2019-2020年高中歷史 第4課《宋明理學》全套課程教案 岳麓版必修3.doc
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2019-2020年高中歷史 第4課宋明理學全套課程教案 岳麓版必修3課標要求:列舉宋明理學的代表人物,說明宋明時期儒學的發(fā)展教學目標:一、知識與能力了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響;培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術(shù)觀點的能力。二、過程與方法結(jié)合教材內(nèi)容的學習,在教師的指導下搜集相關資料,加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識;主動參與課堂討論,分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同,要注重同他人合作學習和交流;學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。三、情感態(tài)度與價值觀通過對宋明理學相關知識的學習,進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解,增強民族自信心和自豪感;初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感,培養(yǎng)愛國主義情感,樹立為社會主義現(xiàn)代化建設做貢獻的人生理想。教學重難點:重點:宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點:宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。學情分析:學生在文化史的基礎比較薄弱,本課教學過程中要注意準確把握朱熹、王陽明的思想內(nèi)涵,重點放在理學產(chǎn)生的背景和社會影響方面。解釋清楚基本概念:如“理”,“格物致知”,“心學”等。對理學的評價可引導學生進行討論。教學過程:一、宋明理學興起的背景:三教合一1、儒學 “獨尊”地位的動搖【讓學生仔細閱讀教材第一段小字,認識佛教、道教迅速傳播原因,了解當時佛、道興盛的表現(xiàn),加深對教材正文“儒學的發(fā)展出現(xiàn)了危機”這一結(jié)論的理解?!可鐣膭邮幉话?,尤其是魏晉南北朝時期政治腐敗,王朝更革代起,軍閥割據(jù),戰(zhàn)爭頗興,“君君、臣臣、父父、子子”等觀念也開始受到懷疑。漢代經(jīng)學簡單的理論體系,已經(jīng)不能應對人們的各種思考和疑惑,它失去了權(quán)威的解釋能力。于是,整個思想文化領域出現(xiàn)了西漢以來從未有過的自由氛圍。而道教的修煉丹藥長生不老,佛教的因果報應輪回來世的思想在社會迅速傳播。正統(tǒng)儒學的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。2、“三教合一”潮流彌漫社會生活各個領域隨著政治穩(wěn)定三教相互滲透,彼此調(diào)和逐漸趨向合一。在擴大社會影響和爭奪各類信徒的過程中,儒學、佛教和道教互相吸納對方的優(yōu)點,三家互相滲透。儒家強調(diào)人世,根本目標就是強國。個人的精力應該奉獻給國家。道家強調(diào)自由,目標就是超脫塵世而獲得更大的自由。佛家強調(diào)解脫。儒家思想在三教中多側(cè)重于人世間的事。而儒家思想是佛道二家的基礎。3、為重興儒學,一些儒學志士的思考和探索科舉產(chǎn)生的士大夫們,注重道德文化修養(yǎng),注重氣節(jié),對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。(自唐朝開始,一些心志高遠的入學志士開始進行對儒學本身的探索,尤其是在國家的分裂、思想的混亂、現(xiàn)實的苦難等背景下,著重注意回答人們對世界、現(xiàn)實問題的疑惑。儒學志士也注意吸收道教、佛教中的某些思想,以不斷豐富、創(chuàng)新儒學體系。學者們也極力強調(diào)自孔子以來儒家真理的傳承系統(tǒng),既所謂“道統(tǒng)”,以表示與佛、道相異且足以相抗衡的真理傳統(tǒng)?!袄韺W”即將誕生。)【探究】理學的興起是否有更深層次的原因?【引導學生結(jié)合所學知識進行分析】政治上:趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓;宋代的“重文”國策,形成了學術(shù)發(fā)展的良好社會氛圍,學者們積極關心國計民生,以創(chuàng)建新儒學作為匡時濟世的理想追求。經(jīng)濟上:兩宋社會經(jīng)濟比唐代有所發(fā)展,為適應這一變化,統(tǒng)治者迫切需要建立一套把自然觀、認識論、倫理觀等有機聯(lián)系在一起的哲學體系,以便從思想上加深對農(nóng)民的麻醉。二、宋明理學1、理學的含義:以“理”或“天理”為核心,既貫通宇宙自然和人生命運,又繼承孔孟正宗并能治國的學說。2、理學有哪些主要流派?(1)程朱理學: 代表人物:北宋的程顥、程頤等人開創(chuàng);南宋朱熹集大成.主要思想:A、世界觀:“理”含義:是產(chǎn)生萬物的本源,是離開事物而能獨立存在的一種東西,是自然界和人類社會的主宰,是天下萬物永恒普遍原則。與社會秩序和個人身心相貫通,體現(xiàn)在社會是儒家三綱五常道德倫理;體現(xiàn)在人身上是人性,從而將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來。