　學(xué)習(xí)方法：溫故而知新 　　再由學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)効鬃咏逃枷雽?duì)現(xiàn)實(shí)教與學(xué)的積極影響。 　　百家爭(zhēng)鳴　是本課的主要內(nèi)容之一，鑒于導(dǎo)入部分已有對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想活躍背景的分析，這里著重讓學(xué)生了解諸子百家中“儒、法、道”代表人物的思想內(nèi)容。并通過對(duì)其思想內(nèi)容的積極性和消極性的認(rèn)識(shí)，樹立正確的思想方法，形成敢于表達(dá)思想，尊重他人意見的個(gè)人素質(zhì)。 　　教師活動(dòng)：以圖表形式(內(nèi)容含學(xué)派、代表人物、主要思想)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)了解孔子與百家爭(zhēng)鳴的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生歸納出儒、法、道三家的思想特征。印發(fā)有關(guān)資料，供學(xué)生討論 ，讓學(xué)生進(jìn)一步了解各學(xué)派思想主張的積極性和消極性。 　　學(xué)生活動(dòng)：通過閱讀教材首先歸納出各學(xué)派的主要思想。通過討論分析儒、法、道三學(xué)派思想的積極性和消極性，在此基礎(chǔ)上，分為三組，分別以儒、法、道的思想主張進(jìn)行辯論，再現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴情境。 　　課堂小結(jié) 　　由教師指導(dǎo)(以探討方式提出參考意見，不做最后結(jié)論)、學(xué)生參與(允許提出不同意見)，從兩方面進(jìn)行小結(jié)： 　　１.諸子百家中儒、法、道三家學(xué)派思想的積極性和消極性。 　?。?流傳至今的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是集諸子百家所長(zhǎng)形成的，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的源泉。 　　遷移應(yīng)用(課后作業(yè)) 　　結(jié)合我校實(shí)際，或運(yùn)用儒家思想教育觀點(diǎn)，或運(yùn)用法家嚴(yán)格懲罰觀點(diǎn)，或運(yùn)用道家自我覺悟觀點(diǎn)，就校風(fēng)建設(shè)問題提出你的看法。 　　附一　課堂教學(xué)活動(dòng)實(shí)錄片斷：(課間短劇和辯論詞選) 　　附二　學(xué)以致用：以儒、道、法三家的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)校風(fēng)建設(shè)的看法。(課后作業(yè)選) 〖教案點(diǎn)評(píng)〗 　　本課教材，人物涉及幾位思想家，內(nèi)容或涉及政治、或涉及思想，學(xué)生難理解。然而，胡江平老師在充分掌握教材和了解“學(xué)情”以后，獨(dú)具匠心，在教與學(xué)策略的設(shè)計(jì)上，突破單一的課堂講授模式，采取了教師啟發(fā)、引導(dǎo)、歸納、小結(jié)與學(xué)生(自學(xué)領(lǐng)會(huì)后)的表演、辯論活動(dòng)相結(jié)合的課堂教學(xué)形式，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、參與教學(xué)過程的積極性，有效地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。他們通過自己的表演、辯論，初步體驗(yàn)了孔子教育思想的精髓和諸子百家的代表人物勇于發(fā)表自己治國(guó)方略的見解的進(jìn)取精神，初步認(rèn)識(shí)中國(guó)思想發(fā)展的脈絡(luò)。 附一　課堂教學(xué)活動(dòng)實(shí)錄片斷(班級(jí)：初一(８)班) 　　(一)課間短劇 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孔子講學(xué) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編劇　學(xué)生甲 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　學(xué)生甲　飾　孔子　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　眾學(xué)生　飾　弟子　　 　　(孔子出場(chǎng)，穩(wěn)重大方，邊捋胡子)(眾弟子安靜) 　　眾弟子：孔先生早！ 　　孔子：(搖頭，嘆氣)當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理好天下，我認(rèn)為只有兩個(gè)字――“仁”和“禮” ！ 　　(一弟子站起，拱手問道) 　　弟子：請(qǐng)問孔子先生，什么叫“仁”和“禮”呢？ 　　孔子：(點(diǎn)頭，微笑)這個(gè)問題提得好?！叭省本褪侨伺c人之間要互相愛護(hù)，互相謙讓，和睦相處?！岸Y”就是人的行為規(guī)范要符合社會(huì)要求。 　　