2019-2020年七年級(jí)語文上冊(cè) 28課《女媧造人》學(xué)案 人教新課標(biāo)版.doc

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2019-2020年七年級(jí)語文上冊(cè) 28課《女媧造人》學(xué)案 人教新課標(biāo)版 【學(xué)法引導(dǎo)】 神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解及想像的故事，充滿濃厚的幻想色彩。本文正是根據(jù)中國古代神話改寫的一則神話，它詳細(xì)敘述了女媧造人的具體過程，把女媧塑造成一個(gè)充滿生命活力和母性的大神形象，想像豐富、奇特，讓人讀了仿佛置身于生命初創(chuàng)的原始世界，感受著人類誕生的喜悅。 【教學(xué)目標(biāo)】 ① 通過復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用，并激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望。 ② 感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。 ③ 初步了解神話故事的特點(diǎn)。 【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】 1、復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用 ① 學(xué)生自由朗讀課文，熟悉情節(jié)。 ②讓學(xué)生復(fù)述課文故事情節(jié)，待復(fù)述完后，討論整理歸納，看看課文中豐富了哪幾個(gè)情節(jié)。 2、討論： a．女媧造人的具體過程是真的嗎?你怎樣理解這種寫法? b．你也發(fā)揮自己的想像，對(duì)女媧造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過做另一種推測，說給大家聽聽。 3、探究品味，感受課文中對(duì)人類誕生的喜悅感 ① 討論：說說你對(duì)女媧的認(rèn)識(shí)。 ② 跳讀課文，劃出文中表現(xiàn)對(duì)人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。 4、比較《女媧造人》與《伊甸園里》，拓展思維空間。 [討論]在我們中國，有女媧造人的美麗神話；在西方，也有上帝造人的宗教神話(教材綜合性學(xué)習(xí)“追尋人類起源”中的參考資料：上帝造人的宗教神話《伊甸園里》)。這兩篇神話都是想像的，你更喜歡哪一篇? 說說理由。 5、積累“盤古開天、夸父追日、后羿射日、嫦娥奔月、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天”等神話故事 【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】 一、給下列加線字注音。 女媧（ ） 澄澈（ ）（ ） 靈敏（ ） 掘起（ ） 摻和（ ） 蹤跡（ ） 二、圈出下列詞語中的錯(cuò)別字，在括號(hào)內(nèi)寫出正確的字。 綿廷（ ） 奔奔榛榛（ ） 開僻（ ） 氣慨（ ） 興高彩烈（ ） 三、填空、簡答。 1、 是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。它并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是以遠(yuǎn)古人民貧乏的生活為基礎(chǔ)，借助 和 把自然和客觀世界擬人化的結(jié)果。 2、本文是根據(jù)古代神話改寫的，其體裁是 ，它詳細(xì)敘述了 的具體過程，著力刻畫了女媧的母親形象。 四、 閱讀理解。 （一）閱讀課文選段，完成文后問題。 ①她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)工作。 ②她一心要讓這些靈敏的小生物布滿大地。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒有達(dá)到她的意愿，而她本人已經(jīng)疲倦不堪了。 ③最后，她想出了一個(gè)絕妙的創(chuàng)造人類的方法。她從崖壁上 A 下一條枯藤， B 入一個(gè)泥潭里， C 成了渾黃的泥漿，向地面這么一 D ，泥點(diǎn)濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥 E 成的小人兒，模樣一般無二?！皨寢尅薄皨寢尅钡暮奥暎痦懺谥車?。 ④用這種方法來進(jìn)行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有好些活人出現(xiàn)，不久，大地上就布滿了人類的蹤跡。 