2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí)講義 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 考點(diǎn)提升練(一)傳記 新人教版.DOC
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2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí)講義 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 考點(diǎn)提升練(一)傳記 新人教版 閱讀下面的文字,完成文后題目。 莫言自述:我平時(shí)可以是孫子 寫(xiě)作時(shí)色膽包天 1957年,我家來(lái)了個(gè)大學(xué)生鄰居。他講,當(dāng)時(shí)他在濟(jì)南的時(shí)候,認(rèn)識(shí)一個(gè)山東省比較“腐敗”的作家。這個(gè)作家究竟“腐敗”到什么程度呢?一天三頓吃餃子。我們當(dāng)時(shí)一年也吃不上一次餃子。我當(dāng)時(shí)就問(wèn)他:“叔叔,如果我將來(lái)能夠?qū)懗鲆槐拘≌f(shuō)來(lái),我是不是能一天三頓吃餃子?!彼?,我想我最初對(duì)文學(xué)對(duì)當(dāng)作家的夢(mèng)想,就是沖著一天三頓吃餃子開(kāi)始了。我后來(lái)把村里面的書(shū)借來(lái)看了以后,頭腦當(dāng)中才真正有關(guān)于文學(xué)的概念。 我的想象力還是不錯(cuò)的,為什么不錯(cuò)呢?因?yàn)槲业南胂罅κ丘I出來(lái)的。童年時(shí)趕上自然災(zāi)害,為了填肚子,野草、樹(shù)皮,什么都吃,甚至連煤塊都敢啃。1961年春天,村里的小學(xué)拉來(lái)了一車(chē)亮晶晶的煤塊,我和小伙伴一擁而上,每人搶起一塊煤,咯嘣咯嘣啃起來(lái),覺(jué)得那煤塊越嚼越香,還說(shuō)著“味道好極了”。 我小學(xué)五年級(jí)就被學(xué)校趕出來(lái)了,就一個(gè)人牽著兩頭牛放牧。那時(shí)候我就能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影。有時(shí)候躺在草地上,看到天上的白云,聽(tīng)到鳥(niǎo)叫,聽(tīng)到周?chē)嗖萆L(zhǎng)的聲音,和大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機(jī)會(huì),這種很長(zhǎng)時(shí)間孤獨(dú)地跟動(dòng)物在一起的狀態(tài),都讓我想入非非。 直到現(xiàn)在,我依然動(dòng)用的還是我二十歲以前積累的生活資源。我二十歲以后的東西,基本上還沒(méi)有正兒八經(jīng)地去寫(xiě)。 想象力,也有外來(lái)接受的地方。我們山東高密這個(gè)地方,離寫(xiě)出《聊齋志異》的蒲松齡的故鄉(xiāng)也不遠(yuǎn),隔了三百多里路。我聽(tīng)老人講了很多很多關(guān)于鬼神的故事。上世紀(jì)六十年代,死人非常多。我們村子里最高紀(jì)錄是一天死了18個(gè)人。一出門(mén)就看到原野里有鬼火在閃爍,而且經(jīng)常有各種各樣火一樣的球在天空中飄來(lái)飄去。我當(dāng)醫(yī)生的姑姑就告訴我,這是狐貍在戀愛(ài)。人一旦進(jìn)入這種環(huán)境,就會(huì)有一種恐懼,你就覺(jué)得你周?chē)錆M了一些神秘的生物,你在走路的時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到腳后面有一個(gè)聲音在跟隨著你。 我的小說(shuō)語(yǔ)言也是比較龐雜的,這里面既有古典的書(shū)面型的語(yǔ)言,也有一些讀西方翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)這樣的語(yǔ)言,更多的還是來(lái)自鄉(xiāng)土。 我們山東話的許多方言土語(yǔ),一旦寫(xiě)到書(shū)上,是非常典雅古樸的古語(yǔ),反而能夠被人理解。我們說(shuō)一把刀鋒利,不說(shuō)鋒利,而說(shuō)“風(fēng)快”。說(shuō)一個(gè)姑娘漂亮,也不說(shuō)漂亮,我們講“奇俊”。說(shuō)今天天氣很熱,我們不說(shuō)很熱,而說(shuō)“怪熱”。 這些方言土語(yǔ),寫(xiě)到小說(shuō)里,完全可以看得懂,而且有非常強(qiáng)的感染力。一個(gè)真正的文學(xué)家,就是應(yīng)該千方百計(jì)地豐富本民族的語(yǔ)言。