另一弟子：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？ 　　孔子：仁者愛人，不但要愛自己的親人，也要愛天下所有的人。自己不愿意做的事情，(搖手)千萬(wàn)不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施于人”。此乃仁也。 　　另一弟子：那請(qǐng)問怎樣才能做到“禮”呢？ 　　孔子：(捋胡子)不同階層的人要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。國(guó)君要有國(guó)君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠(chéng)，長(zhǎng)輩要有長(zhǎng)輩的表率，晚輩要有晚輩的順從。做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！ 　　眾弟子：弟子明白了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　因材施教 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編劇　學(xué)生乙 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　學(xué)生乙　飾　孔子　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　學(xué)生丙　飾　曾參　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　學(xué)生丁　飾　子路　　 　　孔子：(在書塾席地而坐，正津津有味地看書) 　　子路：(匆匆忙忙地跑進(jìn)來(lái)，停不住腳步撞在書桌上，把桌子上的東西全弄翻了，書簡(jiǎn)也掉在地上) 　　孔子：(把手中的竹簡(jiǎn)放下)子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？ 　　子路：(氣喘吁吁地)孔先生，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)王，請(qǐng)學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知去否？ 　　孔子：(嚴(yán)肅地看著他，搖了搖頭)請(qǐng)三思而行，考慮清楚再去。 　　子路：(點(diǎn)了點(diǎn)頭，急急忙忙地沖了出去) 　　孔子：(捧起剛才未讀完的竹簡(jiǎn)，又細(xì)細(xì)地品味起來(lái)，無(wú)意中看到曾參在門口躊躇地走著)曾參，你有什么事找我？ 　　曾參：(吞吞吐吐地)我，我有一件事想請(qǐng)教您，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)王，想找學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知是去還是不去。 　　孔子：(毫不猶豫)快去，快去，不要耽誤了時(shí)間。 　　子路：(又沖進(jìn)書塾)我和曾參的問題一樣，為什么您的答復(fù)卻不同？ 　　孔子：(面帶微笑，點(diǎn)了點(diǎn)頭)曾參性子慢，做事諸多猶豫，我叫他快去，是不想他錯(cuò)失了良機(jī)。你的性子急，做事匆匆忙忙，不加思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而誤了大事。 　　子路和曾參：(認(rèn)同地點(diǎn)了點(diǎn)頭)我們明白了。 　　(二)課間辯論：儒、道、法三家辯論詞選 　　學(xué)生Ａ：我贊同儒家思想，儒家主張“以德教化人民”，我覺得是正確的。因?yàn)槿绻穹乙粯訌?qiáng)調(diào)法治，就會(huì)導(dǎo)致暴政，不得民心，秦朝不就是因?yàn)閲?yán)刑苛法而滅亡的嗎？歷史上推行暴政的獨(dú)夫民賊，沒有一個(gè)有好下場(chǎng)。如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)，天下太平。 　　學(xué)生Ｂ：治國(guó)之道，不可柔，也不可松。治國(guó)，治國(guó)，既然決心要治好國(guó)，那么國(guó)家要有一定的規(guī)章制度。要不然，怎么治好國(guó)，怎么深得百姓之心呢？儒家治國(guó)講求待人溫和，這種治國(guó)之道我不贊成，如果對(duì)待每個(gè)人都那么溫和，那么壞人呢，社會(huì)上的惡勢(shì)力呢？能因?yàn)槟愕臏睾蛯?duì)待而變性，改邪歸正嗎？老虎從小養(yǎng)到大，最終不也是獸性難改，把自己的主人給吃了，又何況是那些壞人呢？如果只會(huì)待人溫和，那些壞人豈不是逍遙自在，更任性妄為了嗎？再舉個(gè)更簡(jiǎn)單的例子，如果儒家和道家的治國(guó)之道合理的話，為什么會(huì)有現(xiàn)在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些制度規(guī)章對(duì)那些不遵守紀(jì)律的人加以懲罰，這樣的做法不就和法家相對(duì)應(yīng)了嗎？ 　　學(xué)生Ｃ：儒家和法家雖各有所長(zhǎng)，但處在兩個(gè)極端內(nèi)：儒家處于禮教極端，而法家則處于暴力極端。而道家，不會(huì)太禮教，也不會(huì)太過于暴力，是一種理想的治國(guó)方法――“無(wú)為而無(wú)不為”。 　　