1、解釋文中加線字。 略睡一睡（ ） 疲倦不堪（ ） 絕妙（ ） 幽光（ ） 2、選詞填入文中的空白處。（填序號(hào)即可） ①捏 ②攪 ③伸 ④揮灑 ⑤拉 A、 B、 C、 D、 E、 3、第①段劃線句屬于 描寫，其表達(dá)作用是 4、選段采用了哪些描寫人物的手法？表現(xiàn)了人物的什么特點(diǎn)？ 答： 5、本文處處洋溢著人類誕生的喜悅感。你能否從選段中找出相關(guān)的語句加以說明？ 答： （二）閱讀下面這段文字，完成文后問題。 耶和華上帝按照自己的形象，用地上的塵土造出男人，往他鼻孔里吹一口生氣，他就成了有靈魂的活人，取名亞當(dāng)（希伯來語，意即“出自泥土”“被造者”）。上帝派他看守伊甸園，只見他一人獨(dú)居，沒有幫手，就趁他沉睡之際，從他身上取出一根肋骨，又把肉合起來，造成了一個(gè)女人。亞當(dāng)醒來，看見那女人，高興地說：“這是我骨中的骨，肉中的肉。”亞當(dāng)給她取名叫“夏娃”（希伯來語，意為“生命之源”“眾生之母”）。兩人赤身裸體，無憂無慮地生活在伊甸園。 6、分別給下面詞中加線字注音。 耶和華（ ） 看守（ ） 裸體（ ） 肋骨（ ） 7、文中的兩處括號(hào)起 的作用。 8、選出下面句子沒有語病的一項(xiàng)（ ） A、又把肉合起來，造成了一個(gè)女人。 B、人為破壞造成的新沙塵源，加重了沙塵暴迅速。 C、最后，她想出了一個(gè)絕妙的制造人類的方法。 D、這種產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值正在逐步被發(fā)現(xiàn)和推廣。 9、選出下面表述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ） A、“出自泥土”、“被造者”、“夏娃”、“生命之源”、“眾生之母”這幾處的引號(hào)都表示特定稱謂。 B、這是一段“上帝造人”的神話故事。 C、這段《圣經(jīng)》故事中的“亞當(dāng)”和“夏娃” 是創(chuàng)造人類的始祖。這是人們想像中美好的神話。 D、這段《舊約》故事中的“亞當(dāng)”和“夏娃”是人類的上帝。雖為神話，卻是有一定科學(xué)根據(jù)的。 學(xué)習(xí)指導(dǎo) 參考答案 2、：女媧造人的情節(jié)顯然是想像的，要通過對(duì)這個(gè)問題的討論讓學(xué)生明白，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無法對(duì)人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像來解決這個(gè)問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。試想，沒有了這種想像，還有神話故事的存在嗎?這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯?，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。 而第2個(gè)討論題，是讓學(xué)生鍛煉自己的想像力，合理即可。 3、女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。 （教師可從兩方面提示，一是女媧在造出人之后，不由得滿心歡喜，這生命是她一手創(chuàng)造出來的，體現(xiàn)了人類創(chuàng)造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現(xiàn)在人類自身對(duì)獲得生命的歡呼，如人類落地后開口就喊“媽媽”；許多小人的歡呼跳躍等。） 可引導(dǎo)學(xué)生扣住“喜”來談，如有了人類，大自然才有了生氣；女媧不再寂寞、孤獨(dú)；世間也就有了溫馨，有了愛；更重要的是，有了創(chuàng)造……也可從另外角度引導(dǎo)學(xué)生感受，如人類生命的可貴，人類與自然的關(guān)系，要珍愛生命 等。 達(dá)標(biāo)訓(xùn)練答案 一.wā chēng ch mǐn ju chān j 二.廷—延 奔—莽 僻—辟 慨—概 彩—采 三.1.神話 想像 幻想 2.神話 女媧造人 四.1.大致、簡單。 忍受，能支持。 極、極端的。 幽暗。 2.⑤ ③ ② ④ ① 3.景物 表現(xiàn)出女媧造人工作的辛苦。 4.心理描寫、行動(dòng)描寫 勤勞、智慧、偉大的母親形象。 5. “泥點(diǎn)濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒……‘媽媽’‘媽媽’的喊聲，震響在周圍”這句話就能體現(xiàn)出。 6.yē kān luǒ li 7.補(bǔ)充說明 8.A 9.D