B、方法論:把握“理”的方法 “格物致知”(認識論)要通過“格物致知”方法,即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通。C、道德觀:個人修養(yǎng)要以天理為準則,要“存天理,滅人欲”,極端強調(diào)婦女貞節(jié)觀。 影響:維護了封建專制制度;扼殺了人們的自然欲求。主要理論著作:朱熹編著四書章句集注地位和影響:A、程朱理學適應統(tǒng)治階級的需要,南宋以后逐漸發(fā)燕尾服成官方哲學。B、元朝曾將四書章句集注作為科舉考試的內(nèi)容;C、明成祖親自主持編纂了以程朱理學為規(guī)范的五經(jīng)大全四書大全性理大全等書,作為官定讀本和朝廷科舉考試的準繩,程朱理學發(fā)展到鼎盛階段,確立了在思想界的統(tǒng)治地位。D、理學還流傳到朝鮮、越南、日本,產(chǎn)生了很大影響。(2)陸王心學陸九淵心學.(南宋理學大師)A、背景: 在理學自身的發(fā)展過程中,理學家們也對于一些具體的問題產(chǎn)生了分歧。他們不滿意程朱理學對于“理”的探究方式的煩瑣,相對而言,更受到佛教、道教強調(diào)個體修養(yǎng)作用這一思想的影響,提出了“心即理也”等觀點。B、內(nèi)容:a、世界觀:心是萬物本原(“心即理也”)認為天理、人理、物理只在人的心中,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”。主張“心”和“理”是永久不變的,以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的,是永恒不變的。b、方法論:求 “理”的方法 -“發(fā)明本心”認為“理”就像太陽、月亮一樣簡單明了,不用學習也能體會,提出所謂“發(fā)明本心”以求理的方法。求“理”就是進行內(nèi)心的反省。C、反對“格物致知”(但它們在本質(zhì)上是一致的,都是為封建統(tǒng)治提供理論根據(jù)的,反對人民為改善受壓迫的處境去同封建統(tǒng)治者進行斗爭。) 陽明心學。A、背景:隨著程朱理學在思想界統(tǒng)治地位的確立,其本身也逐漸地成為統(tǒng)治者束縛人們思想的工具。特別是程朱理學與科舉制度正式掛鉤之后,許多知識分子更多地將程朱理學看作求取科舉功名的敲門磚。而明中期以來,社會生活已經(jīng)發(fā)生了巨大變化,農(nóng)民起義也頻繁發(fā)生,程朱理學不能夠回應這些變化。一些儒家學者認為,人心混亂是由于思想界的混亂導致。在官學話的程朱理學之外,他們通過進一步發(fā)展陸九淵的“心學”來挽救理學和更新儒學,“陽明心學”由此產(chǎn)生。B、內(nèi)容:a、思想核心:“致良知” 良知即本心、即理,乃天生,不必外求b、方法論:克服私欲、回復良知就能成為圣賢C、影響:強調(diào)自我主動,鼓勵人們奮發(fā)立志【探究】程朱理學與陸王心學有什么不同之處?【組織學生分組討論】1、共同點:(1)內(nèi)容相同:都是儒學的表現(xiàn)形式,都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想,都認為世界本原是“理”。(2)影響相同:都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治,都壓制、扼殺人們的自然欲求,對塑造中華民族的性格都起了積極影響。2、不同點:(1)對世界本原的具體認識不同:程朱理學認為世界的本原是外在的“理”,陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心”,認為本心是“理”。(2)把握“理”的途徑不同:程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”,陸王心學提出,求“理”就是進行內(nèi)心的反省,克服私欲,回復良知就能成為圣賢。三、宋明理學的影響1、消極:用三綱五常維系封建專制制度,壓抑、扼殺人們的自然欲求。(儒學士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序,還致力于社會道德教化工作)2、積極:塑造中華民族性格特征;重視主觀意志力量;注重氣節(jié)、道德;講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志;強調(diào)人的社會責任和歷史使命;凸顯人性的莊嚴。課堂小結(jié):孔子貴仁,孟子貴義,儒家重倫理,講信修睦,通儀禮。程朱理學直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展,使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學。這種傳統(tǒng)的中國哲學,是中國人對宇宙現(xiàn)象與人的生存原則的一種領悟和把握,并把這種領悟和把握的基本精神貫徹于實際踐履之中??酌先鍖W乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙,至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方法論的哲學體系。程朱理學是中國哲學史上的里程碑。布置作業(yè): 課后練習和學業(yè)課業(yè)教學反思:- 配套講稿:
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