不能僅僅把方言土語(yǔ)用到小說(shuō)人物的對(duì)話中,而要把方言土語(yǔ)用到敘述中。 我從小就是一個(gè)非常愛(ài)說(shuō)話的孩子。在我們農(nóng)村叫做“炮孩子”。后來(lái)我寫(xiě)了小說(shuō)叫《四十一炮》,里面就有一個(gè)“炮孩子”,其中也有我個(gè)人的經(jīng)歷。也因?yàn)槲蚁矚g說(shuō)話,喜歡說(shuō)真話,給我們的家里帶來(lái)了很多的麻煩。所以過(guò)了幾十年以后,當(dāng)我要寫(xiě)小說(shuō)準(zhǔn)備發(fā)表時(shí),使用的筆名叫“莫言”。就是告誡自己要少說(shuō)話。 事實(shí)證明,我一句話也沒(méi)有少說(shuō),而且經(jīng)常在一些特別莊嚴(yán)的場(chǎng)合,說(shuō)出實(shí)話來(lái)。我覺(jué)得講真話毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)作家寶貴的素質(zhì)。 如果一個(gè)作家講假話,不但對(duì)社會(huì)無(wú)益,也會(huì)大大影響文學(xué)的品格。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品,肯定有一個(gè)真實(shí)的東西在里邊,尤其是真實(shí)地反映了下層人民群眾的生活面貌。 我有一種偏見(jiàn),我覺(jué)得文學(xué)藝術(shù),它永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具。文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗,揭示社會(huì)的黑暗,揭示社會(huì)的不公正,也包括揭示人類(lèi)心靈深處的陰暗面,揭示人性中惡的部分。 所以我的很多小說(shuō)一旦發(fā)表以后,有些讀者也不高興。因?yàn)槲野延行┖诎当┞兜锰珡氐?。?dāng)然我不會(huì)迎合這樣的讀者,而犧牲自己文學(xué)創(chuàng)作的原則。我最近寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)(指《生死疲勞》),寫(xiě)了一個(gè)后記,最后一句話就是說(shuō)“哪怕只剩下一個(gè)讀者,我也要這樣寫(xiě)”。 有人說(shuō)我為獲獎(jiǎng),作品特意貼中國(guó)標(biāo)簽。什么是中國(guó)標(biāo)簽?我不知道。我在《檀香刑》后記里面說(shuō),我想在語(yǔ)言上有我自己的特色,根本不是想寫(xiě)給外國(guó)翻譯家看。 一個(gè)作家不可能把自己的寫(xiě)作追求限定在一個(gè)什么獎(jiǎng)上,也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪一個(gè)作家為了得什么獎(jiǎng)?wù){(diào)整了自己寫(xiě)作的方向,改變了自己寫(xiě)作的方法。而且,即便你想改變,變得了嗎?該怎么寫(xiě),還怎么寫(xiě);想怎么寫(xiě),就怎么寫(xiě)。 在日常生活中,我可以是孫子,是懦夫,是可憐蟲(chóng),但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí),我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。 1. 下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( ) A.文章第一段通過(guò)回憶大學(xué)生鄰居的故事交代了作者文學(xué)夢(mèng)想及文學(xué)概念的來(lái)源,也讓我們對(duì)那個(gè)歷史時(shí)期群眾物質(zhì)極其匱乏的生活狀態(tài)有所感知。 B.為莫言的寫(xiě)作源源不斷提供素材的是他二十歲以前積累的生活資源,二十歲以后就基本上沒(méi)有什么正兒八經(jīng)的東西去寫(xiě)了。 C.鬼神妖怪的各種傳說(shuō)在莫言的家鄉(xiāng)很盛行,尤其是許多老人講的鬼神故事對(duì)莫言后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 D.以“莫言”為筆名,意在提醒自己少說(shuō)話,他卻一句話也沒(méi)少說(shuō),這種無(wú)法控制自己的行為也屬于作者自己要揭示的人性中惡的部分。 E.這篇文章是莫言被授予香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士后的自述,平易如話家常,沒(méi)有故作深沉的情感和晦澀的詞匯,一如作者的小說(shuō)語(yǔ)言一樣平實(shí)樸素。 