學(xué)生Ｄ：過去、現(xiàn)在無(wú)處不是法。法治，是治理國(guó)家的根本。雖說(shuō)法治是導(dǎo)致秦國(guó)滅亡的原因，但是，又是什么令秦國(guó)統(tǒng)一中原的呢？是法治。如像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，老百姓們一樣是沒有自由。因?yàn)楫吘谷撕腿说男愿穸疾幌嗤绻錾弦恍┫窭且粯拥囊靶噪y馴的人，他們?cè)敢夥娜寮业摹叭省焙汀岸Y”嗎？再說(shuō)說(shuō)道家。雖說(shuō)道家的無(wú)為不是無(wú)所事事，還是在“治”。但是怎么治呢？這樣順其自然，分明是消極避遁。不用法，怎么去治理那些害群之馬呢？順其自然，你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎？ 　　學(xué)生Ｅ：道家主張的是“無(wú)為而治”，“無(wú)為”不是無(wú)所事事，而是道法自然，順應(yīng)自然，達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”。它既不像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，也不像法家那樣刻意強(qiáng)求，武力維護(hù)，只有取法自然，和諧發(fā)展，絕不是消極避遁，因其終極目標(biāo)仍是“治”。如果說(shuō)儒家的“仁”“禮”是溫情脈脈的精神鴉片，那么法家的“刑罰”就像一把鋒利無(wú)比的雙刃劍，用得好，是保護(hù)自己、消滅敵人的武器，用不好，則會(huì)成為自我滅亡的武器。 　　學(xué)生Ｆ：我認(rèn)同的是道家，因?yàn)槿绻袢寮疫@樣，無(wú)視個(gè)性的差異，蔑視個(gè)人利益，那思想就越來(lái)越老化，也就阻止了人的創(chuàng)造力，我想這也是使中國(guó)落后的原因之一。 　　學(xué)生Ｇ：有的人說(shuō)，法家的治國(guó)方法是站在暴力上，只會(huì)讓國(guó)民遭受皮肉之苦。不見得吧！你不制定嚴(yán)格的法律來(lái)管理百姓，做錯(cuò)了事兒無(wú)所謂，殺了人可以逍遙法外，偷了東西沒人理睬，那樣才真正讓百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那種仁慈的辦法，有可能改變得了所有的人嗎？“江山易改，本性難移”，有可能所有人都能被感化嗎？ 　　學(xué)生Ｈ：法家的“刑罰”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把國(guó)家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一個(gè)空殼，久之，民眾一定會(huì)對(duì)這種“刑罰”有所反抗。自古以來(lái)“得民心者得天下，失民心者失天下”，這把屠刀幫助秦國(guó)完成了統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)，同時(shí)也成為秦朝速亡的一個(gè)重要原因。從古時(shí)候跳回現(xiàn)實(shí)生活，就拿學(xué)校做比喻，你要校風(fēng)好，難道就要老師上課拿著一把戒尺，誰(shuí)不認(rèn)真聽課，就猛地一下往他打去；誰(shuí)做錯(cuò)事，哪怕是一點(diǎn)小事，也要嚴(yán)厲地懲罰他嗎？不是的，這樣做只會(huì)使他們更加討厭上學(xué)，討厭學(xué)校，變得更壞、更反叛。如果你“無(wú)為而治”，雖然到最后“無(wú)為而無(wú)不為”，但中間那段時(shí)期，你的校風(fēng)差得無(wú)可挽救，誰(shuí)也不會(huì)再聽你說(shuō)。如果用“仁”和“禮”來(lái)教化學(xué)生，和他們建立一條良好的溝通渠道，體會(huì)他們的心聲，參考他們的意見，使得無(wú)論從校內(nèi)到校外都充滿和諧，老師和學(xué)生成為互相信賴的朋友。 　　附二　學(xué)以致用 　　以儒、道、法三家的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)校風(fēng)建設(shè)的看法(課后作業(yè)選) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　外法內(nèi)儒建校風(fēng) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　初一(８)班　學(xué)生Ａ　　 　　現(xiàn)在，我校還存在一些不良的現(xiàn)象，如還有的同學(xué)不愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)物等。怎樣來(lái)改善不良的校風(fēng)使同學(xué)們自覺去保護(hù)好學(xué)校的公共財(cái)物呢？ 　　單采用儒家的思想教育，以德來(lái)教化同學(xué)們，不行；要求人人必須一個(gè)樣，好像有意要規(guī)定個(gè)人思想，難免會(huì)有同學(xué)不愿意；單采用法家的規(guī)章制度，提出用“刑罰”來(lái)限定同學(xué)們，做錯(cuò)一點(diǎn)也“刑罰”，不行，會(huì)逼得同學(xué)們喘不過氣，十分害怕，這樣不夠完美；單采用道家的自覺遵守、“無(wú)為而治”讓同學(xué)們自覺去要求自己，隨遇而安，如果同學(xué)們都會(huì)自覺管束自己了，還會(huì)出現(xiàn)不良校風(fēng)嗎？