2019-2020年高中政治《價(jià)值與價(jià)值觀》教案1 新人教版必修4.doc

《2019-2020年高中政治《價(jià)值與價(jià)值觀》教案1 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中政治《價(jià)值與價(jià)值觀》教案1 新人教版必修4.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中政治價(jià)值與價(jià)值觀教案1 新人教版必修4一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：、識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。、理解人的價(jià)值是什么，如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，從中加深對(duì)人的價(jià)值的理解，評(píng)論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少。能力目標(biāo)：、在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。、理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題。、培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，分析說(shuō)明正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的形成及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：、通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺(jué)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值2、努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人正確的人生價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀的統(tǒng)一，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，追求中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。二、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析本課內(nèi)容為高中政治哲學(xué)部分的最后一課，主要內(nèi)容是“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”，學(xué)好本框節(jié)的“價(jià)值與價(jià)值觀”是掌握好整個(gè)章節(jié)課的基礎(chǔ)和前提。學(xué)生只有在充分認(rèn)識(shí)到什么是價(jià)值、什么是人的價(jià)值以及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用之后，教師才能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷和選擇，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。三個(gè)框節(jié)內(nèi)容構(gòu)成一體，聯(lián)系密切。根據(jù)教材的編寫(xiě)體例，本框節(jié)的內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分：第一部分要介紹價(jià)值的基本含義、人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以及對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)等內(nèi)容。第二部分要介紹價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，內(nèi)容包括價(jià)值觀的基本含義、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用以及對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。認(rèn)識(shí)人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用這兩個(gè)問(wèn)題對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀具有很重要的指導(dǎo)作用，所以，這兩個(gè)問(wèn)題是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。鑒于當(dāng)前思想多元化，各種不良文化對(duì)中學(xué)生造成的不良影響，所以本課的難點(diǎn)問(wèn)題是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，從而讓學(xué)生知道尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。三、學(xué)生情況分析 1、學(xué)生通過(guò)對(duì)生活與哲學(xué)的學(xué)習(xí)，初步掌握了運(yùn)用唯物論、辯證法的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題，對(duì)馬克思主義的歷史觀有了初步的理解，初步樹(shù)立了正確的理想信念，這為本課教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)奠定了知識(shí)基礎(chǔ)； 2、在我國(guó)現(xiàn)階段，以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)了大批的先進(jìn)人物和道德典范，但同時(shí)由于社會(huì)的多元化，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等資本主義腐朽思想也同樣在影響著當(dāng)代的中學(xué)生。所以有必要加強(qiáng)價(jià)值與價(jià)值觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。四、教學(xué)方法、過(guò)程、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)（一）、設(shè)置疑問(wèn)，導(dǎo)入新課多媒體課件展示展示幾幅生活中事物的價(jià)值圖片：糧食、水果等食物可以滿(mǎn)足人們營(yíng)養(yǎng)需要；房屋可以滿(mǎn)足人們住的需要；車(chē)輛等交通工具可以滿(mǎn)足出行的需要；藝術(shù)可以滿(mǎn)足人們精神需要。課堂探究物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎？你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值的？