答案 CE 解析 A項(xiàng)“文學(xué)概念”不是通過(guò)大學(xué)生鄰居獲得的。B、D兩項(xiàng)都錯(cuò)在最后一句。 2. 文學(xué)創(chuàng)作的成功需要作者有非凡的才情和豐富的想象力,莫言的想象力是如何獲得的? 請(qǐng)結(jié)合全文概述。 答:________________________________________________________________________ 答案?、倌缘南胂罅κ紫葋?lái)源于童年饑餓的記憶。童年時(shí)趕上自然災(zāi)害,為了填肚子,野草、樹(shù)皮,什么都吃,甚至連煤塊都說(shuō)“味道好極了”。 ②莫言的想象力來(lái)源于鄉(xiāng)村的生活資源。能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影;有時(shí)候躺在草地上,看到天上的白云,聽(tīng)到鳥(niǎo)叫,聽(tīng)到周?chē)嗖萆L(zhǎng)的聲音,和大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機(jī)會(huì),這種很長(zhǎng)時(shí)間孤獨(dú)地跟動(dòng)物在一起的狀態(tài),都讓莫言“想入非非”。 ③莫言的想象力來(lái)源于恐懼。小時(shí)候聽(tīng)了很多鬼神妖怪的故事,當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境就會(huì)有一種恐懼,莫言就覺(jué)得周?chē)錆M了一些神秘的生物,想象力就產(chǎn)生了。 3. “在日常生活中,我可以是孫子,是懦夫,是可憐蟲(chóng),但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí),我是賊膽包天、 色膽包天、狗膽包天?!比绾卫斫饽赃@句話的內(nèi)涵?請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。 答:________________________________________________________________________ 答案?、龠@句話的含意:作為一個(gè)普通人,莫言可以卑微懦弱,忍受委屈;但作為一個(gè)作家,一定要有勇氣敢說(shuō)話敢做事,不會(huì)有所顧慮和畏懼。 ②莫言覺(jué)得講真話是一個(gè)作家寶貴的素質(zhì)。如果一個(gè)作家講假話,對(duì)社會(huì)無(wú)益,也會(huì)影響文學(xué)的品格。他堅(jiān)持有一個(gè)真實(shí)的東西在文學(xué)作品里,他要真實(shí)地反映下層人民群眾的生活面貌。 ③他不把文學(xué)當(dāng)做唱贊歌的工具。他認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗,揭示社會(huì)的黑暗,揭示社會(huì)的不公正,也包括揭示人類(lèi)心靈深處的陰暗面,揭示人性中惡的部分。 ④敢于將黑暗徹底暴露,不會(huì)因?yàn)橛喜糠肿x者而犧牲自己文學(xué)創(chuàng)作的原則?!澳呐轮皇O乱粋€(gè)讀者,我也要這樣寫(xiě)?!? 4. 列夫托爾斯泰雖未曾得到諾獎(jiǎng),但他的言說(shuō)成為諾獎(jiǎng)一個(gè)隱蔽的信條——“寫(xiě)你的村莊, 你就寫(xiě)了世界?!弊鳛槭澜绲幕炯?xì)胞,作為主體感知的源頭和存在的基礎(chǔ),村莊提供了我們感知世界的基本圖式,成為我們想象世界的首要依據(jù)。莫言幾十年如一日地開(kāi)墾“高密東北鄉(xiāng)”(莫言家鄉(xiāng)的象征)的文學(xué)王國(guó),終獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),這對(duì)中國(guó)文學(xué)的啟示是什么?請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí),談?wù)勀愕目捶ā? 答:________________________________________________________________________ 答案 (示例一)各個(gè)民族的民間文學(xué)都有著鮮活的生命力,并能被世界范圍的讀者理解。中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)有著深厚的魅力。 ①莫言談自己的文學(xué)創(chuàng)作靈感主要來(lái)自于二十歲以前積累的生活資源,而那種生活是屬于鄉(xiāng)村的生活。原文中關(guān)于放牧的一段描述,就是最好的說(shuō)明。 ②原文中莫言說(shuō)自己的小說(shuō)語(yǔ)言是龐雜的,既有古典的書(shū)面型的語(yǔ)言,也有一些讀西方翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)這樣的語(yǔ)言,更多的還是來(lái)自鄉(xiāng)土。他把許多方言土語(yǔ)寫(xiě)到書(shū)上,非常典雅古樸同時(shí)也通俗易懂,而且有非常強(qiáng)的感染力。他認(rèn)為一個(gè)真正的文學(xué)家,就是應(yīng)該千方百計(jì)地豐富本民族的語(yǔ)言。不能僅僅把方言土語(yǔ)用到小說(shuō)人物的對(duì)話中,而要把方言土語(yǔ)用到敘述中。 ③當(dāng)代作家賈平凹是一位致力于描寫(xiě)陜西農(nóng)民的生活的作家,他的作品《秦腔》獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。(列舉其他作家也可以) (示例二)莫言獲獎(jiǎng)對(duì)中國(guó)文學(xué)有這樣一個(gè)啟示,就是應(yīng)增強(qiáng)作品的獨(dú)創(chuàng)性,每個(gè)作家只有找到自己的獨(dú)創(chuàng)性,才能得到世界更大的認(rèn)可。 莫言小說(shuō)語(yǔ)言是比較龐雜的,有一些讀西方翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)這樣的語(yǔ)言,但更多的還是來(lái)自鄉(xiāng)土。他在語(yǔ)言上有自己的特色。他并沒(méi)有為了得諾貝爾獎(jiǎng)而調(diào)整自己寫(xiě)作的方向,改變自己寫(xiě)作的方法。他一直堅(jiān)持自己的寫(xiě)作風(fēng)格。 現(xiàn)在很多作家是在為政策而寫(xiě)作,為文學(xué)獎(jiǎng)而寫(xiě)作,為市場(chǎng)而寫(xiě)作,這都是不對(duì)的,會(huì)寫(xiě)得庸俗,失去特色。莫言的獲獎(jiǎng)也許對(duì)中國(guó)純文學(xué)是一種提升和推動(dòng),會(huì)讓作家更加將身心沉潛到文學(xué)中,為文學(xué)寫(xiě)作的作家更能找到自信。 (示例三)作家總是從熟悉的生活寫(xiě)起,總是把自己身邊的人物,甚至把自己的親人當(dāng)做小說(shuō)中的人物來(lái)描寫(xiě)。 聯(lián)系現(xiàn)實(shí):如汪曾祺的胡同里的文化,鐵凝作品中的笨花鎮(zhèn)、保定府,王安憶作品中的上海里弄,陳忠實(shí)筆下的白鹿原,賈平凹筆下的商州等都可以證明這點(diǎn)。 閱讀下面的文字,完成文后題目。 學(xué)問(wèn)源于樂(lè)趣,藏寶最終散盡 曾有一種說(shuō)法,21世紀(jì)可能還會(huì)出現(xiàn)個(gè)錢(qián)鐘書(shū),王世襄是出不了了。 2009年11月28日,著名文物專(zhuān)家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家王世襄因病醫(yī)治無(wú)效在北京去世,享年95歲。王世襄的離世,意味著中國(guó)又一位標(biāo)志性文化老人的隕落。 王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父親都曾是朝中大官,母親出身書(shū)香門(mén)第。他年輕時(shí)就在燕京大學(xué)讀書(shū)。王世襄雖然出身名門(mén),擁有很好的教育背景,對(duì)書(shū)畫(huà)、陶瓷這些也都較為精通,但是他更關(guān)注社會(huì)底層的文娛活動(dòng),如捉獾、養(yǎng)鴿、馴鷹、養(yǎng)狗等。然而,他的很多關(guān)于這方面的研究卻并沒(méi)有被一般人看成是學(xué)問(wèn)。 王世襄是雜家也是通家。他的許多學(xué)問(wèn)最初都起源于樂(lè)趣。王世襄生前有一句名言:“一個(gè)人如果連玩都玩不好,還有可能把工作干好嗎?”他被稱(chēng)為“京城第一玩家”。少年的“王家二少爺”養(yǎng)狗、玩葫蘆、養(yǎng)鳴蟲(chóng),在京城可算是小有名氣。他玩過(guò)一只白鷹,是鷹中絕品,當(dāng)時(shí)叫價(jià)一百塊錢(qián),而當(dāng)時(shí)一袋面粉才兩塊五。王世襄破天荒頭一次托人借錢(qián),買(mǎi)走了這只白鷹。 王世襄的心思從小就不在學(xué)業(yè)上,他對(duì)自己的評(píng)價(jià)是:我自幼及壯,從小學(xué)到大學(xué),始終是玩物喪志,業(yè)荒于嬉。但啟功先生卻不認(rèn)同這種說(shuō)法,他曾說(shuō),王世襄先生的“玩物”是“研物”,許多被人看做是玩物的東西,在王世襄眼里都是學(xué)問(wèn)。