西方人文主義思想的起源(公開(kāi)課).ppt

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西方人文主義思想的起源,宙斯與赫拉,結(jié)合上圖并欣賞古希臘下列神話(huà)，思考古希臘神話(huà)中的“神”在形象和性格上有什么特點(diǎn)？,宙斯是眾神之王,也是人類(lèi)之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起來(lái)，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開(kāi)奧林匹斯山，下凡拜會(huì)仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走,她來(lái)到和宙斯第一次幽會(huì)的地方，獨(dú)自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個(gè)雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個(gè)木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車(chē)子,讓這個(gè)木偶坐在牛車(chē)上。然后走街串巷。車(chē)夫沿途告訴別人，車(chē)上坐的是宙斯的未婚妻。,赫拉得到消息,對(duì)丈夫這種厚顏無(wú)恥的行為十分憤慨。她來(lái)到華麗無(wú)比的牛車(chē)前,向她虛假的對(duì)手撲上去,把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布，她把對(duì)手的面紗扯下來(lái),這才使她大吃一驚,原來(lái)是個(gè)木頭人。于是她笑了,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國(guó)色,但她除了對(duì)宙斯的愛(ài)以外,對(duì)別的神從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)愛(ài)情。,結(jié)合上圖并欣賞古希臘下列神話(huà)，思考古希臘神話(huà)中的“神”在形象和性格上有什么特點(diǎn)？,人形化,人性化,輕神性、重人性,人文主義-,注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。,西方人文主義發(fā)展歷程,第五課,西方人文主義思想的起源,思考：為什么在公元前5世紀(jì)的 希臘會(huì)出現(xiàn)人文主義思想？,阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？ 阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正 要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。 阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問(wèn)題，如何？ 阿里托：不行，我要去聽(tīng)普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优?審法庭，但演說(shuō)水平不夠。上次與你討論的問(wèn)題想 好了嗎？ 阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍?zhuān)€是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo) 槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒(méi)有結(jié)論！,民主政治發(fā)展，公民地位提高。,公民參政的實(shí)際需要,奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮,公元前5世紀(jì)古希臘兩個(gè)年輕人的對(duì)話(huà),三面環(huán)海，重疊山巒和海洋的天然阻隔,一、西方人文主義思想出現(xiàn)的背景 1、民主政治的發(fā)展（公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰） 2、古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮（在廣大奴隸的勞動(dòng)基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來(lái)） 3、人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出） 4、獨(dú)特的地理環(huán)境 （三面環(huán)海，重疊山巒和海洋的天然阻隔）,根本,前提,根源,二、西方人文主義思想的產(chǎn)生與發(fā)展,1、智者學(xué)派,“關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們的不存在.” 普羅泰戈拉,否定神的意志作為衡量一切的尺度。,“事物的好壞優(yōu)劣是什么？要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)，一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷，它就是冷的，我覺(jué)得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱。”。,那么這句被譽(yù)為吹響人文主義的號(hào)角的名言到底有沒(méi)有不足之處呢？人真的是萬(wàn)物的尺度嗎？,神否定的意志是衡量一切的尺度， 肯定人的價(jià)值，樹(shù)立了人的權(quán)威和尊嚴(yán)， 體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)，是人文主義思想的最初體現(xiàn)。,過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和作用，否定制度、法律和道德對(duì)人行為的絕對(duì)約束力，不利于建立正常和諧的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。,“人是萬(wàn)物的尺度”普羅泰戈拉 1、意思人的需求是衡量事物的標(biāo) 準(zhǔn)。 