學(xué)生自主討論不是一回事。物的價(jià)值是一事物對(duì)主體具有的積極意義，而事物本身是沒(méi)有需求的。但人的價(jià)值不同于物的價(jià)值的重要標(biāo)志在于，人以自己的創(chuàng)造來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自身也有需要?？梢?jiàn)人的價(jià)值包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。（通過(guò)概念的比較，直接切入課題，有利于集中學(xué)生的注意力，對(duì)提高教學(xué)效果作用直接）教師價(jià)值就是一個(gè)物體對(duì)另一個(gè)物體有用。板書(shū)（黑板板書(shū)）（一）、人的價(jià)值、價(jià)值， 一事物對(duì)主體的積極意義、即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。、人的價(jià)值：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。、對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。（二）、自主學(xué)習(xí)，合作探究學(xué)生自主探究為什么人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)？自主探究材料（用多媒體教學(xué)軟件展示）：在神七發(fā)射取得圓滿(mǎn)成功后，三位航天員受到了全國(guó)人民的尊敬和愛(ài)戴。同時(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委決定授予翟志剛同志“航天英雄”，劉伯明、景海鵬同志“英雄航天員”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)并頒發(fā)“航天功勛獎(jiǎng)?wù)隆?。胡錦濤主席親自為翟志剛、劉伯明、景海鵬頒發(fā)了“航天功勛獎(jiǎng)?wù)隆焙妥C書(shū)。問(wèn)題設(shè)置三位航天員的人生價(jià)值表現(xiàn)在什么地方？針對(duì)他們的行為談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生自主討論他們的人生價(jià)值表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)上。（通過(guò)時(shí)代英雄人物的事跡展現(xiàn)，可以讓學(xué)生在心靈深處產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼，認(rèn)識(shí)到樹(shù)立正確人生價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義）（三）、創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)思考板書(shū)（黑板板書(shū)）（二）、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值觀：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是價(jià)值觀。、價(jià)值觀的作用自主探究材料（用多媒體教學(xué)軟件展示）：“三鹿奶粉”事件曝光后，伊利、蒙牛、光明等紛紛被檢查出了三聚氰胺，這些企業(yè)全是全國(guó)著名企業(yè)、全國(guó)“馳名商標(biāo)”，長(zhǎng)期以來(lái)以“國(guó)家免檢產(chǎn)品”自居卻為了自身利益，生產(chǎn)令人痛心的“毒奶粉”，作出危害人民健康的事，最終也危害了企業(yè)的信譽(yù)和形象?，F(xiàn)在三鹿企業(yè)已經(jīng)全面整頓和重組，相關(guān)責(zé)任人員也受到法律制裁。問(wèn)題設(shè)置三鹿奶粉由“國(guó)家免檢產(chǎn)品”變成令人痛心的“毒奶粉”，從中得到什么哲學(xué)啟示 ？（）價(jià)值觀對(duì)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。 投影材料 通過(guò)多媒體設(shè)備，展示5.12地震中“范跑跑”陳美忠和英雄教師譚千秋的事例。 問(wèn)題設(shè)置同一場(chǎng)地震，同一場(chǎng)災(zāi)難，面對(duì)著公義與私利、生與死，在同樣的條件下做出了不同的選擇。結(jié)果，第一種人活在別人的譴責(zé)中，第二種人永遠(yuǎn)活在別人的心中。為什么他們做出了不同的選擇？（）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。自主探究你們有什么價(jià)值觀？有什么理想？準(zhǔn)備怎么實(shí)現(xiàn)？（學(xué)生回答）我們能得出什么結(jié)論？教師小結(jié)我們有不同的價(jià)值觀，所以選擇了不同的道路，所以?xún)r(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。（通過(guò)列舉現(xiàn)實(shí)材料，然后設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，有利于學(xué)生知識(shí)和能力的同步發(fā)展）五、 課時(shí)分配與課后延伸設(shè)計(jì)（一）、課時(shí)分配按照常規(guī)教學(xué)方式，主要把課時(shí)分為復(fù)習(xí)舊知、學(xué)習(xí)新知和課堂練習(xí)三個(gè)部分。一節(jié)課四十五分鐘，前五分鐘左右用來(lái)和學(xué)生一起回顧上節(jié)課所學(xué)的“社會(huì)歷史的主體”知識(shí)，中間三十五分鐘學(xué)習(xí)新知識(shí)，其中前十五分鐘用來(lái)和學(xué)生共同探討價(jià)值和價(jià)值觀的含義，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，后面的時(shí)間重點(diǎn)和學(xué)生一起分析價(jià)值觀和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，最后五分鐘進(jìn)行隨堂練習(xí)，加深同學(xué)們的理解。 任務(wù)時(shí)間和主題主要內(nèi)容前五分鐘復(fù)習(xí) 舊知采用提問(wèn)復(fù)習(xí)方式，請(qǐng)同學(xué)回答問(wèn)題，回顧上節(jié)課所學(xué)的“社會(huì)歷史的主體”知識(shí)，檢查學(xué)習(xí)效果。中間三十五分鐘學(xué)習(xí) 新知前面十五分鐘，通過(guò)提問(wèn)牽引、比較區(qū)別等方式和學(xué)生一起探討哲學(xué)意義上的價(jià)值和價(jià)值觀的含義；結(jié)合自身，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人的價(jià)值后面的二十分鐘，和同學(xué)們一起解決本節(jié)課的難點(diǎn)知識(shí)：價(jià)值觀的引導(dǎo)作用最后五分鐘課堂 練習(xí)通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的隨堂練習(xí)問(wèn)題，加深學(xué)生們對(duì)于新課的理解和記憶 （二）、框節(jié)教學(xué)內(nèi)容總結(jié)采用結(jié)構(gòu)圖的方式，結(jié)合教材的內(nèi)容，和學(xué)生一起總結(jié)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。