王世襄曾說(shuō):人生價(jià)值不在于據(jù)有事物,而在于觀察賞析,有所發(fā)現(xiàn),使之上升為知識(shí),有助于文化研究。 即使是“雕蟲(chóng)小技”,王世襄都能玩出道道。他曾經(jīng)出版過(guò)《中國(guó)金魚(yú)文化》《竹刻藝術(shù)》《北京鴿哨》等。他收藏的東西除了像家具這樣的大家伙,還包括蛐蛐罐、鴿哨這樣的小玩意,他在這些方面的研究同樣也都非常精深。xx年,王世襄將自己一生所寫(xiě)的大部分文章交由三聯(lián)書(shū)店以“錦灰堆”為名出版,書(shū)中涉及家具、漆具、竹刻、工藝、則例、書(shū)畫(huà)、雕塑、舞樂(lè)、憶往、游藝、飲食、雜稿十二類(lèi)。 王世襄于1940年曾應(yīng)梁思成之邀加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社,在國(guó)難頻仍的年代,他們?cè)诨囊爸袑ふ抑腥A文明存在的久遠(yuǎn)證據(jù),將歷史傳統(tǒng)縫合。1945年8月,日本投降。經(jīng)當(dāng)時(shí)故宮博物院院長(zhǎng)馬衡和梁思成推薦,王世襄被派遣回北平清查戰(zhàn)亂中損失的文物。當(dāng)時(shí),許多日本和德國(guó)的文物販子與收藏家在中國(guó)收買(mǎi)文物,伺機(jī)盜運(yùn)出境。王世襄宴請(qǐng)了四五十位知名的古玩商,請(qǐng)他們提供線索。他得知河南某地出土的青銅器多數(shù)被德國(guó)人楊寧史買(mǎi)去,于是通過(guò)他父親的友人找到宋子文詳陳原委,最終沒(méi)收了楊寧史的240件青銅器,其中包括價(jià)值連城的“宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)銅壺”“商饕餮紋大鉞”等。 文革時(shí)期,王世襄跑到國(guó)家文物局,請(qǐng)求文物局的“內(nèi)行紅衛(wèi)兵”前來(lái)抄家,就此保住了大批文物。王世襄畢生為追回國(guó)寶而努力,收藏了那么多寶貝,卻在晚年全部拍賣(mài)回流到社會(huì)。王世襄最終選擇了“散盡”,這些寶貝也有了更多前世今生。 王世襄自稱(chēng)“書(shū)呆子”,在“反右”已經(jīng)開(kāi)始的情況下,他還熱情地邀約黃苗子、郁風(fēng)以及漫畫(huà)家張光宇來(lái)自己的四合院“芳嘉園”住。小院越來(lái)越熱鬧,成為二十世紀(jì)五六十年代京城文化圈里一個(gè)不可多得的雅致場(chǎng)所。但由于人越來(lái)越多,王世襄便將寶物縮回一間漏雨的小屋,將數(shù)十件形態(tài)、大小各異的明清家具塞滿狹小的空間。兩個(gè)明代的柜子被王世襄拼在一起,他和老伴袁荃猷睡在里面,以至黃苗子專(zhuān)為這張?zhí)厥獾摹按蟠病睂?xiě)了一副對(duì)聯(lián)——移門(mén)好就櫥當(dāng)榻,仰屋常愁雨濕書(shū),橫批——斯是陋室。 有一件物什是王世襄始終珍藏的,那就是他與夫人用了多年的買(mǎi)菜的提筐。xx年,妻子去世,王世襄在懷念亡妻的詩(shī)中,深情地回憶與妻“提筐雙彎梁,并行各挈一”的情景。他還說(shuō),到將來(lái)自己辭世之后,請(qǐng)人把這個(gè)提筐放在他們倆的墓穴中間,能與妻子“生死永相匹”。 (有刪改) 5. 下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( ) A.文章開(kāi)篇引用一些人的說(shuō)法“21世紀(jì)可能還會(huì)出現(xiàn)個(gè)錢(qián)鐘書(shū),王世襄是出不了了”,并不是在否定錢(qián)鐘書(shū)國(guó)學(xué)大師的地位,而是為了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻(xiàn),還隱含著對(duì)不能出現(xiàn)像王世襄這樣的大家的擔(dān)憂。 B.文中寫(xiě)王世襄借錢(qián)買(mǎi)白鷹一事,以實(shí)例說(shuō)明他的心思從小就不在學(xué)業(yè)上,而對(duì)“玩物”投入熱情,也說(shuō)明了他的“雜”與“通”。 C.王世襄從一開(kāi)始就秉持研究文化、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理念,有意識(shí)地關(guān)注“雕蟲(chóng)小技”,《中國(guó)金魚(yú)文化》《竹刻藝術(shù)》《北京鴿哨》《錦灰堆》等書(shū)都是其成就的代表作。 D.王世襄畢生為追回國(guó)寶而努力,收藏了許多寶貝,卻在晚年散盡收藏,這表現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家、對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),也表現(xiàn)出了他豁達(dá)的性情。 