2019-2020年高二歷史《宋明理學(xué)》教案.doc

《2019-2020年高二歷史《宋明理學(xué)》教案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高二歷史《宋明理學(xué)》教案.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高二歷史宋明理學(xué)教案使用時(shí)間： 主備人： 何鳳琴 使用人1、知識(shí)與技能：1了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)2分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。2、過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。3、情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。教學(xué)重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。教學(xué)難點(diǎn)：分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。教學(xué)方法：比較法、閱讀法教具使用：共案部分個(gè)案部分教學(xué)過(guò)程教師主導(dǎo)活動(dòng)學(xué)生主體活動(dòng)課前：1學(xué)習(xí)目標(biāo)：（見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案）2預(yù)習(xí)題：（見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案）讓學(xué)生完成預(yù)習(xí)題。課中：1 作業(yè)點(diǎn)評(píng)：2自主-合作-探究：A.合理劃分小組，明確小組的任務(wù)。B重要的討論題：（1）魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與新發(fā)展？（2）宋朝程朱理學(xué)時(shí)代背景？宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。儒家知識(shí)分子積極參與國(guó)家政事，參政議政；言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)并不低。科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的進(jìn)步。理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考正是宋代科技文化發(fā)展的結(jié)果從魏晉至唐，儒、佛、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合奠定了基礎(chǔ)。（3）理學(xué)的概念？北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想來(lái)解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。（“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的當(dāng)然原則，它適用于自然、社會(huì)和一切具體事物。（4）如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？（5）程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同？C.隨堂檢測(cè)：（見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案）訂正作業(yè)。自主組合小組：分成4個(gè)小組，學(xué)生明確本組的任務(wù)。討論1：魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與新發(fā)展？討論2：宋朝程朱理學(xué)時(shí)代背景？討論3：如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？（1）消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）（2）積極：具有和諧意識(shí)。具有憂患意識(shí)。崇尚道德。強(qiáng)調(diào)力行?？傊?，以上這些對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。討論4：與理相關(guān)的現(xiàn)實(shí)例子：蠻不講理天理何在理所當(dāng)然天理難容天理昭彰 同心同德心領(lǐng)神會(huì)眼不見(jiàn)心不煩心想事成課后：1鞏固練習(xí)：（見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案）2下節(jié)預(yù)習(xí)：（見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案）指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)。板書(shū)設(shè)計(jì)教學(xué)札記三、其他補(bǔ)充教學(xué)資料（各位教師根據(jù)各班教學(xué)特點(diǎn)選擇補(bǔ)充資料，可另附紙）高 二 年級(jí)第二學(xué)期 歷史 學(xué)科 總第 課時(shí)導(dǎo)學(xué)案 課題 宋明理學(xué) 使用時(shí)間： 主備人： 何鳳琴 一、學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)2分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。二、知識(shí)構(gòu)成：（1）魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與新發(fā)展？（2）宋朝程朱理學(xué)時(shí)代背景？（3）理學(xué)的概念？（5）宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。（6）如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？（7）程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同？三、學(xué)法和自檢：例一：“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生。”這是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對(duì)“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是（ ）A.朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 B.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)C.朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大 D.朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué)例二：程朱理學(xué)和王陽(yáng)明“心學(xué)”的共同點(diǎn)是（ ）A.理氣一體，理先氣后B.心外無(wú)物，心即理也 C.綱常倫紀(jì)，即為天理D.內(nèi)心反省，以致良知課題 宋明理學(xué) 四、達(dá)標(biāo)檢測(cè)1.魏晉隋唐時(shí)期，關(guān)于佛教、道教、儒學(xué)的表述正確的是（ ）A.儒學(xué)受到佛教、道教的壓制，無(wú)從發(fā)展 B.佛教與儒學(xué)完全對(duì)立 C.道教在民間廣泛傳播，主張“排儒” D.儒學(xué)吸收了佛教、道教的精華2.儒家學(xué)派產(chǎn)生后，通過(guò)不斷吸收其他學(xué)說(shuō)的養(yǎng)分，在后世得以不斷發(fā)展、更新。儒學(xué)曾經(jīng)向哪些思想派別學(xué)習(xí)（ ）法家陰陽(yáng)五行家道教佛教A. B. C. D.3.程顥、程頤的主要思想包括（ ）“天理”是萬(wàn)物的本原 “人倫者，天理也” “知行合一” “格物致知”A. B. C. D.4.理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在吸收其（ ）A.仁政思想 B.倫理道德 C.唯物主義 D.佛道教義5.“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指A.儒家道德倫理 B.自然規(guī)律 C.人的良知 D.上天的意志6.右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫(huà)面中，釋氏坐干菩提樹(shù)下成為畫(huà)面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。此圖反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A體現(xiàn)了古代中國(guó)儒釋道三教合一的社會(huì)思潮B此三人不是同一時(shí)代，不可能同時(shí)出現(xiàn)C儒、釋、道三家主張各異，沖突激烈D主要反映了佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響7.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”。下面的思想與乙徒相近的是A萬(wàn)物皆只有一個(gè)一理 B確理而后有氣 C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理8.“孽海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛?！迸c禪宗這一理論類似的是（ ）A.道家思想 B. 程朱理學(xué) C.王陽(yáng)明的“心”學(xué) D. 格物之學(xué)9.“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合（ ）A.孔孟之學(xué) B. 老莊之學(xué) C. 程朱理學(xué) D.陸王心學(xué)10.xx年8月，有人在網(wǎng)上發(fā)表了程朱理學(xué)流毒無(wú)窮一文，認(rèn)為中國(guó)悲哀的原因在于出現(xiàn)了朱熹和二程，以下說(shuō)法不正確的是（ ）A.評(píng)論著眼于二程和朱熹維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的個(gè)性發(fā)展 B. 此說(shuō)法有失偏頗和淺薄，沒(méi)有去辯證的客觀評(píng)價(jià) C. 這種觀點(diǎn)是正確的，程朱理學(xué)沒(méi)有任何進(jìn)步之處 D.我們應(yīng)該批判的繼承程朱理學(xué)思想