價(jià)值的含義人的價(jià)值的表現(xiàn)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)人的價(jià)值價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值觀的含義價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（三）、隨堂作業(yè)選擇題1、哲學(xué)上講的價(jià)值是（ D ）A、凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)B、陽(yáng)光、空氣等滿(mǎn)足人的需要C、人們關(guān)于事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)D、事物對(duì)人的積極意義2、對(duì)價(jià)值觀的理解，錯(cuò)誤的是( D )A、價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí) B、價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映C、價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化D、價(jià)值觀是指人對(duì)事物的積極意義3、人們進(jìn)行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實(shí)際上都是在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。這說(shuō)明( C )A價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用B價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用C價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用 D價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)材料分析題材料一:目前我國(guó)生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重,環(huán)境承載能力,主要表現(xiàn)為水土流失和荒漠化加劇,森林破壞和水系污染,而且速度還在加快,由于環(huán)境破壞帶來(lái)的損失巨大,這不僅給生產(chǎn)發(fā)展帶來(lái)極大的負(fù)面影響,而且給生活富裕帶來(lái)巨大損失.材料二:進(jìn)入21世紀(jì),在嚴(yán)酷的事實(shí)面前,人們逐漸從長(zhǎng)期對(duì)自然索取、破壞而遭受的懲罰中覺(jué)醒，開(kāi)始強(qiáng)化環(huán)境治理和建設(shè)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，減少環(huán)境污染。問(wèn)題：用價(jià)值觀觀的有關(guān)知識(shí)，對(duì)上述材料加以分析參考答案：（1）價(jià)值觀是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。（2）價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。由于人們只重視對(duì)自然的利用而忽視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，只看眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀導(dǎo)致人們?cè)诶骝?qū)動(dòng)下的不合理活動(dòng)，造成生態(tài)惡化，人類(lèi)遭受懲罰。（3）在嚴(yán)酷的事實(shí)面前，人類(lèi)認(rèn)識(shí)到維護(hù)生態(tài)平衡的重要性，開(kāi)始強(qiáng)化環(huán)境治理和建設(shè)。六、自我評(píng)析新課程背景下的課堂教學(xué)不再把學(xué)生看成純粹的知識(shí)接受者，而是讓學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，形成互動(dòng)的教學(xué)氛圍，同時(shí)要開(kāi)展合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生能夠自主獲取知識(shí)，使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮。本教學(xué)設(shè)計(jì)通過(guò)設(shè)計(jì)一系列的問(wèn)題帶動(dòng)教學(xué)內(nèi)容的講授。較多的學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)使學(xué)生能夠充分思維，積極合作，加強(qiáng)交流，學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)感性材料的分析獲得深刻的理性認(rèn)識(shí)。整節(jié)課的設(shè)計(jì)都貫穿著情感教育，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。七、補(bǔ)充資料當(dāng)前我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀現(xiàn)狀關(guān)于中國(guó)社會(huì)當(dāng)前價(jià)值觀現(xiàn)狀，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，社會(huì)價(jià)值觀出現(xiàn)了多樣化（多元化）的態(tài)勢(shì)。有研究者指出，目前我國(guó)有三種價(jià)值觀形態(tài)同時(shí)并存：一是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的以集體為本位的價(jià)值觀；二是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立所形成的重功利、重才能的價(jià)值觀；三是在西方文化影響下形成的極端利己主義、絕對(duì)功利主義的價(jià)值觀。還有研究者從價(jià)值觀的內(nèi)容、目標(biāo)及衡量體系三個(gè)方面對(duì)價(jià)值觀多元化表現(xiàn)作了描述。關(guān)于價(jià)值觀多樣化，學(xué)術(shù)界指出其既有積極的一面，也有消極的一面。