E.這篇人物傳記以議論為主,間有記敘,展現(xiàn)了王世襄性格的不同側(cè)面。 答案 AD 解析 B項(xiàng)“也說(shuō)明了他的‘雜’與‘通’”的表述正確,但“以實(shí)例說(shuō)明他的心思從小就不在學(xué)業(yè)上,而對(duì)‘玩物’投入熱情”的表述錯(cuò)誤,寫(xiě)王世襄借錢(qián)買(mǎi)白鷹一事是為了證明王世襄是雜家也是通家,他的許多學(xué)問(wèn)最初都起源于樂(lè)趣。C項(xiàng)“從一開(kāi)始就秉持研究文化、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理念”與文不符。E項(xiàng)“以議論為主,間有記敘”的表述錯(cuò)誤,應(yīng)該是以記敘為主,間有議論。 6. 文章寫(xiě)了王世襄的哪些方面?請(qǐng)加以概括。 答:________________________________________________________________________ 答案?、僭谘芯棵袼追矫?,他是雜家也是通家,關(guān)注社會(huì)底層的文娛活動(dòng),不僅僅停留在“玩”的層面,還進(jìn)行深入的研究,有助于文化發(fā)展;②在搶救收藏文物方面,為保護(hù)民族文物竭盡心力,收藏廣泛,最終卻散盡藏寶;③在為人處世方面,生活簡(jiǎn)樸,為人淡泊,待人熱情,重感情。 7. 王世襄有一句名言:“一個(gè)人如果連玩都玩不好,還有可能把工作干好嗎?”而他對(duì)自 己的評(píng)價(jià)又是:“始終是玩物喪志,業(yè)荒于嬉?!边@兩句話是否矛盾?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。 答:________________________________________________________________________ 答案 不矛盾。前一句的意思是:人天性好玩,對(duì)玩投入極大熱情,在玩的過(guò)程中可以總結(jié)知識(shí),凝聚智慧,而如果沒(méi)有這樣的知識(shí)和智慧是干不好工作的。后一句是王世襄的自謙之語(yǔ),也是自得之言。這兩句話表明王世襄專(zhuān)注于不被一般人認(rèn)可的“學(xué)問(wèn)”,卻樂(lè)此不疲,很有收獲。 8. 這篇傳記的標(biāo)題是“學(xué)問(wèn)源于樂(lè)趣,藏寶最終散盡”,既概括出了王世襄的生平,又道 出事理,頗有深意。請(qǐng)你就對(duì)“學(xué)問(wèn)與樂(lè)趣”“藏與散”這兩組關(guān)系的理解,任選一組,結(jié)合全文,談?wù)勀愕目捶ā? 答:________________________________________________________________________ 答案 (示例一)學(xué)問(wèn)與樂(lè)趣。①“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,興趣是做學(xué)問(wèn)的動(dòng)力,帶著興趣去做學(xué)問(wèn),那么在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中不僅能獲得知識(shí),提高自身的文化修養(yǎng),還能獲得發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)新的樂(lè)趣;②在做學(xué)問(wèn)的過(guò)程中,樂(lè)趣能產(chǎn)生強(qiáng)大動(dòng)力,可以化苦為甘,使做學(xué)問(wèn)不再是枯燥的事情,而成為有益的探索過(guò)程;③一個(gè)人學(xué)問(wèn)成就的大小,往往與他在其中感受到的樂(lè)趣成正比。(結(jié)合自身實(shí)際闡釋也可) (示例二)藏與散。①對(duì)一切藏品而言,藏是暫時(shí)的,散是必然的,藏與散是收藏過(guò)程中的一對(duì)矛盾;②藏是珍愛(ài),也是保護(hù),但并不是個(gè)人在物質(zhì)上的占有;③散是對(duì)藏品進(jìn)行的更合理的再分配,藏品散于社會(huì),讓更多人了解其價(jià)值,由此可以傳承文化;④人對(duì)喜愛(ài)的東西應(yīng)該懂得珍愛(ài),藏時(shí)竭盡心力,也應(yīng)該懂得與人分享,散時(shí)散得灑脫。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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