2019-2020年高二語(yǔ)文《文化論著 小說(shuō)》《孔孟》教學(xué)設(shè)計(jì)北京版.doc

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2019-2020年高二語(yǔ)文《文化論著 小說(shuō)》《孔孟》教學(xué)設(shè)計(jì)北京版 自讀導(dǎo)言 1．理解文中所引用語(yǔ)句的意思。 2．了解孔子、孟子的主要思想及其差異。 3．分析造成孔孟思想言行不同的原因。 4．學(xué)習(xí)作者分析歷史人物的思想方法，學(xué)會(huì)質(zhì)疑思辨。 教學(xué)設(shè)想 1．可以從回顧初、高中語(yǔ)文課本上所學(xué)的有關(guān)《論語(yǔ)》《孟子》的文章以及學(xué)生對(duì)他們的理解入手。 2．課文中所提取的孔孟的語(yǔ)句都是些名句，有理解的必要，而且這也是把握兩人思想的一個(gè)方面 3、對(duì)孔孟思想在現(xiàn)實(shí)中意義的理解也是需要的，這也是從時(shí)局來(lái)考證思想的的一個(gè)方法。 教學(xué)方法：自讀，討論答疑 教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入 ＜如果說(shuō)莊子是出世的代表，那么孔孟則是入世的代表，他們都是解答人生的大家，莊子說(shuō)得清高，孔子和孟子雖同是儒家大師，但卻也不盡相同。＞ 叫學(xué)生講講他自己所了解的孔子或孟子。 二、自由朗讀課文，摘出孔孟的語(yǔ)句并解釋理解之。 1、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(《論語(yǔ)述而》) 2、觀過(guò)，斯知仁矣。(《論語(yǔ)里仁》) 3、人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。 (《孟子告子上》) 4、克己復(fù)禮。 (《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》) 5、君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽則易位。 (《孟子萬(wàn)章下》) 6、今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。 (《孟子萬(wàn)章下》) 7、子曰： “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩?！?《論語(yǔ)為政》) （1、君子心胸坦蕩寬廣，小人局促經(jīng)常憂愁。 2、觀察一個(gè)人犯了什么錯(cuò)誤，就能知道是不是仁德了。3、人性向善，就像水往低處流一樣；人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。4、克制自己，使言行回復(fù)和符合于禮。5、君王有重大過(guò)錯(cuò)，(他們)就要加以勸阻，反復(fù)勸阻了還不聽從，他們便可改立君王。6、現(xiàn)在天下的國(guó)君，沒有不喜好殺人的。7、孔子說(shuō)：“我15歲時(shí)開始立志學(xué)習(xí)；30歲時(shí)能自立于世；40歲時(shí)遇事就不迷惑；50歲時(shí)懂得了什么是天命；60歲時(shí)能聽得進(jìn)不同的意見；到了70歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩?！? 三、默讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容： 孔孟的不同表現(xiàn)：態(tài)度、性之善惡、禮（1－4） 孔孟不同表現(xiàn)的原因：1、作者的解釋：個(gè)性、記裁方式、時(shí)代局勢(shì)（5－11） 2、還應(yīng)從歷史地理上深入研究（12－13） 四、討論： 運(yùn)用“此一時(shí)彼一時(shí)”的發(fā)展觀點(diǎn)談?wù)効酌纤枷朐诂F(xiàn)實(shí)中的意義。 孔孟比較表： 孔子 孟子 輕松愉快（保持休閑）（郊游野餐)（吃飯穿衣） 凡事緊張 （生于憂患，死于安樂(lè))（關(guān)注民生、憂國(guó)憂民） 不 同 性惡來(lái)自先天（觀過(guò)知仁）（70歲隨心所欲不愈矩） 性善論 （人性之善也，猶水之就下也）（人人都能做圣賢） 之 處 對(duì)“禮”非常重視（攻擊管仲)（反對(duì)厚葬）（見南子)（回拜陽(yáng)貨） 不拘于“禮”（齊宣王稱病，他也稱病)（見于梁襄王，說(shuō)“望之不似人君”）（魯平公沒有來(lái)拜訪他，他也不去見魯平公）（國(guó)君的贈(zèng)儀，或受或不受，全出己意）（出使滕國(guó)，始終不對(duì)副使談） 生活 時(shí)代 春秋末期 戰(zhàn)國(guó)前中段 社會(huì) 局勢(shì) 周朝的封建制度還沒有完全破敗，但已不能維持。一切都接受“禮”的約束之原則，已不再適用，征伐仍以道德的名義出之。戰(zhàn)事尚未波及全民。 戰(zhàn)國(guó)七雄，已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺 車戰(zhàn)——貴族式戰(zhàn)爭(zhēng) (仍離不“禮”的約束) 不再是春秋時(shí)代競(jìng)技式的戰(zhàn)爭(zhēng) 騎兵登場(chǎng) 步兵增加 戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷化 思想 沒有完全失望，提倡“克己復(fù)禮”，滿腔熱忱。 只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟(jì)事的。 不拘于“禮”。