價(jià)值多樣化一方面是對(duì)原有價(jià)值觀內(nèi)容的拓展、深化和豐富，使價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更為全面，可以對(duì)人和事物進(jìn)行多層次、多角度的評(píng)價(jià)；另一方面，價(jià)值觀的多樣化，造成了多種不同性質(zhì)價(jià)值觀并存的局面。如集體主義價(jià)值觀和極端個(gè)人主義價(jià)值觀的并存；為人民服務(wù)的價(jià)值觀和拜金主義價(jià)值觀的并存等等。不同價(jià)值目標(biāo)的并存也造成了對(duì)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的沖擊，在一部分人中間形成了“價(jià)值虛無(wú)、無(wú)所適從”的狀況，造成了價(jià)值失范的現(xiàn)象。價(jià)值多樣化引發(fā)了價(jià)值觀之間的沖突。有研究者把當(dāng)前價(jià)值觀沖突的主要表現(xiàn)概括為：一元價(jià)值觀與多元價(jià)值觀的沖突；個(gè)人本位與社會(huì)本位價(jià)值取向的沖突；個(gè)體價(jià)值觀內(nèi)在的矛盾與沖突；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德和利益的沖突。價(jià)值觀的多樣化還引發(fā)了信仰的危機(jī)。信仰的危機(jī)給一些歪理邪說(shuō)提供了可乘之機(jī)，使一些人產(chǎn)生了理想和信念的混亂，誤入歧途，給社會(huì)造成了極大的危害，這方面的教訓(xùn)是十分深刻的。關(guān)于中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的價(jià)值變遷有兩種對(duì)立的看法：一種意見(jiàn)認(rèn)為，當(dāng)前的價(jià)值觀與以往的價(jià)值觀相比出現(xiàn)了“滑坡”。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的負(fù)面效應(yīng)，也由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)精神文明建設(shè)重視不夠，導(dǎo)致價(jià)值觀念偏離正確軌道，物欲泛濫，個(gè)人主義、拜金主義流行，社會(huì)風(fēng)氣惡化。另一種意見(jiàn)認(rèn)為，現(xiàn)在的社會(huì)道德風(fēng)氣雖然在某些方面不如改革開(kāi)放之前，但價(jià)值觀念在本質(zhì)上、整體上卻是進(jìn)步的，人們的主體意識(shí)的覺(jué)醒，平等觀念、效率觀念、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的強(qiáng)化，都是人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要基礎(chǔ)，不能因?yàn)橐恍簳r(shí)的無(wú)序和混亂就否定當(dāng)前價(jià)值觀念變革的歷史進(jìn)步意義。關(guān)于中國(guó)當(dāng)前社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，學(xué)術(shù)界基本上有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，集體主義、社會(huì)主義的價(jià)值觀仍然是我們社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀，仍然在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值觀是多元的，沒(méi)有主導(dǎo)的價(jià)值觀，主導(dǎo)價(jià)值觀正處于形成或重建階段。持前一種觀點(diǎn)的研究者占大多數(shù)。 他們比較一致地認(rèn)為，集體主義是當(dāng)前社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，但對(duì)集體主義的理解已經(jīng)發(fā)生了變化。關(guān)于價(jià)值觀現(xiàn)狀的討論涉及怎樣看待傳統(tǒng)價(jià)值觀和亞洲價(jià)值觀的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化的作用及其評(píng)價(jià)一直是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)問(wèn)題。年代以來(lái)，這種討論不再停留于對(duì)傳統(tǒng)文化精華與糟粕的二元紛爭(zhēng)，逐步摒棄了簡(jiǎn)單的文化決定論和文化相對(duì)論，開(kāi)始把關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向從價(jià)值學(xué)的角度對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行歷史反思，從全新的視角重新評(píng)價(jià)了歷史上的一些重大事件和重要人物，一定程度上改寫(xiě)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史和思想史。這表現(xiàn)出學(xué)術(shù)界歷史價(jià)值觀的重大轉(zhuǎn)折。關(guān)于亞洲價(jià)值觀的討論是與亞洲經(jīng)濟(jì)的興衰密切相關(guān)的。亞洲“四小龍”的崛起一度被稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)奇跡，東亞國(guó)家的一些政要和國(guó)內(nèi)外的部分學(xué)者把亞洲經(jīng)濟(jì)的崛起與儒家文化的影響聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為亞洲價(jià)值觀為亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了內(nèi)在的文化支撐。所謂亞洲價(jià)值觀一般被歸納為群體本位的價(jià)值取向、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、義利兼顧的行為準(zhǔn)則、克勤克儉的生活信條，其核心是整體主義的儒家價(jià)值觀。國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者對(duì)盲目崇尚亞洲價(jià)值觀的做法提出了批評(píng)，認(rèn)為儒家文化與亞洲經(jīng)濟(jì)騰飛沒(méi)有直接關(guān)系，也不可能開(kāi)辟中國(guó)的現(xiàn)代化道路。隨著亞洲金融危機(jī)的爆發(fā)，各種不同觀點(diǎn)表現(xiàn)出此消彼長(zhǎng)的狀況。更多的學(xué)者看到了儒家文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)，認(rèn)為“裙帶資本主義”在亞洲國(guó)家的普遍存在與這些國(guó)家的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，這與金融危機(jī)有著一定的聯(lián)系。亞洲價(jià)值觀的討論深化了人們對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。