2、以承認(rèn)事物的客觀(guān)存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為 基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只 能是個(gè)人的感覺(jué)和利害，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選 擇。它把“人”作為研究的中心,是西方 人本主義的最初表現(xiàn)。 3、但是每個(gè)人各有自己的需求，都是萬(wàn) 物的尺度，于是當(dāng)人們意見(jiàn)分歧時(shí)， 就沒(méi)有可依據(jù)的客觀(guān)真理可以說(shuō)哪個(gè) 對(duì)哪個(gè)錯(cuò)。,普羅泰戈拉（約前481約前411）,普羅泰戈拉悖論,普羅泰戈拉是公元前5世紀(jì)古希臘的哲學(xué)家和詭辯家。 一天，一位叫歐提勒士的青年要拜他為師學(xué)習(xí)訴訟和辯護(hù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等他打贏第一場(chǎng)官司再付。一年滿(mǎn)師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。 普羅泰戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“如果你在我們的案子中勝訴，按契約你應(yīng)向我交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴，那么也應(yīng)按法院的判決付給我學(xué)費(fèi)，總之，你非得付學(xué)費(fèi)不可。” 歐提勒士振振有詞地回?fù)粽f(shuō)：“如果我勝訴了，那么根據(jù)法院判決我當(dāng)然不用付錢(qián)；如果我敗訴，根據(jù)合同我也不應(yīng)付錢(qián)，總之，我決不會(huì)付錢(qián)?！?1、普羅泰戈拉最后能否拿到學(xué)費(fèi)？ 2、如果你是法官，如何處理呢？,2.蘇格拉底,蘇格拉底（前469前399）,蘇格拉底反對(duì)智者的相對(duì)主義，認(rèn)為客觀(guān)真理是存在的，他要為各種倫理道德范疇尋求普遍的定義。他反對(duì)用灌輸知識(shí)的方法教育青年，主張用論辯詰難、找出對(duì)方論證中的矛盾的方法，啟發(fā)人們自覺(jué)認(rèn)識(shí)和改正自己的錯(cuò)誤。,“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”希望重建人們道德價(jià)值觀(guān)，挽救城邦制度（界定什么樣的“人”） 提出“美德即知識(shí)”的思想，認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)源于知識(shí)（知德合一）； （什么樣的“人”才有思想） 主張“認(rèn)識(shí)你自己”，提出善是人內(nèi)在的靈魂，作惡是出于無(wú)知，教育可使人人是自己靈魂之內(nèi)已有的美德 （怎樣獲得知德）,1、主要思想：,“知德合一”學(xué)說(shuō)；,認(rèn)識(shí)你自己。 蘇格拉底,美德即知識(shí)。 蘇格拉底,2、主要意義：,使哲學(xué)成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。 崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)西方哲學(xué) 產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。,蘇格拉底,支持寡頭政治；,中國(guó)古代類(lèi)似于蘇格拉底的思想家有誰(shuí)？,重視倫理道德，追求人生真諦；,認(rèn)為人性向善，人性趨惡源于無(wú)知；,提出優(yōu)秀個(gè)人的必要素質(zhì)。,隱士和熊,這則寓言說(shuō)明了什么,返 回,熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。,克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?知識(shí)即美德.沒(méi)有知識(shí),甚至無(wú)法去道德 。,?,相同點(diǎn)：把人類(lèi)及其社會(huì)作為探究的課題；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性； 不同點(diǎn)：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”,蘇格拉底和智者的異同,相同點(diǎn)：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。 不同點(diǎn)：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是 壓制了人的個(gè)性發(fā)展 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán) 利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。,蘇格拉底與孔子的比較,1、柏拉圖（Plato）： 著作很多，代表作理想國(guó) *觀(guān)點(diǎn)： 理念論（真實(shí)的世界是永恒的理念世界） *“柏拉圖式的行為”：追求純精神的行為 *“柏拉圖式的愛(ài)情”,柏拉圖和亞里士多德, “吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”亞里士多德,2、亞里士多德（Aristotle）： 觀(guān)點(diǎn)、貢獻(xiàn)及地位： （1）真理高于一切 （2）最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了邏輯學(xué)，研究方法，人文精神 （3）百科全書(shū)式的學(xué)者 與柏拉圖一起，被稱(chēng)為對(duì)西方思維方式產(chǎn)生重要影響力的兩人之一。,以柏拉圖為友 以亞里士多德為友 更以真理為友 美國(guó)哈佛大學(xué)校訓(xùn),鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)在自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。,最初體現(xiàn),升 華,進(jìn)一步發(fā)展,