還是不行。 　　到底該怎樣采用才夠完美呢？校風(fēng)要好，首先必須進(jìn)行思想教育，讓同學(xué)們知道為什么要建立好的校風(fēng)，以前為什么會(huì)做錯(cuò)，以后該怎樣做，讓同學(xué)們思想上有所改變。接著，就是行動(dòng)方法，要制定規(guī)章制度，使同學(xué)們按照一定的要求去做，否則給以處罰，使同學(xué)們改掉不良的行為，這樣人人做到文明有禮，學(xué)習(xí)氣氛濃厚，校風(fēng)還能不好嗎？ 　　對(duì)于保護(hù)公共財(cái)物，也應(yīng)該采用外法內(nèi)儒的思想。讓同學(xué)們知道公共財(cái)物的重要，一切都按照規(guī)章制度來(lái)做。這樣保護(hù)公共財(cái)物這一方面也沒問題了。 　　所以，想要校風(fēng)好，公共財(cái)物受到珍惜愛護(hù)，應(yīng)采用外法內(nèi)儒的思想。 　　　　　　　　　　　　　　　　取法古人，建設(shè)良好校風(fēng) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　初一(８)班　學(xué)生Ｂ　　 　　良好的校風(fēng)可以使同學(xué)們的身心健康、學(xué)習(xí)環(huán)境得到好的保障。所以，一個(gè)學(xué)校擁有良好的校風(fēng)是十分重要的，尤其是對(duì)于東湖中學(xué)這個(gè)新開辦的學(xué)校來(lái)說(shuō)，建立良好校風(fēng)是當(dāng)務(wù)之急。 　　我認(rèn)為要想讓學(xué)校校風(fēng)得以建設(shè)好，方法倒是有幾種。不久前的歷史課，我們學(xué)習(xí)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，了解了儒家學(xué)派傾向思想教育，法家學(xué)派強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度，道家學(xué)派則主張自我覺悟。當(dāng)時(shí)這幾大學(xué)派為國(guó)家政治各出良計(jì)、爭(zhēng)得不可開交。但我認(rèn)為合三家之力，取長(zhǎng)補(bǔ)短，豈不更好？用三家方法來(lái)管理校風(fēng)，相信會(huì)事半功倍。首先，有嚴(yán)格的規(guī)章制度是必要的，正所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”，所以必須擬定東湖中學(xué)的校規(guī)，并讓學(xué)生們嚴(yán)格遵守。賞罰分明，尤其是違反校規(guī)者，應(yīng)重重地罰，狠狠地罰，才能讓大家一齊重視校規(guī)，遵守校規(guī)。當(dāng)然，只懂得利用法紀(jì)是不行的。我們不能學(xué)秦始皇的殘暴，更應(yīng)重在人心。所以給學(xué)生們灌輸良好的思想教育也是必要的。帶領(lǐng)同學(xué)們讀幾本有關(guān)這方面的書，讓大家懂得校風(fēng)的重要性，讓大家自覺遵守校規(guī)。利用課余時(shí)間給同學(xué)們開開這方面的座談會(huì)，教育大家。用這種仁慈的方法，也挺見效的啊！哎呀，如果碰上了只犯一點(diǎn)兒小錯(cuò)的同學(xué)，既犯不上處分，但也不能置之不理，那就找他談一次心，讓他多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)周圍的同學(xué)們，自我發(fā)覺錯(cuò)誤、自我改正。這樣，既不傷害同學(xué)自尊心，也有利校風(fēng)建設(shè)。 　　校風(fēng)建設(shè)，人人有責(zé)。方法得當(dāng)，造福學(xué)生。大家齊齊出主意，多學(xué)學(xué)古人的方法，說(shuō)不定還真行得通呢！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　“法治”是良好校風(fēng)的保障 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　初一(８)班　學(xué)生Ｃ　　 　　校風(fēng)這個(gè)問題我支持采用法家的思想，用規(guī)章制度來(lái)限制同學(xué)們的行為。 　　因?yàn)槲艺J(rèn)為如今的同學(xué)們，特別是中學(xué)生，尤其喜歡追“潮流”，認(rèn)為隨地丟垃圾、在校園內(nèi)單手騎單車就是酷。這樣，一個(gè)同學(xué)看見了，照做，一傳十，十傳百，惡性循環(huán)，因此形成一股“校園歪風(fēng)”，使學(xué)校的精神面貌日益衰落。所以，我想這時(shí)候應(yīng)該采用嚴(yán)厲的“法”來(lái)限制同學(xué)們的不良行為。 　　為什么儒家和道家方法行不通呢？因?yàn)樗鼈兊乃枷胩蚀?，如今我們這些中學(xué)生為了追潮流，管它什么“樹立良好的校風(fēng)”，即使你說(shuō)再多的仁義道德也沒用，他們只會(huì)當(dāng)作耳邊風(fēng)，而這就是給了他們精神渙散的機(jī)會(huì)。但如果用法治的話效果就不一樣了，起碼同學(xué)們會(huì)顧忌，即使剛開始不愿意，但慢慢地會(huì)養(yǎng)成習(xí)慣的。所謂“紀(jì)律是良好校風(fēng)的保障”，所以我建議采用法治來(lái)端正校風(fēng)！